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詩經中的愛情名句范文1
我國花卉歷史悠久。遠在商代的甲骨文中，就有了“園”“圃”等字；《周禮?天官?大宰》中還有“園圃，毓草木”的記載?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/91262.html" target="_blank">詩經》《禮記》《山海經》《尚書》等古書中，對花卉都有生動的描述。
花卉歷來就是人類重要的審美對象，而經過文人墨客的妙筆生花，刻意渲染后，就愈發千嬌百媚，儀態萬千，給人以美妙無窮的藝術享受。
愛國詩人屈原以其天才文筆，噴珠吐玉，寫下了光照千古的浪漫主義長詩《離騷》。他在詩中自比蘭花、、蕙草，以配清高。
晉代大詩人陶淵明不愿為五斗米折腰，辭官歸田，因酷愛，寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句，抒發了對世俗的鄙視、對隱居生活的滿足。
到了唐宋時期，文采風流，自然也少不了對花卉的贊美。唐代詩仙李白寫有“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃” 的名句；宋代文學家周敦頤愛蓮成癖，稱贊蓮花“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。當時花卉業相當繁榮，花卉的種類、品種不斷增加。
中華民族向來就有蒔花植樹之高雅習俗，有“世界園林之母”的美譽。美不勝收的花卉，是大自然賜予人類的一筆財富。那些千姿百態的綠葉紅花，或醉香迷人，或幽雅芬芳，都給人們的生活帶來美好和歡樂。有情有色的花卉，也給人們的愛情生活增添了光彩和魅力。
生死相依的并蒂蓮?！跋掠型海仙⒌偕??！毕嘁老噘耍扉L地久，是中國文化中男女相戀的最高追求。實際上，并蒂蓮并不是某種特殊的蓮花，只是因為某些蓮花在發育過程中，調控花朵個數的基因發生了差錯，才導致了在本該生長一朵花的地方，擠出了兩朵或多朵的并蒂蓮花?？v然如此，并蒂蓮因其少見，亭亭玉立于水中，并蒂代表多子多福，而被視為夫妻恩愛的象征。
詩經中的愛情名句范文2
關鍵詞：《詩經》；蓮；意象；內涵
從《詩經》中的“山有扶蘇、隰有荷華”、《楚辭》中“集芙蓉以為裳”，到曹植的《洛神賦》中“迫而察之, 灼若芙蕖出綠波。”李白的《古風》中“美人出南國，灼灼芙蓉姿”，再到周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》……“蓮”意象貫穿了中國幾千年來的文學 作品。在這樣一個文學發展的長河之中，“蓮”意象在文學作品中的內涵不斷得到豐富。而“蓮”最早出現在文學作品里，則是在中國第一部詩歌總集——《詩經》 當中?？梢哉f，《詩經》開啟了文學作品中“蓮”意象的濫觴。本文就《詩經》中“荷”的內涵展開探討，進而發掘作為文學作品中“荷”意象的源頭的意蘊。
一、《詩經》中的“蓮”
《詩經》中提到“荷”的詩歌主要有三篇，分別是《邶風·簡兮》、《鄭風·山有扶蘇》和《陳風·澤陂》。
《邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭。《萬舞》有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”
《鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。”
《陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。”
從上面可以看出，這三篇都是表現愛情的詩歌，并且都是用“蓮”來比喻女性?！多掞L·簡兮》是一個女子贊美似愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。” （“苓”古“蓮”字）來起興。《鄭風·山有扶蘇》也是寫一位女子與愛人歡會時，向對方唱出了戲謔嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華”來起興，“荷 華”就是荷花。《陳風·澤陂》是一位男子追求愛人的歌，分別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興，蓮與蒲草并提。這三首詩中“蓮”均出 現在表現愛情的詩歌中并非偶然，而是有其特殊內涵的。
二、《詩經》中“蓮”的象征內涵
2.1荷花象征著女性，突出其美麗的特點
《詩經》中花的種類繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同車，顏如舜華”、“桃之天天，灼灼其華”等。當然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶風·簡兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。
《鄭風·山有扶蘇》中，“隰有荷華”，孔子在《論語·衛靈公》中提到：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲，佞人殆。”后代評論者也誤解此句的真正含義，皆以 為鄭詩?！睹娦颉罚?ldquo;《山有扶蘇》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹將其定為“”詩。其實只要以客觀的眼光來看，這不過是一首清新的宛如民歌的情詩。 這首詩中以植物起興，首句分別以“扶蘇”和“荷華”喻男性和女性，寫的是一位女子與情人約會時的歡快心情，與情人調笑的情景。
《陳風·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在淺水處，葉子可做扇。“荷”、“茼”和“菡萏”均為蓮的別稱。其中，“茼”特 指蓮蓬。“蒲”和“荷”同為水生植物，在水中相伴而生，交相輝映。此詩是一首發生在水邊的戀歌。聞一多以為這是一首“女詞”，以女性的口吻詠唱的情歌，以 “蒲”和“荷”來比喻男女雙方。《鄭箋》中認為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說女之容體也”。②荷花作為女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之為義， 取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”③這里以荷之外貌和女性外貌做比。從《爾雅》對“蓮"的描述中可以了解到先民對荷花的各個部分區分 很細，與審美觀念密不可分，荷花的花冠碩大而美，高高挺立于水面之上，猶如一位亭亭玉立的女子。在《詩經》很多的篇章里流露著先民的女子之美：高大、豐 腴、艷麗。在以描繪美人而著稱的《碩人》中有“碩人其頎”，《澤陂》中有“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”的詩句，均以“碩”來形容人的美 麗?？梢姡让駥γ廊说呐袛鄟碓从谄渫庑蔚拇T大，充滿了生命的活力。
由上可見，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美麗的特點。
2.2《詩經》中“荷”的生殖崇拜內涵
《詩經》是我國文學史上現實主義詩歌創作的開端，是富有人民性的文學遺產，有大量詩歌描寫了古代先民對愛情和幸福的大膽追求，把愛情生活與優美的自 然環境或勞動生活結合起來，感情真摯樸實、生動活潑。所以，《詩經》所體現的內容和情感的民間性與真實性是我們探討“蓮”意象生殖崇拜意義的重要前提。
2.2.1“蓮”象征著男女情愛
上面提到過，《詩經》中的“蓮”意象都出現在表現男女愛情的詩歌之中。都是以“蓮”來起興。“興”是《詩經》三大表現手法之一，“興者，先言他物以 引起所詠之詞也”（朱熹《詩經集傳·關雎注》），實際是“象思維”的一種顯現，屬于聯想法，借著鳥獸花草、風霜雨雪、日月星辰等自然之物來興和抒發作者內 心的情感。更為重要的一點在于，創作者對興之物即意象的選擇不是隨心所欲、一時性起的，而是選擇那些與托興之物的特點有相似性和相關性的意象。如《周南· 關雎》借鳴春求偶、相依相戀的水鳥起興，表達了君子對“伊人”的愛慕思戀，欲與之相思相守的熱烈情懷；《齊風·敝笱》以“敝笱”即破舊的漁網象征沒有 的女性等。所以，《詩經》中的“蓮”意象不約而同地出現在愛情詩當中，表明了“蓮”與男女情愛有必然的聯系。
2.2.2“蓮”象征女陰
對于“蓮”象征女陰，其實在很多民俗事象中很明顯的體現出來。像比如“魚戲蓮”的剪紙畫等。
另外，《國風》當中的起興句式幾乎沒有相同的，唯有“山有xx，隰有xx”這種句型共出現了5次：《邶風·簡兮》中的“山有榛，隰有苓”；《鄭風· 山有扶蘇》中的“山有扶蘇，隰有荷華”；《唐風·山有樞》中的“山有樞，隰有榆”；《秦風·車鄰》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦風·晨風》中的“山有苞 櫟，隰有六駮”。令人驚奇的是，“山有xx，隰有xx”均出現在表現男女情愛的詩歌當中，《詩經譯注》對此解釋為“一般是以‘山有x’喻男，‘隰有x’喻 女”④。選擇“山”與“隰”作為區分男女兩性的意象，這并非偶然，而是古人原始思維中生殖崇拜的體現。正如黑格爾所說：“東方所強調和崇敬的往往是自然界 的普遍的生命力，不是思想意識的精神性和威力，而是生殖方面的創造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人類生長繁衍的重要手段，特別在生產力低下的 上古時期，人口的繁衍意義非凡，因此產生了對生殖的極度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地區獨有的歷史現象，它遍及世界各地。黑格爾說：“對自然界普遍 的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。”⑥這種崇拜直接體現在對生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女兩性的本質區別就在于生殖器 的差異，從當今生物學的角度分析，這種說法也是正確的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的圖騰，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特別形狀的動物、 植物被先民用來作為男根、女陰的象征。由于地域環境的差異，用來作為生殖象征的植物也不一樣。在我國遠古時期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思維”的影 響，我國先民總是以外在事物為參照來認識自己的身體，用特征或功能相似的自然之物指代身體的某些器官。比如，我國先民常以花喻女陰，瓜喻子宮，除了兩者形 狀相似之外，在先民眼里，植物的春華秋實還蘊涵著生生不息的生殖繁衍意義。以花卉象征女陰，表達了先民們祈求女性能像花卉一樣果實累累的樸素心愿。所以， 以上五首詩歌同時選取“山”和“隰”比喻男和女，包含著生殖崇拜的意義。況且，“山”的突起之狀與男性生殖器外形相似，“隰”為“低濕的洼地”，其凹陷之 形與女性相似，這些足以證明以“山”和“隰”作為生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的賓語部分，如“榛”、“扶蘇”、“樞”、“苞櫟” 等樹木同樣象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的賓語部分，如“荷花”、“苓”，理所應當是女陰的象征了。
2.3“荷”象征了女性的陰柔特點
《詩經》中情詩以植物喻人時多是成對出現，如上面提到的《山有扶蘇》中的句式“山有xx，隰有xx”，上句喻男性，下旬喻女性，成對出現使用。上面 提到的這種句式也可以從另一個角度來理解，即“陰陽”的角度?！对娊洝分谐３Ｒ跃哂嘘杽傄馕兜闹参飦碛髂行裕躁幦岬闹参飦碛髋?。女性在愛情中是以柔 美、較弱的形象出現，一陽剛、一陰柔，形成鮮明對比。這種成對的出現的意象體現著先秦時代“陰陽"理論。在《易經》和相傳產于伏羲時代的八卦圖都是以陰陽 兩種符號代表萬物，認為世間萬物都是陰陽相對：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成 物”。先秦時期的文學和哲學在《詩經》得到了契合，先人的哲學思維以文學的形式得到了體現。假如我們把《山有扶蘇》和《澤陂》中的對稱句子以《易經》中陰 陽兩種符號來抽象化，那么“山有扶蘇，隰有荷華”，“山有嶠松，隰有游龍”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做為比興的句子都是以“—”和“— —”的形式交替出現，在形式和象征上都和《周易》陰陽理論吻合。這種產生于上古的樸素辨證思維作為一種集體記憶保留下來。所以說“荷”代表了女性陰柔的特 點。
三、“清水出芙蓉”的自然表現手法
《詩經》中雖然是以簡單的形式，用植物來象征男性和女性，但是并不影響著詩的意境傳達。這與“荷花”“清水出芙蓉”的特征不謀而合。
《山有扶蘇》和《澤陂》中的荷花沒有形體、顏色、姿態的描寫，甚至僅僅是名稱的羅列，和魏晉以后詩歌中對事物的繁縟描寫相比近于簡單。很多人將這種 方式的產生僅僅歸為先民語言的匱乏和思維的原始，沒有足夠的詞語去描繪自己看到的景色。這種說法不無道理，但是這種簡單卻也自有特點，簡單的形式所蘊含的 詩意往往是含蓄婉曲的。繁縟是精雕細刻的工筆之作，這種簡單卻是一種寫意的白描。兩種方式都各有自己的意境。
一種美的意境未必一定需要修飾。在《人間詞話》中王國維認為馬致遠的《天凈沙·秋思》深得唐人絕句妙境，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦 馬。夕陽西下”兩句歷來被人稱頌，僅是十種景物的排列，除了最后“西下”兩字之外，全無修飾之詞語。與其說深得唐人絕句之妙境，還不如說和《詩經》神韻相 通。在“山有扶蘇，隰有荷華"這樣的景色描寫中不著一字，而水邊美景，荷花嬌艷，荷花與扶蘇、蒲的相映成趣，如在眼前。
《詩經》中荷花之美盡在它的“自然”之美?！肚f子》中有這樣一段話：
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉?”老聃曰：“不然。夫水之于溝也，無為而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”
——《莊子·外篇田子方》
莊子以為萬物皆有“自然”之法，本來的特性，無須刻意為之，《詩經》作為先秦時期的文學作品，猶如莊子的“自然”觀一樣，荷花之美本是天然有之，又何須人的雕琢，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對《詩經》中“荷花“的最好贊美。
綜合上述，《詩經》作為文學作品中“蓮”意象的濫觴，代表了女性，突出其美麗的特點，透露出原始生殖崇拜的內涵，并且，《詩經》運用了“清水出芙蓉”的自然表現手法，具有永恒的藝術魅力。
注釋：
①程俊英，蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年第一版，第240頁。
②程俊英，蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年第一版，第382頁。
③周振甫，《譯注文心雕龍》，南京：江蘇教育出版社，2005年第一版，第511頁。
④袁梅，《詩經譯注》，山東：齊魯書社，1985年第一版，第309頁。
⑤⑥黑格爾，《美學》，朱光潛譯，北京：商務印書館，1979年第一版，第40頁。
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On the Image of "Lotus" in the Book of Songs
詩經中的愛情名句范文3
悶而不熱的午后，尚沒有蟬鳴的聒噪，只有這溶解于死寂里的壓抑。
你說，你失戀了。
面前的你，放下了矜持，褪去了堅強的偽裝，哭得一塌糊涂。
我手足無措，亦步亦趨地跟在你的身后，小心翼翼地。確實，我怕你做傻事，畢竟，你是清高孤傲的一個存在，不用自以為，你本就是一個近乎完美的女生。如此打擊，不曉得你能承受得住否。
我不解，如你這般近乎完美的女生，怎竟是會癡狂地迷戀上幾乎一無是處的他。現在，又怎竟是會被他像個包袱一樣地，甩了。
縱使得我絞盡腦汁亦不得其解。
你說：愛情這種東西，本就沒有什么規律可循的。并且，其保質期受多種人為以及自然因素所制約，其中人為因素占主導地位。
無奈，我只得裝模作樣地罵他，罵他混蛋，犯賤，不要臉以及其他不堪入耳的污言穢語。不曉得你聽著解氣沒有，反正，我看見你的眼淚是越流越多了。
然后，我沉默了。
周遭的氣溫偏高，你不自覺地把握緊的拳頭舒展開來，倏地你又緊緊地把手握成了一個拳頭?？粗驗檠鞑粫扯兂蓱K青色的指關節，你這才意識到，你曾經緊握在手上的幸福感已經被現實榨盡了，連個美好的念想都沒給你留下。
霎時間，你的眼淚被一股莫名且巨大的力量源源不斷地擠出眼眶，撕扯出來的，是近乎麻木般的疼痛。
心呢？失落在不見天日的一隅，久已被一種叫做時間的蠹蟲蛀滿，被啃噬得斑駁不堪。
還不死心么？明明失敗了，但是卻仍舊執著著，想要保護自己那脆弱得可憐到吹彈即破的自尊?；蛟S在宣告失敗的那一瞬，可以暫時逃脫掉那失敗的無力感。但事后再度想起時，便會發現，失敗者的悲哀，莫過于此。
其實，在愛情這場戰役中，沒有絕對的勝利者，每個介入其中的人，都會或多或少地失去些什么。所以，評價愛情的勝利者，其標準應該是：誰用比較少的代價換取了利益的最大化。
失敗的愛情猶是。因為這樣，同為失敗者的你們，才可以得到些許安慰。縱然你們都心知肚明，那只不過是自欺欺人的做法。
對了，忘記告訴你了，不要對結果抱有太樂觀的幻想。失敗的愛情中的失敗者，大都是女生。就像《詩經》里《氓》那篇長詩里的名句：“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！”其狀大類彼時之汝，余不再多言。
永遠都不要相信會有真正的愛情存在，因為愛情從來都是一只狡猾的狐貍，它會幻化成你所渴望的美好，誘惑著你去追逐它。若是你抓不到它，毫無疑問，你會不幸惹上一身騷；若是你抓得到它，也不用沾沾自喜，因為光是追逐它的過程，就已經完全可以把你搞得心力交瘁了，可見，你也并沒有占到多少便宜。所以，只要被卷入這個漩渦，就永遠都不要妄想全身而退。
陷得越深，到頭來受得傷也越重。
且不論是誰提出得分手，你都該慶幸。因為，不管怎么樣，你都已經離開了他。在還沒有泥足深陷的時候。
這樣，多好。
抬頭，不知不覺地，已經很晚了……
仰望，這寂靜而幽深的美好。
已經哭虛脫的你將頭沉沉地枕在我的肩上，你夢囈般喃喃地告訴我，你在數星星。
我從背包里拿出一瓶礦泉水，呵呵，稍微地佩服一下我的先見之明。然后，寵溺地揉了揉你的頭發，示意你喝下。
你的嘴角勾起了一絲新月般的弧度，靜謐而美好，向我綻開了一朵郁金香般沉穩典雅的微笑。
歡迎回來，親愛的……
這才是我認識的你嘛～端莊典雅的閨中秀麗。
終于，振作起來了……呵呵、
忽地，我看到了一顆流星劃過，短暫。只一瞬，便銷匿了。
劃過了……
銷匿了……
短暫的轟轟烈烈，而后，不著一點痕跡地逝去。
正如，他曾經對你許下的諾言一樣。
我仰望著重歸于緘默的蒼穹，看它無言地嘲笑著悲哀的世人，我亦展顏。
你啊，終究還是迷失在了一個不懂得愛的年紀。
你看，一顆流星的殞落，于世界，于你我，有關系么？不過是少了一個不知道能不能實現的心愿的承載罷了。所以，他在你的世界中匿去，于你生命的軌跡，并無太大影響。充其量只能算是一個太陽黑子對地球磁場的影響。短暫，且劇烈。過后，一切如常。
你看待他，便應如是。
他不是你的命中注定，而是你成長路上的階梯。所以，親愛的，看開點。但是，不要以失戀的次數來證明自己的成熟。
愛情殞落成傷，在這個傷痛里，我希望看到你學會了一個詞語的現實意義——成長！
以后，請不要再因為這種事情而哭泣了。我不希望看到任何一個女生，在我視線所及的范圍內哭泣。尤其是你，我親愛的……朋友。
我一直都沒有跟你說，其實，我也愛著一個人，以朋友的名義，那就是——你。
我愛你，所以，在你脆弱的時候，我的懷抱會二十四小時無間斷為你開放。
以后，要好好的。那些糾結著你心緒的事情，請試著放開吧，比如，他。我相信，你可以做到的，一定。
還有，堅持不住的時候，請記得，還有我。友情，才是最崇高的愛情。
因為，朋友，沒有背叛。
詩經中的愛情名句范文4
年紀再大些，陸陸續續又聽了好些這種由中國古代詩歌改編的歌曲，其中全文選錄編曲的，以鄧麗君演唱的蘇軾《水調歌頭》最為著名。詞風豪放清奇的東坡居士，肯定沒有想到，他在密州任所對天空奇妙景象的馳想，對月之陰晴圓缺及人生這悲歡離合的感嘆，于九百余年后，竟會再度被譜上新曲，傳唱于大江南北，感動著更多新的癡男怨女。我個人認為古詩詞之新編新唱，此曲堪稱經典。
繼而，在香港拍攝的電視劇《射雕英雄傳》中，出現了粵語版的《滿江紅》，羅文用他低則婉轉、高則激昂的中國古典式唱腔，把岳飛抗敵雪恥、收復失地的愛國情感和英雄氣慨演繹得暢快淋漓，于高昂處，那磅礴的氣勢和激越的情感由不得你不隨之動容 。
類似的感受，你也可以從電視劇《三國演義》的片頭曲----同時也是小說《三國演義》的開篇詞中獲取，“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中的豪氣，委實曾讓我有未生于斯世的遺憾。
將中國古代詩詞新編于現代流行歌曲中的嘗試，從些也漸漸屢見不鮮。全篇改編難免會有它的局限性，莫若取其數理化，用在新歌的關鍵之處，以求“畫龍點睛”。
于是港星蔣志光、韋綺珊的對唱歌曲《相逢何必曾相識》中，有了《瑟琶行》“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的句子，所不同的是，白樂天欲抒發的是被貶謫的凄苦，而新歌中的男女主人公似是想藉此名句來呼喚久候的愛情。是啊，同樣的一句話，流入處在不同境遇、有著不同渴望的不同的耳里，自然觸動著不同的心事，自古就是如此。
又看到陳百強的歌曲中竟出現了《對酒當歌》的名字，不禁大惑：難道此君亦有著曹公“時光易逝、功業款就”的苦悶嗎？忙細細聽來：干凈的聲線，深情且難掩憂傷的基調，竟是在傾訴著一個“失了蹤”的愛情故事，“這顆心”雖“真的很痛”，但仍“不斷地尋夢”，“兩眼盡紅”地“依稀覺得這樣傻也只是為情重”。歌曲內容固然與《短歌行》所表達的相去甚遠，但感情之充沛、情調之悲涼，未必就遜之多少。
這使我忍不住對古代詩詞創作與現代流行歌曲歌詞的創作做了一些比較：
一、 現代流行歌曲歌詞與古代詩詞的情感：“以歌傳情”是流行歌曲的核心，每首歌詞都確定一定的感情基調，在些基礎上細細雕琢，于字里行間中尋覓有激發聽歌都情感的催化劑。以詞抒情、以情帶聲是創作者于聲樂創作中的重要追求。
中國古代詩詞也是我們祖先情感的載體?！对娊洝酚谜鹿澲氐?、反復詠嘆的形式表達了人民在勞動、愛情等多方面的生活，也透露出不同階級在不同生活環境中的情感方向。唐詩大家李白以清新明快的語言，馳騁大膽的想象，抒發奔放豪邁的情感，創造了瑰麗奇偉的意境，亦摘取了“浪漫主義詩人”的雅號。而偉大的現實主義詩人杜甫，也憑借著愛國愛民的情感，以“詩史”真實而深刻地提示了尖銳的社會狀況，反映出人民的疾苦，盡抒心中情。此外，李清照的婉約、柳永的風流倜儻、辛棄疾的豪放，不也是將其個性充分滲透在所作詞中了嗎？呵，“感于哀樂，緣事而發”的古代詩詞創作思路，竟與流行歌曲歌詞的創作有著相似之處呢。
二、現代流行歌曲歌詞與古代詩詞的聲韻：
流行歌曲的創作過程通常是先有曲調，再依據曲調的行樂特點及思想內容填詞。音樂的美感來自于它舒緩若涓涓細流、漸進若行云流水、高昂若夏潮涌至的起跌動感，而這動感之美源于韻律的協調搭配及能夠隨樂之起伏配以的壓韻的、上品的歌詞。因而，這就要求填詞者具備較高的音樂理解能力和較好的文學素養，才能較為準確地將曲與詞融于一體，創作出聲情并茂的好歌。
而古代詩歌與音樂也是孿生姐妹?！对娊洝返娘L、雅、頌本是不同階級于不同場合的驪歌，故古詩皆可被之管弦，至漢始有不入樂的詩。“樂府”這一稱謂即是鐵證。魏晉南北朝時期沈約以“新體詩”開格律詩先河，至此詩歌創作更注重聲律；五、七言律詩，五、七言絕句，五言排律的產生與發展，更是極大地豐富了“詩韻”的內涵。試想李白“云想衣裳花想容”的妙句，何嘗不是帝王家輔以管樂吟唱的精品？可見現代流行歌曲里對韻律的追求，也并非是無源可溯的。
但我們絕不能因此就說：現代流行歌曲里的古代詩詞元素，是對古代詩詞的繼承與發揮，是貼切得體、值得提倡的。古代詩詞之所以能歷經數十世而魅力不減，與創作者所處的時代背景是密不可分的。奴隸制朝代的壓抑，成就了大批無名而樸素的底層勞動人民詩人；群雄紛爭的亂世，出現了如曹操般充滿抱負與進取精神的梟雄詩人。大唐帝國的空前繁榮，涌現出的以王維、孟浩然為代表的田園詩人、以岑參、王之煥為代表的邊塞詩人、以及浪漫主義詩人李白、現實主義詩人杜甫，更是將詩歌創作推上了頂峰。宋朝社會追求物質及精神生活享受到極致，開是出現了唯美的柳永、秦觀，婉約的李清照；隨著社會環境的日漸惡化，又出現了愛國憂民的蘇軾、辛棄疾。如此不勝累數?？v觀詩詞創作的歷史，逢亂世必出豪邁之士，遇太平難掩濃詞艷賦。有了變化不定的社會底蘊，自然詩歌也變得精彩分呈。
流行歌曲畢竟只是“流行”，沒有厚重的歷史包含其中，更沒有亂世賦予它的種種感慨，此刻娛耳，但終會被忘卻。
詩經中的愛情名句范文5
■(210000)江蘇南京市第二十九中學初三（7）班胡澤華我覺得最經典的一首詩是李白的《靜夜思》。這首詩是大多數父母選擇讓懵懂的小孩子背下的第一首詩，它雖然只有區區二十個字，卻朗朗上口，完美地表達出作者心中無限的惆悵和深深的思鄉之情。
■（471412）河南嵩縣田湖一中初一（9）班張鳳儀我最喜歡冰心的《成功的花》，這首詩為我們道出了一個真理：成功不會無緣無故地去叩你的門。成功的花當初都是草，為了花開時那明艷的一瞬，她經受過太多的風雨洗禮，付出過太多的努力，流出的汗水、淚水只有她自己心中明白。不經歷風雨，怎能見彩虹？是的，沒有人能隨隨便便成功。
伊織贊同成功不是一蹴而就的，必須經過艱苦的努力。千百年來，無數的諺語、故事都在重復這個道理，你還可以用親身實踐去證明一下。
■（247000）安徽池州市貴池中學初二（4）班丹王勃送一位遠去四川做官的朋友，寫下了一首詩相贈。風煙迷茫，依依不舍，一句“海內存知己，天涯若比鄰”更成為千古名句。今天我們能在會員聊天室里相聚，在這個平臺上展示自己的寫作水平也是一種緣分。海內存知己，天涯若比鄰，讓我們盡情地揮灑青春生動的文字吧！
■（515071）廣東汕頭市濠江區達濠中學初二（5）班楊少瓊弗羅斯特在《未選擇的路》一詩中寫道：“黃色的樹林里分出兩條路，可惜我不能同時去涉足，我在那路口久久佇立，我向一條路極目望去，直到它消失在叢林深處……”是的，人生也無非如此，常在選擇中度過。有人說過：人生最大的愉快莫過于做出選擇，最大的痛苦也莫過于做出選擇。所以，學會選擇就顯得尤為重要了。
伊織提倡我也很喜歡這首詩呀，咱倆握握手！選擇時不要害怕，選擇了也不要后悔。認真地做選擇，認真地對待你的選擇，這樣的人生態度值得提倡哦！
■(511600)廣東佛岡縣城東中學九(11)班黃金彩“掉落深井，我大聲呼喊，等待救援……天黑了，黯然低頭，才發現水面滿是閃爍的星光。我總是在最深的絕望里，遇見最美麗的驚喜。”喜歡上幾米，緣于他這首小詩《希望井》。簡單的文字有一種魔力，仿佛讓人身臨其境。面對困境，我們固然要努力，但倘若無用也不應絕望，不妨低頭，你會發現美麗近在咫尺。心不放棄，絕處也會有奇跡！
■（325000）浙江溫州市外國語學校2004級（3）班于淼“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常?！奔{蘭性德的詞很清澈，又有幾分憂傷。人總是這樣，不懂珍惜，對于得不到的過分追求，而視自己所擁有的為平常。這道理誰都能說、誰都懂，可又有幾人能真正做到呢？我們平時只因習慣于父母的存在，便常無視他們的付出，而當他們不在自己身邊時又后悔。盡孝應及時呀！
伊織表揚詞是“詩余”，所以于淼說的這首納蘭詞也能歸入“一首詩經典”中來。難得他能讀懂這首詞所要表達的意思，更難得他把這句話的含義拓展得更深，引到孝敬父母的層面上來，真該表揚一下！
■（265100）山東海陽市實驗中學七年級（9）班修曉萌看著屏幕上男女主人公雖近在咫尺，語氣卻仿佛相距千里般的疏離冷漠，我腦海中浮現出的是泰戈爾的《世界上最遠的距離》。這首詩，沒有華麗的詞藻，沒有復雜的寫作技巧，卻給人一種美的享受，又有一種莫名的悲哀。這首詩讓我想起了梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉等美麗的愛情傳說，一時難以釋懷。不過我是一個“樂觀派美少女”，嘿嘿，所以盡管傷感，我卻仍然堅信：只要人與人坦誠相待，真心相見，不論是在愛情、友情還是親情中，“世界上最遠的距離”都將不復存在。
詩經中的愛情名句范文6
【關鍵詞】流行歌詞 創作 古典詩詞
也許不會有太多的人會主動地將唐詩宋詞和現代流行歌曲聯系在一起。但不可否認的是，流行歌曲已經成為現如今我們生活中不可或缺的一個組成部分。而流行歌曲中又沉淀著唐詩宋詞的文化基因。據稱，在一次上海市中學生作文比賽中，評委隨機抽取1000份作文進行統計，流行歌手周杰倫的歌詞被引用了24次。周杰倫歌曲《臺》《青花瓷》等中一些頗有古文韻味的歌詞，被頻頻摘引，用來“裝飾”行文?？剂恐芙軅惖母柙~，其中確實潛藏著幾分傳統文化的基因：《臺》中的“花已向晚，飄落了燦爛”，與宋祁的“且向花間留晚照”相合。而《青花瓷》中的“簾外芭蕉惹驟雨”，與杜牧的“聽夜雨冷滴芭蕉”意境相像。我們可以通過以下的闡述看到，很多優秀的流行歌曲的歌詞創作，其實和唐詩宋詞有著不可割裂的根源和發展的關系。
一、年年歲歲花相似
流行歌曲有很多是歌詞是直接借用古典詩詞的。最有名的要算是《淡淡幽情》專輯，其中收錄了李煜的《相見歡》（無言獨上戲樓），蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），聶勝瓊的《鷓鴣天》（玉慘花愁出鳳城），李煜的《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》，歐陽修的《玉樓春》（別后不知君遠近），朱淑真的《生查子》（去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后）（這個瓊瑤也用過，用在她為《煙鎖重樓》，還有《新月格格》所寫的插曲《鴛鴦錦》里），柳詠的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長江頭，君住長江尾）等，加上臺灣名聲卓著的曲作家古月、劉家昌、翁清溪、陳楊等譜曲，曲與詞可謂珠聯璧合，相得益彰，使這張專輯成為現代音樂史上傳頌的極品，《音像世界》雜志曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。
再者，被許多歌手傳唱的《獨上西樓》，直接引用南唐后主李煜的《相見歡》：
“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！?/p>
另外，有大量的影視作品中的歌曲是直接借用古典詩詞的。如電視連續劇《紅樓夢》的主題曲《枉凝眉》，電視連續劇《岳飛》的主題曲《滿江紅》，《屈原》的插曲《橘頌》；謝晉導演的影片《牧馬人》主題曲《敕勒歌》。這些拿來主義的詩詞歌曲，較為普遍地被運用在一些反映歷史題材的影視作品中，恰到好處地來表現或烘托劇中人物的一種情緒和胸懷。
二、似曾相識燕歸來
有的流行歌曲往往借用古典詩詞的好語句，甚至只是化用了一點詩意。大陸著名詞作家陳曉奇的《濤聲依舊》是很具詩意的流行歌曲。她繼承了唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，同時，在意蘊上又有創新。《楓橋夜泊》首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古剎鐘聲。平凡的橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鐘，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作?！稘曇琅f》中“月落烏啼真是千年的風霜”，在時空承繼上順流而下，順理成章?！傲鬟B的鐘聲還在敲打我的無眠”，與“夜半鐘聲到客船”有異曲同工之妙?！斑@一張舊船票，能否登上你的客船”，與《楓橋夜泊》同中有異：寫的都是愁緒，但愁的對象大不同。張繼抒發的是故鄉之思，親人之念，漂泊異鄉的客愁；《濤聲依舊》抒寫的是由于時間隔膜，戀人能否接受的“戀愁”?！芭f船票”“客船”是一個完全翻新的創意，一個全新的意象?！芭f船票”意指過去的一段情感，“客船”則是抒情主人公的“另一半”，由于時空的斷層，“另一半”能否接受過去的那段戀情、續上舊情，尚是未知數，抒發主人公的忐忑不安，愛情旅程前途難卜，這一些抽象的情緒，物化為兩個密切相關的具象“船票”“客船”，詩意盎然。再如早年流行的黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢》其中兩句來自李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“亂我心者，昨日之事不可留；棄我去者，今日之事多煩憂?！北换没伞白蛉障衲菛|流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂?！备油ㄋ讌s保留了那種意境。許多現代的流行歌詞作者，將古詩詞中的名句或典故經過演繹與現代人的情感相結合而寫成歌詞，繼而展現一段現代的故事情感。這種借古詩詞的影響力來表現歌曲的感染力的創作方式，往往會收到極佳的或意料之外的效果。臺灣的瓊瑤，在很多歌詞里都喜歡借用一些詩詞中的名句，使歌曲古典婉約、富有詩情畫意。瓊瑤的高明之處在于將這些古詩詞名句置于整首歌詞中而渾然一體,絲毫不顯拼湊的痕跡。相應地，即使不刻意在歌詞中插入古典詩詞，瓊瑤也能讓自己的創作具有明顯的古典詩詞色彩,如下面這首《環珠格格》插曲：
山也迢迢,水也迢迢,山水迢迢路遙遙。盼過昨宵,又盼今朝,盼來盼去魂也銷。夢也渺渺,人也渺渺,天若有情天亦老。歌不成歌,調不成調,風雨瀟瀟愁多少。
無論是疊字手法的運用,還是整首歌詞的結構,都與詞的文體特征十分吻合。其中“天若有情天亦老”一句雖出自唐代李賀詩，卻幾乎讓人覺察不出。
三、雕欄玉砌應猶在
許多流行詞作者更是希望借助古典詩詞的故事或素材加以現代化的演繹，從而提升其主題的廣泛性。較具代表性的仍是臺灣作家瓊瑤的詞作。如《在水一方》(瓊瑤詞、林家慶曲)：
綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方。
綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居。
我愿逆流而上,依偎在她身旁,無奈前有險灘,道路又遠又長。
我愿順流而下,找尋她的方向,卻見依稀仿佛,她在水的中央。
我愿逆流而上,與她輕言細語,無奈前有險灘,道路曲折無已。
我愿順流而下,找尋她的足跡,卻見仿佛依稀,她在水中佇立。
這差不多就是對《詩經?蒹葭》的白話解釋。而《還珠格格》的主題曲《當》,則是化用古樂府詩《上邪》。
當山峰沒有棱角的時候，當河水不再流，當時間停住日月不分，當天地萬物化為虛有，我還是不能和你分手。不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候。
當太陽不再上升的時候,當地球不再轉動，當春夏秋冬不再變換，當花草樹木全部凋殘，我還是不能和你分散。不能和你分散，你的笑容是我今生最大的眷戀。
瓊瑤對中國古典詩詞十分熟悉,這類歌詞既源自某一首古詩,同時又融入了作者自己的解讀和人生感受,并與電視劇中人物性格刻畫、氣氛渲染有機結合，營造出一種清新明麗、婉轉深情的意境。再有“才下眉頭，卻上心頭”“庭院深深深幾許”“青山依舊在，幾度夕陽紅”與她苦心經營的古典婉約派女子形象十分吻合，一派詩情畫
意，不食人間煙火。
四、前度劉郎今又來
有些流行詞作家受到古典詩詞創作的啟發，進而模仿與借鑒古典詩詞的語言格式與風格來創作現代流行歌曲。
香港的流行歌詞作品中古典詩詞的滲透顯而易見。老詞家黃的詞風恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放、熱情不羈：“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……”(《滄海一聲笑》)，再如《上海灘》：“浪奔/浪流/萬里滔滔江水永不休/淘盡了/世間事/幻作滔滔一片潮流”。鄧偉雄的作品多寫情事際遇，擅長描摹內心感受，頗有宋代的詞風。如《萬水千山總是情》：“莫說青山多障礙/風也急/風也勁/白云過山峰也可傳情……”《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品：“依稀往夢似曾見/心內波瀾現/拋開世事斷愁怨/相伴到天邊……射雕引弓/塞外奔馳/笑傲此生無厭倦?！北R國沾也是創作這類歌詞的高手，他總是背負著家國情重，作品中吐露很濃的民族情懷與歷史評判的味道，這正是諸多唐宋名家為世人所景仰的品質。如《萬里長城永不倒》：“……萬里長城永不倒/千里黃河水滔滔/江山秀麗/疊彩峰嶺/問我國家哪像染病……”許冠杰也善用詩詞典范來描繪世態人生，如《沉默是金》“夜風凜凜/獨回望/舊事前塵”等。臺灣方面的歌詞創作更多關注風花雪月，比如小蟲的一些作品，也都表現出古詩詞中的浪漫情懷。如《紅樓夢》:“昨夜紅樓入夢中/多少傷心往事上心頭/今晨醒來夢已空/徒留紅樓在夢中?！贝送猓_大佑的《追夢人》、黃舒駿的《雁度寒潭》以及姚嫌的一些作品等都帶有深重的古典氣息。在大陸，陳濤的詞作也極具典雅風韻，他的《霸王別姬》“我站在/烈烈風中/恨不能/擋住綿綿情痛/看蒼天/四方云動/劍在手/問天下誰是英雄/我心中/你最重/悲歡共/生死同/來世也當稱雄/歸去斜陽正濃。”《精忠報國》：“狼煙起江山北望/龍起卷馬長嘶劍氣如霜/心似黃河水茫茫/二十年縱橫間誰能相抗……”極富畫面感。這些創作，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達手法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是家國情懷，還是兒女情思，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間和意境悠長的韻味。
無論是有意的借用古典詩詞還是無意的借用，甚至沒有借用，在那些歌曲的字里行間，我們都能感受到古典詩詞的氣息，這就是文化的力量，是中國文化傳承的無形影響。作為一種寶貴的文化遺產，唐詩宋詞永遠都會對現代包括今后的流行歌詞創作起著重要的影響?，F代文化對古典文化的借鑒與沿襲是永遠不會停止的。唐詩宋詞會是流行歌詞創作中一個不可舍棄的主題，一種取用不盡的源泉，一個無法回避的誘惑。從遣詞用句，主題營造，意境鋪陳方面，都為現代的創作者提供寶貴的營養。借用馬克思評價希臘神話的一句話來評價我們的古典詩詞那就是：中國古典詩詞不僅是中國文學的武庫也是它的土壤?！?/p>
參考文獻
[1]張海明著《流行歌曲與中國古典詩詞》，《文史知識》刊名[J]2007年，第三期
[2]慶振軒著《唐宋詞研究與欣賞》， 蘭州大學出版社
[3]北大中文論壇 省略 中國古代文學 詩詞
