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季羨林的文章范文1
7月11日上午9點20分，我第一時間聽說季羨林老師去世了，當即便打通了301醫院朋友的電話，在得到確切消息后，我的腦子沉甸甸的，淚水不由地流出。我真不敢相信這是真的!屈指可算，再過20多天就是季羨林老師的98歲生日。我和季羨林老師約好了，等我寫好文章帶著鮮花來看他，給他祝壽。可是，這一切都變成了一個悲痛的現實，季羨林老師走了，走得是那樣輕盈和安詳。
我深深地陷入一種仿佛凝固的悲傷之中，淚水伴著一段段往事涌入眼前。再一次喚起我對季羨林老師的思念……
那還是在1986年，季羨林老師在北大教學之余經常寫些短小散文，文風瀟灑而又富有哲理，是我追求敬仰的。那一年，天津的《散文》月刊上同一期非常巧合地有季羨林老師和我的文章，這讓我興奮不已。季羨林老師每次在北大對外講課或學術交流，我只要知道，總是千方百計參加，也就成為季羨林老師的一名忠實的學生。季羨林老師知道我是山東聊城的，總是高興地不止一次對我說：“我是山東臨清的，咱們是一個地區的，是老鄉!”
他那帶有一絲山東純樸的口音，每次聽他給我講課時，心里總是甜甜的，有一種家鄉人親切的滿足。季羨林老師記憶力非凡，只要在任何場合任何地方見過一面的人，哪怕說過一句話，多少年后他都不會忘，并且能說出對方在何處相見，叫什么名字。這是最讓我感動的事。作為一名著名的國學大家，無論是對待什么人，他都平易近人，而且是非常平易近人。這種事發生在學生當中也常見。有一毛，一名新生入學，手里提著行李在辦手續?？匆娨粋€穿著樸實的老頭在門口，便讓他幫著看行李，可是開學典禮那一天，那名新生才驚訝地發現，那個替他看了幾個小時行李的老頭，竟然坐在主席臺上，是副校長季羨林。
他就是這么一個人，一個心中無私，裝滿了“和善”的平凡的老人。我知道，在近十年里，季羨林老師幾乎不接受任何新聞單位的采訪，凡是一聽是新聞單位的人，秘書都謝絕。我也同樣遭遇這種謝絕，那天我剛和秘書說是報幾個字，秘書就打斷道：“對不起，季老不接受記者采訪!”
生怕秘書把電話掛了，我連忙更正說：“我是的沉石，季老師聽課的學生，不是采訪?！?/p>
季羨林老師在醫院里正在和博士生交流，當聽到我的名字時，連忙對秘書說：“快讓他進來!”
那一刻，我已經在電話機里聽得清清楚楚，心里有一種極大的精神滿足。我進到病房見到季羨林老師，第一個動作就是向老師深深鞠一躬，季羨林老師急忙說：“快起來!不用這樣!”
我的突然到來打斷了他的時間安排，季羨林老師讓博士生離去，又一次和我講起敦煌。秘書走到我身后小聲提醒一句：“就半個小時，季老要休息!”
我點點頭后，把準備好的關于敦煌的問題受逐個請教老師。
早些年，季羨林老師在北大常講敦煌學，在校的學生和社會上的一些知名人士也慕名來校聆聽。我記得1999年的夏天，敦煌要在國家博物館舉辦一個實物與美術造型相結合的展覽，國內一些敦煌專家學者，包括日本的學者，來到北大紅樓一間不大的會議室里，聽季羨林老師談了許多關于敦煌的故事和學術觀點。那一次，給我留下了深刻的印象。
后來，我幾次聆聽季羨林老師談敦煌，并面對面采訪了他。季羨林老師講述的敦煌仿佛把我帶入到一種文化的境界之中。我沿著那條漫長的古道戈壁不斷去叩拜敦煌的遺跡，傾聽黃沙塵世間的那一曲曲悠遠的駝鈴聲。我在尋覓中產生過猶豫，也疑生過一串串反問，何為敦煌文化之魂?
我永遠記得，那天上午，天氣格外好，季羨林老師坐在椅子上，扶著小桌聽我提到敦煌文化，他顯得格外興奮，將近百歲的老人，他思路非常敏捷，而且談起敦煌來，仿佛一下子融入到天國之中，有說不完的話。我知道，長期以來，季羨林老師每天都寫東西，讀書，使腦子思維靈活。在季羨林老師97歲那年，總理去看他，通過與季老談話，發現他思維敏捷，邏輯清楚，讓總理都感到驚訝，詢問季老是不是與長期動腦有關?季老說，人老了，就要勤動腦，多讀書就能保持思維敏捷。
“季老，您還記得當年第一次見到敦煌的印象嗎?”敦煌學是季羨林老師畢生研究的課題。我問得很小心。
那一刻，季羨林老師的眼睛亮起來，說話的聲音也很大。他帶著山東口音繪聲繪色地講述起來：見到敦煌之前，有關敦煌的文字和圖片早已深入人心，幾十年夢寐以求的敦煌看在眼里很是激動。那里并沒有崇山峻嶺，黃沙坡前有幾棵千年老榆，雖說四處荒涼，但金碧輝煌的牌樓周圍還開著黃花、紅花，很是純潔，像是來到了世外桃源。盡管如此，可通往敦煌的道路很難走，生活條件非常艱苦。給我印象最深的是那里嚴重缺水，就連我們吃的水，都是部隊的官兵從幾十里外用車運過來的?？梢哉f，敦煌莫高窟的壁畫和佛像得以保護，是部隊的軍用汽車不斷地運水，才使保護敦煌的幾十位工作人員有了生活保障。說到這里，季羨林老師帶著深厚的感情回憶道：我很敬佩守在敦煌40多年的常書鴻同志和他的愛人李承仙同志，他們在那個偏僻的荒漠里忍受各種困難，住在低矮的小房子里，辦公室、圖書室、臥室、餐廳都在那里，為的就是保護敦煌文化和研究敦煌文化。門前院子里有棵梨樹，承仙同志說這棵樹是他們40年前栽下的小樹苗，如今已是粗壯的大樹了，而且樹枝茂盛，果實累累。
季羨林老師在感嘆常書鴻和李承仙為守護敦煌文化付出青春的同時，流露出對敦煌文化的思索與懷念，反復講到敦煌文化與自然的和諧內涵。我記得很清楚，季羨林老師在《一生的遠行》中有一段話――至于千佛洞本身，那真是琳瑯滿目，美不勝收，五光十色，云蒸霞蔚。無論用多么繁縟華麗的語言文字，不管這樣的語言文字有多少，也是無法描繪，無法形容的。這里用得上一句老話了：“只能意會，不能言傳?！倍醋庸灿兴陌俣鄠€，大的大到像一座宮殿，小的小到像一個佛龕。幾乎每一個洞子里都畫著千佛的像。洞子不論大小，墻壁不論寬窄，無不滿滿地畫上壁畫。
說到那里的壁畫、佛洞，季羨林老師很激動，似乎變得年輕了許多。季羨林老師說：“40000多平方米的壁畫，繪畫的時間綿延了1000多年，內容包括了天堂、凈土、人間、地獄等等無所不有。我仿佛漫游了天堂、凈土，漫游了陰司、地獄，漫游了古代世界，漫游了神話世界，走遍了三千大千世界，攀登神山須彌山。我腦海里堆滿了色彩繽紛的眾生相，錯綜重疊，一時理不出頭緒來。我置身到壁畫和佛像前，一些非常抽象的東西，變得非常具體了。這包括文學、藝術、風俗、習慣、民族、宗教、語言、歷史等等領域?！?/p>
我曾讀過不少季羨林老師的文章，聽過他的課，但如今在他的病房里面對面再次聆聽他講敦煌時，我似乎有種潛意識的溝通，靈魂之門仿佛一下子打開了，精神的那種意念也隨之在尋找著什么?那一刻，我說不清楚。我望著季羨林老師那充滿睿智的目光，聯想到他寫下的許多文章，還有他與釋迦牟尼、玄奘的對話，我真的飄逸到了千佛洞壁畫之中了。
那年夏天，我不止一次在佛洞的黃沙古道前尋找那棵菩提樹，并且望著藍色的天空想聽到什么?其實，我們心里都明白，但誰也不愿意說明白。
凈土，還是那片凈土。我試圖在敦煌的文化符號里尋覓那片凈土，然而，讓我心境難以平靜的則是錯綜復雜的眾生相，還有那來自城市里的喧囂。敦煌深處是否有凈土?黃沙古墻上是否有塵封的凈土?我困惑不已，在那一幅幅千年的壁畫中想拉回一個時空的答案。望著壁畫中的商人、農民、和尚、官僚等等千姿百態的人物，我真希望他們能從壁畫中走下來，還原于他們本真的那份世界。我問過季羨林老師，天堂與人間，凈土與地獄在敦煌中的文化內涵。季羨林老師告訴我，他在許多文章中都寫到，只有心靜時才能讀得明白，才能去感受那里的文化之意。人的內心之和諧，要能從敦煌和佛教中獲得一個“空”是很不容易，把自己的一切私欲置之度外，尋覓一份精神，這便是境界。我似乎理解了許多，又一次想起了季羨林老師那句“只能意會，不能言傳”的深刻意味。
這使我想到季羨林老師寫過的一段小故事，這是季羨林老師站在壁畫前的一種奇妙的感悟。文字這樣寫道：“最使我吃驚的是一件小事：在這富麗堂皇的極樂世界中，在巍峨雄偉的樓臺殿閣里，卻忽然出現了一只小小的老鼠，鼓著眼睛，尖著尾巴，用警惕狡詐的目光向四下里搜尋窺視，好像見了^要逃竄的樣子。我很不理解，為什么藝術家偏偏在這個莊嚴神圣的凈土里畫上一只老鼠。難道他們認為，即使在凈土中，四害也是難免的嗎?難道他們有意給這萬人向往的凈土開上一個小小的玩笑嗎?難道他們有意表示即使是凈土也不是百分之百的純潔嗎?”
讀過季羨林老師的每一個字，我又回味他對我說過的話，我漸漸體會到了敦煌中沉淀著超人的文化智慧，尤其是那一幅幅活生生的壁畫意境。我尋覓中，已經有一扇文化之門在開啟，他不是宗教，又來自宗教；他不是壁畫，則相印在壁畫。這一切都緣之于“敦煌”，古代的與現代的交融，仿佛向人們述說著凈土之外的那些故事。我好像不是從季羨林老師的書中讀的，而是從季羨林老師的眼神里讀到的，是從交織的靈魂中讀到的。
季羨林老師說：“在那些洞子里的壁畫上，我們不但可以看到中國境內各個民族的人民，而且可以看到沿絲綢之路的各國人民，甚至離開絲綢之路很遠的一些國家的人民。比如我在上面講到如來佛涅以后，許多人站在那里痛哭，這些人有的是深目高鼻，有的是顴骨高而眼睛小，他們的衣著也完全不同。藝術家可能是有意表現不同的人民。當年的新疆、甘肅一帶，從蒙昧的遠古起，就是世界各大民族匯合的地方。世界幾大文明古國，中國、印度、希臘的文化在這里匯流了。世界幾大宗教，佛教、伊斯蘭教、基督教在這里匯流了。世界的許多語言，不管是屬于印歐語系，還是屬于其他語系也在這里匯流了。世界上許多國家的文學、藝術、音樂，也在這里匯流了，等等。所有這一切都在洞子里留下了不可磨滅的痕跡……”
季羨林的文章范文2
【關鍵詞】國學傳統文化；大學生；人文素質；季羨林國學院
1996年德洛爾代表國際21世紀教育委員會提出教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會生存、學會共處，明確了大學的本質在于培養高素質全方位的人才?，F代教育的新理念旨在培養和諧發展的人，大學必將承載著培養學生德智體美全面發展的任務，其中育人是關鍵。據此，本文通過探究國學傳統文化教育對于彌補高校人文素質教育整體性缺失的意義，介紹了陜西服裝工程學院依托季羨林國學院這一寶貴豐富的國學傳統文化資源，通過多種途徑在全校師生中進行全方位國學傳統文化教育和熏陶的具體做法，成效顯著。
一、當前高校大學生人文素質水平的現狀及原因分析
大學生的綜合素質主要包括德智體美四個方面，其中德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基本要求，體是人才素質的基礎，美是人才素質的綜合體現。然而，當前大學生的人文素質、道德水平狀況卻不容樂觀，究其原因，不僅與社會風氣和高等教育體制有關，也與大學生自身對于主流價值觀的甄別有關。大學生的人文素質主要體現在思想道德水平上，具體來講體現在以下幾個方面：
在學習態度方面，大學生普遍具有強烈的求知欲，博聞強識，善于接受新生事物，適應性較強，能積極主動參與課堂互動和課外實踐活動。但不足之處卻體現為在待人接物方面擔當意識不強和解決處理問題批判精神和獨創能力相對缺乏。
在“三觀”方面，雖然高校通過開設思想政治理論課和積極營造豐富多彩有內涵且有利于大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的校園文化，但效果不是很理想?？傮w來講，當前大學生缺乏堅定的理想信念、信仰缺失、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、民族精神和時代精神淡化，未能樹立牢固的是非觀和道德觀。究其原因，我認為有兩點：（1）思政課的開設重理論輕實踐，加之絕大多數學校采取的考試形式仍然是傳統的筆試，使學生對思政課避而遠之，產生不重視的態度。（2）一些高校寄希望于校園文化氛圍的營造來提升大學生的人文素質，但無奈校園文化的多元化和多樣化選擇使得大多數活動的舉辦都流于形式，最終未達到預期目的。
在心理素質方面，由于種種原因，有的同學可能會產生不同程度的心理問題，比如自卑、自負、抑郁癥、恐懼癥、恐怖癥等心理疾病，究其原因，一方面是大學生處于特定時期，生理發育日趨成熟；心理面臨從校園生活向社會過渡的轉變，認知各方面都不成熟卻急于證明自己。最近幾年校園頻頻發生的大學生故意殺人事件也從一個側面反映當代大學生心理素質水平下滑的事實。
另外，當前高等教育課程體系的設置不合理也是造成大學生人文素質水平低下的一個重要原因。尤其是一些理工科大學針對具體理工科專業設置的課程中往往缺乏人文類的課程，致使理工科學生對最基本的文史常識都不懂，在研究學問過程中只注重發揚“求真”的科學精神，而沒有注重“求善”的人文素養的培養。
二、在高校范圍內開展國學傳統文化的必要性
自上世紀90年代起，我國高等教育對于推進素質教育方面的改革探索已經展開，一些高校通過設立了大學生文化素質教育基地，引進西方“通識教育”的理念，加強對大學生文化素質教育的理論研究與試點改革。在推進素質教育比較成功的做法中，北京大學開設的公共基礎必修課《科學通史》成為北大最受歡迎的課程之一。我國素質教育改革歷程經過高校自身及社會各界的努力取得了明顯的進步，但仍舊存在一定的問題。所以，文章的創新之處就在于通過傳統文化方面的教育來提高大學生的人文素質，增強大學生對自己民族文化的認同感，將繼承國學傳統，弘揚中華傳統文化當做當前推進大學生素質教育的首要任務。
當代大學生迫切需要樹立新時期道德規范，在傳統文化熏陶中汲取有益的思想養分，尤其是中國傳統文化的精華是指導當代大學生如何安身立命、為人處世的人生哲學。對于高校而言，開展大學生思想政治工作的重要一環是以德育人，以德育人是素質教育的核心，傳統文化中倫理道德是高校進行德育教育的最好教材。
三、季羨林國學院對于推動陜西服裝工程學院開展素質教育的具體實踐
坐落在陜西服裝工程學院的季羨林國學院以“季羨林紀念館”為核心，是目前國內保存國學大師季羨林先生生前遺物和作品最多、最完整的紀念館。該館的設立以整理、研究和弘揚季羨林國學思想為重點，是學院師生進行素質教育的一個重要場所，是提升師生文化素養，培養新一代品德高尚，內涵豐富的人才教育基地。國學大師季羨林說過：“對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石.......國學教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，并在下一代的心里生根發芽。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好?！斌w現了國學教育對提升大學生思想的重要作用。季先生還說過“對于學習國學，我看大學生，不論工科、理科還是文科，大學一年級開始要把國學作為一門必修課，要開始就要學習國學?！斌w現季先生對大學生學習國學的殷切希望。
基于此，陜西服裝工程學院通過開設《季羨林國學思想基礎課程》這一必修課和以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色，對全校所有師生進行素質拓展教育。
（一）圍繞《季羨林國學思想基礎》課程的開設進行課程體系建設
《季羨林國學思想基礎》課程的開設涉及到課程體系的完整性，首先需要確立課程的指導思想和目標。也正是基于這樣的原因，為體現陜服鮮明的育人特色故開設季羨林國學思想基礎課。由學院相關教學部門承擔起《季羨林國學思想基礎》課程的教學、管理、科研工作。圍繞《季羨林國學思想基礎》，先后成立國學傳統文化教研室，制訂教學大綱，聘請專任教師、嘗試編寫系列講義，完成校級重點課程的立項、校級教改項目的立項，以及目前正在進行校本課程教材的編寫工作。目前該課程已經在11級本科生范圍進行，期末考核分兩部分進行：開卷考試和撰寫心得報告，從課程期末考核結果來看，學生從這門課中收獲確實不少，獲得預期效果。
（二）以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色
學院圍繞課程進行一系列相關實踐活動，通過組織學生參觀季羨林紀念館，聆聽名家講座，用傳統國學文化浸潤心靈，舉辦季羨林國學思想高端研討會，把季羨林國學思想融入學生骨干的教育培訓之中，培育和踐行社會主義核心價值觀活動，舉辦“國學傳承思想，激發理想信念”演講比賽，配合“世界讀書日”舉辦國學主題活動，校園網開辦“季羨林國學院”專欄等方式營造具有豐富人文氣息的校園文化氛圍，不僅使得學院在校園文化建設方面邁出新的一步，更讓師生受益匪淺。
（三）依托季羨林國學院開展素質教育取得的成效與經驗
季羨林國學思想基礎課自開設以來受到廣大師生的熱烈歡迎。通過靈活多樣的教學方式，使季羨林國學思想課成為大學生真心喜歡，切實受益的課程。通過演講比賽、讀書活動、聆聽報告、參觀紀念館等實踐活動，在師生群體中引起廣泛贊同，對廣大學生起到良好的自我教育，自我激勵作用，推動了季羨林國學思想的普及和傳播，同時也豐富了校園文化活動，在全校掀起了學傳統，講愛國，促學習的良好風氣。與此同時，也提升廣大教師的素質。教師從中國優秀的傳統文化中深受啟發，明白為人師表應具備思想道德素質、人文素質、專業素質和身心素質等，如完美的人格品質，崇高的敬業精神，師德遠比能力更重要。
四、結語
十以來，先后對如何繼承和弘揚中國優秀傳統文化進行多次論述，充分表明弘揚中華優秀傳統文化成為時代的主題。高校必將承擔起對師生進行傳統文化教育的重要使命，國學傳統文化也將會彌補高校素質教育中的短板，其中，傳統文化教育基地和愛國主義教育基地將起到關鍵作用。2014年12月5日，季羨林國學院被陜西省社會科學界聯合會授予第二批“陜西省社會科學普及基地”。下一步，學院還將充分發揮季羨林國學院傳統文化教育基地和社會科學普及基地的教育功能作用，廣泛開展國學教育，弘揚優秀傳統文化，為提高學院教育教學質量，提升學生人文素質水平，加強內涵建設，創辦一流大學而努力。
參考文獻
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季羨林的文章范文3
文化就像一條河，源頭是汩汩清泉，一路上匯聚雪水、雨水和小溪，悄然壯大，泛著浪花奔向前方，永不停止。它孕育了兩岸的生命，帶來了無限的幸福和希望。若要說出河的兩岸哪邊更為美麗，實在是難以讓人決斷。時而是這邊草原的郁郁，時而是那邊峭壁的威嚴，時而流連于這邊的秋色斑斕，時而沉醉于那邊的白雪皚皚，若論欣賞風景，你又如何說得出哪邊更美？
季羨林老先生近年長期考慮義理之學，寫出了一系列談東方文化將重現輝煌的文章。這些文章的核心是主張文化起源的多元論、文化交流論，認為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化分析的思維方式之弊端。其影響最大的就是“三十年河東、三十年河西”的觀點。
閱讀本書，有如泛舟河上，順水行舟，把兩岸的美景一一賞玩。本書收編了季羨林老先生關于東西方文化發展趨勢的論述，從東方文化的起源、演變、核心思想等多個方面闡述了東方文化的發展以及東西方文化交融的特點和歷程，詳細論述了中國文化發展的特點和趨勢，翔實的論證了東方文化將要復興即“三十年河東，三十年河西”的觀點。書中闡釋角度全面，主要包括對東方文化深入淺出的介紹、對東方文化“天人合一”思想精髓的分析、從書院制度到對于現代教育體制的借鑒意義以及對東西方文化交流的分析和展望，涉及文學、歷史、哲學、語言學以及自然科學等眾多學科，豐富而絢麗。
季羨林老先生是我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家，尤其在語言學方面有著突出的成就，這在本書有著很好的體現。書中文章均是古樸大方之作，用詞精確到位，文字清新自然。雖為語言大師，用字卻非常樸實，大有返璞歸真之感。書中對于許多文學概念和文字的含義，均有深入的講解，每每引經據典，跨越了古今中外上下五千年的歷史。老先生的睿智、博學從字里行間滲透出來，那種東方文化的神韻由書中噴薄而出，蔓延開來，筆者不知不覺便在這文化河中徜徉了。對于語言，老先生不僅僅限于中文，對于英文也相當精通，書中多次提及和講解一些英文詞匯的形成、衍變和特點，不由得讓人佩服。
季羨林的文章范文4
這年頭，經得起素讀的書越來越少了。書店越開越大了，書的裝幀也越來越花哨，徜徉在偌大的書店里，爭奇斗艷，常有誤入煙花柳巷的錯覺以及無可措手的茫然。這個時候，最好是走馬燈轉一圈，揀幾本素眉素眼的，趕緊走人。
素，不僅要有勇氣，還要有資本，就像虢國夫人素面朝天，那是嫌脂粉污了天生麗質。比如我最近買的書：黃裳的《白門秋柳》，張中行的《負暄絮語》，季羨林的《清塘荷韻》，封面清一色的素――三位老頭兒，學界泰斗，學富五車，任何花頭，都嫌多余。書的封面分別以素描的植物做裝幀，《白門秋柳》是柳，《負暄絮語》是蘭，《清塘荷韻》是荷，都是花中君子，樹中高士，盡顯素雅。對應于三位老人，黃裳，“宛如一位風流名士在款款而行”，恰如銀柳拂風，張中行，“是高人、逸人、至人、超人”，還“既是哲人又是癡人”，堪比蘭草的格調，季羨林呢，大學問家，大散文家，卓識與深情之人，猶有清荷的品相。江蘇文藝出版社將這套叢書命名為“大家散文文存”，可謂名副其實。
“素”之二，體現在內容上，三位老人都放下了大學問家的文化身份，回歸到作為男人、父親、丈夫、友人的普通人情懷，可謂“素面朝天”。書中收了三位的生活照，比如張中行跟驢子合影，季羨林抱著白貓，黃裳在品茶，都是素淡的生活細節。黃裳不再敘寫書話、劇評、題跋，而是記游、寫人，表現出傳統文人的風流情調――愛游山玩水，愛美麗女性，愛名優們的優美吟唱和婀娜多姿，愛在印有漂亮圖案的紙箋上給友人寫漂亮的信。張中行也不談禪論佛，評儒議道，而是繼續籬下談天，閑話桑榆，寫自己的癡，愛，情，固執，懺悔，對自然生命的熱愛與對將逝風情的繾綣。季羨林的筆下，自己更不是曠世鴻儒，而是頑童、農民，是幽默、自嘲、傷感的老頭，喜愛動物花草，經常為一些小貓小狗小花小草惹起萬斛閑愁，更常為師友之誼和母親之恩淚濕青衫。三位老人，文章行云流水，情思綿邈深切，讀來平易，親切，讓人想起寺廟的素餐――清淡，可口，雋永，有一種清靈之美與禪悅之味。
季羨林的文章范文5
關鍵詞:作業;減負;心理負擔
中圖分類號:G623文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0096-01
一、學習有興趣,越負越有趣。
從古至今,從中到外,從來不缺刻苦學習,不以為苦的故事。明代宋濂在《送東陽馬生序》中寫道“余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書?！薄爱斢嘀畯膸熞?負篋曳屣,行深山巨谷中,窮冬烈風,大雪深數尺,足膚皸裂而不知。至舍,四支僵勁不能動,媵人持湯沃灌,以衾擁覆,久而乃和?！?/p>
小學語文課文《一定要爭氣》中寫道“童第周17歲才進中學。他文化基礎差,學習很吃力,第一學期期末考試,平均成績才45分。校長要他退學,經他再三請求,才同意讓他跟班試讀一個學期。第二學期,童第周更加發憤學習。每天天沒亮,他就悄悄起床,在校園的路燈下面讀外語。夜里同學們都睡了,他又到路燈下面去看書。值班老師發現了,關上路燈,叫他進屋睡覺。他趁老師不注意,又溜到廁所外邊的路燈下面去學習。經過半年的努力,他終于趕上來了,各科成績都不錯,數學還考了100分。童第周看著成績單,心想:“一定要爭氣。我并不比別人笨。別人能辦到的事,我經過努力,一定也能辦到?！?/p>
這些人,學習的壓力絕不會比現在的學生少,然而他們并不以此為苦,甚至以此為樂,只因為他們知道要學習,以學習為樂,以學習為趣。孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！崩铋_復先生在《給中國學生的第三封信》中說“當你對某個領域感興趣時,你會在走路、上課或洗澡時都對它念念不忘,你在該領域內就更容易取得成功。更進一步,如果你對該領域有激情,你就可能為它廢寢忘食,連睡覺時想起一個主意,都會跳起來。這時候,你已經不是為了成功而工作,而是為了“享受”而工作了。毫無疑問的,你將會從此得到成功。相對來說,做自己沒有興趣的事情只會事倍功半,有可能一事無成。即便你靠著資質或才華可以把它做好,你也絕對沒有釋放出所有的潛力”
所以說,減負要讓學生熱愛學習,享受學習。當他們不厭惡學習時,我們的減負就獲得了成功。這時,那重重的書包不再是壓力,而是享受。
二、不求一致,多點寬容,因材施教是興趣的根基
李開復先生在:《給中國學生的第三封信》中寫道?！爸袊鐣袀€通病,就是希望每個人都照一個模式發展,衡量每個人是否‘成功’采用的也是一元化的標準:在學校看成績,進入社會看名利。尤其是在今天的中國,人們對財富的追求首當其沖,各行各業,對一個人的成功的評價,更多地以個人財富為指標。但是,有了最好的成績就能對社會有所貢獻嗎?有名利就一定能快樂嗎?真正的成功應是多元化的。成功可能是你創造了新的財富或技術,可能是你為他人帶來了快樂,可能是你在工作崗位上得到了別人的信任,也可能是你找到了回歸自我、與世無爭的生活方式。每個人的成功都是獨一無二的。”一個模式的通病在學校中表現則是,看統考成績判斷是不是一個優秀的學生。而成材的模式并非是一樣的,只有根據每個學生的特點,發現他們的閃光點,加以發揮。發現他們的不足,采取相應的措施,才可以使每個學生都覺得學習有興趣,學習是享受。
復旦大學教授錢文忠撰寫《季羨林的學生時代》中披露在濟南第一師范小學讀書期間,季羨林是頗讓老師頭疼的孩子,用小刀在課桌上刻畫,在課本上畫小人頭,那對他來說還都是小事。在讀小學的時候,季羨林居然還成功地做了幾次小買賣,他怎么做的呢?他把嬸嬸給他的一些零花錢攢起來,在上學的路上,看見有賣花生的一個鋪子,就買一大包花生,然后把它分裝成小包,到學校里加價賣給自己的同學,賺了點錢。 讀小學時候的季羨林還經常打架,當時他因為年齡小,個子也小,經常被人欺負,但是他一直要把欺負他的人,打服了為止。而且,他還主動去欺負別人,他自己也承認。他打架的時候是抱著雙拳,閉著眼睛,一副滑稽的樣子。受武俠小說的影響,季羨林一直夢想著當個綠林好漢,在家里用大口袋裝滿了黃豆和綠豆,苦練打拳。他也不知道從哪兒聽說的,說你只要把手指,在米缸里經常這么插,時間一長,你把那個米換成沙子,你接著再插,到最后可以練成鐵砂掌,而到了這個境界,你只要用手指一戳,一棵樹都可以戳倒。季羨林信以為真,結果一直練到指頭出血,鐵砂掌依然遙不可及。這也讓季羨林先生死心塌地相信,自己成不了武林高手,武的不行,他才一門心思改練文的了。1930年,季羨林參加高考時,數學僅考取了4分。如果強求一致,我想季羨林也就考不上大學,成不了大師。
不強求致,才可以讓每個人都有自己的發展空間,能按自己的喜好去學習,才會覺得學習是快樂而不是惡夢。
十年樹木,百年樹人,教育不是一個簡單的算術題。做一下加減便解決了問題。想要讓學生不以書包為重,還是要先讓學生不以書包為苦而以書包為樂。讓學生從心里上喜歡學習,則書包之負,不再為重。
參考文獻
季羨林的文章范文6
一、課內外結合，激發閱讀興趣
閱讀是一種自主學習、自我提高的過程，沒有閱讀主體——學生強烈持久的興趣作依托，勢必流于形式、點綴或獵奇。當然閱讀客體——文本的品位也是一個十分重要的問題。通過實踐，在課堂上，教師可以從以下幾個地方的內容拓展學生的課外閱讀。
在同類題材處拓展。學習《桂林山水》一課后，學生陶醉于桂林山水展現出的美，非常想了解桂林其它景物特點和祖國名山大川的特點，于是明確課后開展“名山大川”為內容的拓展閱讀，進一步感受祖國山河的壯麗多姿。
在同體裁處拓展?！缎滦筒ＡА返纫幌盗袃和破瘴恼拢际沁\用生動的語言介紹一些科學知識，一系列科普類的文章與此結構以及寫作辦法都比較相似，組織學生運用閱讀科普文章的辦法來閱讀這些文章，能使學生在運用中切實掌握這種讀書的本領，以后就可以更快、更好地閱讀類似的文章。
在有關背景處拓展。如《一夜的工作》一課的學習，學生對生平事跡知之甚少，即使知道也是較為零碎，很不全面的。為此，教師確定拓展閱讀的方向是“偉人”，想了解哪些內容，便是本次閱讀的相關主題了。
在文章作者處拓展。對一些名家寫的文章可采用此法，如學習了季羨林先生的《自己的花是給別人看的》后，閱讀方向便是讀一些季羨林先生寫的其他文章，如《懷念母親》《紅》等一些寫關于季羨林先生的文章，從而更能了解季羨林先生是一個怎樣的人。
二、授予課外閱讀方法
學生的課外閱讀興趣被調動起來了，但光有興趣而毫無目的、不求方法地在茫茫書海中“瀟灑走一回”，我想收效是微乎其微的，課外閱讀也就失去了它的意義。常有家長反映：老師，我給孩子買了許多書，而他也都喜歡看，可怎么就沒覺得他各方面能力有提高呢？我想問題大多由于學生的閱讀方法不對。因此，我們教師應授予學生閱讀的方法，讓他們不僅愛讀書，而且會讀書，從書中汲取所需的營養。
指導精讀。就是說在每句閱讀時，先理解每字的意思，然后通解一句之意，又通解一章之意，相接連作去，明理演文，一舉兩得”這是傳統的三步精讀法。它是培養學生閱讀能力最主要最基本的手段。在課堂上教師就已經調動學生的多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，談感受。對于課外閱讀，教師可鼓勵學生將課上所學得方法加以運用，養成認真有效閱讀的好習慣。
指導速讀。在現代社會當中，對信息的篩選能力和篩選速度尤其重要。如果每篇文章都字斟句酌，則很難適應時代的要求，跟上時代的步伐。作為教師的我們應指導學生根據自身所需選擇讀物進行速讀，當然在速讀的同時也不能忽略對內容的理解，這樣學生們就能在最少的時間獲取盡量多的信息。
指導寫讀書筆記。文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動的詞句、段落，可以摘錄下來，積存進自己設立的“詞庫”中，為以后的作文準備了豐富的語言積累。目前許多學生將讀書筆記作為一項硬性任務，我想我們可以將讀書筆記做得更鮮活一些，比如做賀卡、書簽等，這樣閱讀就會變得更精彩，更有實效。
三、重視課外積累
廣讀博取，摘錄摘抄?！白x書百遍，其義自見”，強調的是要多讀書?！白x書破萬卷，下筆如有神”說明了“多讀”的作用與效果。因此，教師要經常要求學生進行課外閱讀，增加閱讀的量，因為只有量增加到一定的程度才會有質的提高。但是，俗話說：“好記性不如爛筆頭”，學生書讀多了，許多有用的東西也不一定記得住，因此，教師要求學生養成摘錄摘抄的習慣，把好的東西寫下來。