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多彩的民俗文化范文1
關鍵詞：語文教學與實踐；民俗文化；滲透
一、現階段青少年對傳統和地方民俗文化的漠視原因分析。
（一）崇尚洋節日
當今的中小學生對于傳統或地方的民俗文化知之甚少，而相反對于外國節日卻有著不可抵擋的趨勢。中華民族的傳統節日歷史悠久，凝聚了中國56個民族的文化，體現了各民族勞動人民的審美意識，具有鮮明的民族特色。然而，中華兒女對待自己的的傳統節日只有麻木和冷漠。這將是我們文化危機的所在，身至于此的我們又應該如何對待？學校是主要的教育機構，既然提倡素質教育，那么中國的傳統民俗應當引起重視。
中學生對于傳統節日的看法如何呢？為了了解中學生對此的態度，我們以發問卷的方式進行調查，經過我們整理發現，90%左右的學生都有過洋節的經歷，對中國傳統節日持降溫態度的有40%，而通過調查發現，他們認為外國節更有節日氣氛，更熱鬧，更適合他們這個群體，而中國傳統節日太素，只能和家人在一起，缺乏激情和鬧騰的場面。
（二）網絡的沖斥，生活水平的提高。
當代的中小學生，網絡是他們與同學朋友交流的一個主要平臺，網絡游戲是他們美好的時光的揮霍品，那游戲中的廝殺場面已成為充斥他們大腦的圖像。筆者曾在農村老家過年，子侄輩們早早吃好飯就守到電腦前，紋絲不動。炫目的煙花、精彩的春節聯歡晚會絲毫引不起他們的興趣。過年的壓歲錢成為他們理所當然的充點卡的資金。而農村孩子大年初一早早起來拜年的習俗已不復存在，哥哥準備的幾十張嶄新十元鈔票發不出去。問其原因，是現在農村家庭的孩子已不缺那幾個錢，父母們還生怕孩子去拜年丟臉，怕別人笑話。也不曾灌輸這樣的習俗給孩子。
縱觀目前的現狀來看，傳統節日和地方民俗已被孩子們漸漸淡忘，我們如果長此以往的話，那些承載美好祈愿的節日終有一天會從人們的印象中抹去。而我們作為教育者，深感責任的重大。
二、中學語文教學中民俗文化滲透的可行性。
1.中學生的特點為民族文化教育的實施提供了可行性
中學生在學習掌握新知識的時候，他們的求知欲、好奇心、新鮮感都很強，他們往往更喜歡學習趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師照本宣科的講解和枯燥無味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民間文學和民俗文化知識就能夠豐富課堂，這些知識在課堂教學中往往能滿足學生更多的需要。教師在授課過程中如果能用一些有趣的諺語或一些古老的民間傳說故事作為新課的導入，就可以有效地引導學生的注意力，激發學生的學習興趣。
2.中學語文課程特點有利于民俗文化在教學中的滲透
《全日制義務教育語文課程標準》的頒布，對教材的編寫提出了新的建議，提到教材編寫“應體現時代特點和現代意識”“理解和尊重多元文化”“開闊學生視野”。中學語文教材的這些特點也具體體現在它包含的民俗文化方面。如《社戲》《故鄉》《云南的歌會》《端午的鴨蛋》《看云識天氣》《大自然的語言》等等。中學生在學習這些課文時，既提高了語言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。
三、在中學語文教學和實踐中滲透民俗文化的途徑和方法。
中學語文教學中進行民俗文化滲透并不屬于常規的語文教學內容，這就要求教師在進行民俗文化的講解和滲透時需要結合具體的實際和授課內容，尋找有效的途徑和具體的方法進行分析滲透。
1、利用節假日，讓學生進行民俗民風的采風，舉辦攝影展或畫展。
我們黔東南可謂是“歌舞之鄉”“百節之鄉”，淳樸的民風民俗早就已經響徹九洲，讓很多中外游客慕名而來，這樣豐富的文化資源我們作為本土人卻不知道，實在是一大笑話。所以，教師可分配學生以組為單位利用節假日到民間去采風，利用手中的手機或家中的攝像機或數碼相機把看到的民風民俗拍攝下來（有畫畫能力的就用手中的畫筆把家鄉的淳樸民風描繪出來），再配上文字說明，也許拍攝效果不好，但畢竟是人生的第一次體驗。然后在班上甚至在學校舉辦一年一度的以“熱愛家鄉”為主題的民風民俗攝影展。也可以利用多媒體展示圖片，以“走進黔東南”為主題，搞一次把家鄉推向世界解說詞的綜合性學習。這樣一來，學生的興趣被激發起來，不僅鍛煉了口語表達能力和寫作能力，我們的傳統民俗文化又得到了傳承，更加深了學生對這片土地的熱愛。
2、通過在中學語文教學中的寫作訓練來進行民俗滲透。
民俗經過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統美德。如祭祖掃墓的清明節，包粽子祭屈原的端午節，親人團聚的中秋節等等，都表達出美好的民族情感。而除了這些傳統節日外，我們家鄉還有很多節日都有其美麗的傳說和特殊的含義，如架橋節，姊妹節，鬼節，荷花節，斗牛節，蘆笙節，豐收節等等，這些節日都是勤勞善良的黔東南人民經過歲月的洗禮，感謝上蒼對這片土地的恩賜而形成的。
3、通過文本分析滲透民俗文化
語文學科可謂博大精深，涉及的知識面豐富多彩，其中很多篇目都與民俗有關。如在教學《社戲》時，可結合我們黔東南的蘆笙節來進行教學，教師在講解時，可以讓一些少數民族地區的學生談自己家鄉的蘆笙節是在什么時候過，有哪些節目，場面怎么樣。讓城里的學生更多的了解農村的民風民俗。而《看云識天氣》《大自然的語言》中的諺語更是體現中華民族的勤勞和智慧，在此基礎上收集一些家鄉的諺語進行補充，就會使學生的知識得到了拓展。在教學《云南的歌會》時，可預先搜集當地的民歌進行賞析，可以講講黔東南歌舞之鄉的由來以及少數民族對歌的場面。
四、在中學語文教學中進行民俗文化滲透應當把握的原則
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[關鍵詞] 福州民俗 文化產業 開發戰略
1 福州民俗文化的特點及其形成原因
福州是福建的省會，地處祖國東南沿海，靠近寶島臺灣，是我國社會主義市場經濟發展程度和對外開放度都很高的地區之一。福州在她悠久的歷史和特殊地理位置的背景下，經過多年的文化積淀和傳承，形成了獨特的民俗文化。
1.1 特點
“百里不同風，千里不同俗”是中國民俗文化豐富多彩的真實寫照，而對于整個福州的民俗文化而言，“十里不同風，一鄉一習俗”就是對她絢麗多彩的民俗文化的形容，在這里你會看到古色古香、地地道道、原汁原味的不同民俗文化。
福州的民俗文化具有以下幾個特點：
1.1.1 兼容性強
福州地區包含著不同時期、不同地域的民俗文化。無論是王審知招納中原人士建立“教閩中秀士”，還是后來清代的“五口通商”等，南下的閩人和百姓以及近代的向西方學習的浪潮等，不同的文化在這里匯聚，經過不斷的融合，形成了獨具福州特征的文化。
1.1.2 多樣性
福州民俗文化的主題是多元性的，由于受到不同歷史時期的影響，從早期的土著文化習俗到根深蒂固的漢族傳統文化習俗，福州的民俗文化以漢族文化為主體，并且融合了其他各地域的民俗文化。在飲食、婚喪嫁娶、語言等方面都有不同的習俗。
1.1.3 開放性
福州的民俗文化是一種扎根于福州本土的地地道道的鄉土文化，但是它并非完全封閉，無論是在歷史上還是在現代，它都廣泛吸收來自國內外的一切優秀文化習俗，并不斷加強與外界的合作和交流，不斷豐富自己的文化。
1.2 形成原因
福州民俗文化的形成與其歷史發展和地理位置分不開。福州是傳統上福州十邑的統稱，發展建城具有2200多年的歷史，夏代屬于揚州地區，殷商是七閩之地，是戰國時的越國所在地，秦時為閩中郡，歷代收容了很多南下的入閩人士和百姓。由于地理位置的優越，近代緊隨“五口通商”之后，成為中國首批被迫開放的門戶口岸之一，不斷吸收國外的文化，派遣留學生出國深造，直接和西學接觸，培養了大批的現代化人才，是我國科技、文化、教育、軍事的先河之地。在不同的文化背景下，在西方文化和本土文化的共同沖擊下形成獨具福州特點的民俗文化。
2 福州民俗文化的主要內容
由于不同歷史背景和地理位置的影響，福州的民俗文化不但有自己的特點，而且在這些特點的映射下產生了不同內容的習俗文化。
2.1 福州飲食民俗
民以食為天，福州的飲食民俗主要表現在菜系上，福州菜是閩菜的主要代表，有著獨特的風味，它的配菜用料和調味料都是以當地的材料為主的，善于用糖，福州人在做飯炒菜的過程中喜歡用糖來調味，口味以“甜”為主，兼顧酸、淡。在福州的菜肴中，最常見的就是湯了，地方有“百湯百味”的說法，湯是整個閩菜的精髓所在，福州的菜品上千種，其中有“佛跳墻”等這種名揚天下的美食。
2.2 福州婚禮民俗
自古到今，福州的婚禮習俗隨著時代的發展發生了很大的變化，人們為了調節自己單調的農耕生活或是緊張的現代生活，在婚禮上創造出了各種各樣、豐富多彩的婚嫁習俗，主要以追求熱鬧的氣氛為主。在福州，女兒出嫁要在中午之前，并且在迎親的過程中還要撐紅傘，不能讓太陽照到新娘的臉上，這是婚禮上一個重要習俗。
2.3 傳統節日民俗
在傳統節日上，福州不但有地方色彩的民俗節日，如拗九節、中元節、乞巧節等，而且在中國傳統的節日（如清明節、中秋節、冬至等），節慶活動也具有濃重的地方特色。拗九節是福州特有的民間傳統節日，在農歷的正月二十九，也有孝順節、送窮節之稱。節日早上，家家戶戶都要用糯米、紅糖、花生、紅棗、芝麻、桂圓等煮成粥，用于祭祀或是贈予親友。在清明節這天，福州的家家戶戶都要到郊外去踏青，上山掃墓，在福州有一種清明的節貢品——“清明稞”，每當掃墓回來人們都會折松枝帶回來插在門上用來消災避邪。
2.4 福州方言
福州的地方語言以福州本地話為主，這也是當地人在平時交往中使用最多的語言。大家在交流的過程中，顯得比較親切，福州話在語句上的來源基本就是人們現實生活的真實寫照。在福州話中，用于生活的語言豐富多彩，并且具有濃重的文化氣息。在福州的語言特點中，俗語是最不可少的，例如福州人通常稱“蛇”為“七纏、八吊、九橫路”，因為在福州由于氣候潮濕，所以在七八月間，常常會看到有蛇或是盤在屋檐、或是吊在房梁或是橫在路的中間。福州的語言聽起來輕快自然，猶如委婉悅耳的音樂，令人回味無窮。
3 福州民俗文化產業發展現狀
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關鍵詞：語文教學；民俗文化；探討
中圖分類號：C45 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.03.006
文章編號：1672-0407(2012）03-018-02 收稿日期：2012-02-15
現代著名學者錢穆曾說：“風俗為文化奠深基，茍非能形成為風俗，則文化理想僅如空中樓閣，終將煙消云散。”民俗文化作為人類優秀文化的重要組成部分，是凝聚一個民族感情和行動的文化核心點。自2008年起，清明、端午、中秋三大傳統節日被列入國家法定節假日，社會對此反響熱烈，民眾以空前的熱情、豐富的活動賦予了傳統節日新的生命力。作為民俗文化重要組成部分的傳統節日得到了國家的高度重視，可見弘揚民俗文化的重要性。中學語文教材主要通過詩歌、小說、散文等文學作品，向我們展示各時期不同民俗所表現的特殊的社會歷史發展形態。民俗文化教育是傳統文化教育和人類素質教育的重要組成部分，是培養一個民族文化意識的重要途徑。因此，在語文教學中弘揚民俗文化，可以讓學生了解、吸納中華民族文化中的精華，成為一代有文化有素養之人，成為一代心存文化之“根”的人。
一、民俗文化的定義和內涵
民俗文化是溝通民眾物質生活和精神生活、反映民間社區的和集體的人群意愿，并主要通過人作為載體進行世代相習和傳承的生生不息的文化現象。（仲富蘭《民俗與文化雜談》） 民俗文化是一種非物質的文化，它的內涵非常豐富，主要包括四大類：衣食住行、婚姻家庭、節日娛樂、禁忌習俗。
二、中學語文教學弘揚民俗文化的原因與可行性分析
（一）原因
1.中國是一個歷史悠久、文化資源豐富的國家，幾千年的歷史積淀了豐厚的民俗文化，語文是民族文化的載體，語文教材的字里行間始終流淌著鮮活的民俗文化的血液。引導學生學習語文，就是讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創造力量。學生在學習語文過程中，既能感受、體驗到語言意的表現力、生命力，又能受到優秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發向上的人生態度。我們認為，語文教學對于民俗文化的復興，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。
2.中國社會在向現代化轉型的過程中，許多優秀的民俗文化正在消失。而且隨著外來文化的滲透，越來越多的中學生熱衷于外來文化：他們吃洋快餐，看日本動畫片，很少了解自己國家的民俗文化，甚至對祖國的民俗文化產生了冷漠感。調查發現，青年學生對傳統文化的認識存在較大的差異。民俗文化目前只是以“成語”“引語”一類的破碎形式殘存于人們話語里，有的學生連起碼的常識都缺乏，不少人不知道元宵節在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的；傳統節日春節、元宵節、端午節、中秋節不敵國外的情人節、圣誕節，導致用方塊字傳承的中華民族幾千年的文化史正面臨斷鏈的危險。因此，作為一名語文教師，學習并傳播中華文化經典，是當仁不讓的使命，我們要深入挖掘教材的文化內涵，讓學生在語文學習中受到祖國優秀文化的熏陶。
（二）可行性
1.中學生的特點為實施民俗文化教育的提供了可能。
首先，中學生正處于青春年少之時，人生觀、價值觀等都未真正形成，學習新知識、接受新事物的能力非常強。語文教材中許多課文內容大都包含著中華民族傳統的人生觀和價值觀，教師在授課時若能有所側重的加以引導，在啟發學生去思考感悟人的內心世界、思想情感、人性的真善美等方面，就可以起到事半功倍的效果。
其次，中學生在學習新知識時，求知欲、好奇心、新鮮感都很強。他們往往更喜歡學習趣味性的知識，更喜歡多姿多彩的課堂，對教師照本宣科地講解和枯燥無味的知識傳授不感興趣。而豐富多彩的民俗文化知識恰能夠豐富課堂教學，這些知識在教學中往往能滿足學生的更多需求。教師在授課時若能用一些有趣的民間傳說故事等作為新課的導入，就可以有效地吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣。
2.語文課程有利于在教學中弘揚民俗文化。
新課標對教材的編寫提出了新的建議：教材編寫“應體現時代特點和現代意識”“理解和尊重多元文化”“開闊學生視野”。語文教材的這些特點也體現在它所包含的民俗文化方面。在人教版初中語文教材中，涉及民俗文化的課文有汪曾祺的《端午的鴨蛋》，魯迅的《社戲》《故鄉》和《從百草園到三味書屋》及朱自清的《背影》等。中學生在學習這些課文時，既提高了語言文字表達能力，又受到了民俗文化的熏陶。
三、中學語文教學弘揚民俗文化的途徑和方法。
（一）利用古詩與文言文教學弘揚民俗文化
中學課本中的古詩文，幾乎遍涉歷代經典。從先秦諸子到明清散文，從《詩經》到唐詩宋詞元曲等。巧妙利用這些古詩詞，有利于培養學生的民俗文化意識。在平時教學中，采用多種方式如自由誦讀、開朗誦會、演講等，讓學生咀嚼體悟，自然就會潤養身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，民俗文化中的思想精髓在無形中自然會得以傳承。
（二）利用傳統節日進行民俗文化的弘揚
中國的傳統節日具有悠久的歷史文化內涵，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分，它是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。我們可以利用春節、元宵節、清明、端午、中秋等傳統佳節進行民俗文化教育。
（三）在課堂上加強祖國經典著作的推薦和引導 古代文化經典著作，是一座巨大的蘊涵著知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待廣大中學生去摸索。然而中學生卻很少有時間去讀。但每天若能抽出一點兒時間讀一讀，對文化的熏陶有很大的幫助。教師在課堂上不失時機地把祖國經典著作推薦給學生，是對民俗文化弘揚的最好途徑。
（四）通過在語文教學中的寫作訓練來弘揚民俗文化。
民俗經過歷史的積淀，蘊含著中華民族的傳統美德。如祭祖掃墓的清明節、包粽子祭屈原的端午節等，都表達出美好的民族情感。在教學期間，教師如果能夠緊扣不同的時令節日，對中學生進行相關的作文訓練，可以使學生在寫作過程中受到民俗文化的熏陶。
（五）通過在語文教學中的思想品德教育來弘揚民俗文化
在對中學生進行思想品德教育時，教師如果能夠充分利用教材中的有關民俗內容，使學生在受到思想品德教育的同時培養他們對傳統文化的熱愛。如“待到重陽日，還來就”教給學生珍視真摯的友情， “孔雀東南飛，五里一徘徊”教給學生對愛情要忠貞不渝……這些都反映了勞動人民健康的生活心態、美好理想，歷經千年成為一種美的風范、善的追求。在教材中若涉及相關的民俗知識時，教師可充分利用這些民俗材料，對學生進行潛移默化地思想教育。
（六）通過在語文教學中的課外實踐活動來弘揚民俗文化
隨著素質教育的深入開展，在語文教學中，教師可以適當安排一些有關民俗內容的課外活動，讓學生親身感受民俗風情，受到積極的熏陶和感染。還可以開展有關民俗風情的研究性學習，開展有益的民俗活動等。這樣在課堂學習外，以多彩的生活激發學生的民俗文化知識的興趣，以健康樸素的民俗文化強化學生的知識人格。
在知識經濟全球化、一體化的時代，中國民俗文化受到了西方文化的強烈沖擊，許多民俗文化正逐漸被淡忘。語文教學作為傳承中華民族優秀文化的主要方式與手段，對民俗文化的傳承有著不可推卸的責任。語文教師應提高自己的文化修養，感悟中國民俗文化的博大精深，努力營造語文課堂的民俗文化氣氛，通過民俗文化來培養青少年對中華民族的熱愛之情，引導青少年在學習民俗文化時承擔起文化傳承的重要責任。
參考文獻
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多彩的民俗文化范文4
關鍵詞： 高中語文教學 民俗文化教育 民俗精神 民俗知識 民俗資源
民俗是一種擁有共同心理素質的人文共同體，是一個民族的標識，是民族文化的重要組成部分。在數千年的發展中，我國形成了源遠流長的民俗史，這些豐富多彩的民俗為華夏兒女增添了無限樂趣，由此而產生的情感是歷代文學作品的創作契機，中國文學史上有很多描寫民俗的佳作。因此，語文教師應加強高中語文教學中的民俗文化滲透，高度重視文學作品中的傳統民俗文化現象，向學生傳播包括民俗文化在內的各種文化知識。
一、思想上重視民俗精神的德育作用
1.充分發揮民俗文化中的愛國思想的教育作用。愛國主義教育是高中思想教育的重要內容，有助于培養學生的愛國情感，樹立學生正確的人生觀、價值觀和世界觀，幫助學生樹立崇高的人生信念，激發學生的進取精神。中華民族有深厚的愛國主義傳統，愛國主義一直是中華民族推崇的不變主題。我國眾多的古代典籍都充溢著先賢們的愛國思想，語文教師可以通過引導學生閱讀古代文化典籍特別是古代詩文，讓學生接受愛國思想情感的熏陶。我國古代著名文人大多是崇高的愛國主義者，他們的人生經歷和文章著作都可以作為生動的愛國主義教育題材。屈原就是其中典型的代表，他創作的《楚辭》包含著強烈的愛國思想。如“獨立不遷，橫而不流”的愛國主義操守；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的對國家民族振興的執著追求；“雖九死其猶未悔”的愛國信念。屈原作品中蘊含的愛國主義情感，至今仍有現實的教育意義。
2.堅忍頑強的意志力教育。現在的青少年生活在和平年代，人生道路相對平穩，經歷的事情太少，這使他們承受外來壓力的能力較差，不能正確面對挫折和磨難。教師在講授課文時，應有目的地加強學生的意志力教育。如教學《史記》時，讓學生收集有關司馬遷的生平資料，通過閱讀《報任少卿書》進一步了解司馬遷的生平。他在遭受宮刑之后，沒有一蹶不振，而是選擇奮起，以超人的毅力完成《史記》。他留給后人的不僅是一部文學作品，還是頑強意志的精神財富。
二、在課堂上發揮民俗知識的智育作用
在語文教學中重視民俗教育，有助于學生理解相關的文學知識。在閱讀課上教師應注意把民俗教學作為分析課文的切入點，激發學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，提高閱讀教學效率。
以學習《孔雀東南飛》為例，這篇課文內容比較豐富，情節較為繁瑣，學生往往學習興趣不濃厚，這時教師可以利用文章中的民俗文化吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣。如劉蘭芝和小姑告別時說：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲谐跗咧钙呦Γ部煞Q乞巧節、女兒節。教師可以順便講解七夕節的風俗，調動學生的積極性：七夕節大概起源于西漢，每逢七月初七，人們會舉行節日活動。按漢朝習俗，這一天要晾曬衣服和書。乞巧節的習俗是根據牛郎織女的故事發展而來。這樣，學生的注意力就會被吸引到課文中。另外，在講解這篇課文時，學生或許會有這樣的疑問：劉蘭芝被遣回娘家，為什么會有這么多人求婚？教師就可以介紹漢朝的婚俗：漢朝時對婦女的貞節不是特別看重，女人喪偶或離婚后仍可再嫁，男子對女子是否曾經結過婚不是特別在意。如我們熟悉的名士司馬相如就娶了守寡的卓文君，才女蔡文君也曾改嫁多次。漢末有些不仁的叔伯、兄長為了錢財或者占有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁，這些寡婦為了抗爭甚至被逼死。劉蘭芝以死抗爭兄長的逼嫁，正是當時許多寡婦命運的集中反映。可見，教師擁有豐富的民俗知識對語文教育教學是非常有益的。
三、在實踐中充分發揮地方民俗資源的教育作用
課本的教學資源是有限的，教師應把對學生民俗文化的培養延伸至課外，因為民俗文化產生于民間生活。組織學生開展民俗課外活動幫助學生更好地理解本地的民俗文化，這種形式比簡單講授教材知識更有趣味性和生命力。因此，教師應帶領學生走出課堂深入民間、深入生活，收集和整體由廣大勞動人民創作并流傳至今的各種物質文化傳統、風俗習慣及各種神話傳說、有趣的俗語、俚語等。如河南地區各種有特色烙印的民俗文化：剛健勇猛的少林功夫、以柔克剛的太極拳、司馬懿得勝鼓、三門峽地區的百佛頂燈、淮揚的太昊陵廟會等。教師可以組織學生進行實地參觀、調查，并采用講座、報告、知識競賽、主題班會、報告匯演、征文等形式對所調查的民俗文化做總結，讓學生真正了解民俗文化的內涵，從而增強學生的民族自豪感，增強熱愛家鄉、熱愛祖國的情感。
教師還可以通過傳統節日進行節日文化教育，使學生真正了解傳統節日的起源和文化內涵，如清明節有掃墓的習俗，目的是表達生者對祖先或者死者的深切懷念，找回民族之根；端午節有吃粽子的習俗，是為了紀念投江而死的屈原。還可以搞一些采風活動，讓學生親身感受民俗特色節慶活動，體驗民俗文化的魅力。豐富多彩的課外生活既可以深化學生對民俗文化的認識，又可以提高學生的實踐能力，教學效果顯著。
民俗文化是中華民族珍貴的物質文化遺產，對培養學生的道德情操具有積極的作用。在高中語文教學中滲透民俗文化教育，有助于學生樹立健康的價值觀，培養學生的責任心。所以，民俗文化是語文教學中重要的人文教育資源，值得每一位語文教師關注和利用。
參考文獻：
多彩的民俗文化范文5
1、學前教育專業民俗文化課程促進學生產生文化認同感
從二十世紀中期以來，認同危機的問題開始出現，外國著名學者阿爾蒙德認為“國家認同意識”危機是對發展中國家社會穩定產生最大阻力的因素。任何人，只在在國家特定的政治生活框架中生活，民族文化就要適應這種政治生活框架。所以，民族文化的認同就會對國家認同的意識產生影響，相同的文化歸屬會使不同的民族互相認同，從而構成一個團結的國家。實現文化認同教育就要讓所有人在認同本民族文化的基礎上對其他民族文化進行吸收和借鑒。而民族文化就是一種將民族性和地域性集為一體的文化，并具有獨特的個性，民俗文化中風尚習俗的表現就是為了維護其價值的連續性，并對各民族的文化觀念進行積淀。學生時期正是培養價值觀的初始階段，在這個時期進行民俗文化教育最容易讓他們產生對文化、民族和國家的認同，并對其終身群體歸屬感產生積極的作用。
2、學前教育專業民俗文化課程培養學生的文化包容意識
文化包容意識是文化包容能力形成的基礎，也是各民族和各國之間產生文化認同的基礎。我國的民俗文化是在漫長的歷史進程中，各民族歷經分合之后不斷進行碰撞、滲透和交融之后得到不同程度的發展后形成的。我國各族文化雖然具有不同的文化特色，但是可以相互學習和借鑒。對學生進行民俗文化課程教育，讓他們了解不同民俗文化的交融碰撞，例如：黃道婆向黎族人民學習織錦、侗族人民的鼓樓建造就是借鑒漢族的建筑風格、壯族向漢族學習織錦機技術等等。這樣不僅能夠讓他們對不同的民俗文化有了深入的了解，會對不同的文化形成包容意識，而且這些歷史故事會對其音樂思維能力的發散性有極大的幫助。
3、學前教育專業民俗文化課程促進學生身心發展
我國各族人民在歷史發展過程中也都及其重視教育，總結了大量的教育經驗，并在一代代人民中傳承下來。一些健康知識和教育方法都是各民族在長期的生活經驗中總結出來的，對現在的學生健康都極具指導意義。另外，各民俗文化中包含的娛樂活動，如唱歌、跳舞和競技游戲等，不僅讓學生的生活豐富多彩，而且讓他們的身心在音樂中得到發展。
二、總結
多彩的民俗文化范文6
【關鍵詞】 民間美術 民俗 關系
民間美術是植根于民間、流傳于民間的鄉土藝術、炕頭藝術、是“生產者的藝術”。它源于人們的原始崇拜、民俗節令等活動，并在民俗活動中被傳承，是百姓生活中不可或缺的組成部分，是民俗文化生活的載體，與民俗生活有密切聯系。因此，沒有民間藝術就沒有勞動者的生活。像大年三十貼門神，供人們祝福新年，這是他們的精神寄托，一年一更新。在一年里層層疊疊、代代相傳。所以民間美術的研究領域較為寬廣，它與勞動人民的生活密不可分。
1 民俗文化是民間美術史發展的動力
民俗是外來詞。即人民的智慧、人民的學問。一個民族的風俗習慣和勞動人民創造出來的文字藝術（包括民間美術)是同源于一定的社會生活，尤其是更形象地體現出勞動人民的思想感情、理想愿望、心理素質、個性特征，并通過民間美術與其他民間藝術所反映出來的的風俗習慣。民俗文化是人類在特定的社會文化環境和地理環境中所創造、共享、傳承的民間習俗文化。這種多姿多彩的民俗文化并不是孤立存在的，民間美術造型總是貫穿其中。許多民間美術造型直接來源于民俗活動，如風箏的制作，據民俗學者的研究，它就來源于民間的避疫祛災的民俗活動。人有病或災，便把這人的災病寫在風箏上放飛天空，然后將拉線割斷，任其飛去，象征災病的隨風消失，制作精美的民間風箏藝術品也就隨之發展起來了。中華民族的傳統文化發展經歷了不同的歷史時期，它在每一傳統文化的歷史發展階段中都有著不同的哲學觀念。但是，中國傳統哲學的基本核心《易經》中講到：“陰陽相合，生命生生不息?！蹦敲慈祟悺吧媾c繁衍意識與陰陽相合、相生，通天的基本哲學觀念是一個統一體”，人類對生命的崇拜以及生命的永生意識是永恒的。民俗生活在不同時代、不同地區的表現各異，從而決定了民間美術的區域性，時代性的特點，民間美術受區域的限制在形式、品種上有不同的風格表現，如北方的剪紙簡潔粗獷，而南方的剪紙都是繁復細膩。天津泥人張的泥塑作品力求生動逼真，風格精致，而河南浚縣泥塑則力求抽象和夸張，風格粗獷。其他品類中同樣存在質樸與秀麗、個性與程式、詼諧與莊重等藝術風格的差異。
民俗生活觀念影響民間美術的造型。民俗生活觀念具有集體性的特征，是集體意識的結晶。黃遵憲（1848～1905）曾說：“風俗之端，始于至微，博之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續，又踵而行之，及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習以為然?！泵袼孜幕凶钪匾闹黝}：“生存繁衍”、“求吉納?！薄ⅰ肮γ摗钡仍诿耖g美術造型中都能得到最生動、最直觀的體現。我國幅員遼闊，各地民俗形形，不同的民間美術形式就產生于這些民俗活動中。數千年來，中國勞動人民長期掙扎于生活的最底層，充滿了對人生的希冀以及對幸福的執著追求。他們祈求一年到頭風調雨順、豐衣足食，渴望老人長命百歲、兒孫滿堂、家庭和順、生活幸福，在一系列、婚喪壽誕等民俗活動中，集中體現著人們對生命繁衍、歡樂、圓滿、幸福的良好祝愿。人們以自娛自樂的形式，丟掉一切煩惱，祈愿美好生活。扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、觀花燈，在各種民俗活動中，民間美術得以充分展現、交流和發展。周而復始的歲時節令和由生到死的人生禮儀，給民間美術造型賦予了血液和生命，縱橫交錯地織成了一幅幅民俗風情畫，民間美術作品因此充滿蓬勃的生機與活力?？梢哉f民間美術就是民俗活動或民俗文化的一種有機構成，是民俗文化的物化與載體，它本身就已成為一種民俗。
2 民間美術豐富了民俗文化
在中國漫長穩定的農耕文化形態中，民間美術的價值遠遠超越了它本身，它已成為人民群眾重要的生活情感基礎，成為民眾約定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥平安的重要心理依托。民間美術滲透到民間習俗的各個層面，充實了民俗活動的內容和活動情境；也可以說許多民俗活動，因有民間美術而豐富了內容，擴大了影響。從總體來看，它是緊緊圍繞著人們的衣、食、住、行、用等方面，從人們的生活需要出發，進行創造和發展的。民間剪紙、年畫、墻頭畫、門相畫、檐畫、炕畫、床頭雕刻等等都是圍繞住的方面，并依靠各種居住形式和建筑格局而發揮民間的創造才能的。民間的印染、織繡藝術離開穿著服飾、枕被帳簾，幾乎無法表現。陶紋釉畫、編織雕樓，離開民間日常生活用具，其展現的程度也會受到限制。飲食用具、縫紉的針擔線盞，以及婚嫁喜壽用品，無不與家庭食住的需要相聯系。其美學價值正寓于實用價值之中，這種美學價值與實用價值的完美結合，正是民間美術創作的一大特色。
民間美術的發展具有傳承性，民間美術從古到今，世代相傳，它在傳承的基礎上進行吸收、改造和發展，并且留有每個時代的烙印，它在勞動人民的生產生活和社會所需要中不斷地進行創作。就剪紙這一民間美術表現形式來說，它大多是某一家族的女長者自娛自樂的一種民間美術行為，是一種土生土長的文化現象，并且在農閑時傳給下一代。她傳授的不只是民間剪紙的表現技巧、造型特點，更多的卻是這一較為悠久深遠的傳統文化的內涵和當地生活中的風俗時令、人生禮儀。所有這些民間美術作品都已成為中華民族不可缺少的精神食糧而在民眾中代代傳承?？梢哉f民間美術不僅僅是一種民俗文化，它還最為真實而又形象生動地記載著民間習俗，展示、維系和豐富著民俗文化，并為民俗文化活動增添亮麗的色彩。我們可以從中了解和領會到鮮明濃郁的中國情調和東方韻味。
3 結束語
民俗活動是民間美術賴以生存和發展的基礎，民間美術在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時不在，無處不有。它們與多方面的民俗文化活動緊密地聯系著，是民俗文化活動的重要組成部分，是民俗文化得以視覺顯現的形象元素。不難看出，一方面民俗文化產生了民間美術，并制約著它的發展；另一方面民俗活動以民間美術為表現形式，反過來也傳承、延續和強化著民俗文化，二者相互交融，共同發展。
