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端午節真正的由來范文1
大家都知道，端午節是我國的傳統節日，它起源于春秋戰國，每年的端午節全國各地都會舉辦相關的活動，2021年也不會例外，下面小編為大家收集整理了“2021幼兒園端午節主題活動方案5篇”，歡迎閱讀與借鑒!
端午節主題活動方案1活動過程：
一、教師出示幼兒用書中劃龍舟的圖片，引出活動主題。
教師出示圖片：小朋友，你們知道圖片上的人在干什么嗎?什么節日人們會舉行劃龍舟比賽呢?(引導幼兒知道是端午節。)
二、引導幼兒了解端午節的來歷與習俗。
1、教師：你們知道端午節是怎么來的嗎?
2、教師請幼兒說一說。
3、教師講述《屈原的故事》，讓幼兒了解端午節的由來。
4、教師：端午節為什么要劃龍舟呢?教師講述劃龍舟的來歷。
5、教師：你們知道端午節初了吃粽子、劃龍舟之外，還有什么風格習慣嗎?教師展示艾草圖片，讓幼兒初步了解艾草的原因。
6、帶領幼兒學習簡單的端午節兒歌。
(兒歌：五月五，端午到，吃粽子，插艾草，劃龍舟呀真熱鬧。)
三、讓幼兒完整聽屈原的故事。
1、故事中的屈原是一位什么人呢?
2、他為什么要跳江自殺呢?
3、人們為什么要包粽子、吃包子和劃龍舟呢?
教師反思：原來端午節是為了紀念我們國家古代的一位偉人，他的名字叫屈原，他是一位愛國主義詩人，一心為國家大事擔憂，眼看著國家就要面臨災難卻無法挽救，于是整天憂心忡忡，不久，這位懷才不遇的詩人就跳江自殺了!但是他的尸體一直都沒有找到!他自殺的時候剛好快到五月初五了，人們就把五月初五定為端午節，在端午節要賽龍舟、吃粽子。賽龍舟是為了趕跑河里的魚蝦，怕他們吃掉屈原的尸體，在河里投包子、粽子喂飽魚蝦，也是怕他吃掉屈原的尸體!由此可見屈原他是一位多么受人尊重與愛戴的人啊四、請幼兒說說自己過端午節的經歷。
教師：馬上就是端午節了，我們家里都已將開始包粽子了，你們包粽子要用到哪些工具呢?
這些包粽子的工具要作哪些準備呢?
教師小結：每年的端午節我們都要包粽子和包子。包粽子要用粽葉和糯米，根據個人的口味，人們可以在糯米里面加上豬肉，做成咸粽子;也可以在糯米里面加上紅棗，做成甜粽子!
端午節主題活動方案2活動目標：
1、對民間活動有興趣，知道龍舟賽活動是中國傳統的民間體育活動。
2、樂意嘗試剪貼添畫的方式表現龍舟的細節特征。
3、愿意參加美術活動，感受繪畫活動的快樂。
4、引導孩子們在活動結束后把自己的繪畫材料分類擺放，養成良好習慣。
活動準備：
龍頭的圖像、淺藍色紙、剪刀、固體膠、PPT、視頻、放碎紙的小籃
活動過程：
一、視頻導入
(意圖：觀察龍舟的特征，知道賽龍舟活動是中國傳統的民間活動。)
1、PPT：看看大人們在做什么?他們劃的船是一艘什么樣的船?哪里是船頭?
2、小結：大人們劃的船樣子像龍，抬著頭很神氣的龍頭，細細長長的身體，上面有鱗片裝扮，龍的尾巴向上翹。
二、師生演示
(意圖：重點學習剪貼“龍頭”圖像的方法。)
1、我們也來玩玩賽龍舟的游戲。
2、請你們和老師一起做龍舟。
三、幼兒創作
(意圖：有序的使用工具材料表現龍舟的特征。)
1、龍舟我們自己做。
先用小剪刀(剪下圖片上的龍頭)，用固體膠固定龍頭的位置，用記號筆從龍頭下方接住龍舟船身，讓尾巴向上翹，最后添上鱗片。
2、幼兒創作。
(1)提醒幼兒按步驟剪紙、添畫，完成龍舟。
(2)邀請誰坐在你的龍舟上和你一起劃龍舟。
四、分享交流
(意圖：在游戲的過程中有喜愛民間活動的興趣。)(播放音樂“龍舟奪錦”渲染氣氛)
1、用倒數計時，表示賽龍舟游戲開始。
2、幼兒布置作品在場景中，最快的幼兒就是龍舟賽第一名的勝利者，以此類推2、3名……
3、找一找人數最多的龍舟、數一數龍舟上劃船的人數。
端午節主題活動方案3活動目標：
1、理解、學習童謠，能結伴邊拍手邊朗誦童謠，對童謠活動感興趣。
2、遷移有關端午習俗的相關經驗，嘗試續編童謠，體驗編編、說說、玩玩的樂趣。
3、感受節日的歡樂氣氛。
4、運用物品特征與諧音學說祝福語，體驗人們互相關心的美好情感。
活動準備：
與端午節習俗相關的圖片、實物，幼兒進行過有關端午節習俗的調查。
活動過程：
1、欣賞童謠，理解主要內容。
五月五，端午日，門插艾，香滿堂;
吃粽子，蘸白糖，龍船下水，喜洋洋。
(1)交流有關端午節習俗的經驗。
指導語：端午節，人們都會有些什么活動?
(2)欣賞童謠，理解主要內容。
指導語：
①在這首童謠里，你聽到了什么?
②你有什么聽不懂的地方?(根據幼兒的討論、交流情況，幫助幼兒理解"門插艾、香滿堂"等。)
2、學習童謠，了解拍手游戲的玩法。
(1)嘗試朗誦童謠。
(2)討論拍手游戲的玩法，激發朗誦興趣。
指導語：我們可以怎樣念這首童謠呢?(引導幼兒兩兩結伴邊對拍手邊朗誦童謠。)
(3)兩兩結伴，邊拍手邊朗誦童謠。
3、遷移端午經驗，嘗試續編童謠。
如：五月五，是端陽，香包帶，香滿堂;五月五，是端午，龍船下水人跳舞。
4、記錄并欣賞幼兒創編的童謠。
教學反思：
本課是一節社會課，我把這一節課的重點放在讓幼兒通過了解端午節的傳統習俗，萌發對民族文化的興趣。引導幼兒通過學習以多種表現形式創造端午節氣氛。在教案的設計上，整個教學內容安排緊湊也有一定的條理，首先我有針對性地選取了幼兒的兒歌作為課題切入點，一開始就給幼兒創造美好的情境。
端午節主題活動方案4活動目標：
1.簡單了解端午節的由來及傳說，在活動中了解端午節吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉等風俗。
2.幼兒能夠積極參與到對端午節風俗問題的互動里。
3.通過手工制作感受端午節的氣氛，萌發對傳統節日風俗的興趣。
4.體驗明顯的季節特征。
5.感受節日的快樂氣氛，樂意參加布置環境的活動。
活動重點：
1.通過觀看視頻讓幼兒簡單了解端午節的由來及傳說。
2.通過PPT了解端午節吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉的風俗。
活動難點：
幼兒能夠積極參與到對端午節風俗問題的互動里。
活動準備：
1.有關屈原的故事和端午節來歷，賽龍舟、艾草、粽子、掛香包圖片，艾條等;
2.春節貼春聯，放鞭炮，吃餃子等圖片;
3.手工材料紙杯子，五色彩線，雙面膠等。
活動過程：
一.引入部分看圖猜節日導入，激發幼兒興趣。
1.師：今天老師帶來了一些圖片，我們共同閱讀，圖片里的人在干什么?
2.師：這是什么節日?誰來告訴老師一下這個節日里我們都要做什么?
3.師：知道了前面那些圖片是描述春節的。
那我們現在再看一下這幾張圖片，圖中有什么?是什么節日?
二.基本部分。
1.師：今天我們就來聊一聊端午節。
端午節是哪一天有沒有人知道?端午節是紀念誰的?有誰知道端午節的故事?
2.師：好，下面我們來看一個短片《端午節的來歷》來進一步了解下端午節。
3.師：看了短片以后誰來告訴老師一下端午節是哪一天，都有哪些習俗?
4.師：端午節吃粽子，你們吃過嗎?誰來說一說?
5.師：除了吃粽子以外，端午節還有一種游戲叫劃龍舟。
那在我們這個地方是很少見的。
6.師：小朋友們想不想看真正的劃龍舟是什么樣的?下面我們就通過一個小視頻來看看真正的劃龍舟是什么樣。
7.師：(讓配班老師悄悄點燃艾葉)大家聞到什么味道沒有?是什么味道呢?哦!原來是艾草呀!誰知道艾草有什么作用呢?(夏天會有很多蚊蟲，點燃的艾草有這樣一股特殊的味道，它可以趕走蟲子。
剛才我們只聞到了它的味道，現在我們一起看看他的樣子。(圖片)
8.師：今天呀，我們小朋友一起了解了這么多關于端午節的事情，誰來給老師說一下我們當地是怎么過端午的都有什么風俗習慣?(插柳條，戴荷包，吃卷糕，韭菜盒子等)
9.師：小朋友們現在知道端午節是怎么來的了嗎?它是為了紀念誰的節日?
三、手工制作。
1.師：下面我們做個小手工，制作一個漂亮的荷包送給我們的爺爺奶奶祝我們的爺爺奶奶節日快樂。
2.師：好，荷包做好了，我們把漂亮的荷包放在桌子上。
說了這么多小朋友們再來說一下端午節師幾月幾日，是紀念誰的節日?
四、聽老師講故事師：講了好，最后大家聽老師講一個故事，一個關于端午節的故事《布老虎吃粽子》
教學反思：
端午節是我們中華民族的傳統節日，但對大班幼兒來說，還比較陌生。設計并組織有關端午節的主題教育，是為了讓幼兒更好地了解端午節，感受端午節豐富的文化內涵，激發初步的愛國主義情感。中國民族的文化源遠流長，大班幼兒的認知特點具體直觀形象，本活動開始部分我讓幼兒初步感知一些中國民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發幼兒對民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認識。然后活動的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節的來歷，屈原這個人物對于幼兒來說不熟悉，更不了解這個人物，所以我結合掛圖故事引導幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產生對屈原的敬佩之情。但是活動中看來，孩子對于古代的國與國的概念不是很清楚，聽的有點含糊，但是對故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經驗：端午節有吃五黃、掛五端以驅毒避蟲的習俗?！拔妩S”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動還是比較投入的。
端午節主題活動方案5活動目標：
1、學習下蹲走，鍛煉腿部力量和協調性。
2、體驗團結協作的樂趣,初步競爭意識和熱愛祖國的情感。
3、考驗小朋友們的反應能力，鍛煉他們的個人能力。
4、主動參與活動，體驗活動的快樂及成功的喜悅。
活動準備：
1、節奏輕快的音樂。
2、龍舟頭飾8個。
3、小紅旗1面。
活動過程：
一、準備活動
1、談話導入：
小朋友，你們喜歡做游戲嗎?今天這節課老師教小朋友做一項非常有趣的體育游戲，想不想做呀!在做游戲之前先跟老師來運動運動做做熱身操好不好?
2、聽音樂，師生一起做模仿動作(體育項目)游泳操(活動上肢)射箭操(弓箭步，左右開弓)乒乓球操(半蹲，體轉)競走操(全身運動)。
二、"開龍舟"游戲
1、談話揭題：
今天這節課我們就來玩《龍舟比賽》的體育游戲，哪個小朋友知道什么是"龍舟"?
2、老師出示掛圖，向幼兒介紹《龍舟比賽》。
過渡語：要想進行龍舟比賽，我們先要學會怎么"開龍舟"。
3、幼兒四人一組，后面的幼兒依次抱住前面幼兒的腰蹲著向前走。
(老師只交待"開龍舟"游戲的基本玩法，讓幼兒自己在玩中體驗怎樣使"龍舟"前進的技巧)
4、集中讓幼兒一起說說，"開龍舟"游戲玩得怎樣?遇到什么困難?怎樣才能使龍舟開好?
①大家要一起走。
②要一起喊口令。
③還要一起出同一個方向的腳。
師：如果大家速度一致，有節奏地走，"龍舟"是不是就能開得快呢?小朋友們再試一試。
5、幼兒八人一組再玩"開龍舟"游戲老師觀察幼兒游戲的情況，進行個別指導。
三、競賽游戲：賽龍舟過渡語：現在小朋友們的龍舟開得很好了，下面我們來進行龍舟比賽，看哪條龍舟最先到達終點，就算勝利。
1、幼兒從起點出發，開展龍舟賽。
2、給勝隊表揚鼓勵。
四、放松整理活動。
1、師：小朋友，我們剛才進行了龍舟比賽，大家表現真不錯!現在是不是有點累呀!下面我們就來放松放松，跟著老師來：甩甩手，轉轉頭，扭扭腰，踢踢腳，拍拍腿，深呼吸。
2、整隊回教室。
活動反思：
本次的活動內容"賽龍舟"選材教好。首先考慮到了幼兒的興趣特點，有利于調動幼兒的積極性。整個活動是從幼兒的興趣出發，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中。同時，"賽龍舟"活動具有民族特點，與亞運會也有相關性。
幼兒園活動目標基本上分三個部分，認知方面，技能方面，情感方面。幼兒體育活動更注重技能和情感，所以幼兒體育活動目標的設計要充分考慮幼兒在活動中學到的技能和產生的情感。對于技能方面，還要注意具體技能方面的問題，如"走，跑，跳等"。這方面容易被忽略，因為我們往往只重視整體技能，如"協調性，靈活性等"。此次活動目標的設計就忽略了具體技能方面的問題。
教師的語言很響亮，也很簡潔，這也是幼兒體育活動所需要的。但語言不夠自然，這方面的能力需要在以后的教學活動中加強鍛煉。體育活動雖然注重活動的設計，但語言相當重要，并且有它自身的特點，尤其是幼兒體育活動。
端午節真正的由來范文2
【關鍵詞】端午節 ； 端午祭；非物質文化遺產；保護制度
【作 者】楊琳曦，女，四川師范大學 旅游學院，2005級碩士研究生。成都，610066
【中圖分類號】 G03
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004-454X(2007)01-0185-006
The difference of the Intangible Heritage Protection System between
China and Korea from the case study of Gangneung Danoje Festival
Yang Linxi
Abstract: The Gangneung Danoje Festival was appeared in the World Heritage List successfully made a big influence in China. The origin of Chinese Duanwu Festival and Korean Gangneung Danoje Festival is actually the protection and development of the Chinese traditional culture heritage. The academic returns focus on the culture itself but not the Protection system of the intangible heritage. The difficulty of obtaining the Korean material makes this study tougher. This paper did the research with the Korean materials and research into the cultural origin, compared with the cultural difference between them, then analyzed the Korean protection system for the intangible heritage. It reminds us that in the period of the development of the society, we should also be aware of the protection of the traditional culture, or we will lose our cultural identification and cultural origin.
Key words: Duanwu Festival, Gangneung Danoje Festival, intangible heritage, protection system
2005年11月，韓國江陵端午祭，被聯合國教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質遺產代表作”。端午祭 “申遺”成功后，韓國還擬將“韓醫”申報為世界文化遺產。并已向聯合國教科文組織提出文本申報。這是繼端午祭成功申遺之后，韓國在文化上走向世界的又一重大舉措。
韓國端午祭 “申遺”的成功在國內引起了的廣泛關注。有的學者認為端午節申遺失敗是國人的悲哀，端午節是中國的傳統節日，卻讓鄰國捷足先登，很有必要盡快搶救和保護其原生文化形態，并避免類似事件發生。①有的學者則認為世界遺產就是應該全人類公用的，不應該計較這個遺產在哪個國家，用什么樣的形式來申報②。
在新聞媒介普遍關注的同時，學術界也進行了積極的探索。主要研究成果集中在端午節和端午祭文化現象本身，少有學者進行中韓非物質文化遺產保護制度的研究。韓國充分挖掘了端午祭文化傳統的內涵，凸現出與中國端午節的差異，使本來源于中國的節日，成為其相對獨立的文化節日，最終搶先一步走向世界，并得到認可。筆者認為，韓國成功的原因在于其文化保護制度的完善和對文化傳播的敏銳性，十分值得我們學習和借鑒。
目前韓國、日本、蒙古、新加坡等許多儒家文化圈的國家，都在積極申報非物質文化遺產項目，許多項目的淵源都在中國。為了捍衛中國文化源頭的本源地位，不僅需要研究文化本身，更需要建立完善的保護和申報制度。本文通過對韓國遺產保護制度的分析入手，希望這一典型案例給我們帶來有益的啟示。
一、中韓“端午”的文化淵源
不僅中國的學者普遍認為端午祭是由中國的端午節演變而來，韓國的許多機構也承認這種文化的傳承性。比如說，韓國海外公報館所編寫的《韓國手冊》中明確指出，韓國從形成以種植糯米為中心的農業社會開始，文化就逐漸與中國的文化成為一體。 ③
筆者根據史料和各家觀點，整理出中韓端午文化淵源的依據如下：
(一)歷史文化背景淵源
1.殷之王族箕子因勸殷封王而被監禁起來。公元前1066年，周武王滅殷后，釋放了箕子?；硬辉甘酥?，率五千人馬去了朝鮮，箕子與朝鮮人民共同生活，建立了國家，史稱箕子朝鮮。箕子等人去朝鮮時，帶去了漢字，中國的思想文化，生產技術和習俗。④
2.衛滿朝鮮。史書記載，公元前194年(漢惠帝元年)燕人衛滿率眾攻打箕子朝鮮，獲勝后自立為王，直至公元前108年漢武帝滅衛氏朝鮮，改設漢四郡。可以說，從箕氏朝鮮到設立漢四郡，中國對朝鮮的影響進一步增強。⑤
(二)韓國歷史記載淵源
1.韓國古典中有關端午節([XCZ70.TIF])的記載都是漢字詞，而不是固有詞。2.《東國歲時記》中記載，韓國風俗有“按漢制”一說。韓國的端午節活動基本上是按中國漢朝的習俗進行。⑥
3.韓國長期使用，仿編中國農歷。韓國的端午節是從中國傳入。端午節已成為韓國民俗節日的一部分，已有上千年歷史。⑦
(三)地名淵源
韓國和楚國相似的地名主要集中在韓國東部海岸的江原道,這里有江陵、襄陽、洞庭湖等地名。江原道三面環山，一面臨海,太白山脈由北向南縱貫全道,形成了一個封閉的包圍圈,使它與外界相對隔離,許多古風古俗得以完整的保存，江原道的巫俗是韓國保留最多、最完整的地方,由巫師主持的巫祭在被世人關注的“端午祭”中是重要內容之一,韓半島南部巫俗帶有明顯的楚苗巫俗色彩。⑧
二、韓國對端午祭“文化獨立性”的辨析
盡管中韓端午存在必然的淵源，但是韓國為了弘揚本土文化，使韓國文化走向世界，許多學者和機構紛紛探尋并極力“打造”韓國端午祭的“文化獨立性”，以便在申報中獲取成功。在韓國的非物質文化官方網站上，可以看到他們對端午祭獨立性的辨析。
從上表可以看出，經過韓國整理和宣傳，中國的端午節和韓國的端午祭在表現形式上確有很大的不同。
首先，時間上的差異。中國“端午節”只有農歷5月5日當天。但是“江陵端午祭”前后持續1個月，從農歷4月5日開始到5月7日結束，而不是局限于端午節這一天。
其次，祭祀對象的不同。中國的“端午節”是祭龍王， 而“江陵端午節”是祭山神。
第三，中國“端午節”是以賽龍舟、吃粽子、配香囊、插艾、菖蒲為主要內容。但“江陵端午祭”是一項規模很大的民俗活動。現在的“江陵端午祭”有數種祭典和假面舞劇， 還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、打秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽、廟會等文娛節目組成。
將文化的獨立性“打造”出來以后，為申報世界遺產打下了很好的基礎。同時，其文化保護和運作制度的完善，為韓國的成功申遺提供了保障。
非物質文化遺產保護研究三、韓國無形文化遺產(非物質文化遺產)保護制度
(一)以“文化財委員會”為核心的管理體系
韓國對文化遺產的嚴格管理源于他們以法律的形式制定出了一套完善的管理體系。在韓國，管理機構關系如下：國家總統――文化觀光部下屬的文化財廳――各地政府。
需要特別注意的是，上面所述只是韓國文化遺產管理、執行機構，而真正的決策機構則是由韓國文化財廳負責組建的文化財委員會。韓國的文化財委員會也是文化遺產保護工作中的惟一的一個專門負責提供咨詢審議的顧問機構。按韓國《文化財委員會規定》，這個委員會的委員必須由德高望重、學識廣博的專家學者組成，相關官員不得介入。委員會委員分文化財委員和文化財專門委員兩種。前者可參與全面咨詢，而后者只能參與小范圍的專業咨詢。文化財委員的人數不得超過60人。[14]
(二)積極的保存記錄和傳授教育
《韓國文化財保護法》認為：重要無形文化遺產，指的是如果不及時保存，消失的可能性極大的其保持者所具有的技能和藝能。[15]其實從制定重要無形文化遺產認定制度的背后看來，本身就說明單靠藝術自身的力量，在本時代不能夠堅持傳承下去。所以我們要把重要無形文化遺產作為活生生的文化遺產加以保存，同時又將其原貌傳承子孫后代的義務。
對于文化遺產的保護，通常的做法是消極的保存記錄。采譜、錄音、攝影等記錄，這是保存無形文化遺產的普通的方法，可作為傳授教育的教材而使用。[16]
韓國在傳統保護方法的基礎上，推動了十分積極的保護措施，主要體現在以下兩個方面：
第一， 團體項目優于個人項目。
韓國政府為了擴充傳授教育的空間，與市、道共同負擔，從1973年開始每年一度為計劃建設為原則，與個人項目相比，更注重團體項目，并在傳承多種項目的地區，優先建立起重要無形文化遺產教育館。另外，在1997年，漢城建成了重要無形文化遺產綜合傳授會館，現作為進行傳授教育、演出、展覽、廣告等活動的多功能的文化空間而使用。
第二，個人項目的“活態”監測與傳承。
除了傳授教育以外，被認定為技藝能保持者的個人，只要沒有特別的理由，每年應該至少向市民公開其保持的技藝能一次。其理由如下：1.檢查傳承狀態，阻止其技藝能的退步，同時對其保持者通過不斷磨練而達到的相關技藝能的提高程度進行檢驗。2.指出由于保持者的偏見和執拗而引發的相關技能被歪曲的可能性，為專家提出批判與改善提供機會。3.向市民普及及宣揚民族的傳統技藝能。這是為了達到對其技藝能狀態進行檢查和向市民普及兩大目的，而要求其履行的公開義務。公開報告分為中央報告和在其傳承地區實施的自行報告。
(三)無形文化遺產海外傳播的制度保障
文化遺產不僅是一個民族的遺產，同時也是人類的共同財產，韓國政府為了使其文化遺產在世界各國扎根而不斷地進行努力。在世界范圍內，對無形文化遺產進行認定，并在制度上進行傳承的國家，韓國、日本等國家走在了前列。[17]
韓國政府針對世界各國對于無形文化遺產缺乏深入認識的狀況，在1993年舉行的第142屆聯合國教科文組織的理事會上提出了聯合國教科文組織的關于“普及無形文化遺產制度”的提案，最終此提案被采納，走在聯合國教科文組織普及無形文化遺產制度的前列。
之前認定的“世界文化遺產”的制度，韓國率先將將無形文化遺產列入遺產保護當中，并積極推進了會員國之間的充分合作。韓國政府通過向全世界推動無形文化遺產制度，向無形文化遺產指定為世界文化遺產的聯合國教科文組織援助。每年文化遺產管理局召開國際的無形文化遺產制度運營的現場會介紹該制度。聯合國教科文組織為了使會員國迅速的實施該無形文化遺產制度，在1988年設立了“世界口傳無形文化遺產獎”，并在1999年4月將這個獎的名稱確定為“阿里郎獎”。
聯合國教科文組織每隔兩年，對世界范圍內的口傳及無形遺產杰作，以及對此遺產的保存做出貢獻的個人和團體，授予此獎。
(四)完備的認定制度
1.標準化認證制度。
國家把在歷史上、學術上、藝術上值得保護而地方色彩濃厚的項目指定為重要無形文化遺產。由專門學者的研究報告書、民俗藝術演出比較大會展出作品，以及由市、道知事將地方文化遺產委員會決議后，通過的項目予以建議。此外，有關專家的建議等等，都是重要無形文化遺產的審議對象。
文化遺產委員會判斷其有認定的價值后，則由有關文化遺產委員或專家委員與其他有關學者實地考察，確認其技能與藝能的傳承由來、內容、傳承狀態以及具有相關技能及藝能者的經歷等，將其調查結果進行審議，最終由文化遺產委員會決定是否將其指定為重要無形文化遺產和認定為具有相關技能者。
2.競爭性的認定制度。
為了保存日益消失的傳統文化，韓國政府從1958年開始舉辦了“全國民俗藝術演出比賽大會”。從1964年起，“全國民俗藝術演出比賽大會”被改稱為“全國民俗藝術歡慶”，直到現在每年都堅持舉辦。通過此賽發掘文化項目，只有在比賽中脫穎而出的項目才能被列為重要無形文化遺產。1964年，以揚州別山臺為代表的13種民俗劇在比賽中獲得嘉獎，被指定為重要的無形文化遺產。
3.動態性的認定制度。
對于地方文化節為代表的民俗劇的演出，是根據時代的變化而變化的。以假面具為例，根據時間及場所的變化，他的臺詞內容發生變化，演出時間也有所變動。文化的傳承具有二元化的保存與繼承發展兩方面。將非物質文化遺產按照原有的面貌、原有的臺詞進行保存是有悖于非物質文化遺產本質的，也不符合以傳統的繼承發展為目的的思想。非物質文化遺產是某一時代的產物，可以進行再創造。
4.針對性、優先性認定制度。
被指定為重要無形文化遺產的項目，與沒有被指定的項目之間在申報的先后次序上有差異。被指定為重要無形遺產的項目被當成標準，因此對其他種類的藝術行為的評價被降低。重要無形遺產的項目一般是指三類項目：
(1) 與他國有共存文化的項目。此類項目以端午祭、韓醫、漢字為代表。
(2) 瀕臨滅絕的項目。此類項目以方言為代表。
(3) 具有本國典型特征的項目。此類項目以宗廟祭禮和宗廟祭禮樂、假面劇為代表。
四、對中國非物質遺產申報的啟示
目前，韓國已有三項世界非物質文化遺產(我國僅有兩項：昆曲和古琴)，并且還在積極的申報。聯合國也肯定了韓國在保護文化遺產方面的努力。韓國的文化保護制度給我們許多啟示。
(一)申報的技術處理
1.申報項目的篩選問題。
在不斷發生被別人“搶申”危機的情況下，為保護我國利益，中國申報世界文化遺產應優先考慮邊疆和共存文化。[18]中國應該列出一份源在中國、流在別國及跨國分布的文化遺產清單，按照這個名錄，采取優先申報原則。同時采取擴容戰略，爭取通過和聯合國教科文組織的交涉，改變每兩年才能申報一個項目的局面，加大中國申遺的速度和力度。
中國申報世界文化遺產應有明確國際戰略和國內戰略。國際戰略包括共存文化優先、邊疆優先、分層級多渠道申報以及擴容戰略；國內戰略則包括聯合申報、瀕危優先、特色優先、農耕文化優先和少數民族文化優先戰略。
2.話語主動權的取得。
從韓國官方對于端午祭的描述中可以得出， 韓國在對端午祭進行申報時，回避端午祭的本源問題，突出其“獨立性”，強調端午祭活動的歷史悠久、影響范圍大，重點突出端午祭的娛樂活動和紀念方式?！按蛟臁焙枚宋缂酪院?，再把其推向世界，使其優先取得話語主動權。中國在申遺時，應該注意強調文化文源性的問題，抓住世界遺產唯一性的特點，從而搶先獲得話語主動權。
(二)世界遺產保護方法的問題
1.源頭與源流――加強以中國文化為淵源的世界遺產的研究。
中華文明在相當程度上影響了日本、韓國、朝鮮和越南等東南亞國家，所以這些國家在中醫、時令、姓氏、宗教等方面與中國有相應的共存文化。同時，中國許多民族與周邊國家垮境分布，許多文化跨國共有，對這些邊疆共存的文化遺產，不管是單獨還是合作申報，中國政府都應采取優先申報原則。應該深入研究這些邊疆共存文化的中華淵源性，充分挖掘中國文化淵源的特征與證據，從而在申報時優先取得話語主動權。
2.區域文化的“中國化”凸現――地區與地區的競爭與合作
文化的傳播性是非物質文化遺產的重要特點。因此在整個國家甚至在整個文化圈都有同一遺產項目的不同表現形式。在申報時應該加強地區之間的合作。以端午節為例，其發源地雖是湖南，但其活動不只是在湖南舉行。這一活動不是地區性的，而是全國性的。因此在申報時，各地區不能各自為政，應加強聯系與合作，促進端午文化的發揚。
3.一體化的多元共存――加強民族地區的保護
中國是一個擁有多元一體化文化的國家。在文化繼承與保護工作中，應該創造文化的多元共存。多元共存不是容忍和漠不關心，也不是實質上同化少數民族文化或把少數民族文化拖入“主流”文化的托詞。創造性的多元共存包括多種文化群體積極的和動態的共存。創造性的多元共存把當地社會環境和公共活動領域相結合，允許創造性地接觸和轉變。[19]文化是多元化的，并沒有優劣的關系。若只是重視漢族文化，將該文化當成標準，而過低評價其他民族文化，會產生錯誤。這樣的政策雖然會在遺產申報上暫時獲得一定的成功，卻對少數民族文化傳承造成消極影響。
參考文獻
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端午節真正的由來范文3
[關鍵詞]綜合實踐；活動課；創新意識
綜合實踐課應基于學生的需要和興趣，融入到具體生活當中，發展學生的實踐能力與創新意識。在教學過程中，要依據綜合實踐課程的特點和本校學生的學情，把每一節課都融入到具體的生活當中，積極拓展教學渠道，從而達到更好的教學效果。
一、豐富知識，知行合一
實踐活動課是沒有課本作為基礎的，但是閱讀文本是必不可少的。在理論的引導下，實踐活動才能更好的開展，學生才能夠得到知識的支撐，不會在實踐的過程中手足無措。教師可以在課堂中教學生一些生活常識，為他們以后的實踐奠定基礎。
在上課的時候，由于學生的生活常識還比較少，所以我給學生講解傳統的節日，讓學生了解一些節日習俗。比如學生最熟悉的春節，對于春節的習俗，學生都比較了解，比如家家戶戶貼春聯、打掃房屋、家庭團聚吃年夜飯，還有傳統的娛樂活動。之后是正月十五，這一天要猜燈謎、吃元宵等。清明節這天要做的學生都知道，要去掃墓，它是我國最重要的祭祀節日，我將清明節的由來講給學生。對于端午節，相傳是人們為了紀念楚國賢臣屈原，在這天，人們要去賽龍舟，現在龍舟運動更加普遍了，在端午節吃粽子的傳統也深深影響著中國人的生活，將糯米放到新鮮的蘆葦葉中，里面加入各種餡料，在端午節這天，還有佩香囊、插艾和菖蒲等活動。對于九九重陽節，學生學過的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就是這個節日的寫照，在這一天，人們登高、賞菊、插茱萸……重陽節現在也成了老人節，目的是為了倡導全社會去敬重、愛護老人。我給學生講解傳統節日的習俗，希望他們能夠在節日的時候知道該做什么，不該做什么。
通過讓學生先了解知識，將課內外的聯系變得緊密，既能使學生對實踐活動產生欲望，又能給學生提供實踐過程中需要的理論基礎。實踐活動是一個漸進的過程，教師如果開始時就讓學生動手實踐，勢必會使課堂效率低下，所以讓學生先了解基本知識，才是最正確的選擇。
二、專題活動，深化情感
在開展專題活動時，教師帶領、指導學生完成選題、計劃、搜集資料到撰寫報告整個過程。我希望通過這樣的活動，能夠讓學生在探究的過程中有所收獲，并在這個過程中慢慢學會成長。
在一次課中，我帶領學生制作賀卡，我希望他們能夠學會感恩，使內心的情感更加豐富。我想通過這樣的方式來喚醒學生深藏的感情，有些學生比較害羞，通過制作賀卡的方式可以讓所有的學生都能接受。我告訴學生，制作賀卡是要送給最親的人，所以要先想想送給誰，所有的學生都說要把制作的賀卡送給自己的父母，這樣能夠培養學生懷有一顆感恩的心。首先，我和學生說：“賀卡的外觀漂亮是必須的，但是其最重要的內涵是里面的文字，所以現在你們把想和父母說的話先寫在作業紙上，以免一會兒在硬卡片上寫錯字。”在學生寫的時候，我注意觀察，明顯感覺到他們在逐漸長大。我讓學生把硬紙片對折，然后在外面寫上給誰，接著就是怎么制作漂亮的外形了。我讓學生用剪刀在彩紙上剪出自己喜歡的圖形，再用膠水把剪下來的圖形貼在卡片上，之后用彩筆在卡片的空余地方畫畫。有些學生不善于畫畫，我告訴他們可以隨意畫，不要太關注畫是否好看。在這個過程中，教師盡量少干預學生的思想，給學生充分的自主性，給學生足夠的空間來創作?？ㄆ庑沃谱魍戤吅?，我讓學生把預先寫好的話抄寫到卡片上，字要寫端正，寫好之后，卡片的制作就完成了。制作卡片后還有一些時間，我問學生有誰想把自己寫的話念給大家聽，有學生主動到講臺上念出寫的話，學生的話讓我感到很欣慰。學生很難有機會把自己內心的情感表達出來，教師應該找尋機會，給學生展示的舞臺。
通過這次專題活動，喚醒了學生內心的感恩之情。教師還可以開展增進學生之間的友情、合作、表達的主題活動，以活動的形式來深化情感，通過各種各樣的專題活動來豐富學生的不同情感。
三、基于網絡，模式創新
在教學中，教師可以依托多媒體的幫助，讓學生觀看圖片、視頻等。多媒體能讓學生有相對直觀的視覺體驗，學生在觀看的同時，教師再配以必要的講解，給學生新的學習感受。
在一節綜合實踐課上，我教學生怎么制作蝴蝶標本。由于條件的限制，不可能讓學生親手制作標本，所以我選擇用多媒體來教這節課的內容。為了讓學生對蝴蝶標本有一些認識，我讓他們在課前收集關于本節課內容的圖片。通過在網絡上搜索制作蝴蝶標本的過程，學生了解了一些相關的知識，這樣在課堂上就不會太茫然。在剛開始講課的時候，我用多媒體給學生展示蝴蝶的美麗圖片，讓學生產生喜愛之情，引起學習的興趣。之后我讓學生展示在課下收集的資料，談談蝴蝶在自己心中的印象，這樣做是為了拓展學生的思維，讓他們展開想象的翅膀。學生有的拿出了關于蝴蝶標本的圖書，有的拿出真正的標本讓其他學生欣賞。我和學生談怎樣制作蝴蝶標本，配合多媒體的圖文進行講解，有了圖片和視頻的引導，學生理解起來就容易多了：首先要保證捕捉到的蝴蝶的身體要完整，待蝴蝶死后，用吸水紙將其腹部的內臟擠出，然后進行固定、風干……學生觀看后，紛紛表示也會自己動手制作蝴蝶標本，我提醒學生：看著制作的過程很簡單，但是在整個過程中要非常小心，稍有不注意就會破壞蝴蝶的身體，只有按照制作步驟進行，才能將蝴蝶的美麗長久保存下來。通過多媒體技術動靜結合的演示，讓學生親眼看到整個制作過程，這樣才能在他們的腦海中留下長久的記憶。
通過多媒體的應用，可以給學生傳遞更為豐富的信息，這樣學生的學習自主性才能不斷提高。教師先讓學生自己在課下查閱資料進行了解，然后再在課堂上結合多媒體進行詳細的介紹，這樣的教學方法能大大提高教學的效率。
四、走進圖書館，查閱搜集
綜合實踐活動課能增加學生的課外知識，教師也可以在課堂上增加學生的基本學科知識。圖書館就是培養學生能力的一個好地方，在這里學生不僅可以閱讀書籍，而且能結合所學的知識進行更加深入的理解。
我將綜合實踐課的課堂搬到了圖書館里，希望能讓學生愛上閱讀，進而提升語文素養。我以具體的學科為導引，希望通過這樣的方式讓學生了解圖書館，愛上閱讀。首先我問學生喜歡什么樣的書籍，有說漫畫書的，有說科幻書的……我告訴學生，他們只能從圖書館現有的書籍中尋找，這里有中外文學家所寫的名著，還有有趣的童話故事，現在給每人10分鐘的時間，他們要去書架上尋找想讀的書籍，然后取回來。學生在找書的過程中產生了極大的樂趣，有些書之前只是聽說過書名，如今在書架上竟然都發現了。有些學生是按照自己的喜好來選擇書籍的，有些學生是按照名氣或者作者來選擇書籍的，借的書籍各不相同。我希望學生能通過這次活動發現圖書館豐富的圖書資源，進而愛上讀書。教師有引導學生產生讀書興趣的責任，在學生閱讀時有針對性地提出一些問題，我希望他們能夠有所收獲，能夠在閱讀的時候加入自己的思想。
通過讓學生走進圖書館的這種方式，每名學生都有了走進圖書館的經歷。圖書館具有很大的魔力，它能給學生帶來情感的沖擊，讓學生產生看書的欲望，教師將學生領入圖書館，會讓學生產生主動讀書的欲望，讓他們自由而主動地選擇感興趣的書籍。
總之，綜合實踐活動課需要采用豐富的課堂形式和高效的教學方式來彌補課程相對較少的缺點。教師需要完善活動的內容，選擇正確的培養方式，努力提升學生綜合運用知識、方法的意識和能力。
參考文獻：
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端午節真正的由來范文4
關鍵詞 剪紙藝術 民族文化 中國特色 現代產品設計
中圖分類號：J528 文獻標識碼：A
剪紙藝術，作為一種廣為流傳的民俗文化，在中國已有三千多年的歷史，沉淀了幾千年的華夏文化，是民族文化傳承的載體。最早期在紙的發明前，人們就有了在魚皮、樹皮和獸皮上剪鏤紋樣的歷史，如東北黑龍江松花江一帶的“魚皮剔花”，即染色魚皮剪成花草云紋縫制在衣服或手套上。真正的民俗剪紙，是在植物纖維紙之后才出現的。漢代蔡倫造的紙紙張粗厚，纖維分布不勻，價格昂貴，很難裁剪鏤空，直到魏晉南北朝時，造紙業顯著發展，出現彩紙， 促使了剪紙的發展。
唐宋時期的剪紙是民俗剪紙的普及發展期。唐代政治穩定，經濟發展，百姓生活安定富足，紙的質量產量都有所提高，節日民俗剪紙更為普及。宋太祖趙匡胤統一中國后，結束了五代十國爭戰局面，手工業和商品經濟空前繁榮，民俗剪紙藝術也得到了一個蓬勃發展的良機，被廣泛應用到城鄉社會的各個方面。明清是中國封建社會發生急劇變革的時期，統治階級為了鞏固政權，安定社會，采取了一些積極的措施，生產力得到了解放，我國民俗剪紙的發展呈現出欣欣向榮的鼎盛局面。民族文化是國家與民族內聚力的源泉，是國家與民族屹立于世界之林的重要基石?，F代產品設計要具有中國特色，就要保留傳統藝術的神韻，具有鮮明的時代特征，讓傳統文化與現代設計共同發展。
節日剪紙的傳統由來已久，在中國傳統的各個節日中，剪紙文化都會得以體現，其中包含了寓意、諧音、象征等多種表現方式。春節時普遍貼門神、窗花，有“歲時貼錢馬”的習慣，即剪一匹雙翅騰飛的駿馬，背馱元寶或金錢，在除夕傍晚貼于家門，寓意馬上有財。古人認為窗戶是五位家神之一，列為“五祀”，年節前，北方窗戶糊新白麻紙，貼窗花，家中有孩子的會張貼“春雞娃娃”，利用“吉”與“雞”的諧音來祈求孩子新年大吉。端午節會張貼五毒剪紙、紙艾虎等，過節后取下丟棄或燒毀，寓意滅邪毒。 中秋節張貼月宮蟾兔等圓形的團花剪紙恭敬月神，寓意花好月圓，蟾宮折桂。乞巧節剪牛郎織女、仙橋來祈求智慧巧藝，美滿姻緣。節日剪紙題材多體現古代勞動人民的美好愿望，蘊含了人們的純真情感，或祈求財富功名，長壽姻緣，或祈求辟邪納吉。一方面，在傳統節日得到重視的今天，為節日的設計顯得尤為重要?，F代產品多缺少傳統文化氣息與內涵，過于西方化、形式化。而萬物有靈、自然崇拜、祖先崇拜意識等文化觀念，是傳統節日所依托的文化內涵，在傳統節日的背景下加以設計可以讓了解傳統文化的本土人們產生共鳴，弘揚中國特色。另一方面，可以將剪紙藝術中的寓意、諧音、象征等手法用于現代產品的設計，賦予產品更多的寓意會使產品具有內涵和文化品質，從中汲取中華文化精神和創造理念，讓中國設計凸顯民族特色?，F代產品的民族文化設計不僅僅是在產品設計上直白地增添中國元素，還應在內涵寓意上體現積極向上的民族精神。
禮儀民俗剪紙多用于婚禮，壽誕以及喪葬事宜上。新郎送彩禮，新娘送嫁妝均要在妝奩上貼紅色的剪紙喜字或圖紋。福壽主題的剪紙紋樣，工整對稱、質樸敦厚，壽字紋的處理自由而富于變化。像類似于“”“壽”的文字表達剪紙把中國特有的漢字書法與剪紙藝術有機地結合起來，更加直接地表達了所希望的情感。表現內容多把文字和花卉、動物等具有吉祥美好寓意的圖案結合，剪紙構圖多用平面透視處理，可以把畫面中全部主題物象完全按內容需要理想化地布置在一起。如婚慶用的“蝶花雙喜”，中間為雙喜字在下方四角剪鏤蓮花寓意“連生貴子”，上方鏤刻兩只蝴蝶寓意美好姻緣，雙喜字中的口都用心形代替，對稱構圖更具觀賞價值。民間剪紙的基本特征是寫實與變形的統一，運用概括的方法處理，保留自然物象中最重要本質的東西?，F代產品的傳統文化設計大多體現在表面裝飾上，而針對深層次的例如簡化突出本質、夸張等手法缺少理解。民族文化設計并不意味著對古代的傳統設計照搬照抄，繁瑣應用。在文化上加深藝術理解，對過去和現在加以融會貫通，巧用開新，再造想象，立足于民族文化和傳統造物技術的挖掘與再創造才是傳統文化的新發展。
在發展民族文化設計上，日本是一個做的比較有特色的國家。我們應借鑒日本的雙軌制設計，即傳統文化與現代設計共同發展。這是我們要學習的，既不對西方現代設計亦步亦趨，也不要拘泥于傳統衰足不前?，F代的產品設計要走出自己的特色，只有不斷吸收本土化的文化內涵，對傳統文化有著深層次的理解，在傳統上推陳出新，打造具有東方文化品質的同時，設計出符合現代審美需求，適應當代科技高速發展的現代產品。從中國制造到中國設計，讓產品設計具備鮮明的中國特色。
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端午節真正的由來范文5
“你都想不到一個農村學校的女孩，還能獨自做小記者去收集民歌吧？現在，學生們對本地民俗風情、歷史知識的了解，比我這個‘土著’還多呢?！绷钠饘W生，陳塘中學校長吳柏充滿自豪。近幾年來，該校探索開發鄉土歷史校本課程，以豐富的鄉土元素激發一所農村寄宿制學校的活力，逐漸走出了一條特色辦學之路。
課程開發是一場耐力戰
早在2004年，陳塘中學便已開始鄉土歷史校本課程的研發工作。工作開始之初，該校成立了校本課程研究小組，校長、副校長、各科任教師等20多人投身其中，負責管理、宣傳等工作，并先后投入5萬多元，用于資料收集、調查研究、購買用具等。研究小組對當地環境、民俗、歷史以及學生等情況進行了分析，并查閱相關文件、縣志和各地鄉土讀物等文獻資料，采訪村民、村干部、老干部（教師、編輯）、作家、模范人物等，最終于2010年編寫出校本讀物《蒙山南部鄉土歷史與社會》，由廣西人民出版社付梓印刷。師生們有了通俗易懂的校本讀物。
雖然研發工作取得了突破性進展，但該校仍舊面臨著一個嚴峻問題：教師和學生起初并不認可校本課程。校本課程主要負責人何錦賢老師告訴記者：“當時有不少老師覺得這樣的工作是浪費時間，會影響到學校的教學工作。學生也由于不了解本地的歷史、民俗等，不大喜歡鄉土歷史課?！睘榱私鉀Q這些問題，該校采取了“專人開課、分散講座”的方式，向廣大師生宣傳鄉土歷史課的教學內容，同時舉辦閱讀比賽、鄉土歷史知識問答競賽、黑板報比賽等活動，使鄉土歷史課逐漸深入人心。不久，師生們的抵觸心理得到了轉變?！昂芏嗬蠋熀蛯W生都向我反映說，喜歡這樣的課，能學到很多知識?！眳前匦ｉL說。
隨后，陳塘中學又組建了一支8人的校本課程授課教師隊伍，正式實施校本課程教學工作?？紤]到初二、初三年級的教學和學習任務較重，該校選擇了在初一年級試點推開校本課程教學工作。自2012年秋季學期開始，該校每學年都在初一年級開設鄉土歷史課，每周一節。到目前為止，該校的28個班中已有24個班開設了鄉土歷史課，受到師生們的普遍青睞?，F已進入初二年級的陳宇婷說：“我很喜歡鄉土歷史課，能學到很多東西。雖然現在學習壓力越來越重了，但只要一有時間，我就會跑到初一班級教室外聽課，有時候還和幾個小伙伴做一些社會調查呢。”
“這真是一場耐力戰呀！花費了10年的時間，碰到過種種困難，要是沒有持久的耐力，我們鐵定要輸掉的?！焙五\賢老師感慨道。
課堂上有了不一樣的聲音
2013年春季學期初，陳塘中學語文教師黃?；鶠?16班的學生講解《我的母親》一課，其中說到得了眼翳后“母親聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把我叫醒，真用舌頭舔我的病眼”。此處是文章講解的重點，按傳統套路，他接下來應該分析這句話對體現文章主旨的作用。然而，正當他欲言之際，一名學生忽然舉手說：“這樣舔有用嗎？的母親會不會把舌頭的細菌帶到的眼睛里，形成交叉感染？這樣多不衛生呀！”
此言一出，原本沉寂的課堂“炸開了鍋”，其他學生也紛紛發問：“為什么母親這么盲目相信‘土方’？”“為什么那時候的醫生治不好這種眼?。俊薄把埕枋且环N什么?。坑惺裁窗Y狀？”……一連串問題“轟炸”，讓黃福基老師“有些發懵”。但與此同時，他也感到有些興奮。針對學生的提問，他一一作了解答，并組織學生就相關問題進行討論?！罢澱n充滿了激情！我上了這么多年的課，學生沒問過這些問題。以前，我就是簡單地分析一些細節，然后告訴學生，這些表現了母親對的愛。但為什么這些就表現了愛、這么表現科不科學等問題從未深入探討過，學生只是機械地記憶。這節課又燃起了我上好語文課的激情?！秉S福基老師如是說。
變化從何時開始？作為校本課程的主要授課教師，何錦賢最先察覺到學生變得“好探究，愛思考了”。鄉土歷史課開課不久后，何錦賢講到了“蒙山”一名的歷史沿革。課上，他提出了“縣內電話介紹蒙山縣歷史時說‘蒙山古稱永安州’，這樣說是否正確”的問題。對此，他引導學生詳讀《蒙山縣志》，指出“蒙山縣唐時稱蒙州，宋朝太平興國元年（公元976年）更名蒙山縣，明朝成化十三年（公元1477年）改名永安州，民國三年（公元1914年）復稱蒙山縣至今”，最終得出“蒙山（在明清時）曾經稱作永安州”“蒙山古有蒙州和永安州之稱”的結論?！安灰f初中生了，就是本地的很多知識分子都沒有懷疑過‘蒙山古稱永安州’的說法?，F在他們能夠通過查閱文獻找出更符合實際的說法，這不僅說明學生會思考問題了，還說明他們有了更強的自學能力、思辨能力?！焙五\賢高興地說。
鄉土歷史校本課程開設之后，陳塘中學開始要求教師在教學中加入“鄉土”元素。在一節地理課上，黎珍珍老師講到自然環境保護時，以《蒙山南部鄉土歷史與社會》一書中提到的“古麻勝景”為例，引導學生認知自然環境的形成和作用。當講到人文風俗時，她把《蒙山南部鄉土歷史與社會》中《吉利話與忌諱》一節拿來做教學內容，讓學生在熟悉的語境中習得知識。黎珍珍老師說：“這些都是學生身邊的事物，可觀可感，學生能用學到的知識解決實際問題。這樣的課堂有助于學生理解知識，還能開拓視野，學生非常喜歡。”
隨著鄉土歷史校本課程的推廣，陳塘中學的教師普遍認為：“現在的課堂生動有趣，學生勤于學習、善于思考了?！敝煜嫦祭蠋煾嬖V記者：“課堂上，學生不睡覺了，都能積極參與學習，并且敢于反駁老師的觀點，善于表達自己的思想，成了課堂真正的主人。”
豐富多彩的課外活動
“制作扣肉要用一整塊上好的五花肉。先把五花肉切成邊長約為10厘米的正方形肉塊，把肉塊焯熟后撈出過涼水備用。然后在大鑊里放入半鑊油，燒熱后將肉塊放入熱油里，炸到肉皮呈金黃色，撈出晾涼，扣肉就做好了?！标愄林袑W136班的莫小蘭在日記本里，詳細記錄了從奶奶那里學到的扣肉制作技巧。2014年端午節前，該校在部分設課班布置了一道特別的作業：學習制作一種家鄉美食。莫小蘭選擇了跟奶奶學做扣肉，她說：“我很喜歡吃扣肉，但是以前都不知道怎么做，現在學會了，吃著自己做的扣肉覺得更加香。我還跟奶奶學會了做糍粑、灰水粽、糖環呢，了解了許許多多過去不了解的民族風俗，非常有趣?！?/p>
“我們的校本教材是按‘內容+習題’模式編排的，每個學習內容的末尾都有相應的調查探究習題，這樣能讓學生更好地學以致用。”吳柏校長解釋道。據介紹，該校校本教材包含了家鄉歷史沿革、村組簡介、自然村名稱由來、軼事傳說、家鄉習俗、飲食集錄、歲月鄉言、人物傳略、鄉人文選9大教學板塊，每個板塊附有1─3道調查探究題目，學生可根據自己的興趣愛好，自行進行調研，通過發放調查問卷、采訪等形式，對相關問題進行調查研究，撰寫調研報告或報表交給授課教師，學校還對優秀報告進行獎勵，對質量較差的進行批評修改，鼓勵和幫助學生提升綜合能力。
何錦賢老師說：“剛開始的時候，學生什么都不懂，寫作能力也較差。但通過課題組和科任教師的幫助和指導，學生們逐漸掌握了調研的技巧，寫作能力也有了較大的提升。”陳塘中學的不少學生還告訴記者，通過參與調查研究，不但增長了知識，還鍛煉了溝通能力、交流能力。該校123班的覃勝洪說：“在調查中，我知道了很多壯語地名，像‘那蘭’。為什么叫‘那蘭’？因為在壯語里‘那’是‘田’的意思，‘蘭’是‘房子’的意思，田地和房子是他們最主要的生活保障，所以叫‘那蘭’。這多有意思呀！我還知道了很多英雄人物，如抗日英雄莫更，他不屈不撓、抗戰到底的精神很值得我們學習?！?/p>