前言：中文期刊網精心挑選了納蘭詩詞范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
納蘭詩詞范文1
誰道飄零不可憐，舊游時節好花天，斷腸人去自經年。
一片暈紅才著雨，幾絲柔綠乍和煙。倩魂銷盡夕陽前。
2、《蝶戀花·今古河山無定據》
今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。
滿目荒涼誰可語?西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數?鐵馬金戈，青冢黃昏路。
一往情深深幾許?深山夕照深秋雨。
3、《長相思·山一程》
山一程，水一程，
身向榆關那畔行，
夜深千帳燈。
風一更，雪一更，
聒碎鄉心夢不成，
故園無此聲。
4、《采桑子·明月多情應笑我》
明月多情應笑我，
笑我如今，
孤負春心，
獨自閑行獨自吟。
近來怕說當時事，
結編蘭襟。
月淺燈深，
夢里云歸何處尋?
5、《采桑子·誰翻樂府凄涼曲》
誰翻樂府凄涼曲?
風也蕭蕭，
雨也蕭蕭，
瘦盡燈花又一宵。
不知何事縈懷抱?
醒也無聊，
醉也無聊，
夢也何曾到謝橋。
6、《木蘭花·擬古決絕詞柬友》
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇?
等閑變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
納蘭詩詞范文2
一、古詩詞的天性決定了解讀之道在于誦讀和想象
從詩的語言的模糊性到詩的意境的清晰性，中間有個轉化過程。那就是接受詩之語言的暗示，用畫面去偷換文字，用情緒去揣摩詩意。換句話說，就是通過直覺和直感，通過聯想和想象，通過“眼與耳謀、耳與口謀、口與心謀、心與神謀”的誦讀，這樣，詩的言外之意，詩的感興寄托，詩的象征隱射，詩的境外之境，就這樣乘虛而入；詩的“巨大的思想深度和意識到的歷史內容”，也就隨之不露聲色地走進了詩的意境。
值得注意的是，對于誦讀的理解，不能只單單理解為“讀正確讀流利”，保護詩作為一種完形的存在和不被肢解的最佳策略就是誦讀，就是設身處地、感同身受的誦讀，就是因聲解義、因聲傳情、因聲求氣的誦讀，就是“激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉”的誦讀，
二、意象和情趣的有機融合有賴于誦讀和想象
（一）想象，讓古詩詞的意象不斷圓足
課堂上，如果應用好了想象這一手段，就可以使詩詞的意象不斷得到拓展與圓足。想象既是對詩詞整體性的一種小心翼翼的呵護，又是對詩詞中的空白的主動回應。在古詩詞的教學中，可以看到想象的運用對詩詞意象的喚醒和激活。
1. 表現想象。
【現場】
師：但是，同學們，在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉，在他的故園，又應該是怎樣的畫面、怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉，在作者的故園看到的畫面寫下來。（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學生寫片段）
師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉有著怎樣的畫面和情景。誰來？
生：我看見了納蘭性德的家鄉鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成花環戴在了頭上，家鄉一片生氣勃勃。
生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉與他們團聚啊！
生：我看到了那個晴朗的天氣，妻子正繡著錦緞，孩子們在門外的草地里玩耍，一會兒捉蝴蝶，一會兒逮螞蚱，漢子們正挑著一桶水回家做飯，做好飯后一家人圍坐在一起喝酒，聊天。
【回味】
意象是情思的載體，是情思的物化形態。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思的。優美的音樂打開了想象大門，學生盡情徜徉在納蘭性德的故園，春暖花開，溫馨融融。在畫面的想象寫話中，學生心隨情動，在意象的拓展中走進了納蘭性德的家鄉，體會那份溫馨和幸福，在詩意的空間中又一次深入地走進了詞。而這一切現在都沒有了，“故園無此聲”，只有無盡的長相思啊！將詩的語言符號轉換成具體可感的立體靈動的意象，學生不知不覺中入了境。老師順機營造出學生情感的落差，在此基礎上的復沓式朗讀，學生是情動發聲。
2. 角色想象。
【現場】
師：人未還，人未還！將士們，你們可知家鄉的親人是怎么的期盼和等待?。?/p>
（點擊課件）
日復一日，白發蒼蒼的父母這樣念叨：
年復一年，孤身一人的妻子這樣盼著：
冬去春來，長大成人的兒女這樣呼喚：
親人們是怎樣念叨，怎樣盼著，怎樣呼喚？請大家選擇其中一句，練說一下。
（學生練習說話）
師：誰來說說第一句？
生1：日復一日，白發蒼蒼的父母這樣念叨：兒啊，你什么時候能回來?。?/p>
師：這是父母苦苦的等啊。
生2：年復一年，孤身一人的妻子這樣盼著，你什么時候能回來?。?/p>
師：這是妻子深情的盼?。?/p>
生3：冬去春來，長大成人的兒女這樣呼喚，爸爸，你什么時候能回來啊！
師：這是兒女們急切的呼喚??！你們看，親人們苦苦地等，等了一年又一年，可等到頭的卻是——
男生讀：萬里人未還。
師：親人苦苦地盼啊，盼了一年又一年，可盼到頭的卻是——
女生讀：萬里人未還。
師：親人苦苦地望啊，望了一年又一年，可望到頭的卻是——
全班讀：萬里人未還。
【回味】
角色想象的妙處在于，讀詩詞的人由原來抽身在外的讀者，一下子轉換成詩詞中的某個角色，某個人物，從而可以達到“物我兩忘”的程度，使詩言如出己之言，使詩情如出己之情，達到情與情的共振，心與心的交流。每一次角色想象，便是一次情感的儲備和生發，隨著意象的不斷圓足，情感也隨之生發、豐盈。
（二）誦讀，讓古詩詞的情感不斷漫溢
朗讀是解讀文本的重要形式，學生通過聽（聽老師或錄音范讀）、看（默讀）、讀（出聲朗讀）等途徑，從整體上感受言語材料，在與文本對話的過程中逐步感知、感受、感悟，做到——
1. 讀出感覺。
【現場】
師：你們自己再試著讀一讀《長相思》，爭取讀出你的味道和感覺來，明白嗎？好，按自己的節奏讀。（學生自由朗讀， 教師在一旁巡視，了解學生的讀書情況）
師：誰來讀一讀《長——相——思》？（一學生站起來）好，你來。讀出你的味道和感覺來。注意聽，同學們，看你聽出了什么味道，什么感覺。預備，開始。
（學生有感情地朗讀一遍）
師：好一個“故園無此聲”，有味道。誰還想讀？來，孩子。
（另一位學生朗讀）
師：好一個“聒碎鄉心夢不成”！來，我們一起讀，讀出你自己的味道和感覺來。
（學生有感情地齊讀）
師：真好，同學們，詞讀到這兒為止，你的腦海里留下了什么印象和感覺？誰來說一說？
生1：我感覺到了納蘭性德非常思念家鄉。
生2：我感覺到了納蘭性德因思念家鄉而夢都睡不好了。
師：不是夢都睡不好了，是覺都睡不好了，根本就沒有夢，是吧？這一點的印象留給你特別深。同學們，對家鄉的思念，使得夢都做不成，覺都睡不好。帶著這種感覺我們再來讀一讀《長相思》，把這種感覺讀進去，讀到詞的字里行間去。
（學生有感情地齊讀《長相思》）
……
【回味】
詩詞意象和情感的領會要靠誦讀，在誦讀中體會詩詞整齊的韻律，體會聲與韻組成的和諧的音樂，念熟了，念順了，念悅耳了，詩詞的情趣也就出來了。“譬如飲水，冷暖自知”，這個環節老師舍得花時間，讓學生反復誦讀，讀出詩詞的味道和感覺，正是契合了詩詞本身的特點。
2. 讀出意蘊。
師：孩子們，輕離別，你們居然說我輕離別？（板書：輕？）
師：我納蘭性德真的“輕”離別？再讀《長相思》，默讀，你從哪兒體會到我納蘭性德沒有輕離別呀？我不是輕離別呀！《長相思》的什么地方讓你體會到這一點。
（學生再讀）
師：我是納蘭性德，我想先問問我的老父：“老父，我是輕離別嗎？”
生：不是，我從“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲?！敝锌闯瞿悴皇禽p離別，而是為了保家為國。
師：好一位開明的父親！我再想問一問我的愛妻：“我是輕離別嗎？”
生：你不是。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。你離別家鄉，是為了到前線去殺敵，所以我不怪你。
師：請坐。好一位賢德的良妻。是的，我何曾是輕離別呀！我是那樣的重離別呀！但是我身為康熙皇帝的一等侍衛，我重任在肩，我責任如山，我不得不離，不得不別啊！長相思，我的重離別，我的重重的離別，我的一切的一切，都已經化在了《長相思》中了。
（學生有感情地朗讀《長相思》）
師：這就是為什么我身在征途卻心系故園的原因所在，這就是為什么我的那個夢會被破碎，我的那顆心會被破碎的原因所在。為了我的壯志和理想，思念家鄉的孤獨和寂寞，就這樣化作了納蘭性德的《長相思》。（教師出示“長相思”三個字，放音樂《愴》）
師：山一程，水一程，程程都是——（生齊說：長相思）。風一更，雪一更，更更喚醒——（生齊說：長相思）。愛故園，愛祖國，字字化做——（生齊說：《長相思》）。
【回味】
納蘭詩詞范文3
關鍵詞：納蘭性德；詠史；詩論
納蘭性德的《淥水亭雜識》中有兩段他關于詠史的主張：“古人詠史，敘事無意，史也，非詩矣。唐人實勝古人，如‘江流石不轉，遺恨失吞吳’，‘武帝自知身不死，教修玉殿號長生’，‘東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬’，‘此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛’，諸有意而不落議論，故佳；若落議論，史評也，非詩矣。宋以后多范此病。愚謂唐詩宗旨斷絕五百余年，此亦一端?！薄霸伿分豢捎帽臼轮惺拢盟轮惺?，須賓主歷然，若只作古事用之，便不當行。如‘太平天子朝元日，五色云車駕六龍?！?，玄元皇帝老子也，唐世奉為始祖，事固誣誕；天子五色車，用漢武甲乙日青東，丙丁日赤車事。周伯強引杜預《左傳序》語，謂之‘具文見意，’以其意在文中，更不出意也，乃為高手?！奔{蘭性德的詠史詩詞理論，可概括為三個方面：
一、“有意而不落議論”
意即是情，“有意”即有情，“無意”即無情。如果只是就史寫史，單純地對歷史事件進行敘述，而沒有表現出作者的情感，那不是詠史，而是“史”。詩歌以“詠史”為題始于東漢班固。班固的《詠史》詩，以敘事為主，用詞質樸，修飾渲染成分很少，因此鐘嶸在《詩品序》中評其為“質木無文”。到西晉左思的《詠史》詩，開創了“名為詠史，實為詠懷”的先河?！霸伿氛卟贿^美其事而詠嘆之，隱括本專，不加藻飾，此正體也。太沖多自攄胸臆，乃又其變?！卑喙痰摹罢w”，正是納蘭所批評的“敘事無意”之作，而左思的“變體”，才是納蘭提倡的“有意”之作。中國詩歌自《詩經》以來就以抒情為主，歷代經典詩論都強調作詩要有“情”，作者的內心情感通過吟詠表達出來，才是“有意”之作。詠史除“有意”外，還要“不落議論”。所謂“議論”，就是對歷史事件或人物進行評論，直白地表達出作者對其情感態度。納蘭認為“若落議論”，那么所作的就不是詠史詩，而是“史評”。
二、“本事中事”與“他事中事”
“本事中事，”即指所詠史事本身?！霸伿分豢捎帽臼轮惺隆?，這樣才能用事集中，不致雜亂分散，更能突出主旨。
“他事中事”，即指所詠史事之外的史事。納蘭認為“他事中事”并非不能用，但要做到“賓主歷然”，不可喧賓奪主，“他事”只能用來對比或襯托“本事”。如納蘭的《浣溪沙?姜女祠》
海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。翠袖塵網上蛛絲。
澄海樓高空極目，望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。
這首詞應作于康熙二十一年壬戌（1682年）二月至五月扈從東巡途中，是一首詠姜女祠之作。當作者來到姜女祠時，看到滿布塵土蛛網的景象，由凄涼冷落的姜女祠感受到了歷史興廢之感。結尾處點到六王和秦始皇，這是作者聯想到當時奴役人民的統治者，其中包含著作者對歷史興亡的感慨和對統治者的批判。但這首詞的主題是詠姜女祠，六王和秦始皇的“他事”只是作為陪襯來襯托孟姜女這一“本事”，作者并沒有在“他事”上糾纏，因而也就未使主題分散，達到了主次分明，“賓主歷然?！?/p>
三、“意在文中，更不出意”
如前面所說，“意”即指“情”，“意在文中”即指情感寄托于文中，要有為而作，有感而發，詠史必須表達出作者對于歷史的情感態度，這是針對“敘事無意”之作而言的。“更不出意”指主旨要集中。詠史懷古時，極易產生復雜的情感，這些情感如果不加約束，很容易造成作品的主旨含混不清。因此要對這些復雜情感加以提煉，分清主次，有重點地表達出來，這樣才不會脫離主題。要做到“意在文中，更不出意”，就要遵循“有意而不落議論”，“詠史只可用本事中事，用他事中事，須賓主歷然”的原則。如《浣溪沙?姜女祠》，在憑吊姜女祠時，凄涼冷清的姜女祠讓人思緒萬千，既有對世遷的感嘆，又有對勞苦人民的同情以及對統治者的批判。但這首詞的主題是詠姜女，秦始皇這一“他事”是賓主中之“賓”，作者點到為止，沒有繼續深入，從而未使作者表達的情感分散，符合“意在文中，更不出意。”
參考文獻：
[1]陳桂娟.納蘭性德詠史詩論淺探[J].承德民族師專學報，2006（4）：48-49.
納蘭詩詞范文4
納蘭容若的筆鋒，猶是一柄剖解愁情的刀，絲絲縷縷，寸寸精絕。《浣溪沙》（欲問江梅瘦幾分）中，一句“可耐暮寒長倚竹，便叫春好不開門”描出了怎樣的愁緒與無奈。試想一下那個情景，深閨獨居的女人，多么清冷寥落，哀怨難消。日復一日的生活著，我們不知道她在等待著什么，遠征疆場的兵士，抑或外出生意的販卒。只是直覺，她在這樣的煎熬里，靜候一個沒有歸期的人。天色將晚，冷了許多，女人倚著竹子，就算春光再好也不把房門打開。即使春光明媚，惠風和暢，可這美好的畫面中沒有那個期盼的人，光景再好，也無心欣賞觀望，看多了，反而愈發心傷。這樣的愁苦，被容若的筆雕琢得絲絲入扣，那么細膩，無人可及。
想要了解一個詩人筆下的字句，就有必要知曉他的平生經歷。納蘭容若出生貴胄之家，書香門第。年少聰穎過人，文武全才。感情之路坎坷波折，原配新婚后不久亡故，后又續弦納妾。一生成就在于填詞，存世之作頗豐，可惜天妒英才，因寒疾辭世，時年三十一歲。多么令人惋惜的人生，如一顆明星的墜落，使清代的文學詩詞中少了最絢爛的一筆。他的詩詞，句句含情似水，字字凝為珠磯。纏綿悱惻的語調里，透盡對世俗的無奈，淺吟低唱，話盡相思情殤。
才子懷柔，散落紙間。亡妻已故三載，牽念依然。容若一首《金縷衣.亡妻忌日有感》（剩月零風 ，人間無味）遙寄相思?！按撕藓螘r已！滴空階，寒雨更歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢沓，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清，一片埋愁地。細釵約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄，好知他，來年苦樂，與誰相依。我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個，他生知己。還怕兩人皆薄命，再緣鏗，剩月零風里，清淚盡，紙灰起?！倍潭痰脑娋?，厚厚的深情。也許容若心有不甘，自己的感情連上天都心生妒忌，令他的寄托如斷根的水草一般沒有了依靠。
他們沒有“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的潦倒生活，但命運的作弄卻讓他們在新婚不久便生死相隔，這是怎樣的命途多舛？這首詩常常與蘇軾的《江城子》相提并論。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深切悼念，感人肺腑，傳唱千年。兩首都是悼亡妻子的詩詞，可也有分別。古人的意識形態中，妻子是用來傳宗接代，相夫教子的，至于有沒有愛情，無傷無礙。蘇軾的詩詞里，句中的悲愴，直入人心。真情實意不假，但愛情就無處可尋了。而容若的詩里，卻多了幾許淡淡的情愫。他恨，紅顏薄命。他怕，陰陽兩隔。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。故人已去，容若覺得人間也變得索然無味。他的平實打動了萬千人，他的心聲跳動在字里行間，那么鮮活動人。
納蘭詩詞范文5
納蘭容若，有人說光聽這個風光旖旎、叫人驚艷的名字，就能感覺到輾轉連綿的情意。天生的多情種子，自有一種完美情結，選妻的首要標準，當是美麗的容貌。作為滿清第一詞人，納蘭容若頗有艷福，他有二妻二妾，都是絕色美女。
納蘭容若二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，這一年盧氏剛滿十八，“生而婉孌，性本端莊，貞氣天情，恭容禮典”，可謂才貌雙全，性情溫雅，成婚后，夫妻恩愛情篤。納蘭容若十八歲寫過一首詞，內有“吹花嚼蕊弄冰弦”的句子，這是他心目中紅顏知己的嬌憨模樣，“吹花”，就是用樹葉吹出音調；“嚼蕊”是口嚼芬芳的花蕊，使口中帶有香氣；“冰弦”是冰蠶絲做的琴弦。這些頗具情調的女子的詩意動作，和李清照與夫君“讀書消得潑茶香”異曲同工。盧氏也是一位解風情、識雅趣的“知性女子”，“吹花嚼蕊弄冰弦”自然不在話下，可惜天不假年，偏在三年后摧花奪香，讓盧氏死于產后受寒。
不久，納蘭容若續娶官氏，這一位更比盧氏家世顯赫，為一等公之女，相貌也屬上乘，但在才情雅趣方面，可能就不及盧氏了。官氏嫁給納蘭容若后，沒有生子，有人推測兩人關系不好，并摘出納蘭容若的詩詞進一步佐證，比如納蘭容若的《點絳唇》里就有一句：“一種蛾眉，下弦不似初弦好?！?/p>
想必官氏是受到了納蘭容若的冷落的。否則，納蘭容若不會再娶二妾。當時滿人的婚姻制度是“一夫一妻一妾”，納蘭容若在續娶官氏為妻后，又娶了一位美貌女子顏氏為妾。
然而官氏與顏氏，在情感與精神交流方面都不及盧氏，納蘭容若三十歲那年，由朋友顧貞觀牽線，終于娶了一位江南“美女作家”做妾，來了卻紅顏知己的心愿。這位“美女作家”名叫沈宛，著有《選夢詞》。可惜由于納蘭容若當時擔任皇帝侍衛，工作特殊，不能與漢族女子通婚，所以沈宛不能進入納蘭府。不久，納蘭容若去世，沈宛產下了遺腹子，被納蘭府“送回”了江南。那個叫富森的遺腹子，倒是得以堂而皇之地納入納蘭的族譜，在他七十歲的時候，還被邀請參加乾隆所設的“千叟宴”。
納蘭容若三十一歲時五月的一天，與朋友聚會后舊疾寒病復發，“七日不汗”，然后撒手人寰。
滿打滿算，納蘭容若與這位沈才女的愛情歷程不過幾月。
從世俗的角度、男性的角度來看，納蘭容若這一生夠完美的，家庭背景好得沒話說，父親是皇上的大紅人，他是銜著金鑰匙出生的幸運兒，嬌妻美妾，個個如花似玉，夠有艷福的，還相當有才，怎么偏偏只活了三十一歲呢？
于是想到他的早逝之因。 是否能歸結為“娶美女短壽”的邏輯和理論呢？
據科學研究，娶了美女做妻子的男人，平均壽命比娶了普通女人的男人短十二年。原因是漂亮女人的老公性損耗較大，通俗點說，就是“色多傷身”。但納蘭容若的主要興趣，怕不是在女色上。
如果說是“情深不壽”，倒是有點道理。幾個妻妾中，納蘭容若對盧氏感情最深，有一次他夢見盧氏淡妝素服而來，拉著他的手，哽咽著說了許多情話，臨行時寫下這樣的詩句：“銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。”納蘭容若醒來之后無限悲傷，據統計，納蘭容若現存的三百多首詞里，愛情詞有一百多首。而有近五十首是悼念亡妻的。
結合納蘭容若的工作來看，長期的抑郁不得志，怕是他早死的最大原因。
納蘭容若二十二歲中進士，成為皇帝的三等侍衛，從三等侍衛到一等侍衛，他用了九年時間。納蘭容若鞍前馬后地服侍康熙，年紀輕輕卻城府頗深的康熙卻好像熟視無睹。
納蘭詩詞范文6
關鍵詞：愛情；倉央嘉措；納蘭性德
蘭色姆在《新批評》中強調：文學作品是一個完整的多層次的藝術客體，是一個獨立自足的世界，文學作品本身就是文學活動的本原。因此要以作品為本體，通過對具有記錄生命痕跡功能的愛情詩詞文本進行分析與對比研究，不失為研究納蘭性德與倉央嘉措的一個切入點。
關于納蘭性德與倉央嘉措的單體研究在廣泛開展的基礎上不斷地深入，但是至于二者的對照研究，寥寥無幾。二者的愛情在其短暫的生命里扮演著舉足輕重的角色，他倆的詩歌作品都涉及情愛題材，創作手法可圈可點，深受世人喜愛，并且兩人都是民族文化的典型代表。
一、人生若只如初見，當時只道是尋常
納蘭性德與青梅竹馬的表妹。納蘭性德生于鐘鳴鼎食之家，父親是權傾朝野的納蘭明珠，母親是愛新覺羅氏。納蘭是文武雙全的少年英才、帝王倚重的貼身侍衛、不可限量的滿清甲胄。本能與青梅竹馬的表妹喜結連理，奈何心愛的姑娘被選妃入宮“若解相思，定與韓憑共一枝”（《減字木蘭花》），再多的情絲愁緒都跨越不了皇權高墻“又是梨花欲謝，繡被春寒今夜，寂寂鎖朱門，夢承恩”，深宮后院難相見，一睹芳容成奢侈，即便偶相逢，不過咫尺天涯“待將低喚，直為癡情恐人見，欲訴幽懷，轉過回廊敲玉釵”。
倉央嘉措與瓊結的仁增汪姆。倉央嘉措被從藏南迎至拉薩，坐床于布達拉宮。他一躍成為眾人頂禮膜拜的活佛，從此遠離愛情，但是愛情早已經滲透到了骨髓：問問傾心愛慕的人兒，愿否作親密的伴侶？答道：除非死別，活著永不分離。然而，受政教因素的影響，初戀情人仁增旺姆被迫遠嫁他鄉?！罢鋵氃谧约菏掷铮挥X得稀奇，一旦歸了人家，卻又滿身是氣”深入淺出地闡釋了人生得失的道理，此詩兼具情歌和道歌的雙重功能。
表妹選秀入宮，門隅姑娘嫁人，這對納蘭家族和信徒們來說都是大喜之事，然而對于納蘭和倉央嘉措而言無疑是一種痛心疾首的宣判。喜慶的氣氛中卻也暗藏著“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”的感覺。
二、世間最美的情郎，種出花枝是并頭
納蘭性德與盧氏喜結連理。兩廣總督盧興祖之女盧氏與納蘭郎才女貌，一個是文武兼備的濁世翩翩佳公子，一個是“生而婉孌，性本端莊”的賢內助，少年夫妻，情深意篤，自是夫妻二人相敬如賓、舉案齊眉。妻子賢惠勤撲，對納蘭關懷備至：“憶素手，為余縫綻”（《鵲橋仙?七夕》）；“半月前頭扶病，剪刀聲，猶在銀釵”（《青衫濕遍?悼亡》）。
倉央嘉措與情人雪夜私會。倉央嘉措一邊修行佛法，一邊與情人幽會：“在布達拉宮，他是倉央嘉措，在拉薩的街頭，他是浪子宕桑旺波”。相比于布達拉宮內囚徒般的難捱生活，他喜歡拉薩樸素而又熱鬧的街道，流連于這滿是喧囂而又富有生氣的酒館，倉央嘉措“身著翩翩綢緞，手戴閃閃金戒，頭蓄飄飄長發，且歌且舞且飲”。直到有一天東窗事發、事情敗露：“夜里去會情人，破曉時大雪紛紛，保密還有何用？雪地留下腳印?！?/p>
三、無可奈何花落去，風雨關情終消亡
納蘭性德郁郁寡歡地離世。好景不長，歲月無情，婚后三年，盧氏難產，一朝病去，再也無力回天。“天長地久、與子偕老”的誓言在殘酷的命運面前竟然如此的不堪一擊，納蘭不得不喟嘆命運的乖薄。納蘭郁積的思念里帶有濃厚的孤獨、凄涼和苦悶之情，“浮名總如水，判尊前杯酒，一生長醉”、“別有根芽，不是人間富貴花”這兩句將納蘭內心的境況展現的一覽無余。喪妻之痛成了最后一根稻草，他始終不能釋懷，郁結于心，在一詠三嘆之后，翌日駕鶴西去。
倉央嘉措病逝于青海湖畔。在政治紛爭中，作為活佛的倉央嘉措受到波及，在其被“執獻京師”的路上，不幸隕落：一說，病逝于青海湖畔；一說，逃走后在各地弘法并在阿拉善地區圓寂。
四、愛情悲劇成因
納蘭性德和倉央嘉措，一個是云端的活佛、信仰的闡釋者、禁欲主義的代表；另一個是文武兼備的滿清貴族、帝王的得力干將、天下少女的夢中情人，但是政治上的齷蹉、傾軋、爾虞我詐，宗教上的情感壓抑、經文單調，外部世界的各種既定或者約定俗成的游戲規則，都束縛了真性情，他們逐漸轉向對內心世界的探討，對愛情的追求。心愛姑娘的離去將他們的防護罩撕開了一個口子，在各方勢力的輪番登臺的壓迫下，他們發出如“人生若只如初見”、 “世間安得雙全法，不負如來不負卿”的生命喟嘆。
五、多視角看其相似性
政治上，納蘭性德是康熙的貼身侍衛，空有滿腹經綸，卻無處施展；倉央嘉措是雪域高原的金殿活佛，更是一個真實的政治傀儡，其政治才華也無處彰顯。宗教上，倉央嘉措 “迷失菩提、游戲三昧”更有多部宗教著作世；納蘭在寺中為妻子盧氏守靈三月有余，誦念經書“據于儒、依于道、逃于佛”。社會上，倉央嘉措情歌深刻反映了當時追求愛情與禁欲主義的尖銳矛盾，再加上他特殊的身份，極具社會意義。納蘭情感真摯，詩詞達到了“人人爭唱納蘭詞”的程度，更被后世予以“誰料曉風殘月后，而今又見柳屯田”盛贊。文學上，倉央嘉措的詩歌兼具情歌和道歌的雙重功能，在藏族文學，尤其是藏族詩歌發展的歷史上具有重要的影響和地位，許多作品是漢藏兩地家喻戶曉。納蘭性德以其驚世的才華獲得“國初，第一詞人”（況周頤《蕙風詞話》）、“以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已”（王國維《人間詞話》）盛贊殊榮。
六、結語
愛情是相通的，超越時空、民族、語言。在納蘭和倉央嘉措的詩歌中，我們都能看到初識乍遇的羞赧、兩情相悅的欣喜、山盟海誓的忠貞，體會到一種失之交臂的扼腕、負心背離的哀怨、為情所困的郁結，雪域高原和中原大地一樣孕育出情歌大師。倉央嘉措的詩歌和納蘭性德的愛情詞、悼亡詞都是中華文化寶庫中璀璨奪目的明珠：一個拋棄格律嚴謹、文字艱深、精美有余、樸素不足的“年阿”詩體，并在雪域高原上開創藏族書面文學中人文色彩濃厚、情感表露真摯、語言樸實精煉、境界高深豐盈的民歌體新詩風；一個雖未開宗立派，但詞風哀感頑艷、悱惻纏綿、清麗婉約，他們掙脫了光陰的桎梏而為萬千人所喜愛和敬仰，他們的愛情以及由此產生的文學作品對后世政治史、思想史、文學史、宗教史以及蒙藏漢關系史等研究產生深遠的影響。
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