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社會教育范文1
關鍵詞：博物館；社會責任；社會教育；探討
前言：
博物館的主要社會責任是指能夠為社會和群眾做出服務，這樣有助于社會人們群眾同博物館的文化進行交流學習，讓更多的人了解博物館文化，使更多的人受到博物館社會教育。博物館確立以社會責任和社會教育服務為主要服務目標，在發展的過程中逐漸重視社會群眾因素，在保證博物館效益的前提下，能為群眾提供更高質量的社會教育服務。在博物館基本職能方面和教育服務的方面，博物館都采用了和以往不同的方式進行。博物館收藏的是人類文化的精華，講述著人類歷史的發展，是一種獨特的教育資源。通過博物館和學校之間的教育聯系以及博物館和社會教育之間的聯系都將加大博物館行業的發展、推動國民教育的步伐。
一、博物館社會職能和社會教育功能的重要性
隨著社會的發展和時代的進步，人們的思想觀念已經發生了翻天覆地的變化。博物館在人們心目中的位置也發生了改變。博物館的功能責任發生了變化，從原來的文物收藏中心變成了教育和文化中心。博物館社會職能發生的改變，使其教育功能逐漸成為了博物館功能責任的中心。博物館的社會教育功能不僅是自身發展的要求，更是社會發展的必然結果。從我國眾多的博物館發展歷程來看，博物館已經慢慢成為了學生學習歷史知識和自然科技的小課堂。博物館不僅對學生能夠進行社會教育，也可以幫助人民群眾進行自我學習，豐富群眾的文化知識。博物館由于自身獨特的教育資源優勢，能夠直觀、科學、真實的向社會和人們傳授歷史科技文化知識，提高群眾的整體素質。
二、博物館社會責任中社會教育功能的方法
1、提高博物館產品展示能力隨著社會科技水平的提高，博物館中傳統的陳列水平已經不能滿足人們在博物館中學習知識的要求。從審美角度和技術角度對博物館中物品的擺放和陳列手段都有了更高的要求。傳統的陳列手段包括圖片展示、模型展示等，已經不能提起人們的興趣。應該利用現代科技手段對博物館物品進行展覽，如利用投影儀進行動態還原，加上聲音的效果等多媒體手段都可以對陳列進行展示。通過這種多媒體手段進行展示不僅能夠激發觀覽者的好奇心和求知欲望，還能夠保證其學到真正的知識，而不是走馬觀花般的游覽。使用高水平的多媒體手段，能夠使游客在參觀完博物館之后對大自然和現代科技有了更深刻的認識，對人類和社會發展有了更全面的了解。2、開展多種教育傳播手段博物館在通過自身展覽之外還可以采取一些其他的手段對群眾進行社會教育?，F在很多地方生物博物館已經開始和學校進行合作，一起組織活動來對學生的科學歷史學科進行實踐教學。教學活動形式多種多樣，包括博物館知識講座、知識競賽、參觀博物館和小小博物館講解員等。這些活動不僅增加了學生學習知識的興趣，還能夠開拓學生的視野，使學生在活動中更加良好的接受知識。博物館還可以通過宣傳等手段進行社會教育。通過到社會上進行展覽的方式，讓廣大人民群眾深切地了解到博物館里的知識文化。出門展覽包括國內展覽和國外展覽兩種方式。國外展覽就是指通過把具有中國歷史文化特色的東西在國外進行展示，弘揚我們國家優秀的傳統文化。國內展覽就是指博物館可以在全國范圍內進行展覽，通過這種展覽來進行一些歷史事件和科技文化的傳播，使全國人民群眾都能夠知道并且了解。博物館還可以通過一系列的社會講座和專題報道進行宣傳，明確博物館自身的社會責任，充分發揮自身獨特的社會教育能力。博物館還可以適當的提供一些優惠活動來調動人民群眾來博物館進行社會教育學習。3、加強講解員講解能力水平講解員在博物館中的位置舉足輕重。講解是一門藝術，讓游客在游覽的過程中學習到知識。講解員的講解水平高低直接關系到了游客學習文化知識教育質量的好壞。博物館的講解員首先要具備基本的科學講解原則，保證講解內容的科學性和準確性，其次要充分調動游客的好奇心和學習興趣，使游客能夠通過眼前的畫面和聽到的講解產生無限的聯想，使游客自身樂于接受知識。講解的時候，講解員要根據游客中年齡層次和文化水平的高低適當調整講解的內容，保證講解的良好效果。講解員還要對游客的疑問進行解答，保證每一位游客平等公正。4、加大博物館宣傳力度博物館是歷史的精華和社會的沉淀，有著豐富的內涵和文物資源。由于人們固守的思想，大多數博物館管理者都不注重博物館知名度的宣傳工作。往往在一個大城市里，博物館很少有人知識，甚至每天的游客屈指可數。在這種情況下博物館的社會責任是缺失的，也就不能有效的進行社會教育。所以，博物館要大力進行宣傳工作，在新傳媒的影響下要利用可以利用的報紙、雜志、電視、網絡、微信、微博等手段進行宣傳和普及，擴大博物館的影響力。結論：綜上所述，博物館在社會責任中有著重要的社會教育功能，在我國教育中發揮了重要的作用。在不斷發展的科技水平和社會經濟的條件下，傳統的博物館教育已經不能滿足現在人們的要求，還需要通過一些多元化的教育方法來讓人民群眾了解博物館文化，從而更好的發揮博物館的社會教育功能，讓博物館實現自己的社會責任。
參考文獻
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[2]單霽翔.…博物館的社會責任與社會發展[J].四川文物,2011,01:3-18.
[3]寧雪梅.…博物館的社會責任與社會發展[J].赤子(上中旬),2015,23:39.
社會教育范文2
最早主張“開民智”的是梁啟超、嚴復等維新人士，他們認為中國社會的自強應該是“風氣同時并開，民智同時并起”[2]。在這種思想指導下，維新人士設報館、建學堂、組織學會、著書、翻譯，一場轟轟烈烈的“開啟民智”活動蓬勃開展，這是中國近代思想史和教育史上的一場重要的思想啟蒙運動，自此以后國人認識教育的視角開始發生轉變，“開民智”、“做新民”的思想成了各個時期各種人士發展社會教育的共同聲音。“中華民國”建立后，確立了社會教育的行政地位。大學開展社會教育成了這個時期各個大學的一項重要教育實踐活動，比較有代表性的如北京大學平民教育講演團和北京師范大學平民教育社，他們都是利用學校的人力物力來從事和學校教育計劃無關的社會教育實踐活動，尤其北京大學平民教育講演團，成立的宗旨就是“以增進平民智識，喚起平民之自覺心”[3]。通過“以學就人之教育”，采用露天講演等方式，實施對社會各種人群的教育。他們利用田間地頭，利用街頭巷尾，或在露天廣場或在報告廳進行演講，以實現文化知識的普及。在這以后，大學開展社會教育就成為以后大學開展社會教育的一項重要教育事業。后來教育部相繼頒布了學校開展社會教育的法令，使大學開展社會教育的做法得以規范和推廣，這對于開啟“民智”，掃除文盲、普及知識，提高國民素質起到了積極的作用。
二、社會發展的客觀要求是大學開展社會教育的根本動因
大學社會教育職能的演變不是自發的，而是社會發展的客觀要求。近年來高等教育的急速擴展，大學不斷地接受社會的各種要求。當社會發展到一定程度，大學必然通過改變其社會職能予以適應，從這個意義上來說，大學社會教育職能的演變是與社會發展變化總的趨勢是一致的。其社會教育職能的確立也是大學逐步開放，走向社會，實現其社會化的過程。隨著現代生產與科學技術的發展和國家政府一定程度的干預，大學在專業人才培養上才越來越面向社會的實際需要。如今，在高等教育向大眾化或普及化的發展過程中，在入學方面的差別依舊存在，但大學的校門日益向全體社會成員開放。從大學的科研職能來看，起初大學的研究還是封閉在“象牙塔”里的純學術研究，后來逐漸轉為各種應用性研究。國家的參與，特別是企業和私人或團體的資助使研究直接指向現實生活中的各種實際問題?！跋笱浪北粍訐u了，在科學和技術加速發展的情況下，大學在社會中承擔更大的責任，與廣泛的社會發生相互作用的傳統障礙“象牙塔”被移開了[4]。隨著社會服務職能的不斷擴展，大學與社會的聯系日益密切。大學發展社會教育也是產業結構調整和人們就業需要的必然要求。從經濟上看，新科技革命的直接后果之一就是引進社會產業結構的變化，從目前世界各國產業結構的發展趨勢來看，高新技術產業和第三產業將成為社會的主導型產業。這種產業結構的變化的直接后果就是社會人才結構的變化?，F在大學培養人才的目標逐漸向高新技術產業和第三產業傾斜。同時，產業結構的變化還帶來了職業流動性的增加，未來社會，每個人都不會終生只從事某一類單一的職業，而會處于職業的不斷變動之中，這就要求未來的社會成員必須具備多方面的素質和能力，更重要的是應具備終身學習和獲得新的職業技能的能力，因此，需要大學發展社會教育為人類的職業流動提供保障和支撐。所以，社會的發展是大學的社會教育職能確立的根本動因，社會現實依據是大學發展社會教育的決定性因素。
三、自身尋求變革是大學發展社會教育的基礎
社會教育范文3
1.服務項目構想。
本項目以文山學院民族研究所介入富寧縣那能鄉那瓜村社區開展云南壯劇傳承人才培養服務為個案，通過對服務實踐過程的研究，探索出一種以地方高校民族研究機構為服務主體，借助科研平臺發揮專業服務優勢，向校外遺產地社區提供云南壯劇民間土戲的社區與社會教育傳承服務實踐模式，以便為地方高校服務地方非物質文化遺產保護拓展出一項新的服務領域，并為相關的研究和服務積累有益的實踐經驗。
2.服務主客體的選擇。
第一，作為服務主體，文山學院民族研究所應發揮自身的專業服務人才資源優勢，在服務地方文化保護與發展領域，主動參與少數民族本土文化教育傳承保護的科研服務和教育傳承服務。在研究經費不足的情況下，文山學院民族研究所發揮非遺保護研究及服務人才優勢，依托兩項國家級科研課題的平臺及其經費支持，在邊疆少數民族非遺教育傳承研究中探索出應用性和可操作性較強的服務實踐項目，重點關注遺產地非遺傳承人才培養的科研模式和教育服務模式。第二，對那瓜社區服務平臺的選擇。那瓜村位于云南省富寧縣那能鄉的東部，距鄉政府駐地18公里，主要居住著壯、瑤兩種民族。社區文化資源豐富，有國家級（云南壯劇）和云南省級（隴端街①）非遺保護名錄兩項，二者在活態傳承方面相輔相成的關系，體現在“隴端必有戲，無戲不隴端”的民間習俗中。再次，那瓜戲班和那瓜風流街活動在當地具有一定的社會影響，具備本項目開展研究探索的條件和現實基礎。第三，服務目標及服務對象。重點面向那瓜村小學自愿參與學習傳承云南壯劇的業余愛好者，服務過程中也會涉及家長、戲班傳承人、導演、村組長和活動組織者等服務對象。保護服務的目標重在促進戲班傳授者與學員之間教學的良性互動關系，以便更好地通過培養云南壯劇遺產地傳承人、壯劇愛好者等相關者自覺參與本社區本民族非遺傳承和保護的能力，實現云南壯劇民間土戲的可持續發展。
3.科研服務和教育服務的方法選擇。
項目服務者應堅持研究與服務并重的原則，在研究中服務，在服務中研究。首先，服務前中后期的研究資料收集方法，涉及現場觀察法、半結構問卷法和訪談法等。其次，服務過程中社工助人自助的方法，涉及個案、小組和社區社會工作方法。
二、社區與社會教育服務的個案實踐過程
服務項目的實施過程，以實際問題出現和解決的先后為序，并按“問題分析能力研究服務介入服務反思新的問題出現”的過程進行循環，待階段性問題得以解決后方可進入下一個階段，直至服務總目標的達成。為期一年半（2012年6月～2013年12月）的項目服務，分為六個階段。
1.第一階段：初期階段的研究服務
（1）問題分析。第一，如何在遺產地社區找尋可傳承的對象？春節前一個月，在外打工的那瓜戲班成員趕回村中搭建木板戲臺，排練風流街活動的壯劇劇目，鑼鼓聲和唱腔吸引了那瓜村小學生到戲臺邊觀看。一方面，戲班傳承人和導演有尋找接班人進行土戲傳承的需求，另一方面，那瓜村小學生中部分學生對土戲感興趣，有學戲的需求。于是，通過現場觀摩和戲班導演技藝的傳授，在自然情景中完成了師徒間教與學的第一次互動。但需要以某種相對正式而固定的方式確定其師徒關系，避免技藝傳授的偶然性和片面性。第二，戲班傳承人與那瓜村參演學生之間的師徒傳承方式，在社區教育實踐層面是否具有可行性？這是一個值得研究和思考的問題。（2）服務介入。第一，針對戲班傳承者的服務。在老戲臺排練休息空閑時，通過教唱腔的方式激發圍觀學生學唱唱腔和學演壯劇的興趣。并通過個案、小組社會工作方法的綜合使用，認同并敬佩傳承人和導演為壯劇傳承工作的付出，提升其責任感、使命感和自豪感。第二，針對校方的服務。邀請村小學校長關注和支持那瓜小學生利用課外時間，參與家鄉民族非物質文化遺產云南壯劇的技藝傳承活動。第三，針對社區活動策劃組織者的服務。一是支持鼓勵社區活動策劃組織者，以舉辦村級隴端街活動為契機，傳承云南壯劇。二是支持活動組織策劃人、村組長及熱心的社區居民自愿組隊為籌集隴端街活動經費而外出拉贊助，爭取在社區外工作的那瓜籍成功人士的資金贊助與支持。三是服務者共同參與討論傳承活動的相關事宜。（3）服務反思。首先，遺產地小學生參與家鄉非物質文化遺產的傳承，克服了戲班成員因常年外出打工導致傳承活動無法常態化開展的弊端，由此組建的那瓜壯劇少年班的學員，可作為那瓜壯劇民間土戲長期重點培養的對象。其次，學校教育作為一種正式的文化傳承渠道，卻因師資、教材、校方認識不足等主客觀因素的影響，使得現階段并不具備壯劇進校園開展傳承教學的現實條件。目前只能通過非正式途徑的課外活動方式開展傳承工作，但這種民間傳承活動又面臨種種現實的困境，需在服務實踐中進行研究。
2.第二階段：認知教育與認同教育服務
（1）問題分析。那瓜村參演小學生、戲班成員及其部分社區居民，對本民族的壯劇文化了解不夠、對壯劇文化的傳承價值和現實意義認識不足，需開展引導服務。（2）服務介入。第一，針對云南壯劇是什么的問題，組織服務對象集體觀看文山州電視臺錄制播出的富寧土戲專題節目視頻，幫助其系統認知和深入了解本民族的壯劇文化。第二，在第一次小組活動中通過參演意義和行為價值的呈現，引導參演者對傳承本民族壯劇的行動賦予責任感和使命感。具體做法是將那瓜村社區參與國家級、省級非遺傳承的文化自覺故事進行研究整理，堅持就地取材的原則，結合圖片、視頻和文字分享等方式，講述發生在身邊的故事，引導那瓜社區各類參與者思考傳承價值和意義。一是在故事分享過程中創設一些問題引發思考與成長，如學員個體為何要來參演？參演有何價值和意義？家長為何要給予參演孩子鼓勵和支持？導演傳承人為何無私奉獻自己的時間和精力來傳授技藝？戲班成員為何愿意請一個月以上長假或辭職，并從打工地自付交通費趕回村參與排練和演出？媒體、壯文化學者等為什么會來關注傳承活動？二是認可參演者參與傳承的正能量，鼓勵其堅持。第三，那瓜風流街活動結束后，通過社區居民走訪、半結構問卷調查反饋和家庭入戶訪談等兼顧社區宣傳和調查的活動方式，為那瓜社區居民提供參與國家級非遺（云南壯?。┖褪〖壏沁z（隴端街）傳承價值及其意義的社區宣傳，引導大家繼續參與支持本民族非遺的傳承和保護。（3）服務反思。在服務過程中發現大多數學員缺乏自信，應開展鼓勵教育服務。
3.第三階段：鼓勵教育服務
（1）問題分析。那瓜小學生在參演活動中暴露出的舞臺經驗不足、自信心不足等問題，需通過服務給予關注和解決。（2）服務介入。第一，那瓜村風流街活動現場的關注服務。一是在9名那瓜村小學生參演的壯劇唱腔節目演出現場，提供照片的拍攝和視頻的錄制等關注服務，為近期即將開展的那瓜村參演壯劇小學生的成長小組活動，收集活動圖片和視頻資料。二是應主辦方之邀與知名壯文化學者在頒獎晚會上為參演學生頒發獎品，給予行動鼓勵。第二，為第一次上臺參與壯劇節目表演的9名那瓜村小學生，提供學校社會工作成長小組活動服務，一是通過贈送組員珍貴照片（包括組員的演出劇照、頒獎照片、活動過程的花絮照片等）的方式進行小組熱身，在正面強化其積極參與傳承行為的同時，激發其榮譽感和自豪感，提升發自內心的自信心。二是倡導組員分享和思考參演壯劇過程中的收獲與不足，學會理性的自我分析、自我肯定與鼓勵。三是連結文山學院“大學生非物質文化遺產保護教育”課堂志愿者學生的資源，并邀請兩位大學生做現場分享與鼓勵：一位壯族大學生以其多次參加壯族山歌比賽的經驗，與小組組員們一起討論交流克服上臺緊張和不自信的方法；另一位楚雄籍的大學生通過介紹自己家鄉的國家級非遺（彝族左腳舞），啟發組員理解不同少數民族非遺的傳承價值和現實意義，拓寬了小組成員的非遺視野。（3）服務反思。本次參與唱腔節目的表演，只是壯劇唱腔中的一個部分，若參演學生要從學唱簡單的唱腔到可以演出壯劇劇目，還需要長期系統的學習。但是，一年一度的那瓜村風流街活動，從壯劇排練到演出結束，也只有兩個月，時間無法滿足壯劇少年班學員學習技藝活動的常態化需求。那么，少年班進一步深入學習壯戲的機會該如何去爭?。坑謱⒁允裁捶绞絹韼訅褢虻膶W習與傳承？這些都是值得深思的問題。
4.第四階段：動員教育服務
（1）問題分析。社區活動組織策劃人，為那瓜壯劇少年班爭取到暑假參加富寧縣大型壯劇腔調展演活動的機會，但戲班導演是否愿意繼續付出更多的時間和精力來擔任技藝輔導工作？學校老師和學生家長是否會支持孩子到縣城去參加壯劇展演活動？學生是否有足夠自信從村級風流街的舞臺走向縣里更大的舞臺去展演？（2）服務介入。第一，協助活動組織者在那瓜村小學召開那瓜戲班傳承人、導演、參演學生家長和社區成員的動員大會，對活動參與者開展動員教育：一是宣讀富寧縣政府邀請那瓜戲班參加展演活動的文件，讓家長了解活動的具體情況。二是服務者從青少年傳承本民族國家級非遺壯劇所具有的價值角度進行動員，希望能得到傳承人、導演、參演學生、家長、學校及社區成員的支持和鼓勵。第二，對參演學生提供第二次成長小組服務：首先，動員文山學院第二屆大學生非遺保護志愿者參與公益活動，為那瓜小朋友收集祝福資源。其次，通過小組游戲和視頻分享等互動活動（一是讓組員選擇彩色紙條并念讀紙條上大學生非遺保護志愿者所寫的文字鼓勵和祝福；二是播放大學生非遺保護志愿者在課堂現場拍攝的鼓勵視頻），讓組員感受外界對其傳承行為的關注，激發傳承動力，引發傳承非遺的價值思考。最后，活動結束前邀請組員在彩色紙上寫下對自己鼓勵的話，進行旨在增強文化自信的自我鼓勵教育。（3）服務反思。自信心的培養需要更多此類服務活動的強化，故需要在接下來的服務過程中加強調查研究，以便在學員遭遇各種困境時能夠提出有針對性的對策及解決問題的服務活動方案。
5.第五階段：困境時的抗逆力教育服務
（1）問題分析。在壯劇排練期間，出現了外出念書回村的小伙伴嘲笑參演壯劇學生“土”、少數學員退出和師徒教學互動方式不當等問題。（2）服務介入。第一，邀請外出念書的小伙伴一起做活動，通過分享照片、觀看電視臺的節目視頻等方式，引導其了解那瓜村小學生參與國家級非遺壯劇演出傳承活動和外界對此的關注情況，激發其反思自己的語言歧視行為，并幫助其在認知的基礎之上認同本社區本民族的非遺文化，支持其他小伙伴的傳承行為。第二，針對學員退出事件，一是到退出學員家中做家訪，并靈活開展家庭場域范圍內的小組活動，引導退出者回歸。二是幫助留下來繼續參與傳承壯戲的其他學員，進行負面情緒的疏導服務，即通過小組互動的方式對負面情緒進行疏導，如邀請組員匿名寫下對已決定退出組員想說的話，然后由小組活動主持人大聲念出來與所有組員分享，并進行靈活引導；三是邀請學員一起制定小組退出制度的契約，對不遵守制度約定者和無故退出者的懲罰方式進行小組討論，強調任何組員都有退出的自由，但必須根據約定的程序和步驟進行預先告知，經大家商議后方可正式退出。四是結合個別學員已退出的客觀事實和原因分析，引導其他學員在嘗試努力挽回無效的情況下，學會理解和尊重退出當事人的選擇，但需說明退出者無故退出的方式是不恰當的。由此引申壯戲傳承隊伍建設的不易，希望組員加油堅持，拋出“一個也不能再少了”的活動主題，穩定繼續堅持參與學員的情緒。第三，針對師生互動過程中產生的一些教學方式、態度不當引起的小矛盾問題，一是通過個案輔導的方式，促成戲班導演、傳承人對少年班學員的互動方式問題進行反思，并從教育教學方法等方面進行個人輔導，并提出改善建議。二是邀請師徒共同參與成長小組活動，通過傳承游戲體驗師徒合作的重要性，邀請學員現場分享感恩師傅的話，達成相互理解和諒解，為今后和睦的師徒關系奠定基礎。（3）服務反思。作為保護教育的一個難點，學員參與壯劇傳承的抗逆力培養，應以本土化方式強化其內心的認知和認同能力為突破點。
6.第六階段：展演活動結束時的社區教育服務
（1）問題分析。一是展演結束后，如何強化參演學員的榮譽感和傳承責任感，以便長期堅持傳承下去？二是那瓜戲班的團結需提供引導服務。（2）服務介入。通過那瓜社區教育實現那瓜壯劇少年班成員參演壯戲過程中成長的儀式性認同。在壯劇展演活動結束的第二天上午，服務者在活動組織者的協助下，在富寧縣廣電大樓開展那瓜戲班成長的社區教育活動，邀請文山州壯學會會長、文山州壯劇團人員、富寧縣文化館人員、那能鄉中學校長、那瓜村社區內外居民和那瓜戲班全體成員參與。活動從籌備到實施過程的要點，第一，連接第三屆大學生非遺保護教育班學生志愿者的服務資源，為那瓜戲班所有成員制作成長像冊，并在活動現場招募頒獎嘉賓，為那瓜壯劇少年班每一位參演學員頒發成長像冊并口頭贈言，由此提升戲班成員參與傳承的榮譽感和自豪感，從而強化傳承的使命感和責任感，鼓勵戲班成員在傳承困境中堅持將本民族的非物質文化遺產傳承進行到底！第二，邀請文山學院民族研究所壯族剪紙老師，以那瓜村小學生參演壯劇傳承的故事為主題，構圖制作大型壯族剪紙作品，并在社區傳承教育活動中邀請州壯學會會長頒發給那瓜戲班，以間接促進那瓜戲班和全體社區內部成員的團結友愛。至此，以問題與能力解決為導向的服務目標已達成，服務告一段落。（3）服務反思。由于那瓜村服務個案所依托的科研項目經費有限等原因，不具備長期在遺產地社區開展此類服務的條件，那么如何才能將此類服務可持續地進行下去，需在后續研究中思考和探索。從服務效果角度看，本項目從培養傳承人才的角度為那瓜村社區兩項非遺的保護，提供了一次資源整合的社區教育模式探索并積累了有益的經驗。
三、小結
1.服務模式的特色
（1）服務模式的創新。首先，面對云南壯劇民間土戲目前招生難的困境和土戲傳承人才培養的服務需求，基于地方高校在服務地方非遺傳承保護中的歷史使命和現實責任，以文山學院民研所專業人員為服務提供者，依托國家級科研項目經費，完成了對“地方高校介入遺產地村寨開展壯劇傳承人才培養服務的社區與社會教育傳承保護模式”的探索研究實踐，為地方高校服務地方少數民族非遺保護拓展出一項新的服務領域，并為相關的研究和服務積累有益的實踐經驗。其次，作為一種少數民族劇種，云南壯劇民間土戲的活態傳承，需要節慶活動隴端街作為存續的文化土壤，兩項非遺并存于同一壯族村寨社區，相輔相成。因此，對于兩項非遺的保護傳承服務，可以同時進行。通過服務項目從研發設計階段到實踐過程階段“邊研究邊服務與邊服務邊研究”的互動實踐，兼顧國家級和省級兩項非遺項目合作傳承的那瓜村模式，為地方高校將學校社會工作理念和方法引入少數民族非遺社區開展學校社會工作教育保護服務，提供了一項基于實證研究的個案實踐。（2）服務方法的創新，即學校社工助人自助理念和方法的引入。本項目的服務和過程研究探索，是基于服務者主體與服務對象客體群之間的助人自助關系，以遺產地社區為服務實施平臺，以地方高校介入整合開發遺產地村寨社區各類教育資源為重點，對非遺傳承人才培養方面進行探索實踐的社區與社會教育傳承保護模式。（3）服務方式的適切性。首先，基于社區動員和社區營造的服務思路，本項目以整合地方高校民族研究機構的專業服務能力優勢、戲班傳承者的文化自覺傳承能力優勢和遺產地社區成員自覺參與的能力優勢，對那瓜村愛好壯劇的小學生開展校外教育傳承活動，在暫不具備壯劇正式進校園開展傳承教育活動的現階段，具有非常重要的現實意義。其次，服務項目研發的過程，在初期經歷了從計劃依靠遺產地中小學教育的正式傳承途徑，到依靠社區與社會傳承教育的非正式途徑介入的轉變與調整，即通過那瓜村本土傳統節日活動和外出展演活動帶動遺產地村小學非遺愛好者參與傳承非遺的社區教育傳承模式，比原計劃進遺產地中小學開展教育傳承服務更具針對性和適切性，服務效果更為明顯，原因在于此模式可同時兼顧培育戲班傳承者群體、參演壯劇傳承的那瓜村小學生、社區內外成員等相關者關注并參與傳承活動的文化自覺能力，并通過遺產地社區非遺文化空間的保護，為后續的可持續保護奠定更為廣泛的社會基礎。
2.服務模式的余論
社會教育范文4
[關鍵詞]社會教育；青少年；德育；影響
[中圖分類號]G424[文獻標識碼]A
[文章編號]1007-4309（2012）02-0020-2
一、社會教育的內涵與外延
社會教育的內涵：廣義的社會教育，有意識地培養人，并使人身心和諧發展的各種社會活動。狹義的社會教育，由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構對社會全體成員所進行的有目的、有系統、有組織、獨立的教育活動。
事實上最早的，最早的教育功能是由社會教育去實現的。在原始社會，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動及日常社會生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經驗的年長者向年輕一代傳授一些間的生產和生活的方式和方法進行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現，直至學校教育的產生，廣義的社會教育才開始逐步地分化為學校教育、家庭教育和狹義的社會教育這三種獨立的教育形態。
廣義的社會教育可以說是包括家庭教育和學校教育，因為家庭和學校本身就是社會的大家庭的成員。狹義的社會教育概念，我們在這里強調社會教育實施的主題，即社會文化教育機構，無論它的創辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動。
社會教育概念的外延：狹義的社會教育從其外延來說，主要包括了“社會傳統的教育”、“社會制度的教育”與“社會活動或事件的教育”等不同類型。所謂社會傳統的教育，指一個社會的傳統風尚對于個體的發展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會制度的教育，指當下的社會政治、經濟、文化等方面的制度對于個體的態度、行為和信念所產生的一種塑造的作用。一個各方面良好的社會制度有助于個體德行的形成和發展；所謂社會活動或事件的教育，指個體從各種各樣的社會活動經驗中所獲得的教育。
二、社會教育的特征
社會教育主體的多樣性。社會交易是以社會全體成員為對象的，這決定了只要是社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看做是社會教育實施的主體。政府、團體或私人（主要是通過他們所設立的文化教育機構來進行）等都是社會教育的主體。
社會教育對象的廣泛性。對于社會教育的對象總稱之為社會各界人士、社會團體、社會成員、社會全民等還是分開提到青少年、兒童或承認，都反映出了社會教育對象的廣泛性?？梢砸谎砸员沃鐣逃膶ο缶褪巧鐣拿恳粋€成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育服務對象已遠遠超出青少年，而擴展到了全社會。
社會教育內容的豐富性。社會教育主體的多樣性和社會教育對象的廣泛性決定了社會教育對象的廣泛性。社會教育已打破了學校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會教育內容紛繁和復雜，雖然帶來了社會教育內容的豐富性，但也帶來了社會教育內容的難以確定性?，F代社會教育內容包括了文化知識、科學技術、政治法律、倫理道德、文學、體育衛生以及生活常識等多方面的教育。準確確定社會教育內容，這是社會教育研究所面臨的重要課題。
社會教育形式的多樣性。社會教育對象的廣泛性和社會教育內容的豐富性，促使了社會教育形式的多樣性。社會教育沒有制度化教育的嚴格約束性。在以往社會教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會教育進行的重要場所，開展的形式多種多樣，有培訓班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學式等。隨著網絡技術的發展和應用，社會教育的形式將更加多樣化。網絡社會教育將成為社會教育發展的新趨向。
社會教育方式的補償性。由于社會教育在實施形式方面的多樣性，以及20世紀后半期終身教育、終身學習、繼續教育等觀念的逐步出現并深入人心，人們開始意識到現代人的成長已不完全局限于學校，僅僅憑借在“象牙塔”中學到的知識已無法跟上社會發展的腳步，需要不斷更新自己的知識。社會教育不僅面對學校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學校教育的不足，而且可滿足成年人繼續學習的要求。社會教育作為對學校所接受教育的重要補償方式，作為終身教育、終身學習、繼續教育的實施的重要手段正越來越受到人們的重視。
社會教育領域的廣闊性。關于社會教育是和家庭教育、學校教育并列的教育領域，這已經是共識?，F代的社會教育不僅具有獨立形式，而且日益滲入社會生活的方方面面，越來越表現出同社會的政治活動、生產勞動、社會生活、娛樂活動的密切結合，融為一體。社會教育領域越來越廣闊，社會教育發揮作用的范圍越來越廣泛。
在理論上，人們對這種“小教育觀”理論提出了質疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導下，構建青少年德育一體化體系。在實踐上，通過以上的分析，我們也看到了學校、家庭和社會德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進青少年思想道德水平的提高。因此，現在一些家長、學校、社會組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機制來加強對青少年思想品德指導，以促進青少年的身心健康發展。
三、社會教育對青少年德育的影響及其作用
家庭德育與社會德育相結合。把家庭這一微觀系統放在外在的和宏觀的系統中加以考慮而提出的。個人和家庭的存在與發展都同社會這一外在的、宏觀的系統有著緊密的聯系，即社會德育是家庭德育延伸和發展，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。
社會是個大家庭，是所大學校，是位無形的指導教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動場所，另一方面又不可避免地帶來一些負面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個人主義等等。因此，家長應通過各種有效途徑積極地走進社會中去，為青少年的發展作出必要的貢獻。主要做法：家長可以通過參加社會上的一些公益組織或一些教育機構等外在系統，對學校的教育進行直接或間接的指導和幫助。因此，我們在構建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會相互結合的原則。
學校德育與社會德育相結合。如上所述，家庭德育與學校德育、社會德育有著千絲萬縷的聯系，同樣學校德育所具有的特點，也使它在德育中可以把社會德育的內容合理化和理論化。要使學校與社會建立相互聯系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學校可以與一些社會組織或機構結成聯盟，建立友好合作的伙伴關系，把課堂延伸到社會，把社會機構融入到學校，這樣學校和社會就會有機地結合在一起，共同促進青少年學生思想品德的發展。把課堂延伸到社會，主要是指學校與當地的一些企業、工廠、博物館、科技館、動植物園等機構建立一定的合作關系，為青少年學生提供生活和學習的實踐經驗和機會。這樣有助于使學校的教育內容和形式變得豐富多彩、生動有趣，使青少年學生對知識、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態度和價值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學校教育就是社會教育的一個小小的縮影。因此，在構建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，二者之間的關系也是不可忽視的。
綜上可知，學校、社會、家庭三者在促進青少年全面發展的過程中應該是相互聯系、相互滲透、有機配合的“三位一體”，只有這樣才會對青少年的思想道德品質的良好發展產生積極的影響。這也意味著在構建德育一體化體系時，只有學校、社會、家庭三種教育力量形成合力、協調發展，才能培養出德、智、體、美、勞全面發展的高素質人才。
四、德育一體化構建過程中面臨的問題
首先應打破傳統教育思想中認為教育青少年只是學校的事情這一淺見，應避免出現學校、家庭和社會三者各自為政現象的出現，應該認識到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機統一，相互作用的一個整體。其次，正視在教師與家長、學校與社會之間的配合上會存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會政治、經濟、文化的變化所引起的家庭結構和個人生活的變化等，都會對家庭和學校之間的合作提出嚴峻的挑戰。再次，要真正地構建起學校、家庭和社會德育一體化體系，還必須對政策、制度、領導、組織機構等方面的問題進行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強有力的領導、相關組織協調等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。
[參考文獻]
［1］詹棟梁．現代社會教育思潮［M］．臺北：臺灣五南出版社，1991：3．
社會教育范文5
【關鍵詞】 科技館；社會教育；作用；創新
科技館是針對全體社會公眾傳播普科學知識、科學思想、科學方法的宣傳教育機構，是文化設施的重要組成部分，是我國社會教育的重要組成部分。在全國科技館事業快速發展的今天，全國科技館總數達到了近400座，而且還有一批在建項目，那么如何合理利用這些巨大的教育資源，對我國科技館事業的發展和社會教育都有著十分現實與重要的意義。
一、科技館社會教育獨特作用的具體表現
1、開展教育活動是現代科技館的基本功能
教育活動的開展建立了展品與觀眾的對話關系，這種對話關系或者說互動關系就成為科技館生存與發展的前提和基礎。教育活動的實施將科技館的展示教育打扮成了最生動、最有活力和社會影響的組織行為。同時，科技館為了使這種組織行為更具吸引力，還從現實社會人們的需求出發，充分利用現代科技手段，吸納科學性、知識性、趣味性來包裝活動，提高活動的科學質量?？萍拣^教育的目的是“普及科學知識，弘揚科學精神，傳播科學方法和科學思想”，這些目的具有普遍的社會屬性，可以解釋為有意識培養觀眾創新意識、創新思維和創新能力，鼓勵觀眾在活動過程中動手、動腦觀察、思考，激發公眾尤其是青少年的好奇、好動、好勝的心理，培養學習興趣，激發創新靈感，挖掘智能潛力，達到提高社會整體科學素質的目的。
2、實施社會教育是科技館的基本特征
科技館教育是現代教育體系的重要組成部分，但與學校的正規教育還是有巨大的區別：一是科技館教育是非線性的、非系統的、是非規范的、是隨機而教的。二是科技館教育的受體是非固定的社會群體，對象涵蓋未成年人、農民、城鎮勞動人口、領導干部和公務員、社區居民，具有廣泛的社會性。三是科技館教育的內容面更寬。不僅僅是一般的自然科學，尤其是社會發展的一些前沿科技的展示、互動和體驗等都科技館教育的內容。由此可以看出，社會教育是科技館事業的基本特征。
3、科技館社會教育具有其鮮明的獨特性
從科技館教育目的、手段、特征看，科技館教育完全不同于其它類的教育，尤其是這種教育并不十分強調對觀眾實行系統的、非常全面的知識和技能教育。即便是內容豐富、專題性強、時效性明顯的專題展覽，也僅僅是對某一點或某一方面知識的深化與全面闡述。并不要求觀眾全面掌握全部的基礎知識，而是要將“提出問題比獲得答案更為重要”這一科技館教育的理念貫穿到教育過程的始終。歸根結底，科技館教育更注重培養觀眾的是觀察、思考、實踐和創新能力，科學知識只是科技館教育的一個方面而已。簡單講，科技館教育不把觀眾獲得知識多少作為首要任務，她強調的是意識、精神、態度、能力等方面收獲，是“過程教育”經典模式，為此，科技館在建設初期就在規劃設計為觀眾提供培養發現問題、解決問題所必需的觀察能力、思考能力和創造能力的實踐環境。科技館的展品無不按照這樣的目標進行設計，科技館的氛圍無不按照這樣的目的去營造，科技館也就成了特別注重培養人科學思想與科學方法的社會教育的典堂。
二、科技館的社會教育形式和狀況
隨著國家對素質教育的重視和實施，能力和素質的培養正在學校的正規教育中不斷推廣，科技館教育的獨特形式日趨被各類教育所矚目。那么科技館教育到底都有哪些外在形式呢？筆者認為主要有以下幾種：
一是展覽教育的形式。展覽教育是科技館教育最大的、也是最主要的部分，是科技館教育的主要支撐，其教育傳播的依托是展品，通過各種富寓科學過程的展品展示，向觀眾傳遞科學的系列要素，包括科學知識、科學觀點、科學方法、科學思想、科學精神等。值得注意的這些展品絕大多數是動態展示，并鼓勵觀眾動手參與，動腦思考，從而提出問題。隨著技術的不斷進步，展覽教育的內容和形式也發生了巨大的變化。目前，多謀手段的使用，展品數字化程度的提高，使展覽教育的形式更加豐富多彩而受觀眾推崇。
二是培訓教育的形式。在科技館教育的初期階段，培訓教育是一種必不可少的教育形式，主要是利用科技館的硬件設施和軟件平臺開展科學知識和科學技能的培訓，達到傳播科學的目的。而當前，數字化的迅速發展，各類專業機構的出現，大大弱化了科技館開展各類培訓教育的能力，但就科技館教育的形式而言，培訓教育將還長期存在下去。
三是實驗教育的形式。實驗教育是科技館教育發展到一定程度的產物，且倍受觀眾喜愛，其形式是為觀眾提供了一個親自動手制做、實踐驗證、得出結論或效果的實踐過程，既是過程教育，也能力素質培養，更是智力的開發與啟迪，尤其受到廣大青少年的青睞。
四是科技交流的形式。在科技館的教育形式當中，科技交流的形式是非支撐性的，但卻是以一貫之的，自從有了科技館這個科學傳播的平臺，科技交流的形式就一直存在，因為科技館為廣大科技工作者搭建了一個知識傳播、技術交流、理論爭鳴的橋梁，科學的火花由此迸出并得以傳播。
五是專題展覽的形式。顧名思義，專題展覽就針對某個專題、領域、觀點而包裝的短期展覽集合。這個集合里不僅有靜態的展覽，有互動的展品，有多種手段的體驗等，展覽對某些熱點問題、重點問題為觀眾搭建了一個參與、參觀、認識的平臺，而且由于專題展覽針對性強、規模不大、易于移動，完全可以跨區域，跨境域地巡回展覽，是固定展覽教育的延伸和輻射。
上述幾種形式是科技館教育常用的手段，但卻不一定局限于此，各種形式之間并無嚴格的區分，常設展廳的展品在觀眾與其互動過程中就存在著一定的實驗成分，名目繁多的各類實驗教育在組織實施中往往又以培訓的形式展開，科技專家或是專業學者所開展的學術報告、學術交流也有培訓、咨詢的特點。所有這些都是科技館社會教育的共性所在。
三、科技館在社會教育中的創新
1、科技館開展社會教育的創新，要從自身特點出發
首先要弄清科技館教育與學校正規教育之間的區別，科技館的社會教育以觀眾的能力素質培養為主，以培養科學思想和科學方法為目標，而正規的學校教育則強調的是學生的知識積累和應試結論。其次要弄清自身在社會教育中的優勢，在眾多的社會教育機構中，科技館具有平臺優勢、人才優勢、組織優勢、體系優勢等，這是其它機構難以完全擁有的。我們清楚了自己的特點，對社會教育的創新就有了依托，否則盲目創新可能會種了別人的地而荒了自己的田。
2、科技館開展社會教育的創新，要緊密依托現有條件，因地制宜、準確定位
大型科技科技館實力雄厚，可以開展各種形式上的創新，尤其是在展品研發、展項設置、展覽策劃、數字科普等方面都具有創新的能力和條件；面對如何開展社會教育，可設置系列課題研究，投入人才物力，不斷提高適應社會教育的能力。但中小類型的科技館會受面積大小、資金多少、人才良莠日的影響，很難形成規模效應，不能完全照搬大館的做法。立足實際、準確定位、發揮特色，不失為明智之舉。值得一提的是，科技館在開展社會教育活動時萬萬不可夜郎自大、故步自封，充分利用社會力量，發揮地緣優勢，逐步探索一套附合實際需要、發揮自身優勢的創新機制，不失為明智之舉。
3、科技館開展社會教育的創新，要在內容和形式上同時進行
唯物辯證法認為，任何事物都具有內容和形式兩個方面。在二者的辯證關系中，內容決定形式，形式必須適合于、服從于內容，有什么樣的內容，就要求有什么樣的形式。為此科技館的教育活動也不例外。在考慮開展創新型的教育活動時首先要選好創新的內容，從內容的需要出發決定采取什么樣的形式。反之，一個良好的形式又能促進內容的展示。以陜西科技館教育培訓活動的創新 為例：首先選定的是教育培訓的議題，培訓什么？怎么培訓？內容如何確定？這是首要問題，在反復論證后，決定停止傳統的知識型、授課型的科技培訓，而開展技能型、實踐型的科技培訓，由此廣泛征集思路，遴選出合適于內容的表現形式，開展動手制做系列科技培訓。最后打造出如陶藝制做、印染制做、三D打印、機器人、通用機械、科技實驗、數字科普樂園等科學工作室的平臺，大受觀眾尤其是青少年的歡迎與喜愛。通過內容與形式的相輔相成的促進使科技館的社會教育走出全新的路子，達科學傳播與時俱進的目的。
4、科技館開展社會教育的創新，應做好科普展覽的拓展與延伸
以往，科技館的教育活動主要集中于常設展覽，這種展覽有規模大、內容多、系統性強等特點，是科技館開展教育活動的主陣地。但事物總是辯證的，再好的東西都有自身的不足。常設展覽的不足就是相對固定，不能移動，管理運行成本很高。對遠離中心城市的邊遠地區來講，很難經常有機會參觀科技館的常設展覽，但“中國流動科技館”的應運而生很好地解決了這一難題。在中國科協領導下，中國科技館開發的“中國流動科技館”內容經典、形式新穎、系統集成好、便于移動，從巡展幾年來的效果看，深受基層觀眾的好評。這可以說是科技館展覽教育活動創新的典范，及大地拓展和延伸了固定場館的教育職能。
5、科技館開展社會教育的創新，應廣泛使用現代科技的展示手段
科技的進步日新月異，科技館的社會教育創新必須充分使用現代科技手段，才不至于被觀眾忽視。當下，信息技術的快速發展，虛擬現實技術的應用，互聯網的普及應用，都為科技館的教育活動創新提供了多種可能，廣泛應用這些技術策劃、設計、打造、包裝全新的科技館教育活動將會推動科技館事業在新的層次上更好發展。
科技館的社會教育效果已經受到人們的普遍關注，隨著全民創新、萬眾創業的形勢發展，科技館社會教育的作用會得到越來越多的體現。目前，提高全民科學素質已經被公認為助推中國夢的核心要素，科技館的社會教育在繼承和創新兩大動力驅駛下必將繁花似錦、碩果累累。
社會教育范文6
關鍵詞：幼兒 信息技術 社會教育
中圖分類號：G61文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0161-01
幼兒社會教育是指以發展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會認知、激發幼兒的社會情感、培養幼兒的社會行為為主要內容的教育，是幼兒全面發展教育的重要組成部分。下面我們來分析一下幼兒社會教育與信息技術之間的利弊。
一、運用信息技術，增加幼兒學習的興趣
教育學家們的研究表明，要吸引幼兒注意，需要采用豐富的教育手段，以此來激發孩子們的學習興趣，從而督促他們培養良好的學習動機。我們都知道，現代多媒體技術具有可操作性、多樣性、藝術性和創造性的特點。多媒體技術通過絢爛的畫面和聲音的播放，把教學內容轉化為幼兒能夠理解的視聽形象，從而讓社會教學活動活潑生動，以此激發幼兒的學習潛能。在實際的教學中，我們根據幼兒現階段的年齡特點，通過多媒體設備下載需要的教學素材，利用ppt做成課件，通過白板電腦向幼兒播放。我們對素材進行歸檔整理，教師們可以重復使用，合理地共享資源。
二、運用信息技術，分析教學重難點
在實際的社會教育中，因為每個幼兒的實際經驗與社會活動的設計感知是不一樣的，在教學中有些內容幼兒是很難理解的。在以往的傳統社會教學中，對于大部分的抽象事物，總會局限于教師口述或者普通傳授式教學，雖然老師也會使用一些直觀掛圖和模型，但幼兒仍然很難理解，導致整體的教學效果并不好。在實際的教學當中，大量使用多媒體教學手段，可以提升教學成效。理想的幼兒園社會教育必須具有實感性，要讓幼兒在做中學，通過真實的體驗來學習。
三、運用信息技術，培養幼兒良好的學習習慣
教育要體現幼兒的主體地位，應充分調動幼兒學習活動的積極性、主動性。在幼兒社會活動教學里使用多媒體教學的手段，創設豐富多彩的教學情境，拓展幼兒的思維，開闊幼兒視野，這樣可以讓幼兒們通過教學情境主動探究和自我思考，完善幼旱鬧識結構，從而大大提高幼兒學習的能動性，吸引幼兒主動去學習，達到最佳的學習效果，促使他們形成良好的學習習慣。在社會活動課《遇到火災怎么辦？》教學中，教師根據火災的情境設置按鈕圖標，讓幼兒自己去操作，當幼兒點擊相應的圖標，就會出現聲音提示“你答對了，你真棒”，幼兒會根據提示哪種行為是正確的，每次操作都會有這種提示，我們通過這樣形象的教學讓幼兒更直觀地去學習哪種行為是正確的，哪種是錯誤的。在社會教學中，多媒體的運用如圖像、聲音和色彩，能夠引導幼兒的認知，形成正確的思維模式，調動幼兒積極性和主動性，讓孩子們在輕松自由的情境教學氛圍中提高觀察事物、分析事物和解決問題的能力。
四、運用信息技術，培養幼兒的想象力和創新精神
依托多媒體的特性，教師以課程為基礎為幼兒設計不同的教學場景，以有效地激發幼兒認知的興趣，培養其創新精神。我們都知道，如果幼兒對知識或者事物興趣濃厚，注意力就會越發的集中，而幼兒們的注意力越集中，教學效果就越好，幼兒的記憶能力得到增強，更樂于積極思考，他們的思維活動就越積極。比如，在社會課《生活中常見的標志》實際教學中，教師利用多媒體教學手段幫助幼兒了解和認識標志，當屏幕展現出各種標志的時候，幼兒們積極舉手，說明在哪里見過并講解這些標志都有哪些作用，老師借助多媒體設備讓幼兒進一步了解標志的實際作用和用處。
在社會活動課中利用多媒體技術可以激發幼兒學習的興趣，豐富幼兒社會活動課的種類，開闊了幼兒的視野，提高了幼兒的自主學習能力，發揮了教師的能動作用，從而優化了社會活動課堂，推動了幼兒素質教育的進程。如果多媒體技術運用不當，將達不到該有的課堂教學效果，甚至適得其反。
五、社會教學與信息技術的思考與問題
