前言：中文期刊網精心挑選了季羨林的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
季羨林的故事范文1
關鍵詞：古典園林；綠地造景；基石
1 因地制宜，順應自然
因地制宜是指造園時根據不同的基地條件，有山靠山、有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用。順應自然的另一層意思是，按自然山水風景的形成規律來塑造園中的風景，使園內景色富有自然天真的魅力。造園并不是單純地模仿自然，再現原物，而是以山水、花木和建筑等組景要素，經過藝術勞動，塑造出比自然風景更美的景色實踐過程。這就要求藝術家認真歸納總結自然山水美的各種不同形式和它們的形成規律，作為自己藝術創作的依據。植物布置因地制宜，順應自然的另一個表現是不盲目追求品種的名貴和齊全，就是一些較低等的植物，如石上的青苔，羅網般纏繞在假山石峰上的絡石，山腳石縫裂隙中長出的書帶草，伏在地上生長的小灌木、箬竹，在園林中也是隨處可見。
2 山水為主，雙重結構
園林藝術的最終產品是立體的風景形象，山水林泉等自然景物是它的主要部分。地形塑造、山水景的布置，只是造園的第1個結構層次，這一層次只能造景而不能組織游覽。要使園林真正滿足游賞和居住功能，還必須在山水結構的骨架上加上道路、橋梁、游廊、廳堂、亭榭、樓臺等第2個結構層次。這一層結構：一方面是組織游覽路線，引導人們游賞的需要；另一方面又可以對第一層山水結構進行更好的“精加工”。像園中的亭臺建筑不僅是人們賞景休息和起居生活必不可少的地方，而且其輕巧的造型和絢麗的色彩點綴在山石林木中，確實可以為景色增添幾分嫵媚。因此，只有加上第2層結構，組織游覽，設立含有多種活動內容的觀賞點，并使它和山水結構溶合在一起，園林藝術才能得到完善。
3 有法無式，重在對比
3.1 動與靜
動與靜的對比和交織是園林造景的一大特點。園林結構上的動靜對比，首先在于動靜游覽區的劃分，如供人攀登的大假山，曲折的山洞，以及某些起居活動的場所，都可以看成園中的動觀處所。而山凹的小筑，臨水的亭臺，據園一隅的書齋，又是宜于靜觀的欣賞點。抽象的石峰、古拙的老樹等靜景又由曲徑、小橋、游廊等動觀的游覽路線串聯、交織在一起。動靜的對比以園林規模的大小有不同側重，一般而言，大園以動觀為主，以靜觀為輔，小園則反之。
3.2 虛與實
在園林結構形式上，虛與實常常表現為陸地（假山）為實，水面為虛；有景處為實，留空處為虛；近景為實，遠景為虛；呈現在主要游覽線路上的為實，掩映在樹木建筑后的為虛；明實暗虛、物實影虛、庭實院虛等許多景致的對比。其中，主要的是山水虛實的對比，山水是園林風景中虛實矛盾不可分割的一對。
3.3 曲與直
曲與直的對比，亦是中國園林造景設計的一個特點，園林的曲直對比，關鍵在于曲，園林中多曲水、曲路、曲廊、曲橋。從觀賞上說，這些“曲”，增大了游覽路線的距離，延長了賞景的時間，擴大了園林的空間感。在布局時，游廊曲路兩旁常安排不同的主題風景，以便游人隨廊游去，視線不時進行小角度的變換，豐富了景觀?！扒钡牧硪粚雍馐鞘癸L景曲而藏之，不直接顯露出來，這時的曲直對比就成了藏露對比。
3.4 大與小
園林要以有限的面積創造無限的空間，大小對比中，矛盾的主要方面是小，可以說園林創作的每一過程都在進行著從小到大的轉化，要應用各種藝術手段使過程都在進行著從小到大的轉化，要應用各種藝術手段使小山、小水呈現天然山水林泉的情趣。
3.5 開與合
園林風景設計中的開合對比主要是指風景形象在面積、體量、顏色等方面的聚和散、均衡和對照。小園水面應以集聚為主，使之有連續寬闊之感，大中園林之水，可適當分散，看上去彌漫連綿，有不盡之意。
4 借景對景，引伸空間
季羨林的故事范文2
一、師法自然，返樸歸真
中國古典園林是造園家擇取最能誘發人們產生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草，并且采用我國詩畫創作傳統手法，大膽地取舍糅合，創造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的園林景物形象，兼有形美與意美于一體，它是建筑、水池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術的完美結合體。由此，“中國造園藝術，是以追求自然精神境界為最終與最高目的，從而達到‘雖由人作，宛自天開’的目標?！保ㄓ鄷源ǎ骸吨袊鴪@林藝術淺說》）
“師法自然”是古典園林的創作思維方式。古人造園好于崇尚自然，融于自然，講究人與自然和諧統一。古園林創作大多會以模擬自然界存在的景物為主，造園選址多在臨河、略有起伏的自然地形，因為依勢為之只需略加改造便可達到造園地形的基本要求，而且能產生自然的視覺藝術效果。比如長沙市湘江風光帶就是一個較為成功的個案，它吸收了古典園林藝術中這一造園觀念――師法自然、尊重場地、因地制宜、尋求與場地和周邊環境密切聯系、形成整體的設計理念。依據這一點，設計師們對湘江沿岸原有地形進行了適當休整，并保持了原有的一些古文化特征。根據湖南人所特有的風俗習慣以及，風光帶結合湘江的水位、地勢、地形，共劃分為：北入城口自然觀光娛樂區、宗教文化區、市民廣場區、渡口區、民俗風情區等五個功能區，基本上滿足了長沙市民部分人的休閑生活。
風光帶不僅在景觀上多處運用“道法自然”的古園林方式，而且在材質上也特別重視自然，運用了長沙特有的天然麻石、卵石等天然材質。旱池和水池的交相運用以及風光帶靠南大橋景段是模仿森林堆置的“大山”，既給人森林般的自然氛圍，又可以當作很好的屏障，屏蔽都市中嘈雜的事物。
尤其值得注意的是，古典園林追求的是符合豪華貴族的審美觀念，是滿足少數人的精英藝術。而長沙湘江風光帶的營造就摒棄了這一點，它是現代景觀設計藝術的典型，它并不是迎合少數人的味口，而是考慮了大眾的需要，給長沙市民帶來了真正的樂趣，成為市民休閑的好去處。風光帶中有一段就是專門為老年人設計的，為他們提供了很好的晨練、下棋、玩牌、跳舞、唱花鼓戲等活動的休閑場所，成為了民間藝術的天然舞臺。
古人造園在植物配置上善于遵循詩情畫理，賦予花木以人性。風光帶的植物配置也注重了這一點，如種植了代表家庭和睦的紫葳、吉祥如意的蓮花、堅強高潔的梅花等等，在適應長沙本土環境、滿足生態功能要求下，賦予了花木情趣，使人們能夠更加愿意親近自然、享受自然、熱愛自然，也讓風光帶更富有人情味。
文化景觀是現代景觀設計中需要重視的問題之一，許多文化、風俗隨著現代社會經濟的發展而受到破壞，風光帶的園林景觀營造，非常注重本土文化景觀的營造，使本土的特色風情與風俗得到恰到好處的發掘、傳承與表達。如杜甫江閣的建立，北端以潮宗為中心，恢復展現麻石街巷特色，南端以八景臺為中心，結合現有望江茶樓，將"瀟湘八景"以浮雕繪畫形式制于臨江面上。這樣，把歷史與現實融為一體，給人們以較多的遐想與審美的樂趣。
二、錘煉意境，情景交融
古典園林善于追求意境，古園林藝術受老子“無為”的思想，從大自然中獲得精神的自由與愉悅。在園林創作中認為不應拘泥于物體表象，而是從有限的具體的事物中表現出無形的意境來，要“取之象外”。這恰好反映了中國古代哲學思想與藝術之間滲透交融、滲透而精深的本質。這便是“意境”，它的提出使中國古代園林藝術的發生了質的飛躍，也給現代景觀設計藝術提供了寶貴意見。
長沙是一座有著悠久歷史的現代化城市，坐落在長沙湘江西岸的岳麓山就是衡山七十二峰之一，它是自然景觀與人文景觀的完美結合。其自然風光占足了奇、珍、幽、美四個字。奇，是指其林草繁茂，存有女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等幾千種植物種類，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到。珍，是指其區野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等。其幽，是因為它幽壑千重，幽泉千縷，冬季便可趕上著名瀟湘八景之一的“江天暮雪”。美字更不用說了，岳麓山四季如畫，冬美雪，春美花，而秋天來臨時，不僅眼中看到的是美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗。還有讓人魂牽夢繞的楓葉，那么紅，紅得寂寞，紅得凝重，紅得你望到它后眼神就不肯錯開，輕輕撫在掌心，一朵殷紅的夢就握住了。這些美好的景物都成為岳麓山一道道亮麗而富有詩意的風景線。
岳麓山自然景觀可堪稱長沙的天然極品，人文景觀是同樣讓人回味無窮。千年學府岳麓書院昭示著“惟楚有材，于斯為盛”，而清風峽內，愛晚亭每每讓游人想起杜牧，在和煦的陽光下吟詠：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。在群巒疊翠之間錯落著晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達峰等人的墓廬，人們可以來此緬懷先人。
岳麓山將詩意情趣與自然山水景物交融在一起，是詩情畫意的人文景觀與天然的自然風光完美結合，因詩成景，以景入詩，通過山水景物引發游人的聯想。
三、追求含蓄，曲徑通幽
中國古典園林藝術不僅追求意境還十分重視地形，講究“曲徑通幽”、“曲折有情”。尊重地形、因地制宜，使其與周邊環境能夠相互融合，以致能夠形成一個整體。這種設計理念也是現代園林景觀設計的重要基本原則：“曲”可以使人身在小園中而感覺不出園小的效果，反因所含哲理之大氣而心胸開闊?！扒?在古園林中有建筑構成的曲徑、山水構成的曲徑和花木構成的曲徑三類?！扒痹陂L沙湘江風光帶得到了較好的繼承與發展，亭臺樓閣、廳堂樓榭、曲池、曲橋、山石、植物都是仿自然的“曲”之造型，使游人心理上增加了視覺空間，給可能原本擁擠的空間帶來豐富的視覺享受，從而使游園者消除單調乏味的感覺。
古典園林藝術講求含蓄，善于藏山露水。受詩畫藝術影響，其審美心理偏重于平緩、含蓄、連貫，符合整個民族的文化傳統。正因于此，使古典園林有限的空間得到了無限的延伸。古典園林藝術受詩畫藝術影響，詩者所謂“不著一字，盡得風流”（司空圖：《詩品》），畫者所謂“意貴乎遠，境貴乎深”。
善于用書畫墨跡對優美的景物形象加以潤飾，使之達到“寸石多致，片石生情”的藝術境界，使園林既有形美，又有意美，這一點在長沙市湘江風光帶得到完美體現。設計師們設計在沿岸鏤空的石柱中鑲嵌一塊塊有機片，并印上中國著名詩畫，再嵌入富有古典氛圍的黃色燈，在晚間給人以溫馨的感覺，甚至在地板上也雕刻了詩文和傳統圖案，帶來了豐富的文化意蘊。
在空間設計上，風光帶采用了符合長沙本土的文化模式與自然觀，它繼承了古典園林的空間設計處理方法，注重空間結構和景觀構造的塑造，強調空間勝于實體的設計理念，針對視覺空間領域進行整體設計的方法。風光帶對景區進行了分區設景，使其能夠達到園中有園，景中有景，步移景異的效果。在組景上，風光帶采用了借景、對景、漏景、障景、限景、點景等手法，給游人帶來豐富的感覺。風光帶非常注重層次、抑揚、因借、虛實的安排。
古人造園非常注重水的運用，無水不成園。風光帶的環境設計，水體布局學習了傳統園林水面開合有序、大小曲折變化的特點。在某些地段的水中增加了小島，添加了富有情趣的汀步，還有本土風味的水車，緊密結合植物微地形，極大的豐富了風光帶的空間層次。在水體景觀的形態上也講究了動靜的變化，如在水中增加了水車、噴泉、游魚等，給風光帶增加了靈氣。
石令人古，水令人遠。古典園林造園不僅講究水的運用，也非常重視山的存在。在風光帶不可能將一座山搬來，即使是搬來了也不一定能達到預期的效果，在這里就沒有采集大量的石材大面積筑山置石，而是考慮了選石以及布石的尺度，使之與環境相協調。
風光帶是古典園林的一個再現與發揚，給市民提供了一個良好的娛樂休閑場所。
以上三點，只是對古典園林藝術繼承的一個不完全的概念，總之，在中國迅速發展的今天，不只是長沙，各個城市也在大力建設以提高城市形象與改善人們的生活環境，這樣的大環境也給景觀規劃設計提供了廣闊的空間。正因為如此，作為設計師在把握實踐機會地同時也應該仔細研究與總結理論上的成果，理解景觀規劃設計與城市建筑之間的關系，創造出優秀的景觀來。
季羨林的故事范文3
關鍵詞:古建筑:古典園林:園林設計:建筑美學;修葺保護
中圖分類號:TU984.115
文獻標識碼:A
文章編號:1008-0422(2010)05-0146-03
1 引言
我國的古代建筑,不僅具有濃厚的東方文化恃色,使建筑具有了豐富的思想內涵表現力,而且極大地加強了中國古代建筑的藝術表現力,使建筑物具有了優美的外觀形象,以至于在中國古代筑各個方面的特點形成中都起著重要作用。
中國人對山水的愛好十分深厚,對自然山水的追求由來已久。她們不僅要在居住生活中體現自然,而且還要在作為生活境域的園林里去體現自然。因此,寄情山水、親近自然,成了他們生活中所追求的首選。因此,中國古典園林以自然山水為主題,或直接加以利用,或疊山引水,將廳、堂、亭、榭等古建筑與山石融為一體,戎為“雖由人作,宛自天開”的自然式山水園。自然風景以山、水為地貌基礎,以植被作裝點,山、水、植物乃是構成自然風景的基本要素。但中國古典園林并非對自然山水的機械模仿,而是有意識的加以改造、加工、提煉,從而表現一個高度概括的自然。在一定的空間內創造出一個精煉卻不失自然的環境,將片段美和人文美巧妙的結合起來。
到了現代,由于時代的變遷,技術的發展,建造園林的社會環境、造園目的和所服務的人群都發生了巨大的變化。因此,如何深層次的挖掘其美學價值、表現手法,如何讓古典美學與現代創作緊密結合,發揮古建筑的美學、文化價值是值得我們研究和探討的課題。
2 項目概況
邵陽市雙清公園古為“雙清攬勝”,始建于宋代,園位居資水、邵水匯合處而得名,院內亭閣相映、怪石嶙峋,曲徑通幽,具古典園林風韻,自古為“寶慶十二景”之首,現占地面積約4.3hm2(64.41畝)。
1956年公園始建時,占地約2.1hm2(31.4畝)。將關圣殿及周邊景觀置入其中。全園亭閣相映、怪石磷岣、曲徑通幽,其中亭外亭、關圣殿、砥柱磯、雙濟亭、飛來石等景觀尤為有名。1978年重修時,增建雙環門、雙清亭、入勝門、又～村、犀牛池等。1985年,修葺關圣殿,塑關公諸神像及壁畫,改偏殿為觀音殿。
2007年,為弘揚邵陽歷史文化、提升城市文化品位,創造更好的城市宜居環境,對雙清公園的古建筑進行修葺保護,并擴充了一些景點。
3 古建筑在現代風景園林設計中的作用分析
雙清公園中的古建筑作為一種人文景觀,與構成園林的其他要素山、水、植物等所組成的自然景觀有機地結合統一,構成了古典園林的整體景觀。園林及古建筑及其布局的多樣性形成了園林空間內要素組合的多姿多彩:園林建筑錯落有致,迂回曲折的布置,使園林景中有景,園中有園,擴大和豐富了園林空問。從雙清公園的古典園林布局可窺見一斑,見圖1。
3.1 雙清公園古建筑形成的特色探析
雙清公園主要的古建筑主要包括雙環門、雙清亭、亭外亭、關圣殿、娘娘廟等十多處,經多次修葺,大多保存完好,見下圖2、圖3。
其風格特色主要體現在以下幾個方面:
1)本公園的古代建筑群主要是通過建筑群體來表現博大與壯觀,各種宮殿、寺廟、亭園、書屋等建筑群體向地面四處作有序的鋪開,具有典型的中國古典園林特征。且建筑的群體組合有其規律性,以“間”為單位構成單座建筑(一般為長方形,單純而規整),然后根據各類建筑不同的功能需要,再以單座建筑組成庭院,進而以庭院為單位組合成各種類型和不同規模的建筑群體。如雙環門旁的雙濟亭一雙清亭――關圣殿一亭外亭,這種看似散漫的單體卻在平面上相互關聯,獨個成景,群體也成景。
2)采用對稱布局,依江臨水,形成層層庭院,具有鮮明的江南特色。我國古代建筑的庭院和組群的布局原則,不僅富有封建倫理文化的特色,還與中國人的崇中、從中、尊中的民族意識有關,它總是沿著一條中軸線(多以縱軸為主,也有縱橫軸都為主的)、采取均衡對稱的方式來布局,具有中軸線布局意識、觀念特征的建筑,在中國古代隨處可見。這種以中軸線為主要標志的、平面對稱性格局的古建筑空間布局,也是區別于西方建筑的特征之一。雙清公園濱水臨江,霧江攬勝,亭外有亭,水天一色,建筑群層層疊落,對稱均勻,與樹木相互映襯,具有鮮明的江南古典園林特色。
3)強烈的地域文化特色。雙清公園作為地方名勝,自古以來就是文人墨客的聚集之地,除流下了許多名人的足跡之外,也留下了后人廣為傳誦的名人佳句,這些極具地域特色的文化遺產是本地區的文化瑰寶,應加以保護頌揚和傳承。
3.2 中西方古典園林的特點對比分析
從以上分析可以看出,雙清公園無疑是具江南特色的古典園林。作為中國古典園林滋生在東方文化的沃土之中,深受繪畫、詩歌和文學等其他藝術的影響,見圖4。
中國許多園林都是在文人、畫家的直接參與下經營的。這就使中國園林從一開始便帶有詩情畫意般濃厚的感彩。特別是山水畫所遵循的最基本原則“外師造化,內發心源”,對中國園林影響深遠。這種原則是要經過藝術家的主觀感受而獲得的,它出自心靈,不是以“理性”為基礎,完全是作者感情的傾注,表現了中國對美的基本看法和態度。中國古代受儒、道、佛三家哲學思想的影響,塑造出一種文人所特有的恬靜淡雅的趣昧,浪漫飄逸的風度和質樸無華的氣質。
“天人合一”
“師法自然”正是造就中國園林獨特風格的生活基礎和思想基礎。中國的傳統是文人造園,因而中國園林是與山水畫、田園詩相生相長,從開始就十分重視神思和韻味。它注入了人的主觀感受,雖不酷似自然原貌,但卻更傳神、更具藝術感染力。這種意境經常借匾聯題詩來破題,并綜合運用一切可以影響人感官的因素獲得詩的意境美。
以雙清公園的“亭外亭”為例,見圖5a、5b。亭外亭位于砥柱磯頂端,清乾隆二十七年(1762)寶慶知府鄭之僑始建。因位于諸亭之外及南宋林升《題臨安邸》始詩“山外青山樓外樓“的啟發而得名。亭外亭為八柱、雙層、木結構重檐四方亭。亭高10.9m,外四柱支承底層飛檐,底層高3.6m,面積51m2,周邊設木花格護欄,屋面板上坐石灰砂漿,覆小青瓦,白灰紋脊,貼蘭花碎瓷片。飛檐橋角,檐枋下卷板后收,卷筋分格,朱柱黛瓦,更顯典雅秀麗,具有典型的地域風格特色。曾引來無數文人墨客贊美的詩篇和對聯,“云帶鐘聲穿樹去,月移塔影過江來”就是其中一首膾炙人口的千古佳句。因此可以看出,古代建筑與我國悠久燦爛的文學、戲劇、山水繪畫與園林藝術都有著密不可分的聯系。
而現代西方風景園林設計也受西方古典主義園林的影響,歐洲的建筑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇藝術也深深影響現代園林設計,因此,歐洲幾何式園林風格正是在這種“唯理”美學思想的影響下而逐漸形成的。
中西方這兩種園林藝術各有千秋,它們之間僅是風格不同,各自所走的路不同,它們沒有高低之分。隨著東、西方文化交流日益頻繁,相互之間的影響越來越深刻,并相互融合、相互影響現代風景園林設計。
3.3 以吉建筑為主景的古典園林對現代風景園林設計的作用和啟示
中國人的生存哲學決定了中國人的生活方式,這種方式已沿襲數千年,并深深影響著中國文化的發展和中國人的思維方式,在潛意識里支配著我們的生活。中國人喜歡在自然中聆聽天籟,在性情中享受人生。因此,在當代的造園活動中要認真研究這種哲學思想,把握住其中的精髓,并加以應用,具體體現在以下二個方面:
3.3.1 “天人合一”和生態藝術
我國當前這個時代可稱為環境時代或生態時代。人們重視生態藝術,重視創作和研究生態藝術。而中國古典園林正是最具典范性的生態藝術,最能充分體現天人合一精神和東方生存智慧的生態藝術。它雖然產生和發展于古代,卻能對未來產生極大的啟示作用?！疤烊撕弦弧笔侵袊诺鋱@林的精神所在,它包括造園藝術和技術。中國古典園林的“天人合一”不只反映在表面的形式和藝術上,更體現在它的造園施工技術上。如果只是看到園林藝術美的一面,而不去深思其讓園林的藝術美生生不息,生機盎然的施工方法,那么這種“合一”只能是膚淺的。舉一個很簡單的例子,
現代園林中也經常使用石子鋪地,而且圖案可以完全與古典園林一樣,但在鋪石子之前要用水泥鋪底來粘合石子。只這一小小做法就是嚴重違反自然的,它使雨水無法回流到土壤,從而導致自然界中的一個生態環節中斷。因此,我們應該從中國古典園林中學習最自然的施工方法,讓園林不僅美,而且能夠美得長久、自然,真正讓人與自然平等、和諧。
3.3.2 對意境追求的啟示與借鑒
“意境美”是中國古典園林的核心美學。所謂意境,即“寄情寓物”,情由景生,景由心造,讓游者在體察感受中從身人心人情,提高到深層次的崇高的精神境界。這種建立在內心境界基礎上的“心物感應”的審美價值,正是中國古典園林藝術審美心理結構的反映。雖都是山石花木、小橋流水、亭臺樓榭,由于序列組織,空間布局,細節設計的不同,形成不同的風格:有的雄偉莊重,有的幽雅清秀;有的明快,有的深幽,各有各的個性美。
園林的意境美不僅在于其個體景物的美,而且在于其整體的布局與規劃,以及不同景物的形態、材質、色彩的對比與協調,加上氣候的變化、人及植物氣息的融入,組合成有起有落的空間樂章,以及看似不經意的一堵墻、一洞窗都能引起人對空間無限的遐思,讓游者的情感寄托于此。意境美足以人的感受為中心而創作的,這就要求設計者尊重人的需求、人的行為、人的心理,更要重視人與自然的和諧統一。
因此,雙清公園擴改工程園林景觀設計除了充分應用古建筑來表現其古典園林的特色,也積極應用現代生態園林及景觀生態學設計方法,在植物配置和選擇上注重喬灌木的混植、植物季相色葉木搭配及物種的多樣性,運用各種藝術形式的通感和形式美法則創造出不同的園林特色美。
4 雙清公園古建筑的修葺保護及開發
從以上分析可以看出,古建筑和古典園林對現代園林設計的作用不僅體現在形式上,更重要的是內容上把握其精髓,不僅是在設計上可以參考借鑒,也可在實踐中保護和應用。鑒于古建筑極強的歷史文化和美學價值,以及珍稀性、不可修復制等特點,對古建筑的修葺保護已刻不容緩。
雙清公園擴改工程與2008年4月正式開工,于2009年5月竣工,歷時1年多,這次擴該工程征地約4,62hm2(68.27畝),還新增加了洄瀾書屋、親水平臺等景點,并在道路,燈光照明、休閑健身設施等方面進行了擴充。公園現為開放式公園,分為文化保護區、山林游憩區和休閑活動區,免費向所有游人開放。
其古建筑的修葺和保護以“修舊如舊”為原則,主要體現在以下幾個方面:
1)木結構損壞程度的勘查:在對損壞的木結構處理之前,有必要先對它的損壞程度進行判斷。古建筑木結構材質狀況勘查已經有了十幾種無損和微創檢測技術,但考慮到現場的實際情況,一般進行了表面觀察。
2)古建筑木結構的修葺:對油漆脫落、輕微腐朽(蟲蝕)構件,先將構件表面原油漆鏟掉,對腐朽部分根據腐朽程度采用削除或砂紙砂除,基層清理干凈后,再批膩子,用噴霧器將桐油噴涂6遍(一般2-3遍,考慮到該木構件臨水易腐,且噴淋法藥液損失大,增加到6遍,局部再人工涂刷)。每遍噴涂后均用塑料薄膜覆蓋。避免藥液蒸發,每次噴涂均要待木構件表面稍干后進行,最后刷本色樹脂清漆4遍。較嚴重的采用挖補法和包鑲法進行修葺處理。
3)古建筑彩畫的修復:雙清公園的古建筑彩畫的修復主要采用明代、清代官式彩畫的修復方式進行,追求藝術上的逼真和真實性。
修葺一新的雙清公園已成為湘中地區極具特色的風景名勝區和城市名片,歷史文化是其靈魂,因此,可在保護中開發其文化、觀光、旅游價值,從而使古代建筑在現代城市風景園林景觀中重新煥發出青春活力。
5 結語
綜上所述,對于古建筑的應用與開發是許多現代歷史文化城市面臨的課題,是開發還是保護面臨許多現實難題,筆者認為,只要遵循“在保護中開發,在開發中再保護”的原則,并在城市風景園林設計中加以應用和挖掘,使其歷久彌新,為城市的未來發展積蓄更強的底蘊和能量。
參考文獻:
[1]彭巧,傅德亮,徐劍鋒,傳統文化對中國古典園林的影響[J]_浙江林學院學報,2005,1.
[2]劉海燕,呂文明,論中國園林文化的和合精神[J].華中建筑,2006,27.
[3]居閱時,弦外之音一中國建筑園林文化象征[M].成都:四川人民出版社,2005
季羨林的故事范文4
關鍵詞：古典園林；窗；窗花藝術；運用；創新
人類的藝術同人類的文化一樣古老，中國現當代設計要走出自己的路，必須重視傳承。
人們常說建筑是凝固的音樂，正像動人心魄的“古典音樂”一樣，古典建筑的大氣也自讓人心動、敬仰。江南古典園林是古典建筑的一種特別形態，設計師變身空間魔術師，高低起伏的結構造成“遮與隱”的視覺情趣，使得江南古典園林饒人尋味。藝術之子曹辛之說“要不斷提高修養”。一個設計者，如果只有繪畫技能，沒有廣泛的社會知識，深湛的藝術修養，不易產生好的設計構思。我搜集到了廣泛的社會知識，對古典園林欣賞和研究對藝術修養的提高有了促進作用。
一、考察的目的和意義
傳統的設計藝術，是中華文化乃至人類文化寶庫中極其珍貴的財富。現當代藝術設計越來越重視傳統藝術的借鑒和傳承。設計來自生活，設計反映生活，只有從具體的生活方式入手研究設計，才能發現設計的價值與意義。武漢大學城市設計學院將“藝術采風”課程納入教學課程，并出版了《藝術采風――中國傳統設計藝術考察》，作為高等學校設計類“十二五”規劃教材。該校通過“藝術采風”這樣的形式讓學生們對傳統建筑、園林、圖形、器物與家具等進行調查與研究，對傳統造物的風格與樣式、機構特征、尺度、材料、色彩與紋樣等觀摩與品評，在這個過程中，感知文化，體驗造物，品味藝術，領略祖國悠久的歷史人文，學生們開始熱忱追問傳統與現代的邏輯關聯，對提高現代學生藝術設計水平有極大的幫助，對設計思維的開闊有良好的啟發作用。
從古典園林探索現代室內設計窗花藝術，我們要去挖掘，去深究，去探索，去發現。韋莊的詞作《菩薩蠻》中的“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。”一句，盡然展現了江南的無限好風光，江南風景秀麗，也是我國園林的發祥地之一。筆者在對江南古典園林探索中吸取了窗花設計的精華，歸納和總結并重新打散組合，進行運用和創新。
二、窗及窗花藝術在江南園林設計中的展現
古香古氣的西塘，大大小小的窗，令人眼花繚亂、目不暇接。西塘古鎮的窗有方格、直條等最簡單的結構形式，一排或單一出現；也有帶圖案的，圖案式往往做工復雜、花樣繁多，一種樣式就有幾十種圖案?；y圖案在花窗上的呈現，使得窗欞密集起來，光線透過密集的窗欞照射進來，光亮并不充足，這樣的不明亮反而和一整排小店鋪和諧地融為一體，更加突出了古鎮的古香古氣。
姑蘇城繁華地。蘇州的繁華與其園林的靜謐真的是相得益彰，相映生輝。拙政園是江南園林的典范。植物、建筑、假山、水源，蘇州園林的景觀無一或缺。走在竹籬、茅屋、草堂等景點，在步行中看到各種各樣的窗戶――漏窗、長窗、空窗……各式各樣的窗舉不勝舉。園林建筑，若無精美的各種類型和形態多變的花窗作連接的話，怕是要索然無味了。蘇州園林的花窗在江南園林中應稱得上是典范，在蘇州園林游覽，隨意望去都能看到各式各樣的花窗，若將蘇州園林稱作“花窗博物館”也不為過了。
窗安于半墻之上，是窗戶較多的一種呈現方式，在蘇州古典園林中也較多被運用。蘇州的滄浪亭就有多處運用，其中以觀翠竹為主題的建筑，就各布置了一排半窗，外面的景色透過半窗映人眼中，使人心曠神怡。半窗也有多種款式，蘇州的拙政園，半窗花樣主要是冰裂紋式，這和建筑功能本身、室內陳設以及匾額之名和主人的喜好有較大關系。
花窗做成M月狀，在空白的墻上，外來之景像畫一般被圈在“畫框”之中，透過花窗看窗外之人猶如觀賞一幅動態的畫。站在不同的角度，所看到的“畫框”中的畫與人也不一樣。隨著時代的變遷，“月洞”也不拘泥于滿輪圓月這種形式了，一般空窗用水磨清磚作邊框。
長窗分類較多，有四扇、六扇、八扇等。扇數的多少一般主要依據建筑墻面大小而定，一般在廳、堂、館、軒中布置的較多。長窗的上部分往往窗格通透明亮，采光較好，花紋也有多種形狀，多種寓意，這和古代傳統文化有較大關系。長窗的花板內容也較豐富，有花草、山水、人物、動物等。長窗還有內外開向的講究，或里開或外開在不同的建筑中有不同的朝向。
三、窗及窗花藝術的作用
窗的發展和窗花藝術的流傳，是人類文化發展的一個重要方面。從結構單一到形式多樣，從平面到立體，從功能需求到精神追求，窗的發展和窗花藝術的發展獨立承載了一定的文化意義。
門窗是劃分室內外空間的關鍵部位，透過窗可以看到外面五彩繽紛的大干世界，表達人們喜怒哀樂的心情。在園林建筑中門窗的作用尤其重要，園林設計中的借景、對景往往要靠窗來完成，同時花窗的形式多樣，又增添了園林的趣味性和觀賞性，因此窗是園林建筑裝飾與裝修的關鍵節點。窗作為建筑裝飾的重要部位，對整體建筑的渲染和局部建筑構件都具有不可替代的點綴作用，窗既可以用來滿足居室的采光需求，又能通過窗來加強空間變幻的誘惑力，在現代建筑設計中，窗主要有水平、垂直、落地、天窗以及花格窗等，外窗一般根據建筑的外立面風格設計而成，內部裝飾窗以及外窗的內部裝飾則主要是根據家居的整體風格和主人的喜好完成設計裝飾。
窗是居室中最引人關注的內容，它不僅要滿足采光、通風、密封等功能需求，也要能通過對窗的裝飾來達到滿足主人的精神追求。窗在居室中是一個靜態的物質，但帶給主人的是動態的感受。在我國古文化中，窗既是建筑的表現手法，也是詩情畫意的道具。李漁認為，室內設計中的借景主要依賴于窗，“開窗莫妙于借景”，借景亦莫妙于窗。李漁認為“窗欞與明透為先，欄桿以玲瓏為主”，這樣自然方便于借景。古人如此，今人更是如此，窗要能代表主人的審美情趣，要能達到理想的延伸和心靈的皈依。
中古代窗花藝術源遠流長，一點一滴積累成一種獨特的文化。古人對門窗獨特鐘愛，將感情盡情傾瀉在上面，從而使窗花藝術在建筑藝術中越來越重要。在古代建筑，尤其是南方住宅，考究的人家，幾乎是無窗不刻，一扇扇精雕細刻著花草人物故事的窗戶，成了工匠們展示技藝的地方。窗不單單是窗戶，更是一種藝術，具有了象征和隱喻之意，窗花藝術是古代歷史文化的一個側面和縮影，代表了傳統文化的意蘊，更凸顯了傳統營造技藝的高超水準。在現代建筑設計和室內設計中，窗的形式和花樣簡化很多，不再像古代的那樣繁復和形式多樣，因此對窗的裝修選材有時也比較單一。但喜好中式風格的現代主人更熱衷去追求傳統文化的元素，花窗便更多地運用在了室內裝飾中。
四、窗花藝術在現代室內設計中的運用與創新
隨著現代室內設計的興起，中國的室內設計在借鑒外來文化及設計風格的同時逐漸形成了具有本民族特色的設計潮流。越來越多的設計者開始重視中國傳統文化，將傳統元素與現代元素進行融合形成新的藝術形態，體現了深厚的文化底蘊，中國的室內設計在世界設計潮流中充分展現了本民族特色，表現了自己嶄新的面貌，也受到廣大人民群眾的歡迎。
（一）在玄關隔斷上的運用與創新
新中式風格在近幾年的室內設計中頗受歡迎，其中玄關隔斷在新中式裝修風格的設計中常常被運用。熱衷傳統文化的人們，總也篤信風水設計，在入門處設計玄關隔斷既起到遮擋效果，又隔而不斷達到借景的目的，窗花藝術便是最好的呈現方式。現代的室內設計，窗花在玄關隔斷上的呈現不能是密集的窗格或者窗花，而最主要的應該是要達到“借景”的目的，在若有如無的遮攔的同時要透過窗格或窗花看到遮攔出的裝修風格。有的家庭玄關設計采用傳統紅棕色油漆使得傳統元素更濃郁，有的家庭復古玄關板木鑲嵌白色現代窗花展現了傳統與現代的結合。入門處的玄關往往也兼具鞋柜功能，傳統窗花藝術在入門玄關處的運用與創新往往達到了裝飾性和實用性的雙重效果，所以受到越來越多人的歡迎。
（二）在室內裝飾上的運用與創新
玄關隔斷有實用和裝飾的雙重效果，窗花的作用也是雙重的。除了在玄關隔斷上的運用，窗花在室內裝飾上的運用也越來越多。
1.在天棚中的運用
現代室內天棚設計中也是最能體現新中式風格的地方，天棚可以遮擋梁上部的構件，現代室內設計多采用吊頂的形式并設計壁燈，將傳統的窗格或窗花簡化運用到天棚中，并鋪設牛皮紙，讓壁燈透過牛皮紙照亮窗花，傳統韻味更濃郁。
2.在墻面上的運用
窗花藝術在墻面上的應用，出現最多的地方是在電視背景墻上。電視背景墻是居室設計最顯眼的地方，進入一個居室內，首先映入眼簾的便是電視背景墻。比較常見的裝修是背景墻中間部位貼壁紙，兩側設計窗花，有的窗花設計在鏡面玻璃上，站在近處便既可以看到精美的窗花也看到鏡中的自己，更讓人陶醉。也有人將窗花在臥室或者書房的墻面上進行運用。
3.在地面上的運用
窗花元素在地面上的運用主要是幾何或者花卉等窗花圖案的運用，有的采用石材拼接的方式，通過拼接可以形成多種多樣的圖案內容，有的直接在地墊上進行體現，傳統窗花的花卉鳥類圖案地墊鋪設在地面上，都是新中式風格裝修的主要體現手法。
季羨林的故事范文5
1929年，18歲的季羨林由家長做主娶了彭德華為妻，夫妻文化差異懸殊，所以感情甚少。1935年，已和彭德華育有一子一女的季羨林前往德國哥廷根大學深造，在第二次世界大戰的戰火和苦難中，一位美麗的德國女子如同一盞明燈，照亮了他的心靈。
季羨林的好友田德望租住在一戶姓邁耶的德國人家，邁耶夫妻有兩個女兒，大女兒伊姆加德20出頭，金發碧眼，活潑可愛。正在攻讀博士學位的季羨林常去拜訪田德望，一來二去也和邁耶家熟識了。他正需要打博士論文，可他一沒有打字機，二不會打字。適逢伊姆加德能打字，又有打字機，她自告奮勇提出幫忙。因為季羨林的論文中有梵文、巴利文、南斯拉夫文，所以伊姆加德打字時，季羨林必須坐在旁邊以備咨詢。這一年的哥廷根秋天，兩人常常工作到深夜。在“滴滴答答”的打字聲中，情愫也逐漸產生。
季羨林獲得博士學位后，又在德國待了四五年，其間，他的論文都是由伊姆加德親手所打，她把最美好的青春光陰給了這個博學睿智的男子，而她纖細的手指，也一一撫摸過他那些后來讓中國和世界都為之驚嘆的文字。
兩個年輕人常常一起去森林散步，去電影院看電影，幾乎走遍了哥廷根的大街小巷。這恐怕是季羨林第一次真正的戀愛，他的朋友勸說他選擇伊姆加德，而這位德國女子也勸其留下，他思考再三，卻決定把這扇愛情之門關閉。季羨林即將離開德國前，在自己的日記中寫下痛苦的心境：“7點半到Meyer（邁耶）家去，同Imgard（伊姆加德）打字，她勸我不要離開德國，她今天晚上特別活潑、可愛，我真有點舍不得離開她，但又有什么辦法？像我這樣一個人，不配愛她這樣一個美麗的女孩子。”
這位才華橫溢的年輕學子克制了自己的感情，選擇了回到并不留戀的家庭，選擇了回到并不感興趣的執政的祖國，他的這種選擇，也給伊姆加德制造了終生的悲劇——她因此終生未嫁。對于季羨林的選擇，其子季承在《我和父親季羨林》中給出了解釋，“父親骨子里就是一個有背叛思想而沒有背叛勇氣的人。”
1980年，年逾古稀的季羨林赴當時的聯邦德國訪問，特地到哥廷根尋找過伊姆加德，可惜造化弄人，他敲開了原來的房門，開門的卻是一個陌生人。命運和季羨林開了一個殘酷的玩笑，伊姆加德只是從一樓搬到了二樓，她還住在那棟房子里。
1991年，80歲的季羨林在長篇回憶錄《留德十年》中，首次披露了50年前這段鮮為人知的愛情經歷，也引起無數人唏噓感嘆。2000年，香港電視臺一位女導演在拍攝季羨林的傳記片時，前往哥廷根打聽伊姆加德的下落，得知伊姆加德還在人間，而且那臺打字機還靜靜地安放在當年的那張書桌上，只是那段愛情故事中的女主角紅顏不再，滿頭銀絲。
季羨林的故事范文6
每年寒假，學校都要組織一次讀書活動，今年的推薦書目是《播撒誠信的種子》，全書有十個章節，分別有故事小屋、美文品讀、教你一招、活動天地四個欄目，閱讀這些內容，真的就像在自己心里播種一顆顆誠信的種子。
通過仔細閱讀，我發現每一個故事都襯托出了誠信的重要性。在眾多的故事中，《大學者的真摯情》這篇文章尤其令我感動。
文章講述的是一位剛考入北京大學的新生去學校報到，可是校園太大了，這個新生一頭霧水。這時，一位白發老人迎面走來，新生忙問他自己究竟該去哪報到。可是北大實在太大了，老人也不清楚。但老人主動答應為他照看行李。新生謝過老人，輕松地去報到了。九月的天氣，火辣辣的，太陽照在這位高齡的老人身上，而這個時候，新生終于他辦完了所有報到手續，并找到了自己的新宿舍。正當他與同學交談時，他突然想起了交給老者看管的行李。他忙向樓下跑去。這時，他看到了等待了一個上午的老者，依舊在校門口。看到年輕人，老者一句責備的話也沒有說。新生除了說“謝謝”，什么話也說不出了。事后，他終于知道那位老者竟是著名教授季羨林先生。
季羨林老人助人為樂、信守諾言、寬容待人，真不愧為一代宗師，他不僅知識淵博，而且品德高尚。
誠信是一種可貴的品質，它不僅包括了信守諾言，還包括了真誠地對待他人。這樣才能與別人產生真摯的友情。我的姨媽就是這樣一個人。