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任職教育論文范文1
隨著我國社會經濟的轉型和發展，職業教育領域發揮的作用也越來越大。在職業教育質量保障活動中，社會市場作用是質量保障不容忽視的重要組成部分，它們與政府、高校一道，共同構筑起我國職業教育的有效質量保障體系。職業教育認證往往受政府的委托和資助，接受職業院校申請，運用評估的方法，開展職業教育質量的認證活動。一方面將學校辦學水平和人才培養質量的信息提供給社會，另一方面將社會對人才培養的要求、畢業生的就業狀況及其他有關信息反饋給學校，保證職業教育質量沿著社會需要的方向發展[2]。
2建立職業教育認證制度體系
職業教育認證活動應該主要由職業教育認證委員會組織來完成。認證結果將影響學校的招生計劃、專業設置、政府撥款等。職業教育認證的作用主要是：（1）鑒別學?；蚱鋵I達到預定的標準，保證和提高職業教育質量，既要保證最基本的質量水平，又要促進院校的質量改進；（2）為薄弱專業的自我改進提供目標，鼓勵職業院校水平的總體提高；（3）使教師和學校員工全面介入學校認證以及規劃工作；（4）為國家和民間的基金在投資時對學校和專業進行鑒別提供幫助；（5）幫助未來的學生確定滿意的學校。認證委員會通過設計、評價和審查院校的質量標準以及在質量改進上所扮演的積極作用為公眾確立質量的最低標準。職業教育認證制度可分為兩類：職業教育院校認證制度；職業教育專業認證制度。它們在職業教育認證系統中互為補充，共同承擔著職業教育院校和專業的認證任務，保障職業教育的質量[3]。
3建立職業教育認證組織機構
職業教育認證制度包括學校整體的綜合性職業教育院校認證制度和職業教育專業認證制度。由此決定，職業教育認證組織機構是在國家教育部指導下，在各省（直轄市）教育行政管理部門領導下，成立職業教育院校認證委員會和職業教育專業認證委員會，制定有關職業教育院校認證政策，負責職業院校認證和按照學科類別專業認證，每年制定職業教育院校認證與專業認證總體規劃和實施細則。認證專家由熟悉職業教育教學工作的人員組成，專家組成員一般為5-8人，主要來自職業院校、行業企業和一線專任教師，具有較強的專業素質、高效的工作作風和公平的理念，以保證高質量的認證工作。認證結果將影響學校的招生計劃、專業設置、政府撥款等。
4建立職業教育認證質量保證
4.1認證制度設計的公正性和專業性
認證首先要求職業教育認證委員會由政府、社會、學校、專家等“利益相關者”組成，屬于非牟利性機構；其次是建立嚴格的認證工作法規，使認證專家在經濟上和專業上受到法律權利限制；再次是在認證的過程中，在依據“標準規范”和具有“事實證據”的基礎上，做出“專家判斷”，再提出“評價和建議”的基本程序[4]。
4.2認證制度的設計的制度化和規范化
任職教育論文范文2
首先，它可以幫助學生順利適應大學學習生活，為圓滿完成學業打下堅實基礎；其次，其深層價值在于引導學生跨越人生發展的一個重要階段，促進學生全面發展；再次，其現實意義在于幫助學生進行職業生涯規劃，促進學生成才。因此，高職學生大學認知教育的目標可分為以下三個方面。
（一）幫助學生順利適應大學生活從中學進入大學，高職學生很容易處于一種迷惑、盲從或者放縱的狀態。很多學生到了大二才在茫然中意識到合理安排高職生活的重要性，但又因缺乏合理規劃的能力而無從下手，眼看時間已過去大半，也就心有不甘地跟著感覺走了。大學認知教育就是要通過一系列的教育管理活動，幫助學生從迷茫狀態中擺脫出來，提前認識、合理規劃自己的高職生活，為將來的職業發展奠定基礎。因此，引導學生適應、熟悉、規劃高職三年時光，幫助高職學生順利成才，是高職新生大學認知教育的首要目標。
（二）促進學生實現人生的全面發展教育的目的是促進人的全面發展。然而，在我國現行教育制度下，中學教育大多片面追求升學率，加重了學生的學業和心理負擔，忽視了學生德育心理等問題。成長在相對封閉環境中的高中學生，往往缺乏個人獨立生活、獨立思考的能力，自主意識比較差。特別是升入高職的學生，大都存在學習習慣、意志品質、心理健康等方面的問題。大學是學生走向社會的成長期和緩沖器階段，如果不能形成較為完備的自主意識和自我發展能力，將對今后的發展產生不良影響。幫助學生跨越人生發展障礙，順利走向實現生的全面發展的道路是高職學生大學認知教育的第二個目標。
（三）促使學生做好職業生涯規劃大學認知教育還有一個目標是對未來職業發展做出初步規劃。高職教育是一種專業性很強的教育，其教學內容圍繞生產建設和社會發展的崗位需求進行設計。大多數學生的職業生涯將和高職期間所學的專業緊緊地聯系在一起。高職學生能否在入學初期就對自己未來所從事的職業建立明確的目標，做好合理的規劃，將直接影響到高職學習生活的質量和未來事業的發展。
二、大學認知教育的內容
（一）“大學”教育教師應引導學生了解大學的起源、發展，重點學學的理念和文化，使學生盡快了解大學實質，體悟大學精髓，為學習和成長提供精神支撐，幫助學生盡快確立高職生活的方向性。大學的共同特點就在于倡導科學精神和人文精神。追求真理是科學精神的核心價值。教師要教育高職學生崇尚科學，精益求精地學好專業知識，并且能創新，敢實踐。真、善和美是人文精神的核心價值，如果缺乏對美好事物的感知力，常常會陷入精神世界的空虛和貧乏?？茖W精神和人文價值是高職學生大學認知教育的重要內容。
（二）高等職業教育1.明確高職教育的基本問題。一是高職教育的定位。即以服務為宗旨，以就業為導向，以培養高技能人才為目標，走產學結合的發展道路。二是高職教育的本質。即培養高等技術應用型人才。三是高職教育人才培養的主要措施。即校企合作，“雙贏”共進，大力培養職業技能。2.確定高職學生的角色與任務。教師要讓學生樹立“責任以行，能力為重，創新是魂”的理念，使學生順利度過大學適應期。首先，要學會在“三個世界”里學習。一是知識世界，即通過課堂學習和閱讀書籍增長知識。二是經驗世界，即培養專業能力，主動實踐，積極鍛煉，學以致用。三是虛擬世界，即學會利用網絡時代，獲取資訊，獲得多方面資源支持。其次，要掌握三種學習方式。一是自主學習。真正的教育必然是自我教育。大學為學生提供了更多的自由選擇的空間，學生要逐步從被動學習轉變為自主學習，要有所守有所放，有所為有所不為。二是合作學習。古人云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”學生應充分發掘和利用自己同伴的精神文化資源，互相學習，合作學習，培養合作共事的能力。三是體驗學習。開展技能訓練、參加社會調查和實踐活動、參加專業社團活動等，都是體驗學習。在體驗的過程中，學生能鞏固知識，生成能力。三是要把握三個學習重點，即學會做人、做事、做學問。學生還要了解專業發展的“前沿”，關注專業發展的新成果、新技術，形成“特色”，讓自己學有所長。
（三）人生與職業規劃教育大學教育在人的一生中占據重要地位，是一個人生涯歷程的重要組成部分。高職學生處于職業生涯的“探索”階段，這一階段的任務是使職業偏好逐漸具體化、特定化。只有那些在高職階段個性化地塑造出個人競爭優勢的學生，才能更順利進入職業生涯的軌道，少走彎路。因此，高職學生職業生涯發展的自我設計尤為重要。在教師指導下，學生應初步制定自己的職業生涯規劃，早定目標，學有所向。教師則應引導學生綜合分析與權衡自己的興趣、愛好和能力特點，對自己職業生涯的主客觀條件進行測定、分析，并在此基礎上確定自己最佳的職業奮斗目標，從而為實現這一目標做出行之有效的安排。
三、總結
任職教育論文范文3
關鍵詞：小學科學；照料活動；教育意蘊；人文價值
中圖分類號：G623.6 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）05-0062-02
教材多元化政策促進了小學《科學》教材市場的百花齊放，雖然不同的版本風格各異，但都繼承了傳統《自然》教材中“照料”動植物的內容。傳統的內容在新的科學課程理念下到底能給孩子的成長注入什么樣的新鮮血液，科學教育除了讓今天的年輕一代變得更富有理性之外，還有其他什么與之同等重要的意義？
一、除了科學知識，“照料”活動還能給孩子什么
隨著新課程的推進，各門學科都更加注重了“兒童化、生活化、趣味化”的教材開發，尤其是現今的小學《科學》教材，日益成為孩子們真刀真槍“做科學”的有力工具。雖然不同的版本各有千秋，但都保留了《自然》教材中“照料動植物”的內容，如蘇教版四下教材的《養蠶》、教科版三下教材的《種鳳仙花》。當然，由于《自然》和《科學》課程在價值定位上的差異，相似的內容所蘊涵的教育價值是有區別的，傳統的《自然》在課程性質上表現出濃厚的理性化和科學化色彩，偏重科學知識的掌握，遺忘了科學的主體——人的價值?，F在的《科學》是一種涵蓋科學知識、科學方法和科學精神，充滿人文意蘊的美好文化，追求的是一個復合型的科學素養的養成，它所關注的是科學對于全人的培養意義。
在這方面，《養蠶》、《種鳳仙花》有著自己獨特的價值——通過給兒童親身經歷動植物生長全程的機會，不僅使其了解動植物的生命歷程，鍛煉觀察、測量、記錄等探究性技能，而且還讓他們體驗自然力量的神奇和生命的堅強與美好，并逐漸培養起持之以恒、細致入微、尊重事實等寶貴的科學精神。這些情感和品質正是科學作為一項文化事業的獨特內涵，也是科學的本質之體現。實踐證明，經歷過照料過程的兒童，對周圍的生命會流露出更強烈的愛心，更能體會生命的意蘊，也會產生一種比平時更強烈、更敏感的問題意識和觀察態度。就如孩子在科學日記中寫到的，“通過這次養蠶，我不但體會到了蠶一生的艱辛，還懂得了很多道理，也讓我感受到了人的一生是多么的艱辛。想起那些為了小事就要尋死的人,我真為他們慚愧，連一只小小的蠶都懂得生命可貴，難道人就不懂得嗎？一個人的生命是多么的可貴呀！”更重要的是，“照料”是一個周期長、工作量大的過程，照料期間不可避免會出現一些諸如動植物死傷之類的偶發事件。親歷了這些沖擊性的事件，孩子們對耐心、細心和責任心，對科學精神品質都有了深刻的體驗，并形成獨特的自我理解。
然而，理想的初衷并沒有完全得到實踐的積極響應?？梢哉f，在相當一部分教師看來，原本只需要幾個課時的講授就能結束的內容，如今要花費幾個月甚至一個學期的時間，無疑是耗時耗力耗財的“多此一舉”；或許給學生提供了照料的機會，但目標也僅僅指向動植物一生發生的具體變化；或者就是形式主義的帶學生上一節課便置之不理，以致這些可憐的生命從此便自生自滅。實際上，是否掌握生命周期的知識，是否能得心應手地完成這項工作并非至關重要，關鍵在于學生是否獲得了行為背后的體驗和感動。正如愛因斯坦所說，“什么是教育，當你把受過的教育都忘記了，剩下的就是教育。”延伸到科學教育中，剩余的那點東西就是科學的思維方法，科學的精神、態度與價值觀，科學的人文關懷，這些才是學生終身受用的財富。
二、“照料”活動為什么能讓孩子感動
照料動植物的過程為什么會給孩子留下刻骨銘心的體驗呢？其之所以有效，在于順應了兒童親近動植物的天性，符合態度的形成機制。
兒童的思維方式留有祖先思維方式的影子，可以說“兒童是古代祖先在現代文明中的‘遺留’、再生，是古代祖先在現代文明中的代表”。[1]幼小的兒童和原始人一樣都不能把精神界與物質界、自我與對象區別開來：下雨是因為云彩傷心了，打雷是因為雷公公生氣了?？傊?，他會通過“移情”和“擬人”的方式賦予萬物以生命。這一與生俱來的天性如若得到及時且細心的呵護，就能夠為以后完整人格的形成打下堅實的基礎?！耙驗橐粋€人的道德品質和對別人的態度往往取決于他們小時候對飛鳥、花草和樹木的態度” [2]?！吧屏贾閼斣谕暝赂鶃?，而人性、仁慈、撫愛、同情心則在勞動中、在愛護和關懷周圍世界的美中產生?！盵3]然而，審視現實，都市生活已經使孩子們太多的體驗了“被四角天空”禁錮的感覺。在學校和自然之間矗立的是一道不可攀越的高墻，環繞在孩子身邊的是成堆冰冷的書本和媒體。生長在一個與大自然逐漸遠離的社會中，要實現熱愛自然、珍愛生命的目標更是無異于閉門造車?？茖W課中的“照料”活動正是在不利的生存環境下給潛藏于孩子心靈深處的這顆善良的種子提供充裕的養料、富足的土壤，使其能夠在最佳生長期內獲得最大限度的發展。
另一方面，根據心理學家加涅的學習結果分類學，情感態度價值觀的形成是一種體驗學習，主要解決“信不信”和“愿不愿”的問題。它根植于行為主體的情緒情感體驗和深層認識?！爸挥挟斎藦膬刃捏w驗某種價值，或產生認同、敬畏、信任的情感或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的實存性?！盵4]所以，當孩子們在親自照料動植物，并在其中傾注了自己的心血感到快樂和幸福的時候，心靈就變得善良與純潔，也會體驗到創造的樂趣，在成功中感受精神的滿足，也由此產生了對客體的感情。所以，早在蘇霍姆林斯基時代，他就提倡讓每個學生從入校時起就在校園或學校附近栽種各種花草果木，照看各種飛禽走獸，這既是他們的日?；顒?、勞動和工作，也是自我教育的一個重要方面。而且，當孩子們接受到來自植物生命體本身的成長信息，親眼看見一顆花種從破土而出、含苞欲放，到開出絢麗的花朵直至凋謝的整個生命歷程時，他們對生命力量之偉大的驚嘆，對生命意義之寶貴的體驗都是刻骨銘心的。
三、“照料”活動何以煥發人文光彩
“教學具有教育性”，這是教學活動的一個永恒命題，要充分發揮小學科學教學的教育功能，要實現小學科學培養小學生科學素養的啟蒙價值，首先教師必須重新認識科學作為一種文化的完整意蘊，認識到科學不僅僅包含科學知識和科學方法，更包括隱藏在科學知識和科學方法背后的科學精神、態度與價值觀，認識到科學課的價值不僅在于理性的啟蒙，還承擔著人性教化的職責。據此，科學教育的過程也不僅是簡單地包括提出假設、制定計劃、做實驗、最后分析、得出結論、總結交流等環節的一個程式化的過程，更不是一個純粹的科學知識的快餐傳遞過程，而是一個孕育美好人性，構筑完整心靈的過程。唯有如此，科學教育才不會迷失方向，才能一直散發出人性的光輝。
其次，在具體實施的過程中，教師應該充分行使“課程創生者”的權利，承擔起“平等者中的首席”的責任。照料的對象可以不拘一格、因地制宜。教師可以根據本地、本校的實際情況，靈活地進行選擇，充分挖掘具有個性特色的課程資源，例如，海濱學校就可以利用海洋優勢，鼓勵學生照料不幸被海水沖刷到岸邊的小動物。城市學校也可以讓孩子領養校園中的植物或者流離的小動物，作為自己悉心呵護的對象和傾訴心情的伙伴。當然，教師的任務不僅僅限于給學生提供照料的對象。因為對于一直處于被照料位置的小學生來說，要堅持扮演長達三個多月的照料者的角色，要面臨照料過程中出現的諸多突發事件，確實是一項十分艱巨的任務。因此，當他們不知如何處理動植物的一些生長現象的時候，當出現傷害動植物的粗暴行為時，當為動植物的死傷感到傷心、泄氣乃至要放棄的時候，當勞動成果喜獲豐收的時候，教師都需要給予耐心的幫助和點撥，適時的鼓勵和支持，真誠的欣賞和喜悅，并給學生提供交流經驗、表達感受的平臺?？傊?，他必須一直思考：如何使普通的“照料”行為成為潤澤兒童心靈的潺潺流水；他必須一直銘記后現代學者多爾的告誡：“作為‘平等者中的首席’，教師的作用沒有被拋棄，而是得以重新構建，從外在于學生情境轉化為與這一情境共存”。[5]
參考文獻:
［1］劉嘵東.兒童精神哲學［M］.南京：南京師范大學出版社，1999：382.
［2］［3］蘇霍姆林斯基.唐其慈，等譯．把整個心靈獻給孩子［M］.天津：天津人民出版社，1981：49~80.
任職教育論文范文4
人文教育可以加強人文知識，思想政治教育可以加強人的精神思想教育，兩者的結合讓大學生清楚地認識自己，通過進行人文教育和思想政治教育，讓大學生逐漸養成良好的思想道德品質，塑造大學生的人文精神。素質教育中人文教育是思想政治教育的基礎，可以為思想政治教育提供最新的思想規范，更新思想政治教育中的觀念，讓大學生接觸到從思想教育中認識社會，促進大學生思想的解放。思想政治教育以人文教育為基礎，人文教育，以人文精神教育為基礎，人文精神教育將人文知識作為基礎，同時人文知識，讓大學生關注生命，尊重人的生存價值，清楚地認識社會和世界，形成良好的價值觀，促進自我發展。而思想政治教育又是人文教育的組成部分，在進行人文教育的過程中，需要向大學生進行一定的思想政治教育，可以說人文教育和思想政治教育兩者是相互融合，互不分離的關系，均是對大學生人文素養的培養和影響，屬于高校教育中的德育。但是兩者的性質和體制存在著實質性的區別，人文教育是為大學生提供文學、藝術學、政治、經濟學、社會學等全方面、多視角的人文知識教育，而思想政治教育是向大學生提供馬克思哲學、理論學等相關的理論知識，為大學生的思想、政治、道德品質為基礎構建的一門學科，具有明確的思想政治目的。雖然人文教育和思想政治教育有實質性的區別，但是兩者是相互關聯的關系，相互影響、相互補充，共同實現素質教育和品德教育。
二、人文教育和思想政治教育之間的結合
首先，將人文教育和思想政治教育結合在一起，是當前我國高等學校教育發展的要求。我國的學校教育一直是以向學生傳授文化知識為主要教學目的，而忽視了學生的個性發展和品德教育，進而導致大學生進入社會或者在學校中出現一些不良的道德行為。隨著我國學校教育的發展，素質教育、個性發展、品德教育等受到了關注，國家進行的教育改革，將素質教育、學生的個性發展、品德教育等加入到教學目的中，在日常的教學活動中，堅持以人文本的理念，促進大學生的個性發展。人文教育和思想政治教育的結合，可以對當前大學生的知識教育現狀進行改善，并對大學生進行思想、個性、品德、素質、修養等方面的培養和教育，促進大學生全面發展。
其次，人文教育和思想政治教育之間的結合是思想政治教育工作特點的產物。人文教育和思想政治教育工作都是對大學生進行思想意識方面的教育，促進大學生人格的塑造，同時也適應大學生的成長特點。大學生思想方面的教育部分領域，所以語文人文教育和思想政治教育之間的結合，可以幫助大學生形成一個良好的思想意識，從教學育人的角度出發，促進大學生個性發展和全面發展。
最后，在大學生教育中將人文教育和思想政治教育結合在一起，有助于高校教育教學發揮更好的時效性。對當前大學生進行思想政治教育可以為人文教育增加色彩，為專業知識教育增加色彩，使其不再教條化和書面化，讓大學生更加容易地接受學校的教育活動。不同的時代，有不同的人文教育，在我國古代具有影響力的儒家思想，就是人文思想的重要體現，儒家思想中修身齊家治國平天下是人文教育的出發點，重點對人的品格、人性、道德、修養進行培養，當代的人文教育是對儒家思想的繼承和發展，將我國傳統的精神文明和人文精神進行弘揚。而思想政治教育是對大學生進行思想、道德等思想精神的教育，將人文教育和思想政治教育結合在一起，是當前大學生教育下的產物，促進高校教育時效性的發揮，推動大學生個性發展和素質教育的有效進行，因此需要將語文人文教育和思想政治教育結合在一起。
三、人文教育促進思想政治教育的重要體現
教學目標的統一性，教學內容的融合性，教學方法的互補性以及教學功能的相通性，是人文教育和思想政治教育的特點，雖然如此，人文教育和思想政治教育之間在教學內容側重點和價值取向強弱上還是有不同之處，但是人文教育對思想政治教育有很多的啟示，在大學生思想政治教育中發揮著重要的作用。人文教育和思想政治教育在大學生教育中有著相同的教學目標和教學功能，但是在實際教學中，人文教育和思想政治教育之間的側重點和價值取向存在一定的差異，但是人文教育對思想政治教育工作有非常重要的促進作用，給思想政治工作帶來很多的啟示。在當前高校大學生教育中人文教育促進思想政治教育工作有效進行的主要體現有：
（一）人文教育是思想政治教育中責任感、使命感、道德感教育的基礎
人文教育可以促進責任感、道德感和使命感的提高，這種促進作用主要是依靠人文教育長時間積累的人文知識、人文文化以及人文精神，在社會道德和情感的基礎上，對大學生進行人文素質教育，提高其責任感、使命感以及道德感。不管是學習何種專業的大學生，都要認真學習自己祖國的文化和歷史，通過學習了解和體會祖國精神文明建設的博大精深，增強大學生的愛國情懷，將道德主義精神植入大學生的內心，使其將個人融入到祖國的發展中。
（二）人文教育有助于思想政治教育中情操、人格等的形成和鍛煉
人是世界上情感最復雜的動物，在其情感中有個性也有共性，大學生是國家發展的未來，是年輕一代，他們的情感非常充沛，有旺盛的精力，但是大學生的閱歷少，他們的情感過于稚嫩，對其進行人文教育，可以幫助大學生形成積極的、健康的情感，將大學生的情感調節能力進行提高，在人文知識人體系的前提下，形成一個健康的價值體系，追求人生的真善美。
（三）對大學生進行人文教育幫助大學生形成正確的人生觀，價值觀、世界觀
人文教育和思想政治教育的教學目標一樣，讓大學生形成健康的、良好的人生觀、價值觀、世界觀。大學生是即將進入社會的一個群體，在其進入社會之前需要對大學生進行價值觀、世界觀等的教育，讓大學生在面對一件事情時，可以理性對待，避免進入社會出現一個極端的行為和情感。讓大學生學習國家發展的歷史，正確處理個人和社會、自然之間的關系，形成良好的人生觀和價值觀。
四、結語
任職教育論文范文5
（一）錢穆人文教育思想之“人文”教育
“人文”一詞并不陌生，古代“人文”是人類存在的一切形式、形態及變化規律等的總和，現代對其的定義有所區別，是指在人類文化中具有進步意義、處于核心地位的部分，是適應社會發展的價值觀和人類生存的行為規范等，具體表現為互愛、互尊、互讓、互利等。事實上，無論是古代還是現代對“人文”的定義都是以人為本的，它是人類漫長的發展史中積淀下的各種文化精髓。人們對人文教育的說法并不陌生，但對其定義卻各有不同，常見的有三個說法：即人文主義教育、人文學科教育和“成人”的教育。人文主義教育盛行于歐洲文藝復興時期，當時的教育家們為了沖破中世紀經院哲學和教會蒙昧主義教育，為了新興資產階級的利益，從人性的角度入手，以人為中心，提倡人本身的價值，目的在于達到人性解放與自由平等的一種教育思想。然而，由于歷史條件的局限性，這種教育越來越偏向于要求人們掌握知識程度的功利性。人文學科教育在初期重視“通人”，注重人的心智和情感的成熟教育，但是隨著社會的發展，學科教育受現實影響，教育也漸漸地專門化，人文學科教育也漸漸走上培養專家的道路。“成人”教育，筆者認為也就是“做人”的教育，這也是教育的最終目的，無論怎樣教育，都是讓學習者成為一個具有完整人格、適應社會、能在社會上生存的人。“成人”教育就是將科學文化與人文文化合理融合起來，從辯證的角度出發，吸取了前兩種教育思想的精華，并發揚光大，將人本思想與社會本位思想很好地結合，實現了基礎教育與專業教育的統一，所以說“成人”教育具有先進性?？偠灾宋慕逃褪侵竿ㄟ^科學教育和對人教育，以科學教育為基礎，提升人的精神境界、塑造完整的人格，使人的價值得以實現，以實現更高的社會價值。人文教育也是一個辯證統一的過程，通過學習文化知識，在文化氛圍的熏陶、文化傳統的感染下，不斷對人生實踐進行體驗，在基礎教育的作用下，人才能慢慢形成良好的人文精神；人文精神囊括百科，要想培養良好的人文精神，則必須掌握一定的科學文化知識，而這些知識的掌握不應當是無序的、雜亂的，這就需要對這些知識做一些合理的、科學的分類，譬如語文、數學、歷史、政治等等。既然人文教育是“成人”教育，無論是科學文化知識學習還是人文文化的培養，都是為“成人”而服務的，目的就在于教人怎樣做人，一個人格健全、具有高尚精神境界的人才能更好的在社會上生存，才有利于社會的不斷發展和進步。
（二）錢穆人文教育思想與語文教學的關系
錢穆的人文教育思想立足于中國文化基礎，具有獨特的人文精神。中國文化中必不可少的部分包括中國文學，人文精神在中國文學中體現得更徹底、更淋漓盡致，文學以語言為工具描繪著美麗的大自然，描繪著世間百態，文學必是文化的重要組成部分，不僅帶給人們它的美，也承擔著文化教育的重要作用。重視文化教育，必須重視文學，文學所具有的細微的、潛移默化的教育功能不可小覷，因為文學作品與人類生活息息相關，關乎自然世界、社會生活的方方面面，也影響著人類人格的塑造和社會風尚的方向。在學校教育中，加大對文學教育的重視，非常有利于學生良好文化素養的培養和健全人格的形成。那么，作為文學作品主要載體的語文教材，其實就是口語與書面語合一的教材，而語文學習進行的不僅僅是語言文字的學習，更是文學作品作用的滲透過程。語文教材吸收了文質兼美的文學作品，這些作品中通常蘊含著大自然與人類之美，也蘊含著諸多的人生哲理、處世之道等，教師運用正確的、恰當的教學方法幫助學生感受文學作品的美，發揮人文知識的精神作用幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。學生通過對文學作品的學習、理解，掌握中國幾千年的文化精髓，傳承中國民族文化，健全自身的人文素養，成為一個對社會有用的人才。
二、如何將錢穆人文教育思想在高職語文教學中應用
（一）教學機構與教育工作者的努力方向
第一，從教學觀念入手，對教學目標進行正確定位。因為社會就業壓力的不斷增大，高職院校的教學理念越來越趨向于專門化、功利化，對語文教學的重視不夠。雖然高職教育有其自身的特點，但是語文課程作為基礎課程，應當得到足夠的重視，因為語文教學承擔著重要的人文教育的任務，學生只有具有健全的人格、高尚的道德素養才可能成為社會需要的人才，高職院校畢業生應當是具有綜合職業能力和過硬素質的人才，這也應當是高職院校培養人才的目標，語文教學的目標也應當這樣定位。
第二，從教學實際入手，有目的地修改教材?，F階段，我國大多數的高職院校沒有專門的語文教材，使用的大多是普通高校教材，一般本科院校的語文教材具有這樣的特點：一是古文居多，現代文偏少，二是側重文學作品而忽視反映時代特色、具有針對性的文章，三是注重培養學生的作品鑒賞能力而忽視對學生語言能力的培養。高職院校的生源與普通本科院校本來就不相同，基礎也不一樣，使用完全一樣的教材卻達不到一樣的學習效果，有時還傷害了學生的自信心，打擊了學生的學習積極性。因此筆者認為在高職院校語文教材中可以選擇一些膾炙人口、短小精悍、哲理豐富的文學作品，既通俗易懂，又內容豐富，要達到陶冶學生情感、幫助學生樹立民族精神和正確的三觀，使學生擁有高尚的道德情懷和素養的目的。
（二）人文思想在語文教學中的應用
第一，要重視傳統民族文化的作用。中華民族擁有的悠久歷史造就了一批批的優秀人才，民族文化的精髓都蘊含了文學作品之中，文學作品所反映的高尚情懷、人格魅力、道德修養以及人生觀、世界觀、價值觀等等都是作者想要表達的情感，學生對這些知識的學習，不管是理解、體會還是效仿，都有利于學生自身人文素養和文化水平的提高，這也是錢穆人文教育思想所倡導的，融合傳統文化與現代文化的精華，提高學生的人文素養。除此之外，高職語文教學還應當綜合文史哲，“文”是相當于作品本身而言的，而“文”總是處于一定的歷史事件和背景之中的，透過文章作品體會其中的哲理，三者結合更有利于學生學習、領會。
第二，運用精講和泛讀教學法。在高職語文教學中充分運用精講與泛讀教學法符合學生的需求，也符合教師的教學規律，精講不光講解作品內容，同時教授學生一些實用的分析方法以供學生對其他的作品進行學習，泛讀內容則很好的補充了課堂內容，學生用已掌握的分析方法對泛讀內容進行分析，這樣，學生在學習更多知識的同時，自身素養也在不斷提高。
第三，將高職語文教學與社會實踐相結合。既然倡導“成人”的教育，那么高職學生學習的語文知識應當服務于社會實踐，越貼近社會實踐，越具有實用性。在語文教學中可以穿插一些文化素養講座、演講比賽、辯論賽、知識競賽等，還可以組織一些實踐活動，社會實踐增加了學生的閱歷，激發學生的學習興趣，有利于提高學生的語言能力和寫作水平。第四，不斷改進語文教學手段。光靠課本、粉筆、黑板和老師的一張嘴不能充分調動學生的學習興趣，沒有興趣就保證不了學習效果，所以要充分利用多媒體資源圖文并茂、聲像一體、身臨其境的特性，激發學生的學習興趣，借此培養學生的審美與鑒賞能力，不斷提高學生的人文素養。
任職教育論文范文6
關注學生的主體地位
民主和諧的教學氛圍是指在教學過程中，師生相互尊重、相互信任、相互理解、相互配合，創造一種自由的、寬松的、民主的、和諧的氣氛，利用融洽的師生關系與和諧的心理氣氛來促進教學的順利進行。創設民主和諧的教學氛圍，是對學生主體的一種尊重，是關注學生主體地位的一種表現。作為教師，我們要對自己的角色重新定位，要從過去的那種“講臺上的圣人”轉變為學生的組織者、引導者、促進者，達到師生之間的平等、和諧、多元互動的教學境界。第三步，在實際操作上，要構建適合學生主體學習的教學模式。構建適合學生主體學習的教學模式是關注學生主體地位的關鍵。這種模式應該是開放型的，而不是封閉型的；是多元的而不是單一的；是靈活變化的，而不是一成不變的。新課改前，語文課堂的組織形式流程是比較單一的，新課改要求我們在語文的組織形式上，綜合運用集體授課與活動、分組討論和交流、自學與輔導、收集資料與研究等多種形式，不拘一格；在教學流程上，靈活多變，按教學的實際需要來設計安排。
避免語文課堂教學的形式化
通過學習語文新課改，我們已深深地認識到：樹立以學生為主體的教學新理論，轉變學生死記硬背、被動地接受知識的學習方式，倡導學生積極、主動參與教學過程，是語文課改的主旋律。但是，在高奏主旋律的同時，我們要進行一些冷靜思考，不要陷入與新課改精神相違背的怪圈，使課改變成一種形式，而達不到課改的目的。在語文課改的課堂教學中，一些老師往往不管教學內容如何，盡量地減少“講”的機會，由原來的“滿堂灌”變成了“滿堂問”“滿堂答”，老師變成了主持人。其實，這完全是對新課改的誤解，我們不能因為要以學生為主體就把課堂變得面目全非，學生和主體性不是簡簡單單的“滿堂問”“滿堂答”。況且，語文教學有其自身的特點、任務和目標，如傳統教學中的啟發誘導的講述法，在很多方面都有不可替代的作用。利用豐富廣博的語文基礎知識，運用講述方法，創設情境以聲傳情，將教師的思想認識、價值觀念感染、傳遞給學生，以引起共鳴與認同，這不是一個很好的教育方法嗎？因此，我們在教學中，不能全盤否定講述法，該講的時候還是要講，該學生活動的時候就由學生活動。教師的講，關鍵是怎樣講的問題。如果說教師的講有利于學生對語文知識的理解，有利于學生產生想象，有利于學生理想情操的熏陶，那么，這樣的教學方法就是我們應該采納的。因此，我們在摒棄教師中心論的同時，也要注意不要走到另一個極端，陷入不必要的誤區。
語文教學的任務包括很多方面，這在新的課程標準中表述為知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀，它們是一個統一的整體，我們不應當忽視某一個方面。但在新課改的今天，有一些教師注重了讓學生參與，卻忽略了對基礎知識的傳授。這樣一來，學生對基礎知識的接受就顯得不夠，更無從談起能力的培養和價值觀的養成。教育學理論告訴我們，讓學生主動參與學習過程，是指學生在擁有一定知識的基礎上，參與對知識的探究。因此，我們在語文教學中，要正確運用教學方法，根據不同的教學內容而采取相應的教學方法和手段，著眼于如何組織教學，如何通過多種教學因素的優化組合，引導學生、調動學生參與教學的積極性，要讓學生多動腦而不是單純動嘴，使學生在了解語文知識的同時對語文進行認識，不要單純地追求課堂的“熱鬧”氣氛而忽略了語文基礎知識的傳授，最后落得“無法完成語文教學任務”的結局。
就語文教學而言，“聽、說、讀、寫”既是形式又是內容。語文教學不管怎么改，運用什么樣的方法，最終都必然要歸結落實在“聽、說、讀、寫”這四項最基本能力的培養和訓練上，語文教育教學的成效也只有在學生的“聽、說、讀、寫”中才能得到最真實的體現。在某種程度上可以說，學生的語文水平與語文能力就是學生的“聽、說、讀、寫”的水平與能力，“聽、說、讀、寫”既是整個語文教學的起點，也是語文教學的終極追求。語文教學改革的根本的任務之一，就是要實現培養學生“聽、說、讀、寫”能力形成過程中的“多、快、好、省”，最大限度的消除以往語文教學過程中長期存在著的“少、慢、差、費”的現象。
