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人物形象分析論文范文1
論文關鍵詞：人物形象，相似性，同中有異，命運，悲劇意識
紅樓夢最高的藝術成就之一是成功地運用多種手法塑造了一大批生動的不朽的人物形象。其中，很引人注目的一類是相似性人物形象。對于這類人物形象，本文在這里做一些初步的分析探究。下面具體來談：
一，相似性人物形象的形象分析
《紅樓夢》中相似性人物的形象據相似點的不同可分為以下幾類：
1，原初性主、客觀條件相似的。可分為兩種模式：
⑴ “鏡子”式。鏡子照物，如實呈現。這類人物關系，就如同照鏡子一樣，從對方身上可以看見完全一樣的自己。出身相似，性格也相似、選擇的路也相同。如：賈元春和薛寶釵，趙姨娘和花襲人，王熙鳳和賈探春等。以賈元春和薛寶釵為例，他們同是出身很高，非富即貴；品格上同是聰慧賢淑，才華橫溢；選擇走的路也一樣：賈元春“才選鳳藻宮”，而當初薛寶釵上京也是為了要參加選妃。如果不是出了些差錯，薛幾年之后就是另一個“賈妃”。
⑵ “影子”式。影子和主人的關系有兩個特點：①影子和主人，一個是真，一個是幻。②影子和主人原本是一模一樣的，影子是主人的完全的類仿。但是由于外界的光線不同，影子會被拉長或者縮短，就和主人有了出入，有了不同。這一類人物關系就是如此。如：妙玉和黛玉，甄寶玉和賈寶玉。他們原初性的出身一樣同中有異，地位一樣，性情也一樣。他們也是真與幻的對立。甄寶玉是真，賈寶玉是幻；妙玉是真，林黛玉是幻。為什么說甄寶玉是真賈寶玉是假？這個問題，學界已有定論，在此不復贅述。至于妙玉和黛玉，筆者要說一點個人看法。學界有說法是：妙玉是黛玉的“影子”。非也！相反，黛玉乃是妙玉影子。為何？眾所周知，《紅樓夢》普遍運用諧音，那么我們來看，黛玉，黛者，貸也；貸者，借也；黛玉者，借玉也！借的哪個玉？妙玉。為什么說是妙玉？《紅樓夢》第三回“接外孫賈母惜孤女”，黛玉自言自由體弱，三歲時來了個癩頭和尚要化其出家。妙玉境況也是這樣。不同處在于：妙玉父母允其出家帶發修行，而黛玉父母未從。其實，當初把黛玉“舍了”就是妙玉，妙玉就是出了家的黛玉。真是情況是：到賈府的黛玉是幻，修行的妙玉才是真身。
2，主觀條件相似，但客觀條件不同的。即性格相貌都很相似，但是出身、地位，都不相同的。如黛玉和晴雯，寶釵和襲人等。
以林黛玉和晴雯為例來說。有下人和晴雯有隙，在王夫人面前挑唆說，晴雯仗著自己嬌俏“有幾分像林妹妹的樣兒”，通過下人之口說出晴雯和黛玉相像的事實。晴雯和黛玉相像處很多：性格也烈，嘴巴也利，也有才氣——黛玉之才在詩書，晴雯之才在針線。“勇晴雯病補孔雀裘”一節，寶玉看他病著不忍讓他受累，卻也只得由他補去，因為，除了晴雯，“別人也補不得”。若說黛玉是寫詩的魁首，那么晴雯就是女紅的班頭。就連死，兩人都是一樣的死法：凄涼病死核心期刊。相像至此。寫晴雯是為了正襯黛玉。
3，原初性客觀條件相似的。即出身相似、地位相似，但是主觀條件不同，即性格不同的。如：林黛玉和史湘云，花襲人和晴雯，薛寶釵和夏金桂。這一類的，一般更注重其相異處，而不是其相似處。其實同中有異，他們的相似之處很值得重視，其相異之處就是在相似之處的基礎上發展起來的。他們的出身，地位，家庭背景都很相似，性格卻大相徑庭，這是由于其個性朝不同的方向發展所致。其實他們本質上初始是一樣的。這可以用弗洛伊德的“自我、本我、超我”理論來看，她們一個把本我壓抑了，以求達到超我;一個是釋放本我，不加壓制，任性發展。這樣導致不同的性格顯現是很容易理解的。
這里說的只是一些有代表性的，此外相似的人物還有很多，不勝枚舉。
曹雪芹的高明之處在于：在寫這些相似性人物的時候，不僅注意描寫他們的相似處，更注重寫其相異處，同中有異，而且是突出“異”，在不同處大力著筆，突出不同，突出個性。讓每一個人物都具有自己獨特的藝術特色，把每一個都寫“活”，是獨特的“這一個”。讀者看了，絕不至混淆，且印象深刻。
二，作者曹雪芹創設這些相似性人物的意圖
作者曹雪芹創設這些相似性人物的意圖何在，他為什么要創設這么一大批相似性人物形象？
1，完善人物形象。寫一個總覺單調，不能盡興，索性再寫幾個相似的，一來可以完成一個“類”的支撐，二來可以補充、豐富人物形象，是人物形象更豐滿、完善。
2，增強人物形象的感染力。并寄予作者自己的態度。有相似，才有對比。相似中的對比，比不同類的對比更富有藝術感染力。在對比中，寄予這一類形象更多的象征與蘊涵。也更能突出他的褒貶，表現他的態度。像他創設的這樣幾組相似性對比形象就顯現出他的煞費苦心：甄寶玉—賈寶玉，寶釵—黛玉，襲人麝月—晴雯司棋。這樣一組形象，橫線前的都是中規中矩的，橫線后的都是叛逆的、“不守規矩”的、勇敢的追求自由的。某種程度上說，為了表現后者他創設了前者。
三，相似性人物的創設對《紅樓夢》文本的作用
相似性人物的創設對《紅樓夢》文本的人物塑造、情節發展、主題表達等方面的作用：
1，對人物形象塑造方面：完善人物形象；給主要人物形象找到類的支撐；增強人物形象的感染力；增加人物形象表現的張力和韌度；給主要人物創設幾種可能的人生、命運和結局。
2，對情節發展方面：增加了故事情節，并為一些故事提供了線索和串聯，推動了主要故事的發展同中有異，豐富了文本。
3，對主題表達方面：同為“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題服務。不管是類仿者、被仿者或是互仿者；不管是身在主子階層的、奴仆階層的、還是“五行外”的（“檻外人”妙玉等出家者），不管是主觀條件相似、客觀條件相似、還是主客觀條件都相似的；不管是選擇了循規蹈矩積極向上的、叛逆不馴消極厭世的、還是“跳出三界外”的，最終殊途同歸，通通都不得好下場。死的死，喪的喪，出家的出家，下嫁的下嫁，流落他鄉的流落他鄉。最后，“落了個白茫茫大地真干凈”。這正是作者悲劇意識的流露。
四，相似性人物的創設從文學史研究角度說有何意義
曹雪芹先生在《紅樓夢》里創設的相似性人物形象系列有深遠的文學史意義：
1，相似性形象的塑造，可以給主要人物創設構造一個“類”的支撐。而且還可補充、豐富人物形象，使之更豐滿、完善、立體化。曹雪芹創設的這些相似性人物形象，形象生動，藝術高超，價值不朽。他把文學形象塑造中的對比手法發揮到了一個新的高度，是集大成的表現。
2，在不同的階層中創設相似性人物，就賦予其更多的深刻含義：相當于把一個人物放到不同的位置上去表現，相當于給一個人物，給他她另一張臉，另外不同的人生，展現其種種可能的命運。這就增加了人物形象意義的深度和廣度。這一點，可謂曹雪芹先生的匠心獨運、千古獨步。
參考文獻：《紅樓夢》人民文學出版社07版
人物形象分析論文范文2
關鍵詞：全媒體；人物形象娛樂化傾向；審美取向
中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文獻標識碼：2095-4115（2014）04-78-1
一、全媒體時代人物形象娛樂化傾向的利弊
全媒體時代①，人們可以通過各方面的信息渠道獲得時尚資訊，從而去根據自己的需要改變自己的形象、氣質，出現在媒介中的人物形象越多元，人們在追尋美的道路上就越多選擇，呈現在人們面前的自我形象就越豐富，帶給人的印象就越豐富飽滿。顯而易見，符合多元化時代的要求。
然而，媒介有其責任和擔當，過度娛樂化也會導致媒介放棄其社會責任②。我們都知道，在商業利益的驅動下，需要獲得最大多數受眾的關注，而當今的大眾在多方重壓之下，最大的需求就是娛樂，而對于娛樂的追求必然要導致方方面面都出現娛樂化的傾向。在今天這樣的全媒體時代，個人才華以自媒體的形式被極大發掘，主流媒體甚至都要和草根競爭，娛樂化滿足了迎合受眾進而滿足生存的需要。正因如此，媒介甚至為了迎合人們獵奇的心理將一些社會丑惡現象公之于眾，只是在結尾處象征性地加上評論，還美其名曰以此為鑒。在這一過程中，以此為鑒的目的沒有達到，受眾的獵奇心理得到了滿足，媒介的利潤也大幅飚升。以之前出現在網絡上的“犀利哥”和英國穿著名牌的月光老人為例，人們對這些現象瘋狂傳播卻很少思考背后的原因，甚至很多人物造型設計從業者將其形象不分場合部分受眾的加以盲目推廣，事實上兩位網絡紅人的造型有其美學內涵和根源，有些甚至可以推演或歸納到一般美學意義上的美的規律和原理上，但是受眾并不了解。從業者不從深層次去剖析這些內在的構成，不在觀念上引導受眾從這些現象上認識美的規律，反而和受眾一樣就現象復制現象，有時為了達到娛樂的效果，甚至不惜貶損人物形象，走媚俗路線。這既是對美的褻瀆，也是對人的忽視，更是對人內心訴求和人格發展的漠視。
二、通過媒介審美教育構建媒體娛樂的健康理念
科技的力量已經使我們的時生巨變，然而，不管社會怎樣發展都需要人的全面發展和全面教育。審美教育在當代中國首先面臨著極大的挑戰，這種挑戰，一方面源于要開放胸懷認識大千世界，一方面源于要擦亮眼睛去粗取精去偽存真。
全媒體時代，人們獲得美的手段多樣化，手機、電腦、電視、pad， 只要你和世界聯網，你就可以獲得你想要的美的咨詢。在開放的中國，今天的人們比同時代的其他國家的人們受到媒介信息的沖擊更大。因為經歷了長久的美的沉睡，眼前處處都是“花花世界”。從人的視覺習慣的角度來看③，通俗、簡單以及娛樂性的本文由第一論文 網（lunwen. 1kejian.C O M）視覺信息比內斂、深刻、平靜的視覺信息更引人注意，但是影響深度更淺，對人的內心觸動相對更淺。對于壓力重重的中國人而言前者更好接受，這也就解釋了娛樂化的人物形象泛濫的原因。但是作為人物造型設計的從業者不能滿足于復制娛樂人物形象甚至輕松加愉快的將娛樂人物形象媚俗化。相反，要從人物形象娛樂化的現象出發，深入挖掘有用的素材，引導受眾向更高的審美層次提升。將審美教育與信息技術整合就是極為有效的手段。AmitScood 是谷歌網絡藝術館項目的負責人，他在本月通過TED介紹了借助網絡了解藝術館里的每一幅作品 ，包括作者、背景甚至你親身在藝術館都很難肉眼觀察到的畫中的細節。同樣的事情，敦煌藝術研究院也在做。事實上國內外豐富的娛樂節目中的人物形象完全可以成為人物造型設計從業者的巨大資料庫，從中分析每一個案例的利弊優劣，使觀眾認識這些形象并明白其中的內涵，提升受眾的欣賞水平，使其建立正確的審美取向，提高欣賞水平，這必將迫使從業者的業務水平水漲船高。這樣的良性循環，才不負我們所處的開放的地球村，應該說正是生存在這樣的全媒體時代，才使得我們能幾乎最大量的獲得美的訊息，使得我們能借助各種方式使自己在認識美的道路上獲得更多的手段，使得我們能面對美去發問時獲得最多樣的解答，才使得我們能去偽存真最大限度的了解美的真諦。
全媒體時代就好比一把雙刃劍，一方面獲得信息的手段越發豐富，在媒介中出現的人物形象的美學風格越多樣，人們可以實現娛樂最大化；同時最大化的娛樂也使得娛樂更加短暫、膚淺，人們必然需要在審美趣味上有所提升這也就為人物造型設計從業者提出了新命題，利用身處的全媒體，充分發掘媒介的審美教育機能，構建媒體娛樂的健康理念，充分發揮自身作為從業者的指導作用，必然會提高全民的審美意識，人物形象的娛樂化必然成為種短暫現象。
人物形象分析論文范文3
關鍵詞：語文核心素養；社會互動；教學模式
1關于語文核心素養
語文核心素養一詞最早出現在2000年版的初高中語文教學大綱中，但此處的語文素養的意義與地位并不十分明確，直到21世紀初我國相關教育部門頒布的兩個語文課程標準才明確提出“要全面提高學生的語文素養”。此后，教育界學者紛紛對語文素養的核心內涵與特征進行了探討，雷實認為，學生在語文方面表現出來的比較穩定的、基本的、適應時展要求的學識、能力、記憶和情感態度價值是語文學科的核心素養[1]。羅曉輝則認為，語文素養是思想感情、語言積累、語言運用、思維品質、審美情趣、學習習慣等的有機整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養是指語文知識和語文思維方面的修養，主要包括語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學者對核心素養的內涵以及其構成要素的分析，筆者認為，學生通過語文學科的學習，不斷豐富語文知識，積累和建構語言，發展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎上培養良好的審美情趣，最終形成比較穩定的、適應個人終身發展與時展要求的必備的素養即為語文核心素養。研究語文核心素養，必須要以促進學生發展與塑造其人格為基礎，著眼于時展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學科的獨特屬性，也就是理解清楚語文與其他學科之間的區別，我們到底要教什么、怎么教的問題。
2關于社會互動教學模式
“社會互動”一詞最早出自德國社會學家齊美爾在1908年著的《社會學》，后被拓展到教育領域當中。社會互動理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構主義觀點和人本主義觀點的認知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會互動理論以及費厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認為，社會互動是智力發展的關鍵，與能力強于自己的同伴交往是使其進入下一個“最近發展區”的最好辦法。費厄斯坦的“中介作用”理論認為，對自己有重要意義的人在認知發展過程中起著十分重要的作用，而學習是否有效的關鍵在于其與“中介”之間互動的質量[2]。這類教學模式一般認同的思想是，人的自我意識來源于社會互動，智能發展與社會歷程關系密切，而知識就是在個人與團體的經驗操作和互動中不斷重組而產生的。單純的知識傳授并非真正的教育，社會互動教學模式更注重教師、學習者、學習環境、學習活動之間的相互作用，更重視學習者的個體需求與身心發展規律，更關注學習者的自主學習與自我指導學習，更強調認知、思維、情感的統一。
人物形象分析論文范文4
關鍵詞：《金瓶梅》；宗教；文獻
《金瓶梅》的研究，20世紀80年代以后被稱為“金學”，研究百花齊放，百家爭鳴。版本、寫作年代、成書過程、作者、思想主旨、人物形象、語言風貌、理論批評、資料匯編、翻譯出版等眾多課題的展開，標志著金學成為當代顯學。
宗教是社會上層建筑的一部分，文學則是社會的一面鏡子，反映著文學創作時代的紛繁復雜的社會生活，當然也就包括了宗教。研究考察宗教與文學的關系，尤其是與宗教有著密切聯系的明清小說，對于認識和理解明清小說的主題思想與文化內涵，有著相當的意義?！督鹌棵贰纷鳛樯羁谭从成鐣畹慕艹龅默F實主義作品，有著很多的宗教痕跡與印跡。但是，縱觀《金瓶梅》的研究成果，多偏重于研究書中描繪鮮明的情態，或人物形象及其藝術成就，再就是《金瓶梅》對小說美學的貢獻，相對地有些忽略《金瓶梅》與宗教這一歷史文化課題，因此，將《金瓶梅》與宗教文化結合的專題研究，數量上似乎是稍嫌不多，尤其是20世紀50年代，學術界盛行以“階級斗爭”來解釋一切文學現象，宗教與小說關系的研究自然也是受此思想的挾制。20世紀80年代，大量的學者，開始用客觀的目光，審視特定歷史條件下，特定文化背景下通俗小說的創作，重新關注宗教與中國文化的關系，形成了宗教與小說研究的新熱潮。關于《金瓶梅》與宗教的研究著述也多了起來。
施曄在她的論文《玉皇廟、永福寺在〈金瓶梅〉中的作用及其宗教文化因緣》中寫到，笑笑生“對兩教的諷筆、刺筆展現了佛道世俗化進程中市民復雜的宗教文化心理，同時還折射出作者尊奉儒家思想為正統的潛意識”。其言雖然笑笑生并沒有將《金瓶梅》寫成忠孝文字，然而主流的儒教文化因子仍然彌漫于整部作品中。成曉輝寫了三篇不同題的論文表述了同一主旨，即《金瓶梅》是一部充滿了佛教精神的世情小說，佛教是這部作品的主題，當然，這三篇論文的論述方法和論點都一樣，給人以似曾相識的感覺，難免有重復勞動之嫌。趙甜甜的論文《〈金瓶梅〉慈悲情懷之我見》也是闡述《金瓶梅》是一部充滿了佛教精神的悲天憫人情懷的作品。笑笑生推崇佛道，作者創造的普靜禪師就是明證，普靜給讀者的印象是擁有無邊的佛法，還以他的薦亡，解釋冤魂作結，展示出“空”。笑笑生在文中宣揚佛道意識，佛道精神且以宣揚佛教教義為核心。但從其客觀效果來說，也許這與作者的意識相矛盾，它否定了儒家和佛道兩教的道德觀。
孔繁華在《〈金瓶梅〉與宗教》中認為《金瓶梅》的宗教觀念有因果報應觀念和鬼神靈應觀念。相比之前的研究論文，他還增加了一條天命思想，這一條由書中的許多勸人聽天由命的詩得出。他也指出《金瓶梅》所宣揚的天命思想，實際是佛道二教“色”、“空”思想的移植。他論證鬼神靈應比魏崇新更充分，如瓶兒夢子虛索命系因果善惡的表達，潘金蓮托夢與陳經濟與春梅也是寫報應懲罰，指出鬼神現象也是為創作主旨服務，增加了懲戒的效果。
玉皇廟與永福寺在《金瓶梅》中有著非同尋常的作用，因此在很多論文中有論述。大塚秀高的論文《從玉皇廟到永福寺——〈金瓶梅〉的構思（續）》（認為改訂本（崇禎本）的前半部就是以玉皇廟和以在那里結拜的十友為中心展開情節的，中心是在玉皇廟，而永福寺在《金瓶梅》的后半部情節中占最重要的地位。他提出《金瓶梅》中的玉皇廟和永福寺也可看成是潘金蓮和吳月娘的象征。因此，《金瓶梅》的情節可看成前半部以玉皇廟和潘金蓮為中心展開，后半部以永福寺和吳月娘為中心展開。他認為第39回官哥在玉皇廟打醮是《金瓶梅》的一大分界點。西門慶在云游胡僧處得壯陽藥的第49回也是一分界點，這發生在永福寺?！督鹌棵贰返幕緲嬙炀褪菄@玉皇廟和永福寺展開的。施曄也持相同意見。他說玉皇廟、永福寺是支撐小說上下兩部分的雙翼。他的上下兩部分之分，是以前65回為上半部，概括為西門慶的發跡史。后35回為下半部，概括為西門慶的衰敗史。第一，玉皇廟和永福寺在《金瓶梅》中的布局極為規整對稱，這在大塚秀高的論文中也有體現，只是大塚秀高沒有概括。第二，施曄提出了一個新觀點，即玉皇廟又在推動故事情節發展方面起了很大的作用，舉的兩個例子也就是前面大塚秀高說得兩個分界點。第39回“寄法名官哥穿道服”，西門慶忙于玉皇廟打醮，沒給潘金蓮上壽，以至于加深了潘金蓮對李瓶兒母子的仇恨，由指桑罵槐的叫罵到用貓嚇死官哥，到瓶兒無法承受喪子之痛而病亡，一系列情節都是“由玉皇廟串聯的”。第49回永福寺處胡僧的壯陽藥也引導西門慶一步一步走向不歸路。第三，玉皇廟、永福寺還是起結人物的舞臺?！督鹌棵贰返闹饕宋锝猿鲇谟窕蕪R而歸于永福寺。他指出玉皇廟、永福寺已深入到了小說的結構搭建，人物塑造和情節發展之中。王平的論文專門論述崇禎本第一回宗教現象的敘事功能，也談到了玉皇廟與永福寺。他指出從第1回起，玉皇廟與永福寺便多次出現，成為照應全書的重要情節。他還專門論述了第1回中借助玉皇廟道教神仙的畫像，成功地刻畫了應伯爵這一人物的性格特征，為后面這一人物的發展奠定了基礎。
大塚秀高把第39回和第49回看作是《金瓶梅》的兩大分界點。施曄把《金瓶梅》分為以第六十五回為界的上下兩部分。吳光正《〈金瓶梅詞話〉的宗教描寫與作者的藝術構思》則認為《金瓶梅詞話》中的宗教描寫是該小說情節的自然分界點。第29回和第79回的宗教描寫不僅對相關人物和相關情節進行了設計，而且將整個小說分成了興起、發展和結局三個情節架構。前29回向讀者介紹了西門慶家族的境況，對家庭成員的各種關系作了成功的揭示，展示了西門慶、潘金蓮、李瓶兒等人的情望。第39至79回主要表現的是妻妾爭鋒，吳潘之爭是一大敘事中心。第79回后的情節是由吳神仙在79回中的判語預測展開情節，直到第100回，通過普靜禪師解釋冤魂完成了對小說人物的交代。吳光正認為逢九的回目都有宗教描寫的存在，而且這些宗教描寫都在情節發展上起著承前啟后的敘事功能。這一點在大塚秀高的論文中早有提起，只是沒有展開論述。吳光正對39回、49回、59回、69回、79回、89回、100回的宗教描寫都進行了分析。他說第59回，陰陽先生為官哥看水琬宣告了道教夢想的破滅并轉而宣誓了佛教的因果輪回。第89回為《金瓶梅》敘事上得分界點?？偟膩碚f，他的分界有一定的道理。
關于宗教對人物描寫的作用，很多論文也進行了論述。無獨有偶，孔繁華在論文中也論述了宗教意識對人物性格的塑造。他明顯地指出“吳神仙冰鑒定終身”一回是人物設計的藍圖。他也指出作者安排人物的命運，不是簡單地套用果報觀念，只是塑造典型環境中的典型性格。例如西門慶，孔繁華認為作者“在因果報應思想的支配下，所塑造的西門慶，在總體上達到了‘深罪西門’的創作意圖”。對于其他人物也是一樣，雖然使用了了宗教因果報應的觀念，但這種建立在現實生活基礎上的因果律，使人物命運由因到果的發展更符合性格邏輯。蔡莉就宗教描寫對《金瓶梅詞話》人物塑造的藝術作用作了專門的論述。她認為宗教描寫將人物性格塑造得更加完整化、多層次化。宗教描寫對人物性格的塑造，主要有三個作用，其一，反映人物的精神世界。吳月娘借官哥來規勸西門慶時兩人的對話寫出了兩人的性格特點。其二，揭示了人物的未來命運。主要講了“吳神仙貴賤相人”和“妻妾笑卜龜兒卦”這兩次算命，這兩者在文中的作用以前者為主，但也各表一枝。前者尤其對了解人物未來命運，勾勒小說人物性格以反映人物之間的復雜關系（這主要由春梅的判詞引發）有重要作用。其三，形成人物性格的對比。官哥寄名經疏被拆看之時，潘金蓮。孟玉樓和吳月娘的心態被描寫的各具特色。蔡莉論述的比較充分，但就第一點來看，論述展開不足，說服力不夠。
吳光正只專門對宗教判語與人物設計展開論述。相關人物的命相描寫一方面顯示了作品的人物架構，將人物分成兩個層面，用以體現男性世界的長幼之別和女性世界的正副之別。西門慶看了面相、手相和行相，79回的時候還演了禽星，很全面，寫得也很細致。作為子輩的官哥和陳經濟只是算了命或看過相。還通過命相描寫的多寡顯示女主人公的重要性。吳月娘先后算了三次命。其他人物的宗教判語相比他們來說就顯得簡單，有些人沒有。表明這些人物的命運相對簡單，而且表明了他們是作品中的次要人物。另一方面，則是通過宗教判語揭示人物的形貌，性格和命運。在對這些特性進行總結和預測的同時傳達著作者的創作意圖。與上述其他對此也有論述的論文不同的是，吳光正重點分析了吳月娘、潘金蓮、李瓶兒、孟玉樓等每個人不同時期獲得的宗教判語以及對這些不同的原因作了闡述。
人物形象分析論文范文5
[關鍵詞]文學作品；閱讀賞析；要領
文學作品的閱讀賞析在歷年的各地中考語文試題中都占據著舉足輕重的位置。幾乎沒有哪一個省市的中考語文試題沒有這方面的閱讀賞析題，并由此一直延伸到高考。因此，對文學作品的閱讀賞析的能力培養和技巧把握就顯得尤為重要。
一、初中語文《課程標準》中文學類作品賞析的要點表述
《n程標準》中關于初中語文“7―9年級”閱讀部分，對“文學作品”
欣賞的要求是：能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景做出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。
只有明確了《課程標準》中對文學作品的閱讀要求，才能有的放矢地進行復習，從而得到事半功倍的效果。
二、歷年各地中考文學類作品（記敘文類）考查的要點
就初中學生而言，一般在試卷中經常出現的文學作品類考題體裁類型（不包含古詩詞賞析和文言文閱讀）大致可以分為兩類：小說和散文。詩歌和戲劇很少出現。其中散文又可以細分為三類：寫人敘事類、狀物抒情類、托物寓意類。其主要考點可以歸納為：①對作品的整體感知；②重點語段、句子、關鍵詞語的賞析；③人物形象的分析點評；④主要表現手法的分析與評價；⑤作品主題與學生學習、生活實際的融合等等。
綜合觀照近幾年的各地中考考生的文學類賞析題答題情況，失分的情況還是比較嚴重的，其失分原因主要有這幾個方面：文章沒讀完或者沒讀懂，就盲目答題；不能將問題放到文本和時代文化背景中整體感知思考，而是視野狹窄，思維僵化，就題答題；思考問題不周密全面，思考的深度和廣度都不夠，不能拿全分；答題不規范，答案指向不清晰明確，主次不分；文體概念不清，亂用或濫用名詞術語和答題“套詞”。書寫雜亂，字跡潦草，亂涂亂改，卷面不整潔。
三、文學類作品賞析解答的常用步驟及要領
1.通讀全文，整體感知。
必要時做一些圈點、勾劃，通過對作品的整體感知，采集豐富、正確的信息，為后面的解答考題提供全面可靠的資源性要素。
①時代文化背景。時代文化背景往往會在作品中的事件發生的時間、重大社會事件、歷史人物、典章故事等文字中透露出來。
②主人公及其主要性格特點。主人公的性格特點往往是通過精彩跌宕的故事情節、人物的語言、動作、神態、心理的描寫表現出來，有時甚至是在典型的社會環境、自然環境的描寫中凸顯出來。
③表現的主題。文章的主旨有很多時候就在文章的題目、故事的以及結尾處表達出來，但更多的是在故事的敘述、人物形象的塑造、集中尖銳的矛盾沖突中展現出來，需要考生自己感悟。
④表達的情感。文章集中抒感的地方，往往就是文章所要表達的情感傾向，當然，不少的作品并沒有集中抒情的文字，作者的情感是蘊藏在娓娓道來的情節敘述之中的，其實很多時候，人物的情感就是在平淡如話的文字里顯現出來。
⑤較明確的寫作技法。
文學作品的一些常用表現手法必須掌握，如對比襯托、托物言志、虛實相生、渲染鋪墊、前后照應、卒章顯志等等，在初讀文章時，就要迅速準確的判斷出文章運用了哪種手法，并標注出來。
⑥關鍵語句及含義。很多文學作品在文章的開頭、過渡段、結尾處等地方會有一些揭示人物性格、凸顯文章主旨的句子，要敏銳發現，及時圈畫出來。
……
2.瀏覽考題，帶題突破。
①將有把握的題目暫放一旁。各地中考語文試題的難易比例通常為7：2：1，真正有難度的題目所占比例并不大，因此，大多數閱讀分析題的答案是較淺易的，這些題目可以暫時放置一旁，待有難度的題目思考成熟后，一氣呵成地解答。
②沒把握的題目要帶在大腦中，以點帶面、全面兼顧、重點突破。a.重點關注初讀文章時篩選的有價值的各類信息，與題目中關鍵的考點、思維點結合起來，精讀與考題關系最為密切的段落、語句、詞語等；b.思考時要將全文內容及文字主題兼顧到重點語句的分析過程之中，以一斑而窺全豹，切不可“盲人摸象”，以偏概全，以點概面，考慮要周密。c.有時候還要考慮該題目和前后考題的關聯，并從中捕捉和獲取有聯系、有價值的信息。
3.周密考慮，規范答題。
①對每一題的答案的思考都要周密細致，考慮要周密，采點判分，按步給分，仍是目前中、高考閱卷的評閱方法，因此，要將要點一網打盡?？蓮囊韵聨追矫嫠伎即痤}：a.結合時代背景和作品主題組織答案。b.結合人物形象以社會意義組織答案。c.結合全文內容，開頭結尾，前后呼應的語段組織答案。d.結合重點語句（點題、扣題、升華主題……）組織答案。e.結合題中要點，周到地組織答案。如“結合文章內容分析”，則必須引述文字內容，作簡要分析；“結合自身和生活實際，談談你的體會”，必須將文章內容與個人生活實際結合起來，體會不能離開文本亂談一通，即每時每刻心中要有作品，腦中要有文本。f.結合題目分值，確定采分點，分點答題。
②答題要規范。a.要寫“答”和冒號。b.盡可能分點來答，或用分號分步答題，或用總分結構答題。c.要盡可能將所留的橫線和空格答滿，答題不宜單薄。d.卷面要整潔，書寫要工整（字不要太大，靠線書寫，留有修補空間）。e.規范、適度使用“套話、套詞”，如：“設置懸念”、“引人入勝”、“深化了文章中心，升華了作者情感”、“首尾呼應，使文章結構渾然一體”、“前后照應，緊扣主題”、“層次分明，結構嚴謹”、“突顯人物形象，揭題文章中心”、“為下文作鋪墊”、“為下文蓄勢”、“總領全文”、“開啟下文”、“總結全文”、“承上啟下”、“欲揚先抑、先抑后揚”、“托物言志”、“情景交融”、“生動形象”、“簡潔明快”、“含蓄深沉”，等等。
在復習中還要有意識地關注文體知識和表達術語的區分。例如，記敘文――記敘了……的故事，描寫了……的人物形象，抒發了……的感情，表現了……的深刻主旨等；議論文――增強文章說服力，有力地論證了文章中心論點等；說明文――加強語言嚴密性、準確性，清晰地說明了……的特征等等。
四、關于文學作品閱讀和訓練的幾點思考
1.要關注學生的良好的閱讀習慣和濃厚的閱讀興趣的培養，形成終身讀書的學習品質。
2.在尊重學生個性化閱讀習慣和個性化閱讀體驗的基礎上，適當灌輸一些被事實證明了的行之有效的閱讀方法。
3.復習期間的文學類閱讀練習的訓練，宜精不宜濫，宜少不宜多。
人物形象分析論文范文6
關鍵詞：局外人； 《哈克貝利·費恩歷險記》； 《麥田里的守望者》
《哈克貝利·費恩歷險記》（以下簡稱《哈克》）出版于1884年，是最優秀的少年文學作品之一，也是美國文學史上一部影響深遠的作品。海明威曾說過一切現代美國文學作品都來自《哈克》。英國詩人艾略特也曾提到，哈克的形象是不朽的。然而，就是這樣一部意義深遠的作品在問世之初，卻因為主人公叛逆、粗俗的人物形象而多次被禁?！尔溙锢锏氖赝摺罚ㄒ韵潞喎Q《守望者》），是美國作家塞林格的第一部長篇小說，出版于1951年，是美國少年文學作品中最受歡迎的作品之一。小說一經出版，立即轟動了美國文壇，并且連續30多周位列紐約最暢銷書排行榜。然而，與《哈克》相似的是，這部小說也一度因為主人公霍爾頓離經叛道的人物形象而引起巨大的爭議并被禁。
帕克在《美國社會科學》中曾經第一次提出了"邊緣人"這一概念。他們"生活在兩個世界中，在這兩個世界中，他或多或少都是一個外來者"。而英國學者科林·威爾遜在《局外生存》一書中曾提到，局外人往往具有"古怪和有虛妄感"的特征，他們眼中的世界是"沒有理性，沒有秩序的"，并且這些局外人對待外部世界的態度是"拒絕接受生活"。 在文學作品中，"局外人"這一類型的人物廣泛存在。本文力圖通過分析《哈克》中的哈克以及《守望者》中的霍爾頓兩個人物形象，尋找他們身上叛逆、懷疑、否定等"局外人"的特征，來揭示"局外人"這一類人物的共同特征，分析其形成原因并探討這類形象的審美價值。
Ⅰ.哈克---叛逆的"局外人"
哈克是《哈克》這部作品中的核心人物。在作品的一開始，我們可以看到，哈克是一個天真善良、崇尚自由的少年。然而，面對資產階級的束縛，他無法忍受周圍的一切。他討厭學校呆板的教育模式，因而他叛逆地不去讀書、洗澡；他不喜歡飯前禱告的過程，并且幾乎完全不遵照圣經的要求去做。無論在任何方面，哈克都受不了絲毫的束縛，他是一個典型的社會中的小叛逆者。與此同時，最為明顯的是，哈克生活在蓄奴制的社會中，卻最終選擇了協助黑奴吉姆逃走。由此可見，哈克這一人物是何等的叛逆。
Ⅱ.霍爾頓---煩惱的"局外人"
小說中的主人公霍爾頓一直處于苦悶彷徨的狀態，孤獨憤世，他的整個精神世界一片荒蕪。在霍爾頓的眼中，成人的世界是虛偽的，絲毫不值得信任。他不求上進，不喜歡讀書，為了發泄心中的憤悶，他抽煙、喝酒、打架，甚至去找。全書從開篇到末尾，臟話粗話隨處可見。對霍爾頓來說，他這是用自己的方式在表達著他對整個世界的不滿，進行消極地抵抗。
Ⅲ."局外人"形成的原因
通過對《哈克》和《守望者》兩部少年文學作品的比讀，可以看出，造成"局外人"這類人物形象的產生主要有三個方面的原因。首先，是社會原因。這其中包括社會階級的分化，生活中各個不同幫派的產生，不可避免的貧窮生存境遇以及少年犯罪所造成的社會問題，這些都會造成主人公偏離社會的主流。其次，是家庭原因。在青少年的成長過程當中，家庭環境對其成長起到了舉足輕重的作用。孤兒、代溝、單親等家庭中時常遇到的問題都會導致形成"局外人"。最后，是青少年的心理原因。青少年階段是人們從天真走向成熟的過度階段，在這個過程中，青少年總會遇到這樣或那樣的煩惱，并且不知道該如何去解決這些問題。因此，在成長過程中的孤獨與煩惱也是造成"局外人"的一個重要原因。
在哈克的成長過程中，他遇到了心腸好要收養他的寡婦道格拉斯小姐，但由于道格拉斯小姐的教育方法不妥當，哈克毅然決然地選擇了離開；與此同時，還有哈克的醉鬼父親，事實上，他根本無法為哈克提出任何成長上的幫助和建議，相反，只是促使哈克離開。小哈克在成長過程中所遇到的一切困難和苦悶都得不到解決和排解，因而更加速了他成為"局外人"。而小主人公霍爾頓也是一個人獨自地成長，學校沒有對他進行深刻地教育，而是多次開除草草了事；父母、最信任的老師、同學，也都不能向他提供慰藉和鼓勵，這都使得霍爾頓深深地陷入了對成長的種種困惑和焦慮之中。
Ⅳ."局外人"形象的審美價值
通過對這兩部經典少年文學的比讀，以及對兩個典型"局外人"主人公的分析，可以看出，他們往往都厭世、孤獨、猶豫、懷疑、煩惱、沒有歸屬感、被隔離、反抗。造成青少年成為"局外人"的原因有很多，他們正處于未成年人和成年人之間的過渡時期，這就導致他們缺乏心理上的歸屬感。分析這些原因，最重要的審美價值就在于，它能夠指引我們凈化我們的社會，促使我們不斷改善社會環境，為青少年的成長提供一個良好的氛圍。與此同時，在審視這些令人悲傷的人物和分析社會陰暗角落的過程中，我們也能夠從中汲取經驗教訓，從而為青少年樹立良好的標準。
少年文學作品中不乏"局外人"這一類型的人物形象，事實上，這樣的形象也反映了我們現實生活中青少年存在的一些問題和困擾。通過對《哈克》和《守望者》中兩個"局外人"人物形象的分析，使我們更清醒地認識到青少年在成長過程中所遇到的困惑和煩惱，使我們能夠正確指引幫助青少年度過人生中每一個不穩定的階段，并逐步走向成熟。
參考文獻：
Burger, Nash K. Rev. of The Catcher in the Rye, by J. D. Salinger . New York Times, 1951.
Mark Twain, The Adventures of Huckleberry Finn，Penguin Group.
Crowe, Chris. Young Adult Literature: Young Adult Boundary Breakers and Makers . The English Journal, 2002.
