前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的傳統體育文化研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要：侗族傳統體育文化歷史悠久，傳統體育項目較多，特色鮮明，極具保護與開發利用價值。獨特的侗族傳統體育具有健身、娛樂、增強社會凝聚力等功能，同時還具有豐富的文化內涵，對其進行研究有利于為我國侗族傳統體育文化的保護與傳承提理論參考。
關鍵詞：侗族；傳統體育；文化
侗族傳統體育文化歷史悠久，內容豐富，具有濃郁的民族特色，是我國傳統民族文化的重要組成部分。侗族傳統體育主要有搶花炮、斗牛、侗拳、侗族摔跤、三三棋等。傳統體育文化作為侗族傳統文化的組成部分，反映了侗族的價值觀念，對侗族人民的生活方式有著重要的影響，在增強民族認同、增強民族凝聚力等方面發揮著重要的作用。對侗族傳統體育文化進行深入研究，有利于提高侗族人民的身體健康水平，從而促進侗族社會可持續發展。
一、研究現狀
關于侗族傳統體育文化的研究已有部分成果問世。劉玉梅的《對黔東南侗族傳統體育文化的研究》主要描述了侗族傳統體育活動主要在民族節日中開展，摔跤、搶花炮、月牙翼齒镋、三三棋等是人民喜愛的活動項目，在黔東南侗族地區有著廣泛的群眾基礎。王振《黔東南州侗族傳統體育文化研究》對侗族的摔跤、搶花炮、月牙翼齒镋、三三棋等項目進行了介紹，對當前侗族傳統體育文化在發展和傳承中存在的一些問題進行了分析并提出了意見和建議。吳嚴冰通過田野調查及文獻資料等方法，以四寨村侗族摔跤文化為實例，剖析了侗族摔跤的文化特征、時間和空間系統以及侗族摔跤文化的生態系統，對侗族摔跤文化進行全面的分析和研究。何海艷以侗鄉樂舞為研究個案，對九寨侗族節慶活動中的民族傳統體育的傳承進行研究，分別從侗鄉樂舞的起源、表現形式、價值進行分析，總結其目前傳承面臨的具體問題，并有針對性地提出一些建議和對策。苗承佳認為：改革開放以后，各民族之間文化交流日益頻繁，侗族傳統體育項目也發生了變遷。[1]也有學者對侗族體育傳統文化發展存在的問題進行了研究。例如，周家金等在研究中發現：近年來，隨著原居民陸續遷入現代新居，一些古村落呈“空心化”趨勢，原有的社區記憶體系和價值體系正逐漸瓦解崩塌，民族體育的文脈遭根斬。[2]通過已有研究可以發現，侗族傳統體育文化帶有明顯的地域特色，主要流傳在湘黔桂邊界侗族地區。而黔東南苗族侗族自治州在地理位置上與湖南、廣西接壤，侗族人口也較為集中，因此該地區侗族傳統體育文化內容較為豐富。研究隊伍主要是一線從事體育教學的教師，而民族學、社會學方面的專家對此研究較少。
二、侗族傳統體育的起源
侗族大多居住在山區，在長期的歷史發展過程中創造了豐富多彩的傳統體育文化。作為農耕民族，為了獲取食物，求得生存，就必須要有健康的體魄，創造運動娛樂來增強身體素質是侗族體育起源的一個主要因素。運動既是本能，也是一種體育思想文化，侗族在勞動之余因地制宜，創造性地發明了體育項目。如侗族的彈毽、摔跤等，都是為此而創作的，這些活動充分體現了侗族頑強的環境適應能力。侗族居住在山區，靠狩獵、捕魚、采集等生產活動來維系自己的生存和繁衍，掌握生產技能的活動便產生了。侗族傳統體育活動就是在一定的自然環境和社會背景下逐漸萌芽，它們既是生產技能的鍛煉，又是人與人之間變相的生存競爭的形式之一。在歷史上由于生活環境惡劣，為了生存和繁衍，侗族不僅要戰勝惡劣的自然環境，還要戰勝周邊的敵對民族，因此，侗族人民就必須具有強健的體魄以及足以戰勝自然和敵人的強大競爭力量。這樣，像侗拳等體育項目就慢慢產生了。這些為了生存和勞動的需要而發展起來的體育運動，在其漫長的發展演變過程中，漸漸地從生產活動中脫離出來，經過一些規范化的改造，就成為日常生活中人們勞動之余的一種特殊的體育運動。侗族是一個善于學習的民族，他們有的傳統體育是受外界文化影響才形成的。例如，侗族的搶花炮就是一個很好的說明。搶花炮最早出現在廣西三江縣的富祿鎮，至今已有四百余年的歷史。據記載:“大約在明代嘉靖年間，也就是十六世紀中葉，廣東、湖南、貴州等地的商人，常到這個村子做生意……當地的侗、苗、瑤等少數民族因受大漢族主義的壓迫，大都居住在高山上，外來的商人們為了收購特產，推銷手工業品，便想出各種辦法把山上的居民引下來，其中最有吸引力的便是搶花炮。”[3]
三、侗族傳統體育文化的功能
節日是侗族傳統體育文化傳承的載體，每逢盛大節日，都必須要有體育活動來助興。例如，廣西壯族自治區三江縣每年的農歷三月初三這天都要舉行唱侗歌、搶花炮等活動。而在貴州省的從江縣，每年的“吃新節”都要舉行“牛打架”和唱歌比賽。侗族傳統體育文化是侗族傳統文化的重要組成部分，主要有以下功能。1.健身、娛樂功能。在農村地區，健身、娛樂是侗族傳統體育文化的主要功能。例如，侗族村民在田間勞動休息的時候，一時興起就找人來進行摔跤比賽。摔跤比的是力氣、智力和技巧，獲勝者沒有任何物品獎勵，輸的人也不會感到很難堪，比賽都只是點到為止，不會因為輸贏而傷了和氣。不管是摔跤者，還是觀看摔跤的人，大家都只是圖個高興，摔跤過程中蘊含著侗族追求和諧的精神內涵。侗族傳統體育文化給長期勞累的村民帶來了歡樂，極大地豐富了侗族村民的業余文化生活。2.促進侗族社會團結。侗族村寨由于山高路遠，交通不便而長期處于一種封閉的狀態中，侗族群眾外出的機會很少。只有等到節日來臨，附近村落舉行摔跤、斗牛等大型比賽的時候，侗族村寨的男女老少才有機會歡聚在一起。通過觀看比賽、共同參與比賽或者為比賽服務，侗族村寨之間的村民交流機會增多，極大地促進了侗族社會的內部團結，村民之間的友誼也得到了加強。3.促進侗族經濟社會發展。在節日或者農閑時間舉行體育活動，能吸引很多村民前來觀看。每當舉行斗牛比賽的時候，侗族村民從四面八方趕到斗牛場，山坡上到處都是觀眾，小商販則從縣城的批發市場買來日用百貨賣給看斗牛比賽的觀眾，各種涼粉、面、米豆腐、油炸粑、火鍋、炒菜等飲食也必不可少，熱鬧非凡，侗族體育文化活動極大地繁榮了農村貿易。青年男女歡聚一起，唱歌、跳舞，在觀看斗牛過程中建立感情并成為夫妻的人也很多。侗族有練習武術的傳統。由于深居山林，出于自衛的需要，侗族村民在日常生產生活中把扁擔、鐮刀、鋤頭等勞動工具作為武器，一旦遇到猛獸或者強盜，可以用來防御，侗族武術由此形成。例如，天柱縣渡馬鄉甘溪侗寨居住著六個不同姓氏的村民，村里的人都經常習武，因此被中央電視臺稱為“功夫村莊”，吸引了大量游客前來玩樂。黎平縣以侗族摔跤為題材，創作了一個名為“摔”的舞蹈節目，該節目在2007年多彩貴州舞蹈大賽中獲得大獎，之后黎平縣的摔跤運動員在全國少數民族傳統體育運動會中多次獲獎。
四、結語
侗族傳統體育文化是該民族在歷史發展過程中創造的，具有鮮明的地域性和民族特性，在地方經濟社會發展過程中發揮著重要的作用。然而，隨著市場經濟全球化的不斷發展，侗族傳統體育文化的傳承和發展受到了極大的挑戰，主要表現為以下幾個方面：（1）侗族村民外出人員較多，年輕人大部分都離家去大城市打工，傳承與保護侗族傳統體育文化出現后繼無人的情況；（2）受外來文化影響較大，侗族傳統體育文化生存空間受到擠壓。現在是信息化時代，電視、手機、電腦已經開始在農村得到普及，現代化的娛樂方式已經改變了人們的生活習慣；（3）打麻將成為侗族農村主要的娛樂方式，傳統體育文化日益衰落。針對上述問題，我們認為要保護好侗族傳統文化，就必須要高度重視它。雖然近年來學術界對侗族傳統體育文化的研究成果逐漸增多，政府和企業開始重視侗族傳統體育文化的作用，但對侗族傳統體育文化的保護卻沒有提出可操作性的對策和建議。我們必須看到，隨著經濟社會的不斷發展，人們對休閑娛樂的需要越來越多，從農村到城市工作的人們渴望回到“鄉下”去追憶往日平靜的生活。侗族傳統體育文化與侗族歷史生活經驗有著很深的延續，能夠引起人們對于往日美好事物的回憶。侗族多聲部的大歌在國內外媒體亮相之后，受到了社會的認可，這也說明侗族文化具有開發的價值。我們認為，侗族傳統體育文化傳承面臨著挑戰，同樣也有很多發展的機遇。保護侗族傳統體育可以考慮從以下幾個方面去努力：（1）政府要將侗族傳統體育文化保護工作納入議事日程，制定專門的保護政策，加大資金投入，確保侗族傳統體育文化保護工作取得實效；（2）在旅游開發過程中，挖掘侗族傳統體育文化的內涵，將侗族傳統體育項目如搶花炮、摔跤、斗牛等作為旅游體驗的重要活動，使游客能感受到侗族傳統體育文化的樂趣和魅力；（3）加大侗族傳統體育文化傳承人才培養力度，編寫鄉土教材，把侗族傳統體育文化引入課堂，使侗族傳統體育文化保護后繼有人。
參考文獻：
[1]苗承佳.改革開放后侗族傳統體育文化的變遷[J].當代體育科技，2016，(21).
[2]周家金，孫慶彬，朱波涌.侗族古村落傳統體育文化傳承的調查與思考[J].體育科學研究，2013，(3).
[3]何益山，熊文易.侗族的傳統體育活動———搶花炮[J].中央民族大學學報(哲學社會科學版)，1986，(4).
作者:易軍 易勇 朱雪派 蔡輝 單位:重慶郵電大學 資中縣教育局 資中縣龍江中學 重慶醫藥高等?？茖W校
