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傳統體育養生功法范文1
引言
傳統體育養生是傳統養生學的一個分支，在中國傳統文化的理論指導下，通過人體自身的姿勢調整，形體活動，呼吸鍛煉，意念調整，使身心融為一體，達到形、氣、神的統一，以增強生命健康水平、延長生命長度，激發生命智慧的養生理論和技法體系。據統計，中國亞健康人群的比例已達70%以上〔1〕，也就是說，不僅是老年人，絕大多數中青年人也面臨著如何科學養生的問題。雖然國民體質健康狀況令人擔憂，也引起政府高度重視，但從社會推廣效益而言，并不十分樂觀。本文從傳統體育養生與現代社會不相適應的矛盾視角切入，剖析傳統體育養生發展面臨的沖突，進而提出傳統體育養生的未來發展策略。
1傳統體育養生發展所面臨的問題及其困境
1.1快節奏與慢節奏的沖突
當代社會發展突飛猛進，科技革新更是日新月異，人們為了在競爭中脫穎而出，就必須想方設法多掌握知識，多學習技能。如此必然導致生活節奏變快，生活緊湊感加劇，時間久了，也就形成了快節奏生活?？旃澴嗌钍且环N社會現象，信息產業的升級中，大量技術知識的涌現，在有限的資源下，在單位時間內，個人間、團隊間、公司間，甚至國家間必然會加強競爭，必然會以提高效率為己任，必然會營造一種快節奏生活的氛圍〔2〕。生活節奏的加快使得人們經常處于高度緊張之中，如此緊張的狀態若只依賴短期、急速的運動恐怕難以奏效，而傳統體育養生慢節奏的松、柔、慢，勻正好填補了快節奏生活的空白?？旃澴嗌畹膫€體在適應了高頻率工作狀態后，無法在短時間內適應輕松柔和的慢運動，因此傾向于選擇諸如健美操、街舞、擊劍等高強度的運動項目。正是這種難以適應性，導致某些傳統體育養生項目少人問津，如太極拳、健身氣功等慢節奏運動很難吸引青年朋友的注意力。
1.2流動性與沉積性的矛盾
當代社會經濟一體化、投資全球化、溝通數碼化、距離扁平化的趨勢縮短了人與人交流的時間，快、新、變成為當今經濟的主題〔3〕。21世紀在許多方面儼然成為“快速世紀”，靈活性、預見性成為主流，強調快速與不間斷。傳統養生經過幾千年的積累，其內容與活動形式已經趨于穩定化、常態化，這種穩定和常態表現出的是一種中庸博愛精神，與現代商業的日新月異是兩種完全不同的運作模式。習慣了流動性的白領精英，求新、求全成為他們的嗜好，這種嗜好的形成非一日之功，久而久之，形成了一種慣性思維，認為新事物總比舊事物擁有更強大的聚合力。因此，在選擇運動項目時，也通常將傳統體育養生項目排除在外。
1.3西洋運動觀與中土運動觀的較量
現代運動生理學指出：人體通過體育運動促進健康的作用，遵循了生物體在自然界生存的基本原則，也就是刺激―反應―適應的原理〔4〕?，F代科學健身觀促使健身獲得更加科學安全有效的指導，從運動項目的選擇到運動強度和持續時間，都有了比較明晰的指導，于是群眾在選擇健身項目時，往往傾向于選擇“明晰化”的西洋項目，如瑜伽、擊劍、壁球等時尚項目。而對本土的傳統體育養生卻提不起興趣。傳統體育養生來源于本民族，講究“取類比象”和“思內揣外”，這種模棱兩可的狀態使受眾有時感到無所適從〔5〕。另外，傳統體育養生深厚的沉積性使得大眾對其熟知程度高，提起傳統養生，下意識地認為是老套鍛煉模式的代名詞。而“求全求新”成為大眾健身鍛煉近年來的發展趨勢，未接觸的項目常常被認為是好項目，“試一試”的心理使人們趨之若鶩。如印度的瑜伽、韓國的跆拳道，短短幾年時間就在國內市場占領“半壁江山”，相比之下，我們本國的傳統文化卻門庭冷落。如不找出差距迎頭趕上，這種舶來品的文化侵略之風將會愈演愈烈。
1.4普及推廣與深入研究的錯位
當下，一方面強調傳統養生要普及推廣，到群眾中去，努力使自身項目不斷擴大化，盡可能擴充本土項目的軍團數量，以求廣、求全。實際上，盲目擴充在一定程度上代表著低水平的重復，新生帶老生，好者保持原樣，次者不斷變異，這其中的某些項目，更是被逝去的時間弄得面目全非。以健身氣功八段錦為例，八段錦中的“攢拳怒目增氣力”一勢，標準動作是慢出拳，緩收回。但筆者在自己居住的小區內看到的習練群體卻是快出拳，速收回。如此則沒有起到該動作的鍛煉效果。另一方面，在強調普及推廣的同時，又提出加大傳統體育養生的深入研究水平，如研究傳統養生的功能作用及其形式等，而深入的研究需要的是小范圍，強勢團隊的精密性合作，這與普及推廣的大批量、多產出是很難同步的。
1.5科學程度與發展速度的失宜
參看我國的歷史，就是一個農業大國的發展史，我國農業產業化水平較低，特別是在改革開放之前更為明顯，基本是靠農民自身面朝黃土背朝天的精耕細作，靠天收的情況持續了數個世紀之久，所以使人們對“天”充滿敬畏之心，形成諸多“天”的概念〔6〕；中國人注重追求的“天人合一”境界，不可能求助于科學的理性思維來實現，而只能求助于整體直觀和心靈體悟〔7〕。中國人的思維習性自然講求悟性、心領神會。梁啟超曾說：“中國沒有科學，是因為按照她自己的價值標準，她毫不需要?！薄?〕在研究方法上，大多采用的是經驗描述法、理性分析法、定性分析法及比較容易進行的調查研究，很少采用科學實驗的方法。近年來，人們對傳統體育養生的研究內容主要偏重于歷史、文化、項目、概念特性等方面，而對其健身成效的科學實驗研究則較少涉及，對更符合人們需求、更有利于人們實際操作的技術方法、動作規格的研究更是少之又少。這種科學化研究水平的欠佳，使得傳統體育養生在科學界缺乏信服力，一定程度上阻礙了其在專業領域的發展。
2傳統體育養生發展的策略選擇
2.1傳統體育養生研究科學化
在科學技術十分發達和激烈競爭的現代社會中，在商業化和信息全球化時代腳步的催促下，中國傳統體育的發展水平遠遠不能滿足時代的要求。要提高中國傳統體育的發展水平，必須運用現代科學的世界觀和方法論重新認識和研究中國傳統體育養生學，具體措施如下，第一，積極進行傳統體育養生效果的科學研究。通過對優秀的傳統體育養生項目進行科學研究，制定出可供鍛煉者參考的具體量化指標，對鍛煉者會有較大的指導作用。第二，做好科學研究成果向普通大眾日常健身運用的轉化?？蒲谐晒菍崿F其科學價值的第一步，傳統的觀念與評價體系造成不少研究者僅僅滿足于將科研成果體現在論文上，然而，在實驗室的科研成果只是實現其價值的第一步，科學研究只有通過服務社會來體現成果，一個科學研究的價值也要通過為社會服務來實現。
2.2傳統體育養生挖掘深度化
傳統體育養生學隸屬于傳統養生學，是中華傳統文化瑰寶中的一顆鉆石〔9〕。它歷史悠久，源遠流長；在漫長的歷史過程當中，中國人民創立了既有系統理論，又有民族特色的傳統體育養生學，為中華民族的繁衍昌盛做出了卓越的貢獻。傳統體育養生對延年益壽起到了不可磨滅的作用。從內容上看，傳統體育養生學涉及現代科學中的預防醫學、心理醫學、行為科學、醫學保健、天文氣象學、社會醫學等多學科領域，實際上它是多學科領域的總括，是當代生命科學中的實用學科。充分挖掘傳統體育養生的文化價值，使其不因時間的流逝而退出歷史的舞臺是傳統體育養生研究者義不容辭的責任。
2.3傳統體育養生傳播模式別致化
在自給自足的農耕文化中成長起來的中國傳統養生，其傳播方式必然與之相適應。中國公益性傳播或師徒之間的言傳身教是古代體育養生傳播的主要方式，這使得我國傳統養生在現代社會傳播中受到一定限制。因此，必須對傳播方式進行現代化改造?，F代文化傳播的中心逐步向現代學校教育轉移，傳統養生納入學校體育教學將成為傳統養生推廣的前提條件。近年來，我國設立了許多網站宣傳傳統養生，但由于網站的點擊率較低，傳統養生傳播的關鍵是系統科學的教學體系，而這種系統性有賴于一定的教學時間和空間的組合，現代養生社會化發展壯大的基礎是市場化傳播。體質問題的社會化，決定了為社會成員提供養生服務應該成為終身體育的重要部分，面向全社會的免費體育健身不利于優質體育服務資源向社會轉移。所以，為適應現代市場經濟的要求，建立相應的發展模式是當務之急。瑜伽、合氣道和劍道的發展為中國傳統體育養生的發展提供了有益的借鑒。所以，中國傳統體育養生文化發展的必由之路是建立市場化的運行機制。
2.4傳統體育養生對象年輕化
年輕人往往認為養生是老年人的專業活兒。在現實生活中，許多年輕人經常面對電腦工作一整天；由于近年來手機網絡的普及，回到家后，手機又成了主要的放松娛樂工具，眼睛和脊柱長時間呈現同一個姿勢，導致身體機能每況愈下。主要表現在精神萎靡不振，自覺“心累”，注意力難以集中，記憶力、思維力逐漸僵化。與他人溝通較少，生活熱情不高，對小事敏感，對他人多疑，創造力和事業心隨著時間的增長以及身心的傷害逐漸降低，對什么都難以提起興趣。以自我為中心的趨勢導致經常以一些小事與他人發生沖突，或因自己看不慣的人和事而耿耿于懷；固執己見，沒有改變現狀的愿望，沒有興奮感，情緒始終沒有期等。憤世嫉俗，得過且過，喪失了年輕人應有的那份熱情。這些“心理早衰”亮起的信號燈卻被年輕群體所忽視，不僅不去保養，反而采取一些更激進的辦法去試圖解決，如深夜泡酒吧，看電影，玩網游，結果往往適得其反。只有當年輕人真正意識到自身對健身忽視的危害時，才想起養生。因此，在目前階段，提倡傳統體育養生年輕化的理念勢在必行。
2.5傳統養生研究學者大眾化
著名歷史學家閻崇年曾指出：“學術界本來就有不同的分工，有書齋里的學者，也需要面對大眾、做普及的學者〔10〕?！痹趥鹘y體育養生領域，既需要有對此領域進行專門研究的學者，同樣也需要面對大眾進行普及性教育的學者，從全民健身的角度上來看，向民眾普及傳統體育養生理念并不是可有可無的事情。傳統體育養生的功能是多元的，第一是學術功能；第二是大眾普及功能；第三，是民族文化的傳承功能。讓普通民眾了解更多的傳統體育養生知識，短期看，能提高文化涵養，增強自身體質健康。長遠看，有利于弘揚中國傳統文化。這種文化的弘揚不是一朝一夕和小群體可以做到的，需要的是長遠、持續、多團隊的合作才能有所企及的。
2.6傳統體育養生功法簡單化
現代民眾對待健身的態度講求“簡單”“實效”“娛樂性”，傳統功法雖然成效顯著，但需要長時間、多投入地去練習。傳統體育養生功法在老年群體中的開展效果往往優于年輕群體，因為老年群體有更多的閑暇時間投入到繁雜的功法練習中，去試探，去尋找，直至尋找到自己最為滿意的功法為止。但青年群體則不然，他們工作壓力大，時間緊，對于一套功法練習一遍就需要20多分鐘的狀態，他們通常表示無法接受，“談功色變”也就不足為奇了。傳統體育養生功法內容繁雜，博大精深確屬事實，但在群體推廣的道路上，如若不能適應社會化大生產所帶來的高效率模式，恐怕也很難在中青年群體中占有一席之地。筆者認為，推廣一些單勢動作，有效解決青年群體長期被困擾的亞健康狀態不失為一種良藥。如近幾個月，北京衛視養生堂節目推薦的一套養生操“太極十二拍”（通過雙手拍打全身經絡穴位達到健身效果），短短幾個月的時間就在社會上流傳甚廣。究其原因，一為可及性強，雙手為械；二為趣味性佳，每節動作重復36次，領練與習練者保持互動模式；三為音樂節奏感強。在筆者居住的社區里，幾個月習練者就達上百人，傍晚時分，人頭攢動，“太極十二拍”蔚然成風，不失為一道亮麗的健身風景線。
3結語
當代，重拾傳統體育養生理念已刻不容緩，作為華夏子孫，我們有責任去扛起這個擔子。培育大眾對傳統體育養生的文化認同，有利于傳統體育養生的現代化發展，有利于中國優秀傳統體育養生文化的繼承，有利于傳統體育養生文化造福于世界人民。加快我們的實施行動，使之在文化發展中另辟蹊徑，具備自主生存的能力和持久發展的動力。唯其如此，傳統體育養生方能加速發展，取得更加輝煌的成果。
參考文獻
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傳統體育養生功法范文2
關鍵詞：傳統養生 體育 綠色養生
0．前言
進入2l世紀，經濟的飛速發展和科技的巨大進步使得人們的物質生活極大豐富，但生活水平的提高和生活節奏的加快，使得人們總體的體質狀況和健康水平卻日益下降，“現代文明病”在不知不覺中開始與每一個人“親密接觸”。為了“防患于未然”和提高生活質量，人們逐漸更加關注自身的健康?！皩＜覀冾A言，2l世紀是以自我保健為主的世紀?！薄白晕冶＝】梢哉f是傳統養生的現代說法，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。我國歷代傳統養生學家們提出了許多獨特而有東方特色的養生理論和方法，深受世人所推崇。然而，“在學術界，存在著重養生著述的醫學專門研究，輕養生價值的多學科綜合探討的問題；在體育界，存在著重養生術勢套路的傳習演練，輕養生觀念理論的深人分析的問題。”從發展的角度來看，我國傳統養生與體育始終有著千絲萬縷的聯系，可是提法眾說不一。本文在借鑒前人研究的基礎上嘗試性地提出了綠色養生，并認為綠色養生是新時代的呼喚，是人與自然的一種內在和諧。
1．綠色養生概念的提出
綠色是大自然的主色涮。象征著蓬勃的生機、旺盛的活力、綿延的生命，象征著理解、寬容、善意、友愛、和平和美好。它已經從像花、草、樹木一樣的自然綠色內涵，轉向人類生活世界更深層次的生態語境。綠色是和F、純潔、健康的代名詞，含有無公害、純潔、公正、科學、進步和發展之意，是生命旺盛而富有生機的體現。綠色代表人們的渴望和對更高水平的期望。隨著社會的發展和科技的進步，許多以綠色為標志的產品和服務先后被推向了大眾，打開了廣闊的銷售市場。事實已經證明：這些綠色產品和服務迎合并滿足了大眾的需求。在學術界也掀起了一場綠色革命，綠色奧運、綠色體育、綠色理論等已經被人們所接受并逐漸推廣。
養生，又稱攝生，是各種增強體質、預防疾病、延緩衰老、增加壽命等措施的總稱。中國傳統養生文化源遠流長，早在西漢時期就出現了導引、五禽戲這類養生功法?！爸袊蟀倏迫珪鴮︷B生的定義是：以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引、吐納、四時調攝、食養、藥養、節欲等手段，以期達到健康長壽的目的。養生既要順應自然，又應發揮主觀能動作用，做到內外齊養、形神兼修、動靜結合、勞逸結合、把握中和之道等，強調“不治已病治未病”、“防患于未然”。常見的傳統養生方法主要有靜神、運動、食養、藥補四種。
體育作為增強體質、增進健康的一種有效手段，本質上與養生血脈相承。但目前國內體育界對養生一詞的叫法卻是五花八門，有直接叫“養生術的，有叫“傳統養生”的，有叫“養生功法”的，也有叫“體育養生”的。暫且不說這些說法的是否符合基本的邏輯學規則，筆者認為這些說法更能說明目前人們對養生知識了解的不夠全面、深入。當然，在我國古代養生術的發展演變過程中，其與當時的科學技術發展水平相適應，存在一個由知之不多到知之較多的不斷成熟完善的歷程；其與不同歷史時期的意識形態相適應，存在一個或強或弱的迷信神靈、崇拜上天的過程?？v觀我國傳統養生的發展歷程和整體輪廓，應該說體育僅僅是其中的一部分，是人們從事養生的一種手段。
近年來，關于體育與養生的文獻逐年增多，但說法不一，有“養生體育”、“體育養生”、“運動養生”、“傳統養生體育”等。本文不是對這些說法發表看法，而是在前人研究的基礎上結合現代社會的發展及人們生活的需要提出一種新的說法—一綠色養生。綠色養生是指按照因人、因時、因地而異的原則，參與者通過體育活動達到養心、養神、養形的一種保健方法。綠色養生是體育和養生的結合，是我國傳統養生的下位概念，是我國傳統養生理論與時俱進的結果。養生與綠色養生是一般與個別、整體與個體的關系。
2．綠色養生的特點
2．1適用范圍廣。綠色養生主要是通過體育活動來達到身心全面、和諧的發展，它的適用范圍非常廣泛，適合不同的人群、不同的年齡層次。按照運動量和運動強度的變化，不同人群可選擇適合自己的活動方式：男性的運動量可適當大些氣而女性的運動量應小一些，特別是女性在月經期一定要避免劇烈運動。不同年齡階段：兒童及少年時期正是機體生長發育的旺盛時期，其運動對促進生長發育和增強體質有重要意義，所以運動方式主要是每目的‘兩操“(即早操和課問操)和1小時的休育活動；青年時期正是機體生長發育的高峰時期，機體各系統迅速成熟，青春活力最旺盛的時期，可選擇一些運動量較大運動；中老年人各系統器官的功能逐漸衰退，宜選擇較輕柔的運動。
2．2可操作性強。綠色養生是我國傳統養生的下位概念，所包含的體育運動項目在運動量和運動強度上可以有一定的靈活性，主要是一些對器械要求不太高或者是徒手活動的項目。所以，它有很強的操作性，運動量可自如控制，特別符合當前國際流行的中、小強度運動健身原則；活動場所也不受限，可以隨時、隨地進行且能有效地達到健身養生，祛病延年的效果。
2．3經濟性高。太極拳、太極劍、八段錦、易筋經、五禽戲等傳統的武術項目及散步、慢跑等具有投入少、習練簡易，不會因為場地、設施、天氣等其它外界條件的變化而受到影響。換言之，可以隨時、隨地、隨意愿進行練習，能以較小的投入達到較大的收益，不僅能有效地達到健身養生，而且還可以收到祛除疾病、延年益壽的效果，是增進學生身心健康，推動全民健身活動開展的有效途徑。
3．綠色養生的原則
3．1個體差異原則。有一種傳統的觀點認為：養生是老年人的事情。隨著時代的發展，這種認識越來越不合時宜，事實證明：養生應該從青少年做起。一些專家還呼吁：在童年期就應該培養孩子們的保健意識，促進他們良好健身行為和生活習慣的形成。綠色養生提倡個體差異原則，就是指要因人而異，區別對待，即要根據不同性別、不同年齡階段、不同身體狀況來選擇不同的運動形式和運動量。
傳統體育養生功法范文3
關鍵詞：健身氣功；緩減；大學生；壓力源
前言
健康，是人類永恒的話題，如今，心理健康保健已成為21世紀的健康主題。隨著社會競爭的日益激烈，一批大學生在學業、情感、同學關系、就業等壓力問題上感到很不適應，甚至內心十分痛苦，存在焦慮癥、強迫癥、恐怖癥、抑郁癥以及神經衰弱等準心理疾患。不同的壓力源導致大學生的心理健康問題、精神疾病和其他心理障礙。國內研究發現，大學校園壓力源包括學習，就業，人際關系，生活，戀愛關系，經濟，社會，考試，家庭，生活及學習環境，未來，能力，個人（成長、外表、自信），健康，競爭等15種。當代大學生面臨的主要壓力有四類：自身問題，就業問題，人際關系不暢、公共關系狀態不良，竟爭問題。這四類壓力是多數大學生所面臨的最大的壓力源，如何減少這些壓力，使大學生能夠以輕松、健康的心情完成學業，以健康的身心走出大學校園，走向社會是現在心理學研究領域的一大熱門問題，如何把體育項目和心理調節相結合減少大學生的壓力源是現代體育養生的一個新的研究方向。下面就健身氣功對大學生壓力源的影響提出一些思考。
1.健身氣功的健身養生特點
健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功將“調身”、“調息”、“調心”作為練功三要素，“調身”指形體動作的調整，“調息”是呼吸、形體動作的配合和體內氣息的運行，“調心”是意念的鍛煉，以求達到身心合一。分別對應人體形、氣、神，“三調”同時協調運動，能夠達到身心合一的健康狀態。它以柔和緩慢、舒展大方的肢體動作，深、細、勻、長的呼吸調控，似有似無、松靜自然的的意念活動為一體注重整體鍛煉的獨特運動，從形、氣、神出發來體現健身氣功調身、調息、調心的健身養生作用。通過外導肢體、調節呼吸、內引意識，達到柔筋健骨，疏通經絡，行氣活血，強壯臟腑，開發潛能，增長智慧，調節心理，促進身心健康。
健身氣功以其“不治已病，治未病”的健身養生原理；“調身、調息、調心”的健身養生作用；“柔和綿緩”、“整體合一”的運動特點；多元文化融合的傳統文化理論，深受群眾喜愛，特別是“調心”，更具有促進心理健康的潛在作用機制。
2.健身氣功對大學生心理因素的影響
2.1健身氣功的基本特征“三調”是對“形、神、氣”的綜合鍛煉
健身氣功的基本特征是調整身體、調整呼吸和調整心理，簡稱為“三調”。練功中的“三調”實際上是同時進行的，只不過在練功的不同階段，側重點不同而已。最后的要求是做到形、神、意、氣的和諧一致，達到“形神兼備，身心合一”的要求，起到調整心態平衡和健心的功效
2.2 健身氣功的“調心入靜”能收到身心健康的功效
“調心”，是健身氣功“三調”的核心環節，也是調身和調息的目的。這是因為練功中，無論是姿勢調整、動作練習的調身，呼吸吐納的調息，以及意守某一穴位，進入某種意境，都是在意識的指揮、參與下進行和完成的，所以“調心”貫穿于功法練習的始終。健身氣功鍛煉實際上主要是通過意識的運用來調整自己的心理和生理過程，改善身體器官功能，達到人體生命運動的最優化。通過“調心”達到“入靜”，能使習練者處于一種安寧、輕松、愉快、喜悅的良性心理活動，不僅有利于調節健康的心理、心態，同時也有利于促進身體機能的改善，達到身心健康的目的。
2.3 健身氣功特定的動作和意念能有效的改善心理健康
健身氣功?易筋經功法中有一些調整情態的特定動作，能有效地改善心理健康。如“青龍探爪式”中，通過轉身、左右.探爪及身體前屈，可使兩肋交替松緊開合，達到疏肝理氣、調暢情志的功效。祖國醫學認為，肝主疏泄，指肝有舒展、通暢、升發和調達的作用。人的情態活動由心所主外，又與肝有密切關系?！皟衫邔俑巍?，所有活動兩肋的動作都能起到調整心態的作用。
習練“健身氣功?易筋經”，雖以調身（即肢體運動）為主，主張通過動作變化導引氣的運行，但對意念活動有三個要求，一是要求意念隨形體動作的運動而變化；二是在某些動作中，需要配合特殊的意念活動。三是另有一些動作雖然不要求配合意念，但卻要求配合形象的意識思維活動。由于意念要根據動作的要求不斷進行轉換，可能會逐漸排除各種不良雜念和緊張、抑郁的情緒，促使大腦得到充分休息，幫助人的精神情志得到轉換調解，緩解精神緊張，提高情緒的穩定性，消除人們的煩惱和緩解內心的沖突，使人們從失衡的心理狀態中走出來，克服現代人的心理障礙，達到整體改善心境狀態的作用。
3.健身氣功對大學生心理健康的研究
近幾年的研究證實：通過十二周的健身氣功?八段錦練習，從健身氣功的“三調”作用入手，利用實驗驗證習練健身氣功?八段錦有增強大學生身體素質，調節大學生的心理壓力和心理健康的功能，有利于調節大學生健康的心理、心態，同時也有利于促進身體機能的調節，達到身心健康的目的。健身氣功對大學生心境及其心理健康有一定的影響，特別是對強迫癥狀、焦慮、抑郁、人際關系敏感、敵對、總均分方面有積極的影響，已達非常顯著水平（P≤0.01）。
4.健身氣功的鍛煉對大學生壓力源的影響
4.1 健身氣功的運動特點對大學生情緒壓力的影響
大學生情緒壓力主要因為不適應新的學習環境、學習成績不夠理想、就業問題、交友問題等造成的。目前，新編健身氣功中的“易筋經”、“五禽戲”、“六字訣”、“八段錦”四套功法以肢體運動為主要表現形式。通過緩慢柔和的肢體動作，似有似無的意念活動，自然平和的呼吸方式，使大學生進入一種肌肉放松、精神放松，思想集中、注意力集中的安靜的境界，這樣大學生就會心平氣和、情緒安定、舒適愜意。健身氣功中的“三調”，與現代心理學里的“情緒三因素理論”是相吻合的。通過健身氣功的“三調”作用，可以使大學生達到心理放松、情緒寧靜。運用專業的心理健康測量工具，對四種健身氣功習練的大學生的心理健康狀況進行綜合評價。結果發現，通過3個月或6個月的健身氣功習練，大學生在恐怖、人際、抑郁、敵對等心理健康指標上都有不同程度的改善。
4.2健身氣功的鍛煉形式對大學生人際關系壓力的影響
大學生的人際關系問題主要表現為人際關系意識淡薄、人際交往技能低下以及個性中存在影響人際關系的消極因素，造成了不良的人際關系狀態。健身氣功的習練多數是以集體練習為主，大學生參加健身氣功的練習，可以和不同的人群接觸，大家在一起討論功法技術，交流練功體會，暢談練功效果，這樣既促進大家的功法提高，同時也增進情感交流。大學生通過健身氣功的練習，可以使自己生理狀況得到改善，同時也改善了自己的心理狀況，心理狀況得到調節，與人交往就輕松自然，這樣人際關系也得到提高。
4.3練習健身氣功的氛圍對大學生環境壓力的影響
大學生所處的校園環境、社會環境同樣會給他們帶來了不小的壓力。作為社會中思維活躍、文化層次較高的大學生，對校園環境里的物質環境和精神環境，社會環境的經濟成分、社會利益等因素現象特別敏感，很容易產生不適應的壓力。健身氣功的習練處于一種安靜、舒緩的環境中，在古典優美的伴奏音樂中，大學生隨音樂進行緩慢柔和的肢體動作，在音樂的引導下可以進入放松、寧靜的氛圍，并陶醉于其中，進一步消除緊張、煩躁，使得心靈得以凈化，陶冶情操。從而使自身的涵養道德得到提升，進而以一種平和的心態迎接各種環境壓力。
綜上所述，健身氣功作為一種傳統養生的方法，通過“三調合一”作用可以使大學生提高身體素質同時可以調節心理健康，使大學生的各種壓力得到緩減，促進大學生健康快樂的成長。
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傳統體育養生功法范文4
關鍵詞：“四書”民族傳統體育項目
武術專業人才
專業課程
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）03-0063-03
前言
“欲滅其國，先滅其文化”，詮釋了文化對一個國家的價值意義。對于擁有幾千年悠久歷史的中華民族，文化與其說是其民族精神，不如說文化是其民族養份。她使整個華夏民族得到了幾千年繁衍不斷的蓬勃發展，她使華夏兒女展現在世人面前的是善良、智慧、剛強兼并的民族氣質。對于中國體育與文化的重要載體――民族傳統體育項目武術專業人才，肩負著一個不可低估的重要國家形象的時代角色。武術的國際化傳播與推廣，世人有目共睹，那么培養未來的國家形象代表――民族傳統體育人才，就顯得十分重要。文化是民族生息的養份，文化是國民精神氣質的養份，文化是培植國際型民族人才不可或缺的養份。發揮文化優勢，強化國學文化，打造中華民族優秀的文化家園，才是一個偉大民族最終的事業目標。
1 “四書”列入當代民族傳統體育武術專業選修課程的可行性分析
中華武術是民族智慧與歷史文化的產物。當代武術作為一項民族傳統體育運動項目，其多元化的時代功能、豐富多彩的運動形式、博大精深的拳種流派、賦予哲理的健身理念，使武術無愧為中國傳統文化的代表。中國的歷史是戰爭史、是軍事史，更精確的應該是武術發展史，武術的內涵依賴于中國優秀傳統文化“儒、道、釋”的文化能量，使武術可以擁有一個重量級的說法：“武術本身就是中華民族歷史與文化的濃縮”。武術具有如此強大的民族力量，使武術人才的培養成為國家人才建設的重要組成部分。武術專業人才的培養不容忽視，他們不僅是中國武術技能的傳播者，也是中國傳統文化的承載與推廣者，因此，傳承國學文化，提高當代武術專業人才的文化素養意義深遠。儒學是中國傳統文化代表之首，它是中國幾千年來儒家圣賢的智慧結晶。儒家的傳世寶典“四書”，無論在中國的封建社會還是在當代的中國，它們都是中華兒女修身齊家的精神食糧和規范社會道德的衡量依據，同樣“四書”也是中國古今武術人才的武德衡量尺碼，對于當代武術專業人才的培養環節會起到無比重要的時代價值。對于“四書”的民族能量，古代圣賢早有定論：子程子曰：“《大學》孔氏之遺書，而初學入德之門也?！瓕W者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。”程頤先生認為《大學》是知識人修身養德的首選書?！按髮W之道，在明明德…”即大學的道理在于凈化自己光明的德行?！吨杏埂返辣M了宇宙哲理即《易經》思想的本質。程頤對《中庸》一書給予極高的評價。子程子曰：“…其書始言一理，中散為萬事，…其味無窮，皆實學也，善讀者玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣?！背填U認為《中庸》內涵無窮無盡，但都是由實在的學問組成，善于讀書的人只要認真反復地研究是可以有很多收獲的，那一生一世運用它，將受益無窮?！墩撜Z》是儒家涉及哲學、政治、倫理、道德、經濟等多個領域的文化言論。言論中不僅涉及孔子教育學生的求學做人道理，又有談論孝道的倫理規范；不僅談到自省與觀德的途徑，還有明察社會變遷的方法；即有闡述仁愛的重要，又講到不仁的后果，是一部人性育化工程價值極高的重要參考書籍?！睹献印穼⑷寮摇叭实隆彼枷胪脐惓鲂?，用“仁、義、禮、智”四德學說濃縮了先賢的意志，提出“君為輕，民為貴”的辯證哲理思想，無論是對個人或者國家的發展都會產生深遠影響。由此來看，儒家的“四書”是中華民族育化工程體系不可或缺的重要內容，直接關系著個人與國家的發展命脈。然而對于“四書”的文言文教材模式，對于當代民族傳統體育武術專業學生來說，達到熟讀會有一定的難度，然而，不知“四書”一二，也不能成為完美的當代武術專業人才。所以，本人認為將“四書”列入武術專業選修課程具有一定的合理性。
2 當代武術專業人才的培養目標與課程設置情況分析
國家武術管理中心主任高曉軍先生在20lO年河南大學的一次武術學術報告會上講：“國家在十二?五期間提出要重點發揮文化優勢，發揮文化產業，打造中華民族共同的精神家園?！蔽湫g作為中國傳統文化的體育之優秀形態，2009年7月間，國家體育總局武術研究院集中國內武學專家賦予武術一個全新的時代定義：“武術是中華文化為理論基礎，以技擊方法為基本內容，以套路、格斗、功法為主要運動形式的傳統體育?！狈纱藖砜?，武術的傳播重在文化，理論是技術不可或缺的養料，于是民族傳統體育武術專業人才的培養，傳統文化是構建武術專業人才的血脈。失去文化的力量“加持”，就失去了武術作為傳統體育本身的光芒。因此，文化課程的設置就顯得十分重要。早在1998年國家體育總局下發《普通高等學校本科民族傳統體育專業規范》提出了本專業的培養目標：“培養德、智、體全面發展，具備民族傳統體育教學、訓練、科研基本知識與技能的，能從事武術、傳統體育養生以及民族民間體育工作的高級專門人才?！北救藦膸状篌w育院校的武術專業招生簡章上搜集后統計，幾所重點體育院校的武術專業理論課程設置情況，如下圖所示：
資料顯示，專業課程的設置合理科學，達到上面《規范》中的武術專業人才的培養目標。尤其表現在一些歷史文化方面課程的設置，如《武術史》、《中國文化概論》、《傳統體育養生學》，這些都是民族傳統體育項目武術專業人才必備的專業知識。比如《武術史》讓學生了解武術與中國戰爭的關系，是研究中國戰爭史與中國武術（技術與理論）發展史的重要參考書籍?！秱鹘y體育養生學》是一部理論完整、功法系統，不可多得的武術專業教科書；《中國文化概論》能使武術學生對中國文化產生的根源與背景，中國文化的基本要素，文化的價值系統，中國文化與外來文化之間的關系等有關中國文化方面的知識有一個梗概了解。即便如此，本人仍然認為將“四書”納入武術專業人才的選修課程可突顯其與以上眾多學科截然不同的文化熏陶效果。
3 “四書”對古代（軍事型）武術人才的歷史貢獻
自古以來，儒學教育就是國家建設的治民之策?？v觀中國幾千年的歷史發展，武術人才的培養一直都是國家不可或缺的人才工程項目。武舉制是中國古代統治階級選拔與培養軍事型武術人才的歷史成功典范（注解：武舉制選拔的是軍事型武術人才是本文作者在其碩士論文《武舉制人才與當代武術專業人才選拔培養模式的比較研究》中的結論，與當代傳統體育型武術專業人才產生鮮明的時代對比）。據史料記載，選拔能武善戰的武藝人領兵打仗是封建王朝最初的理想。然而，有勇無謀不能在戰爭中取勝。為了提高戰爭的實效性和成功率，軍事實戰中講究韜略，戰略和戰術在宋代武舉制的考試中開始得到重視。唐代的武舉制考試并未設置理論部分，到了宋代，“宰相須用讀書人”的尚文抑武主張和整個朝野漫步的“昌文偃武”社會意識，加上戰亂頻生，統治階級選拔能征善戰的儒將之迫切心理，武舉制增加了時事理論和兵書知識的理論考核內容。在慶歷年間，皇帝下詔武科應試舉人“先試以孫、吳等大義，以策對為去留，以弓馬為高下?！痹S三年（公元1080）宋神宗下詔校訂出版了《武經七書》：《孫子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《吳子》、《三略》、《唐李問對》。在宋代《武經七書》開始定為武舉必讀之書，南宋有規定武舉考試以《七書》命題，后延襲下來。明代的武學與宋代武學存在一定的差異，受“偃武重文”的社會意識影響。學生教讀之書有《小學》、《論語》、《孟子》、《大學》、《五經》、《七書》、《百將傳》等，各書選擇要點講大義而已，主要為指揮官和士官子弟提高文學修養，用于收文武合一之效。由于《大學》、《論語》、《孟子》等內藏著與國家命運息息相關的學說與思想，不僅提升了古代軍事型武術人才的文化素質，也提高了武將的作戰技能。由此來看，封建統治階級不僅為自己穩固了江山，也為古代中國培養了大批的政治家、軍事家、哲學家、武術理論家、養生家等民族棟梁之才。
4 “四書”對當代民族傳統體育項目武術專業人才的時代價值
4，1《孟子》、《大學》、《論語》、《中庸》對當代武術專業人才的時代價值
出自（《孟子?離婁上》）的名句――“士庶人不仁，不保四體”，對于當代武術專業學生來說，除了警示規范德行，也許不會有更深奧的理解，然而，它卻是當代武術專業學生必備的儒家養生思想“仁者壽”的重要理論依據，可以說《孟子》是一部隱藏儒家養生思想極深的重要參考書。（《孟子?梁惠王上》）中的“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也”，與（《孟子?盡心下》）中的“吾今而后知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄；然則非自殺之也？一間耳?！彪m然從戰爭的角度孟子警示人類相互屠殺的因果報應，強調愛惜別人的生命猶如珍惜自己的生命一樣重要，勸導人們要規范自己的社會道德行為，以免禍及自己和親人的命運。這對于素以“俠以武犯禁”的古今武術人又未嘗不是一種社會行為的警示語。（《孟子?公孫丑上》）中的“以力服人者，非心服也，力不贍也，以德服人者，中心悅而誠服也”，這段話對于素以“武”平天下的武術人來說，具有特殊的時代意義，武術人利用自己的技術戰勝弱勢群體并非英雄，只有文武兼備，才是真正的強者?！睹献印芬粫鴱娜蕫鄢霭l，涉及到國家的未來和個人的命運，對當代民族傳統體育項目武術專業學生來說，是一部具有多元文化熏陶價值的教科書。
自古以來，中國任何朝代的擇賢與能都以“人德”為重，選用有才華的人，以人品為貴，否則，國家災害將至。正如《大學》中“…彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無如之何矣?！薄洞髮W》被中國理學先驅程頤認為是知識人修德的第一本書?！按髮W之道，在明明德…”也就是說《大學》的道理在于先凈化好自己光明的德行，再談及未來命運。這對于民族傳統體育項目武術專業的學生也是無比可貴的教條?？v觀中國古今武術人才的變遷，歷史讓人們見證了古代軍事型武術人才的兩面價值，既有捍衛國家，驚天地泣鬼神的民族氣節，也有謀權篡位的歷史事件。在冷兵器時代，歷史賦予了武術人極強的技擊屬性和戰爭色彩，他們是民族之間的較量工具，也是個人之間致命的殺傷武器。今天的武術人仍然脫離不開武術賦予武術人特有技擊屙陛。對于武人的“勇”，在（《論語?陽貸》）中孔子對子路說“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！睂τ谕〞晕湫g的人深刻領悟了《論語》中一些重要的人性言論，無疑會大大凈化武術人的社會行為。中華民族上下幾千年，“文以評心，武以觀德”、“未曾習武先習德”、“為武師須教禮，德不賢不可傳”等武德方法的諺語深深扎根在人們心中?！吨杏埂穼τ诋敶湫g專業學生來說更加顯得無比珍貴。朱熹解釋中庸說，中就是不偏不倚，把握天下正道；庸，就是永遠不變更，堅持信守的定理。他認為，中庸是儒家學者進行自我修養的基本課程?！吨杏埂窇撌俏湫g專業學生提升武術理論與技戰術最有價值的文化寶典。如果說，中華武術的理論精髓來源于中國的儒、道、釋三家文化，那么，《中庸》就是道家的血脈，儒道殊途同歸。《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教道也者，不可須臾離也；可離，非道也”；“誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物?！薄吨杏埂肥俏湫g拳理或養生原理以及技戰術等諸方面有關武術專業知識的重要理論依據。
4.2“四書”是當代武術專業人才樹立良好國家民族體育形象的重要元素
武術是中國文化與歷史戰爭的產物，無形中影響著國民氣質與作為體育人的民族形象。可以說中國武術是中國精神，是中國的世界形象。在中國的古代有江伯虎、戚繼光、俞大猷、蔡必勝等民族英雄人物，他們是民族英雄，國家武將，是儒家“四書”熏陶之下的民族棟梁，是民族形象的歷史典范人物。國家形象設計大師安德魯?阿加西說過：“形象意味著一切”?！皣殷w育形象是國家形象的重要組成部分，對于一個民族未來的發展會產生深遠影響。中國近代有曾經橫掃國際武壇的葉問，有影響國際影視界的武打巨星李小龍，有當今家喻戶曉的世界中國功夫之王成龍先生，雖然他們只是武打演員，卻將中國精神帶到世界人面前。他們的影視作品為世界了解中國，了解中國的傳統文化與國粹體育項目做出了不可磨滅的時代貢獻。因此，中國民族形象的樹立離不開中國品牌傳統體育項目的力量，離不開儒家經典思想的熏陶。更離不開對“四書”內容的深刻領悟。了解“四書”，了解中國傳統文化是當代武術專業人才必備的知識內容。對于當代的武術專業學生來說，未曾接觸過“四書”不會理解中國儒家寶典對武術人的重要影響，那么，無論是對武術專業學生的個人未來發展或者對民族傳統體育項目的文化研究都是不利的地方。本人認為“四書”是提升當代武術專業人才武德修養不可或缺的教科書，也是武術文化與傳統武德研究的重要參考文獻，是武術專業人才不可多得的歷史文化寶庫。
傳統體育養生功法范文5
關鍵詞：河南高校 健身氣功 制約因素 對策
中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）03-0078-03
1 前言
健身氣功是以增進身心健康為目的，以自身形體活動、呼吸吐納、心理調節相結合為主要運動形式的民族傳統體育項目，是中華悠久文化的重要組成部分。新世紀初，國家體育總局健身氣功管理中心在挖掘整理優秀傳統氣功功法的基礎上，組織編創了健身氣功易筋經、五禽戲、八段錦、六字訣四種簡單易學、便于推廣的健身氣功。2004年開始向全社會推廣。在當今的健身大潮中，健身氣功活動以其獨特的健身理念和運動形式及動作簡單、柔和舒緩、功效顯著、對場地要求不高等特點，成為廣大中老年朋友健身習練的方法之一。目前，年輕人習練健身氣功的較少，對健身氣功了解的也不多，要把這一傳統文化遺產發揚光大，任務較為艱巨。作為培養全面發展高級專門人才的高校，應擔負起傳承歷史文化的重要任務。因此，高校開展健身氣功教學既是健身氣功推廣工作的重點，也是推動高校教育教學改革的創新。河南省體育局是全國較早成立健身氣功管理中心的。由于河南省委、省政府高度重視廣大人民群眾的身心健康，積極倡導科學的健身方式，制定出了一系列規章制度和行動計劃，同時健身氣功也是我省“十二五規劃”全民健身計劃中重點開展的群體健身項目之一，這為健身氣功的開展奠定了堅實的基礎。幾年來，河南在健身氣功的推廣和普及工作中取得了一定的成績和效果，但還存在著發展不協調的問題，學校的推進較為緩慢，尤其是在高校推進力度上還需加強。筆者通過對河南省8所高校的體育教師和學生的調查，發現健身氣功在河南高校的推廣和普及工作中還面臨著許多困難。通過調查、分折和研究，從發展的視角研究其制約因素，提出在高校開展健身氣功教學的合理化建議，為河南教育行政部門和學校決策提供參考。
2 研究對象與方法
2.1研究對象
河南省8所高校（信陽師范學院、信陽高等職業技術學院、南陽師范學院、安陽師范學院、鄭州大學、商丘師范學院、洛陽師范學院、焦作師范高等?？茖W校）高校共800名學生和50名體育教師。
2.2研究方法
2.2.1文獻資料法
廣泛查閱相關資料，通過中國期刊全文數據庫檢索系統以及信陽師范學院圖書館查閱文獻，并對文獻和資料進行分析整理。
2.2.2問卷調查法
通過咨詢健身氣功方面的專家、學者和邏輯推理等方法設計調查問卷，向河南省8所高校的教師、學生進行調查，以獲得本課題所需的第一手資料。共發放學生問卷800份，回收784份，有效問卷784份，回收率96.4%。發放教師問卷50份，回收50份，回收率是lOO%，有效率是100%。
2.2.3數理統計法
對回收的問卷運用Excel2003、spss11.0軟件進行數理統計。
3 研究結果與分析
在前期調查、訪談分析的基礎上，筆者將制約河南省高校開展健身氣功教學的因素歸納見表l。
從表1可以看出，在制約河南省高校開展健身氣功教學的因素中位居第1位的是健身氣功課程還沒有完全納入課程設置體系，占62.5%。處于第2位的是學校領導重視不夠，占61.76%。處于第3位的是師資力量不足還沒有完全認識到開展健身氣功教學的重要性，占33%。從表中也看到了健身氣功在高校中的宣傳力度不夠，學生對健身氣功的認識不清，政府、學校資金投入不足，還沒有形成高校之間開展健身氣功交流、展示和比賽的規章制度等方面也占有一定的比例。
3.1學校領導重視不夠
領導的重視程度是影響健身氣功開展與發展的一個非常重要的因素。調查顯示，學校領導對健身氣功的重視需要進一步加強，河南省高校健身氣功之所以難以開展或發展緩慢與學校領導的個人主觀意識有著密切的關系。究其原因有兩點：一是學校領導不清楚健身氣功，由于受到和封建迷信思想的誤導，有一部分高校教學管理者談氣功色變，總以為是不好的東西，拒絕學習接受。二是學校領導本身也有所忌諱，由于過去一些組織的影響，使得一些學校領導心有余悸，怕再出問題，影響自己的仕途前程。采取一刀切的態度，使得健身氣功項目遲遲不能開展。
3.2健身氣功課程還沒有完全納入課程設置體系，開課率不高
調查顯示，這8所河南省高校已開設健身氣功課程的有3所，占調查學校的37.5%。其中1所學校是全國211工程學校；1所是省內發展較快的學校。未開展健身氣功的有5所，占調查學校的62.5%，表明健身氣功在河南省高校的開展情況不容樂觀。河南作為一個人口大省、教育大省，尤其是擁有師范類院校較多，如果能夠充分利用高校豐富的內外部教育資源、教學設施對廣大學生進行健身氣功知識和功法的傳授，將對河南健身氣功的推廣和普及工作起到事半功倍的效果。大學生的知識面較為廣泛，受教育程度較高，具有一定的判斷能力，他們完全有能力對其選擇性地加以接收，進而內化為自己的一種生活方式。同時，對大學生進行健身氣功的傳授也可為未來的推廣工作提供良好鋪墊。（有許多非體育專業的學生，畢業后都將進入中小學面臨班主任或是兼職體育教師的工作，提高學生從事未來職業適應性的能力。）
3.3教師的理論知識水平不高，師資力量薄弱
在對教師的健身氣功知識與中醫知識的了解狀況調查中顯示：非常了解的不到7%，比較了解的不到20%，有點了解超過50%，不了解占20%多。結果表明，多數教師對健身氣功知識與中醫知識處于有點了解和不了解狀態。在對教授健身氣功的教師應具備何種條件的調查中，有47.8%的教師認為是要經過健身氣功培訓的教師，有41.5%的教師認為是體育養生專業教師，有38.25%的教師認為懂中醫和健身氣功理論的教師，有24.4教師認為有健身氣功指導員證書教師，僅有10%教師認為是會武術的教師。這說明，經過健身氣功培訓的教師是規范、提高師資水平的最佳途徑，體育養生專業的教師更具備健身氣功的師資條件，懂中醫和健身氣功理論是健身氣功教師應具備的基本素質，具備上述條件的師資就基本可以從事健身氣功的教學工作，會武術教師也并非是健身氣功師資的最佳條件。師資力量薄弱是制約河南健身氣功發展的一個重要問題。
3.4健身氣功在高校中的宣傳力度不夠，學生認識不足
在調查中我們發現（見表2），學生對健身氣功認知情況非常不好。被調查學生中只有13.08%的學生知道國家正在大力推廣四套健身氣功功法。而對健身氣功有一般了解的有17.69%，知道健身氣功對中老年人健身養生有很好的效果。而69.23%的學生根本不了解健身氣功。通過調查大多數學生沒接觸過，要在河南高校開展健身氣功教學，則需要加大宣傳力度。
3.5高校之間沒有形成健身氣功交流、比賽的競賽機制
雖然我省參加了三次全國高等院校健身氣功比賽、成績斐然。但是，他是個別學校參加。我省高校之間，特別是師范類院校之間還沒有舉行過一次省級比賽，學校與學校之間缺乏溝通、交流與學習。作為一項體育運動項目，應抓住以競賽為規范化發展的契機。競賽是運動項目發展的杠桿，運用好這個杠桿，可以調動各方面的積極性，促進運動項目的發展翻。開展健身氣功競賽，將給各高校的領導、學生提供一個正確引導和交流展示的平臺。通過競賽形式也可引起各級領導的重視，推動健身氣功進一步發展。同時通過競賽形式也有利于健身氣功兩條腿走路，使競賽引領促進大眾推廣，競賽和普及相互促進。因此，目前河南健身氣功的發展形勢迫切需要在高校之間組織健身氣功比賽，以提供給廣大健身氣功習練者一個交流展示的平臺，引領健身氣功可持續健康發展，這對促進河南全民健身運動的開展，全面建設和發展中原經濟區建設，實現中原崛起、振興河南均具有積極意義。
4 河南高校開展健身氣功教學的對策
健身氣功作為一項體育運動形式，不僅擁有其強身健體的一面，也擁有調理治病的效果。健身氣功是中國古代導引術在當代社會的重現，早在兩千多年前的中醫古籍《黃帝內經》中，就有對導引術的記載：“中央者，其地平以濕，天地生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多為厥寒熱。其治宜導引按踽，故導引按踽者，亦從中央出也。”由此可以看出，導引術是中原文化的優秀代表。如何把這門民族體育項目在河南高校中可持續發展下去，在全面培養學生終身鍛煉意識的同時，引導學生在體育知識學習的過程中思考中原文化，發掘中原文化，是我們開展健身氣功的目標。
4.1提高領導和教學管理部門的重視度
政府應對河南省健身氣功運動開展進行長期的、穩定的政策扶持，站在發展整個中原經濟區人們身體健康的高度來爭取國家對河南健身氣功運動的財政投入、社會投入、稅收等方面的優惠政策。教育行政部門應高度重視健身氣功對大學生身、心價值的影響，主管部門要落到實處。制定健身氣功教師長遠發展規劃，加大高校健身氣功課程的投資力度，設置系統學習健身氣功課程體系，讓學校健身氣功課程內容科學化、系統化，專業化。明確開展健身氣功課程，要服從和服務于學校教學，以人為本，因材施教，培養學生終生體育鍛煉意識。應將健身氣功課程納入到河南省高等院校體育教育課程設置體系，開設健身氣功必修、選修等實踐與理論課程，從而提高教學管理部門的重視度、教學手段多樣化、保證必要的教學課時等方面著手改進。
4.2加強正確宣傳
積極倡導政府機構及媒體加大對健身氣功科學性的宣傳推廣力度，加強學校對健身氣功的宣傳如利用校園廣播、學生社團、校園比賽以及公開表演等多種渠道，使高校師生對健身氣功有正確、全面的認識，努力使健身氣功的宣傳經?；?、正?；?、多樣化。學校健身氣功愛好者也可在老師的指導下組建健身氣功協會，不定期的進行健身氣功的學習交流，促進健身氣功的發展。
4.3引進和培訓師資
建設一支數量充足、水平較高的教師隊伍是河南高校開展健身氣功教學的關鍵。加強健身氣功師資隊伍建設，一是應根據學科的特殊性，實施必要的傾斜和扶持政策，組織教師培訓、外出學習和開展教學觀摩活動來提高健身氣功專業教學水平，同時，教師還應不斷更新自己現有的知識結構，改進自己的教法，不斷創新，以提高自身的專業水準和其他方面的文化涵養，以滿足不同學生的不同需求。有條件的還可以通過招聘引進地方的健身氣功名家、專門人才進入課堂，使健身氣功更具地方特色、民族特色；二是增加體育院系健身氣功教育的開課比例，從根本上扭轉健身氣功教學人才短缺的現狀。
傳統體育養生功法范文6
關鍵詞 八段錦教學 醫學生 身心健康
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A
1身心健康的概念
世界衛生組織（WHO）提出，健康是一種生理、心理和社會適應都臻于完滿的狀態，而不僅僅是沒有疾病和擺脫虛弱的狀態。且進一步指出健康的新概念：一是擁有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常工作和生活，而不感到疲勞和緊張；二是積極樂觀，勇于承擔責任，心胸開闊；三是精神飽滿，情緒穩定，善于休息，睡眠良好；四是自我控制能力強，善于排除干擾；五是應變能力強，能適應外界環境的各種變化；六是體重得當，身材勻稱；七是牙齒清潔，無空洞，無痛感，無出血現象；八是頭發有光澤，無頭屑；九是反應敏銳，眼睛明亮，眼瞼不發炎；十是肌肉和皮膚富有彈性，步伐輕松自如。
2大學生身心健康現狀
近年來，我國大學生超重及肥胖的比例均呈現快速增長的趨勢，機能與素質方面呈持續下降的趨勢，形勢令人堪憂。另一方面，隨著社會的發展，競爭日趨加劇，大學生作為思想最活躍、感受最靈敏、對自己期望很高，對挫折的承受力不強的一個特殊群體，心理健康也受著極大的威脅和考驗。健康的各個方面不是相互獨立而是互相聯系的，生理活動與心理活動不僅對健康具有同等重要的意義，而且這兩者之間也相互影響。體質健康是心理健康的基礎，對心理會產生間接或直接的影響。當人的生理產生疾病時，其心理也必然會受到影響，會產生情緒低落、煩躁不安、容易發怒，從而導致心理不適，同樣，長期的心情抑郁、精神負擔重、焦慮的人也易產生身體不適。大學生身心健康已經漸漸成為社會關注的焦點，一些大學生因心理問題休學、退學的不斷增多，自殺、兇殺等一些反?；驉盒允录粫r見諸報端。
3醫學生的身心健康現狀
現代社會對人的健康要求愈來愈高，沒有強健的體魄，在現代社會快速生活節奏、高信息負荷的壓迫下將會感到難以應付和適應。尤其對于醫學生，醫學是一門博大精深的自然科學，值得他們永遠地探索，因此他們身上肩負著歷史的重任，如果沒有良好的身體素質和心理素質，便難以承擔。由于現在所有醫學類專業本科及以上學歷畢業生，必須接受為期3年的規范化培訓，培訓結束后參加統一考試，考試合格才可以從事醫生工作，這可能會使得醫生培養成長周期拉長，要想畢業后直接成為醫生的愿望顯得不那么容易實現。這無疑是一個新的挑戰，一方面是所學專業要求學生掌握足夠扎實的理論知識和具備熟練的操作技能，另一方面，面對家人的期望以及所付出的時間與資金、醫患關系復雜化的社會環境等等。面對現今各種不確定因素，許多醫學生倍感壓力。醫學院校雖然課程繁重，然而許多學校對學生的體質水平卻并不十分重視，體育基礎設施也相對匱乏，學生還往往由于情感得不得宣泄而導致一些心理疾病的產生。因此，關注醫學生的身心健康狀況顯得尤為重要。
4八段錦教學的現狀
4.1八段錦
“氣功”，古代稱之為導引，意為“導氣令和，引體令柔”，即通過氣功的鍛煉使氣息和順，肢體柔和。氣功作為中國獨有的健身養生的運動，自上古流傳至今已有五千年的歷史.深受人們的喜愛?！敖∩須夤?八段錦”是國家體育總局健身氣功管理中心多方面的專家學者在中國經典氣功基礎上，結合現代人需求，重新整理和改編，向社會推出的四套安全有效、筒單易學的功法之一。
八段錦符合中醫基礎理論，配合臟腑、經絡學說、陰陽學說，遵循了三調合一的規律，能使人體大腦皮層得到相應調整，人體的神經系統與內分泌系統漸處于平衡穩定狀態。長期參加健身氣功?八段錦鍛煉，可改善不良的心理狀態，有行氣活血、協調五臟六腑，疏通經絡，調整陰陽氣血，具有保精、養氣和存神的作用。
4.2八段錦教學的現狀
八段錦鍛煉通過協調呼吸與肢體動作，采用言語暗示引導、控制意念人靜，調動心理能動性的方式調整人體生理功能趨于正常，從而達到緩解和消除亞健康的效果。參與健身氣功練習能使大學生有效調節緊張情緒，緩解心理上的緊張壓力，形成穩定的心理狀態。八段錦和五禽戲、太極拳等，都是中國民間廣為流傳的健身方法，是我國獨特的民族文化遺產。1982年6月28日，中國衛生部、教育部和當時的國家體育委員會發出通知，把八段錦等中國傳統健身法作為醫學類大學中推廣的“保健體育課”的內容之一，2003年在中國國家體育總局把重新編排后的八段錦作為傳統保健體育運動之一。健身氣功八段錦作為一種民族傳統體育運動項目，目前在全國各高校廣泛開展。在部分高校健身氣功八段錦已作為體育課程教學內容，其簡單易學，也深受大學生喜歡。許多高校都組建了健身氣功代表隊，參加全國性健身氣功比賽。因此，許多醫學院校也將它納入了體育課程。
5隨機抽樣調查研究醫學生對八段錦教學的看法
（1）研究對象：某醫學院臨床學院隨機抽取36名已學過八段錦的學生，男女比例不作要求。
（2）研究方法：通過問卷調查、人員訪談的形式進行，問卷題型為單選。運用統計學方法進行結果處理然后分析。
（3）結果統計
（4）結果分析
通過以上結果統計分析發現：大部分醫學生還是喜歡八段錦，并有適當的練習，也覺得練完八段錦之后感覺身心舒暢，全身放松。然而，八段錦教學也存在著不足之處，需要進行適當的改進。通過人員訪談得知了一些看法，有的認為練八段錦時的音樂很容易讓人靜下心來，去除浮躁；有的人認為八段錦的動作緩慢，基本上要重復動作很多遍，偶爾會感覺到耗時長、枯燥乏味，這使得他們沒有多大的耐心去學習八段錦；有的認為八段錦對于我們身心健康有極大的幫助，它是中國傳統文化的寶貴遺產，我們應該傳承與發揚八段錦。八段錦對醫學生身心健康的作用到底有多大，大多數人都沒有深刻地認識和意識到八段錦教學對于他們身心健康的具體內涵，甚至還有些人認為八段錦對他們身心健康毫無效果。那么，什么原因導致了一部分醫學生這樣的認知呢？
（5）醫學生對八段錦的認知錯誤原因
首先，沒有真正地了解八段錦，包括八段錦的歷史淵源、優點、能夠對人體產生的作用。由于醫學生學習時間有限，只能在體育課堂上對八段錦有一個大概的了解，并不深刻，而且八段錦教學的課堂時間也是有限的，可能會導致學習的興趣不夠濃厚，學習的動力不夠；然后是有的學生學習態度不夠端正，沒有認真聽老師講的動作要領，所以做的動作不到位，因此學習的效果不佳；又由于課后沒有經常練習八段錦，不能達到長期鍛煉的效果，身體就沒有呈現出明顯的反應。綜上所述，這些就可能導致了醫學生對八段錦產出了一些錯誤的認知。
6八段錦對醫學生身心健康的影響
八段錦是以肢體運動為主的傳統導引術，健身效果明顯，其基本要領主要有身體端正、呼吸深長勻細和心神寧靜。
6.1八段錦對醫學生身體健康的影響
（1）有利于改變醫學生的身體形態
八段錦的運動強度比較小，提供能量的能源物質主要為脂肪。八段錦對改善大學生身體形態有一定的作用，但對身體各部位的影響卻不盡相同。在研究中發現：臀圍的變化是在長時間的馬步動作基礎上完成的，使臀部肌肉緊繃，改善贅肉的堆積，同時骨骼也會更堅硬有力，隨之臀圍會有顯著變化?！皟墒峙首愎棠I腰”動作要求向前和向后彎腰，以腰部動作為主，長時間這樣拉伸，可減少脂肪，腰圍在實驗前后有顯著變化。八段錦對軀干、腰、髖關節活動鍛煉比較多，通過全身性的伸張、擴胸、拔背、牽拉按摩和提肛收腹，可疏導醫學生的三焦、調理脾胃、疏通經絡等地方，達到養生保健和全面健身的目的。
（2）有助于增強醫學生的呼吸系統功能
八段錦的練習是動作與呼吸的配合，包括順腹式呼吸和逆腹式呼吸。經常練習八段錦，可以強化個體的心肺功能和增強肺活量。八段錦的第一、二、六式的三個動作，要求不斷加大呼吸幅度與呼吸深度，從而使呼吸肌肉群得到充分的鍛煉，從而增加胸腔體積，提高肺活量。八段錦鍛煉有利于氧供應能力的提高，機體肺活量逐漸增大。
（3）八段錦可以調節血糖
八段錦運動可促使肌肉組織對糖的利用，使血中胰島素水平下降，直接或間接地利于控制血糖，并提高胰島素敏感性，改善胰島素抵抗，防治代謝綜合征。
6.2八段錦對醫學生心理健康的影響
八段錦不僅注重身體的鍛煉，更注重心理的調節，是一項自我身心鍛煉的方法。調心，主要是通過意識的調節來練心，使心靜，進而練精神、練思維，在良性意識的指導下，達到思維敏捷、反應靈活、氣血通暢，從而達到健身的目的。八段錦要求形神合一、內外兼修、心神寧靜、身心健康。從而有益于醫學生在生活、學習等壓力下得到放松，調整心理狀態，愉悅身心，減輕醫學生的心理壓力和精神焦慮，保證了健康的心理狀態。
八段錦的練習，在降低大學生的憂郁、緊張和焦慮方面起到了積極的作用，它使醫學生的情緒狀態得到了明顯的改善；并且在強迫、敵對、偏執、精神病性等方面也得到了很好的改善。八段錦的演練要求靜心用意，做到“心中無一物”，虛靜閑恬，有一種虛懷若谷的平和心境，用意識協調自如地引導動作運行，因此，它鍛煉了神經系統的協調性和靈活性，能緩解大腦的疲勞，調整情緒，保持人體身心平衡。它既可以使積極的情緒得以加強，又能夠釋放、轉移、緩和情緒的負面作用。
7結語
八段錦教學不僅可以讓醫學生認識到八段錦教學對他們身體健康的好處，解除一部分學生對于八段錦的錯誤認知，讓他們更深刻地了解八段錦對于身心健康的意義。八段錦教學可以豐富醫學院校的體育課程內容，也能為醫學生的校園生活帶來別樣的風采，它可以改善廣大醫學生的身心健康，為他們減壓放松提供了一個簡單易行的好途徑。其次，它也能夠促進我國民族傳統體育運動的推廣和普及，能更好地傳承和發展中國傳統民族文化，以及讓社會更多地關注醫學生這一群體的身心健康，讓他們能更好地為祖國未來的醫療事業作出貢獻。當然，八段錦教學實施是有差異的，難免會存在一些不足，這就需要人們不斷地對八段錦教學進行改革，使之更易于學生接受并掌握。
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