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納蘭容若的詩詞范文1
能稱得上人生和故事都“美一點”的，在我心中，大概只有兩個人了。一個是納蘭容若，另一個是倉央嘉措。
納蘭容若，第一眼看到這名字，我就深深愛上了這幾個字。然后循著這幾個字的軌跡，沿著他文字鋪成的路，慢慢走近了擁有這么一個美好名字的人的情感世界。
納蘭容若，清初第一詞人。
也許你沒聽過他的名字，也許你也沒看過他的故事，但凡有些詩詞知識的人一定聽過或看過這些經典的詞句：“人生若之如初識，何事秋風悲畫扇……”“人道情多情轉薄……”“誰念西風獨自涼……當時只道是尋常……”
是的，這些經典詞句就是出自他不凡之手。幾百年來，有多少人曾引用過他這些詞句來抒發自己對生活對情感的深深感受！
他的人生猶如他的文字一樣精美，精彩，婉轉，哀愁。有什么樣的人生，就會書寫什么樣的心情，有什么樣的心情就會演繹怎樣的文字。能把文字運用得如呼吸一般的自然，那么生動，那么直指人心，那么撥弄心弦，非才華橫溢之人是不可的。
感覺他的文字是和他的心弦一起跳動的。如若不然，為何他的文字會如此充滿靈性？
正所謂“文如其人”從一個人的作品能看出一個人的才情，性情，品行。文字與一個人的生命基調是相合的，怎么都勉強不來。
世間最美，美不過人間詞話。最深的情，需要最真的詞來表達。詩寓志，詞是情。相對于詩來說，我更偏愛詞。之所以偏愛，是因為詞更能表達心聲。它沒有詩句那么直白，它猶如含苞待放的花蕾，羞怯之中散發淡淡的香氣。細細品味，入心入肺，回味綿長，從肌膚慢慢浸入肌骨。
而納蘭詞就具有這樣的魅力，它讓我欲罷不能。盡管有些詞句理解起來要費一番思量，但我心甘如飴。
納蘭容若，從一出世幾乎集萬般寵愛一身。他出身高貴，有最好的家世，最好的家教，最好的老師，還有最知心的朋友，還有在他心中最美最柔情的妻子……仿佛世間最好的東西他都擁有了，幾近完美。
但有誰的人生最終以完美收場？結婚不過三年，他的妻子就因難產而死了。也許是天妒英才吧！從小就體弱多病的他，在三十一歲那年也因病一縷幽魂散盡了。
在他短暫的一生中，留下的納蘭詞共有三百四十多首。其中被稱為不朽經典之作的不乏其數。在這些經典的詞句中，一定會有一闋詞，一句話深入你心的。不信？只要你愿意跌入納蘭詞的懷抱，一定會有我同樣的感受。
在感嘆遺憾的同時，不能不驚嘆他的蓋世才華。
他像一顆流星，在天際間劃過一道最耀眼最燦爛的光輝。雖短，卻光芒四色。
覺得，若世間還能有誰能與之堪稱媲美的，那就是倉央嘉措了。他們都是世間至情至性的的男子。雖然他們生在不同的年代，文風卻有異曲同工之妙。一個是直白式的，一個是含蓄的內斂的。但他們的文字都是用“血”心血揮毫而就的。
最真的文字，需要最真的心才能讀懂。讀罷他們的詞句，詩句，仿佛暢飲了人間極品雨露。滿口余香，心之搖曳，幻想若能成為他們筆下的她，一定是“雖九死其猶未悔”啊！
六世達賴倉央嘉措的身世更為他的情詩增添了浪漫而神秘的色彩。。
他的的詩，不僅充滿睿智卻又不缺乏萬般柔情。念起來，看似淡淡的一片云，實則是很有分量的沉甸甸的一塊玉石。
只可惜，同樣是天妒英才，才二十五歲，就成為了政治爭斗的犧牲品。
很喜歡他的那首《那一天，那一月，那一年》也喜歡他的《見與不見》還有很多，很多……
納蘭容若的詩詞范文2
這一支《越人歌》是這么唱的：“山木有兮木有枝，心悅君心君不知。”相傳鄂君子??泛舟河中，打槳的越女愛慕他，便唱了這一首歌，這鄂君尋人翻譯出來，了解了越女的心，便將她帶了回去。
這離我遙遠的故事，令我心動不已。這越女表達情誼的方式，令我羨慕，嘆一聲：“心悅君心呵，君心不知，君不知……”可不是嗎？愛慕一個人，無法說出口，也只能嘆息了。而古人們連嘆息都如此纏綿。
沉醉在古典文學不為人知的往事里，自得其樂。
回味那蘇軾十年后寫下的悼妻之詩：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”
回味那納蘭容若將凄涼之意深深蔓延的：“背燈和影就花陰，十年蹤跡十年心。”
他們那讓我驚艷，癡迷“即使別離，而我依舊愛你”的心情，的悲壯，怎叫人不為此哀嘆呢？
在歷史的游園中，各類奇珍異寶，不得不讓我為此拍案叫好。
納蘭容若的詩詞范文3
第二學期，我增加了難度，學生幻燈片的內容只能顯示他要講解的詩歌，然后按照自己的理解，用自己的語言來為大家解讀這首詩，按照題目—作者—背景—詩歌大意—情感—表現手法的順序來為大家解讀。增加了對學生自我表達能力、語言組織能力等的訓練。在學生解讀完之后，教師再適當點撥、提醒，或者提出幾個問題讓學生來思考、回答。
通過這樣的每課一首詩，學生見識了許多古典詩詞，并且也在古典詩詞的解讀過程中，慢慢了解了詩歌的許多特征，比如，理解詩歌大意時要注意語序的調整，詩歌中運用了多種多樣的表現手法，如借代、比喻、用典、借景抒情等等，中國古典詩歌中常見意象的含義等等，長期的耳濡目染之后，在高三的詩歌專題復習中學生或許就不會對古典詩詞的鑒賞感到陌生了。
增加積累，厚積才能薄發
除了廣泛地涉獵，增加了解之外，應該讓學生有適當的積累，這要通過背誦。除了課本上要求背誦的詩詞，課外的一些學生喜歡的、覺得好的詩詞，也應該背下來，或者單純背名句，意思不了解也沒關系，先背，古語云“書讀百遍，其義自見”，且詩歌本來就是情感性的東西，靠的更多的是心靈的意會，特別講究“只可意會，不可言傳”。當然，積累得多了，接觸多了，學生就會經常運用到古典詩詞，并不自覺地運用到作文中去。
詩詞歌曲，交相輝映
可通過研究性學習或者選修課等活動讓學生自行探討中國古典詩詞在現代流行歌曲中的運用。在現代流行歌曲特別是中國風的歌曲中經常會出現許多古典詩詞，比如，周傳雄的《寂寞沙洲冷》一句，運用了蘇軾的《卜算子•缺月掛疏桐》，比如，王菲演唱的《明月幾時有》出自蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》，許嵩的《如果當時》“與你若只如初見，何須感傷離別”化用了納蘭容若的“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”。
學以致用，厚積才能薄發
現在，很多高考優秀作文中常有古典詩詞的影子，可引導學生有意識地運用一點，當然，前提是對詩歌本意的透徹了解，運用得恰到好處，而不是亂用、濫用。
納蘭容若的詩詞范文4
論文摘 要：王國維被人們稱作中國文化和文論的但丁?！度碎g詞話》終結了傳統文論，而《紅樓夢評論》又開啟了現代文論?！度碎g詞話》的理論核心是“境界”，以“真”為審美標準，以自李白至近代詞人的著名詞作、詞論為依托，將自己的美學標準和美學思想表達得淋漓盡致。
王國維著作《人間詞話》中包含了他對詞論、詞品、詞人、詞史等各個方面的獨到見解，四者交錯，而以“句”品詞，就“格”論人，復由詩而詞，由詞而曲，窺文體之興替盛衰。《人間詞話》的理論核心是“境界”，而以“真”為審美標準，提出了“隔”與“不隔”等美學觀點，這些既是王國維評價古今詩文成就，判別文學真偽的基本準繩，也是他以“境界”說建立其理論體系，超越于前人“興趣”“神韻”等論說的美學基石，可以說“境界”既是其美學思想的出發點，也是其思想的歸宿。
在《人間詞話》中，王國維引用了自唐代至清代的著名詞人的近百首詞句及眾多詞論著作中的名言名句，來闡述自己的美學觀點，或批評或褒獎，通過自己對美學獨特的觀點對這些詞作進行逐字逐句的品評，大到時代的文學創作審美傾向，小到具體作家具體作品的具體字句，都有自己獨到的標準和觀點。
一、詞論：“詞以境界為最上”
《人間詞話》開篇名義，將境界視為核心，“詞以境界為最上”，境界不僅是詞之“上”，而且是詞之“本”?！坝芯辰缯咦猿筛吒?，自有名句”［1］ ，有境界之詞是時代之絕唱，詞中之翹楚。其著名范例“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出；‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣”。通過北宋詞人宋祁的《玉樓春》以及張先的《天仙子》中獨特的用字用詞，分別將沉郁和活潑的境界全盤托出。
“境界說”繼承了古代傳統文論的審美標準，同時又有所突破，王國維在提出“境界說”以后，不僅把境界當成藝術創作的根本，還當作判斷作品好壞的最高標準。
此外，王國維對于“境界”，有其獨創的觀點“三境界”說?！肮沤裰纱笫聵I、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪常弧聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙?；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌场保?］ ?！叭辰纭痹煌鯂S寫入《文學小言》，分別引晏殊、柳永、辛棄疾詞中的名句構成。這是借此論學，或者說是以詞中名句喻為學之志，是從詩詞、藝術的意境來通至人生、生命的境界。王國維的詩詞鑒賞不僅僅是一種藝術的活動、審美的活動，同時也是一種生命與人生的存在方式。
王國維的“境界說”還有一個值得一提的美學觀點，就是“有有我之境，有無我之境”。朱光潛在《詩論》中評價王國維的“有我”和“無我”的分別是一個“很精微的分別”，但“所用的名詞似待商酌”，而且“優美”和“壯美”是叔本華所提出的美學概念，在文學藝術創造中，意志擺脫了物我之間的利害關系，所創作的作品是優美的；相反，作家、藝術家受意志的困擾，不能擺脫物我之間的利害關系，所創作的作品就是壯美的。
二、詞品：“詞之雅鄭，在神不再貌”
由此，王國維得出一個超卓的美學結論：“詞之雅鄭，在神不再貌”，我們評價詩人的高雅與淺俗，不是只看它外在的形式，更主要是看它所表達的思想內容。以“真”作為衡量標準，王國維將自己對詞人的喜好表現得一覽無余。顯然，在形式與內韻的關系上，王國維更重視后者，他所談的“憂生”“憂世”“雅量高致”“赤子之心”等，都是對一個詞人內在性情境界的鑒賞，這是王國維《人間詞話》所標舉的一種重要的人生美學情致。
以陶淵明的詩歌為例，如李澤厚所說，“他創造了超然事外，平淡沖和的藝術境界?！痹谒磥?，不是外在的軒冕榮華、功名學問，而是內在的人格和不委屈以累己的生活，才是人生正確的道路。所以只有陶淵明，才算是找到了生活快樂和心靈慰安的較為現實的途徑，無論人生感嘆和政治憂傷，都在對自然的愛戀中得到安息。 轉貼于
三、詞人：“有高尚偉大之文學者，必有高尚偉大之人格”
《人間詞話》中，對詞人的評價很中肯，然而，作者喜愛的詞人顯而易見，從對他們的評價中，作者不自覺地流露出自己的“有高尚偉大之文學者，必有高尚偉大之人格”的觀點。
王國維對李后主李煜的推崇，他按照“一代又一代之文學”的文學進化觀，認為“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”，以“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”為驗證，旨在說明李煜的詞“以血書者也”，突出“神秀”，因為李煜的詞寫真性情、真感慨，寫出了“亡國之音哀以思”的心聲，超出了宮廷，深入到人的精神世界去，寫恨言愁，意、境兩渾，擴大了詞的境界。
他在《文學小言》里提出文學有二元質，即“景”和“情”，所謂境界，就是情感與景物的融合，而李煜之所以受到他如此高的評價，也正是因為李煜在抒感時的境界，沒有失去赤子之心，保持了一顆真摯的童心。
還有一位五代詞人為王國維所喜愛，就是被王國維稱為“開北宋一代風氣”的馮延巳，他的詞雖然也寫男女之間的離愁別恨，但是擺脫了“花間派”詞人對女性容貌服飾的表面性的過度描繪，著重表達自己內心真實的感受以及對人生意義的體驗，含蓄婉約，情深筆細，清新流麗。
同樣受王國維推崇的，還有“蘇門四學士”之一的秦觀，評價“少游詞境，最為凄婉。陶淵明和納蘭容若也是王國維眼中“真”的代表，尤其以納蘭容若為例，王國維對他的評價相當高，“北宋以來，一人而已”，源于他“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，所以“未染漢人風氣，故能真切如此?！?/p>
總之，《人間詞話》不僅用境界來描述和揭示藝術的本體、精神、創作手法，還用境界來描述和揭示人生的精神境界，把藝術、審美與人生實踐結合起來論述，形成了一種表達模式，這無疑是王國維對中國美學的一大創新［3］ 。
而他所提出的“境界說”和依據“理想”和“寫實”區分，構成“境界說”的“有我”“無我”“造境”“寫境”“觀我”“觀物”“主觀之詩人”“客觀之詩人”等文學審美標準，開啟了“一代之文學”的新理論，而王國維也稱得上是當之無愧的中國新文學理論的先驅，是近代中國放眼“宇宙人生”，把傳統的文學藝術，包括抒情的詩詞和敘事的戲曲、小說，在理論上從封閉推向開放，從守舊引向創新，從古典轉為近代的第一人。
參考文獻：
［1］陳鴻祥編著.人間詞話人間詞注評［M］.南京：江蘇古籍出版社，2002.
納蘭容若的詩詞范文5
——鄢
許多關于文字的話題總是與沉寂靜謐的夜有關，明知夜的靜籟會打破靈魂底層某些禁錮并牽扯出一些莫名的惆悵，可還是喜歡一個人安靜的坐在燈下與長夜傾心交談。
有皓月為伍，星空方會越加璀璨，倒是細搖輕拂的樹影兒，不甘于寂寞夜色的荒涼，頑皮著把流瀉的月光輕輕搖弋成了稀疏的篩網。夜色那么美，疏影斜舞，娓娓訴語那一牙兒笑彎了眉眼的明月，恰似一曲紅袖霓裳當空舞，又像煙波江上繚繞春光展歡顏。笙歌冠云霄，余音裊裊久吹不散，洪宇滄滄也隨美景歌謠慢慢化作幻影沉入夢鄉。
凝眉俯首，回眸又看到案頭擺放的《林徽因詩文集》，這個民國年間聲名遠播的才情女子，以及與她和那個年代相關的人和事，總是在這樣夜色清長的晚間將我拉進紅塵深處最遙遠的地帶。漸漸，徐志摩康橋邊的衣袖云舒云卷，金岳霖豐盛與富饒的萬古人間四月天和張愛玲卑微到塵埃里的傾世戀情，如浮光疊影般在眼幕前一一涌現。
古語說，一念起，碧波青天，一念滅，滄海桑田。也許習慣了單行道上一個人面對一本書一臺電腦的平淡，有時心緒會因久于沉默而結成一張沖不破的網，把自己密閉起來，拒絕來自與外界有關聯的一切因素。孤獨的靜立會因寂寞而纏綿出輕攏慢捻抹復挑的萬般情絲，一縷縷，滲透到心底。片刻的安寧又會因氣朗神清而開啟閉合良久的鎖匙，隨我在文字的花香中尋覓到一個熟悉而溫潤的身影。
以為自己結繭也會化蝶，在蛻變中承受涅槃后的新生。一直喜歡內心懷有悲痛情懷的詩人，那些文字都是經過淚水、情感、思念洗滌后的凝結。曾經捧著倉央嘉措和納蘭容若的詩詞淚流滿面，心里泛起某種柔軟的輕輕的疼，一直延伸到紫霞絲絲線線穿梭交織夢想的圖景，仿佛才看見那個蒼涼瘦削的背影。重生需要浴火焚身的勇氣，我沒有，于是依然鐘情于黑夜的孤獨和孤獨下手機上清麗的文字。
讀一段講述愛情的文字，在悲喜中行走，在滄海中停留，不觀繁華落盡紅塵漫漫，不聞千山暮雪暗香浮游。往往，一剎那間的哽咽僅僅是因為那個輕輕撫摸著我的頭悠悠一句：你啊……然后長長沉默的人。其實，那一年站在那個中轉小站的站臺上時我已經知道，愛上一個人猶如愛上文字，從此無藥可救。
潘多拉的魔盒對我是一種致命的誘惑，赫拉的預言卻像魔魘一樣糾纏著我的迷亂與不安。喜歡上夜的素凈，于是也喜歡夜光下所有的風景。有時會選一個孤獨的夜晚，一個人乘坐著大巴車從起點到終點在這個城市中穿行，司機身上淡淡的莫合煙的味道又總是讓人思絮紛亂。回憶、憂思、愛戀、離合成了一道道揮不走的魔咒，也尾隨著蒼白的路燈在子夜的帷幕里漫無邊際的行走。
納蘭容若的詩詞范文6
一咬文嚼字，腹黑火拼斗心計
宮斗片，觀眾自然不是來享受甜蜜的風花雪月，一如等了大船十五年，大家也不是為了看什么3D冰山，興趣所在，自然是端莊姿態下你一言我一語的笑里藏刀。長達76集的《甄傳》，就算不能出一部《后宮爭寵秘笈》，也能出一本《斗嘴的方法論》。面對跳與不跳都難收場的“驚鴻舞”，甄以一句“臣妾未曾見純元皇后作驚鴻舞的絕妙風采，實在是臣妾福薄，臣妾今日所作驚鴻舞，是擬梅妃之態的舊曲”，化解敏感問題，再以“螢燭之輝，怎能與純元皇后的明月之光相較”擺對自身位置，順利搞定燙手山芋，后更拋下名言“容不容得下是娘娘的氣度，能不能讓娘娘容下是嬪妾的本事”，讓觀眾見識到了什么叫腹黑，什么叫女王。
歸納總結
劇中部分詩詞出處
《一剪梅?堆枕烏云墮翠翹 》――蔡伸/《白頭吟》――卓文君/《臨江仙 .夜登小閣憶洛中舊游》――陳與義/《芙蓉樓送辛漸》--王昌齡/《芙蓉樓送辛漸》――王昌齡 /《梅花》――崔道融/《杏花天影》――姜夔/《三國志?吳志?周瑜傳》/《木蘭花令 擬古決絕詞 柬友》――納蘭容若/《子夜歌》――李煜/《山之高》――張若瓊（張玉娘）/《洛神賦》――曹植 /《有所思》―― 蕭衍/《牡丹亭》――湯顯祖/《賞牡丹》――劉禹錫/《湘妃怨》――曹勛/《畫菊》――鄭思肖/《怨歌行》――李白/《采蓮曲》出自樂府詩/《女誡》――班昭/《離思五首》第四首 ――元稹/《樓東賦》―― 江采萍/《九張機》/《古意》六首之六――吳梅村/《金縷衣》――杜秋娘/《詩經》/《菩薩蠻》――溫庭筠/《詩經?大雅?卷阿》/《八 至》――李季蘭/《鵲橋仙》――秦觀/《春望》――杜甫/《代贈》――李商隱/《永懷賦》――張華/《柳塘詞話》――馮延巳/《短歌行》――曹操 /《李憑箜篌引》――李賀/《江濱梅》――王適/《醉花陰 》――李清照
二紅樓句式，
搭上文縐復古風
今年不僅服飾流行復古，妝容偏向復古，腦殘清宮戲看多了觀眾的智商和審美也迫切需要解救。《甄傳》正好搭上這股風潮，主打的復古“紅樓句式”――“最好的”、 “極好的”、“何曾……”、“……也是有的”……倒也不打緊”、“不過是……罷”、“……來”也成為觀眾新寵，“這”、“便”、“若”更是幾乎每句必見。而 “愿得一心人，白頭不相離”等對白遣詞造句皆透著封建社會背景下女子的溫和婉約，截然不同于時下穿越劇的古今錯亂，為整部劇增添一股清麗之風。
三吟詩作賦，
花瓶一秒變女神
以色事他人，能得幾時好。腹中有詩書，氣度才不凡?！墩鐐鳌防锏恼鐓s并非以國色天香的天仙容貌、天真無害的圣母個性或是帝王獨寵的瑪麗蘇劇情獲得觀眾親睞，相反卻以詩書見長。自打倚梅園祈福時甩給觀眾一句十人有八九需要百度谷歌的偏僻詩詞――“逆風如解意，容易莫摧殘”，到杏花疏影里對杏花的深刻解讀，再到后期各種典故分析、各種詩詞解讀、各種深刻感悟……觀眾驚呼到，這哪里是17歲蘿莉的文學修養？簡直比中文系女研究生還研究生。
四直接抒情，
悲催虐心淚沾襟
除去宮斗部分節奏緊湊的心計與言辭，《甄傳》古風臺詞更多展現的則是在舒緩深情的人物獨白，情深意重，賺足眼淚。即便囂張跋扈如華妃，亦在多少個夜晚孤倚門柱獨自嘆傷“我就這樣等啊等，等到天都亮了，他還是沒有到我這兒來。你試過從天黑等到天亮的滋味么？”紅顏尚未老去，卻要斜倚熏籠坐到明。而全劇結尾“那年杏花微雨，你說你是果郡王，或許從一開始，便都是錯的?！币哉缱园椎男问降於ㄈ珓≈黝}，所謂繁華，不過成空，所謂浮生，不過一夢。
活學活用
讓別人記住名字
“一裊楚宮腰?！?/p>
出處：《一剪梅?堆枕烏云墮翠翹 》――蔡伸
還在發愁如何讓別人記住你的閨名？倘若還停留在“在下甄子丹的甄，是左邊女字旁右邊上面一個四blabla的”，那你就弱爆了！如果沒有令人過目不忘的容顏，起碼要有令人過耳不忘的名字，至少好歹也甩出一句和名字有關的詩詞。這不，盡管甄低頭極力保持低調裝路人，可惜一句“一裊楚宮腰，正是臣女閨名”正投知識分子“四郎”所好，立馬接過一句“那更春來香減玉消，紫禁城的風水養人，必不會叫你玉減香消。”這不，印象深刻了不是。
博取同情與憐惜
“君情繾綣，深敘綢繆。誓山海而常在，似日月而無休。奈何嫉色庸庸，妒氣沖沖，奪我之愛幸，斥我于幽宮。思舊歡之莫得，想夢著乎朦朧?！?/p>
出處：《樓東賦》―― 江采萍
此乃華妃經典復寵“神詩”，華妃特意設計甄舞驚鴻舞讓其出糗，另一方面引出《樓東賦》，意在以悲憐之色埋怨皇帝有了新人，卻冷落了舊人。當然復寵也有技術含量，二位的經歷告訴我們，1，梨花帶雨神馬的最有效，2，只有讓敵人永遠不知道你會什么，只知道你不會什么，才能百戰不殆。
如何討人歡欣
“逆風如解意,容易莫摧殘?！?/p>
出處：《梅花》――崔道融
念詩誰都會，關鍵是念的是誰最愛的詩。甄在倚梅園這一念詩不要緊，盡管是首冷門詩，卻偏偏是純元皇后生前喜歡的詩。念詩的時機把握得也極巧，正巧在黑漆嘛烏的園子里就能跟皇上撞上。這也側面警示醒今人，隔墻有耳，管住口舌，當然沒事在辦公室多念念老板或是領導喜歡的詩詞也是不打緊的，秘訣在于投領導所好，跟緊領導步伐，畢竟領導也是渴望精神統一。另外，QQ簽名為“如果愛，請深愛”的看到此詩請改一改，不覺俗氣么？
如何幫人解圍
“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城?！?/p>
出處：《賞牡丹》――劉禹錫
后宮不僅拼排位，斗斗小嘴也開心。華妃和皇后賞花也叫板，皇后折了一支牡丹，華妃挑釁牡丹的粉色是妾侍所用，不如她手里的芍藥的正紅是正室所用。正在皇后尷尬的時候，甄迅速以一首《賞牡丹》幫皇后解了圍，智商滿分。國人尤愛借物言志，建議朋友們閑暇之余找出梅花杏花松樹柏樹等等各種花各種樹各種草的詩句分門別類提前背好，以備不時之需。
舉一反三
隨著《甄傳》熱播，“甄體”也隨之在網絡大肆流行，網友紛紛投入到“甄體”歡樂的實際運用中來。
（原句）“甄體”之甄：這個天下很快就是臣妾的了，只是臣妾要這個天下來做什么，臣妾要的始終都沒有得到。
（網友例句）chuhongya009：這把芹菜很快就是臣妾的了，只是臣妾要這把芹菜來做什么，臣妾連炒菜的鍋都沒有了。
（原句）“甄體”之雍正：“那日在御花園初次見你，你獨自站在杏花影里，淡然悠遠的樣子，仿佛宮里的人事紛擾都與你無干，只你一人，遺世獨立?！?/p>
（網友例句）雅芝姐 ：那日在洗手間門口初次見你，你匆匆推開門，急躁焦慮的樣子，仿佛在你前面排隊的人與你無干，只你一人，遺世獨立。