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傳統文化對青年的重要性范文1
中國是歷史悠久的文明古國，歷來非常重視傳統文化的保護。黨的十以來，國家高度重視弘揚優秀傳統文化，積極提出文化興國、文化興邦的文化發展要求，在一系列重要講話中多次提出，加強對優秀傳統文化的保護，像愛惜自己生命一樣保護好城市歷史文化遺產，城鎮建設要融入現代元素，更要保護和弘揚傳統優秀文化，延續城市歷史文脈。人民群眾不僅是非物質文化遺產的創造者，也是非物質文化遺產的保護和傳承發展的主要群體。文化部、中央文明辦、民政部更是共同向全國民眾發出：“非議傳承，人人參與”的保護民族文化遺產倡議。作為中華民族的珍貴財富，非物質文化遺產不僅是中華民族幾千年來傳承、積淀的歷史文明發展符號，更是高度濃縮了一個民族倫理價值觀、道德觀和民族精神，無數勤勞人民在社會生產、生活實踐過程中所創造出精湛技藝和文化碩果，充分展現出一個民族、一個地區人們的思維方式、道德情操、價值觀念，乃至風俗習慣、和文學藝術等諸多方面的豐富內涵。根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中的定義，非物質文化遺產是指“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所”。眾所周知，“非遺”以人為本的活態文化特點，與人們生活密切相連、世代相承的傳統文化形態下，通過口傳身授的方式進行文化傳承，是極具代表性的民族歷史文化積淀和典型文化遺產代表，主要包括有口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動、傳統手工技能等方面內容。
二、我國非物質文化遺產概況
從2004年起，我國正式加入《保護非物質文化遺產公約》，成為早期的締約國之一，2006年國家分別頒布了《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》、《世界文化遺產保護管理辦法》，《中華人民共和國文物保護法》和《中華人民共和國非物質文化遺產法》等法律法規對非物質文化遺產進行全面保護，并從2006年開始確立每年六月第二個星期六為我國國定“文化遺產日”。“文化遺產日”的確立意義重大，這不僅是標志著我國正式進入國際規范化非物質文化遺產保護行列，更是通過立法保障，呼吁全社會對非物質文化遺產進行關注和保護，讓更多人走進非物質文化遺產，為本民族的文化遺產做貢獻，展現民族文明覺醒的重要表現。截止到2014年12月，國務院共批準文化部確定的第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄153項，其中包括民間文學（30項），傳統技藝（29項），傳統戲?。?項），傳統音樂（15項），傳統美術（13項），傳統舞蹈（20項）和曲藝（13項），傳統體育、游藝與雜技（12項），傳統民俗（15項）和醫藥（2項），另外，從中國經濟網文化產業頻道了解到，國務院分別從2006年、2008年和2011年公布第一、二、三批國家級非物質文化遺產名錄數目，三批國家級非物質文化遺產名錄相加已有1219項之多，對于非物質文化遺產，當代著名文學家、藝術家馮騏才先生曾論述：“人類非物質文化遺產與人類物質遺產一樣，都是人類文明的結晶和共同寶貴的財富，是人類社會得以延續的文化命脈，而無形的文化，往往比有形的文化更為重要。非物質文化遺產包括了人類無限的情感，包含著深遠的意義和價值”。在亞洲，我國鄰邦日本、韓國和歐洲法國等國家對非物質文化遺產的保護成效突出，經驗值得借鑒。日本政府早在1950年辦不了《文化財保護法》，第一次提出“無形文化”的概念，開始注重對諸如戲劇表演、工藝技術、著名建筑和各類民俗文化等方面的保護，并建立出“人間國寶”的法律制度，經政府認定后的大師級別的藝人、工匠、技工人才，由國家保護享受每年200萬日元（約14萬人民幣）的特別扶助金，用以鉆研技藝，培養傳承人。韓國則借鑒日本的經驗，在1964年啟動“人間國寶”工程，眾多技藝傳承人得到政府大力支持和保護，在國家大型節慶活動的不間斷下，開設諸如刺繡、農業、錢幣、泡菜等方面的民俗博物館，大量“非遺”項目被開發成商品，并以民間傳統藝術為資源，吸引游客，大力發展當地旅游業。法國對非物質文化遺產的保護對本國乃至歐洲產生巨大影響。早在1967年，吸收大量民俗歌舞、民俗舞蹈和具有代表性的手工藝品列入傳統博物館進行保護和展示，并在全國劃定90多個歷史文化遺產保護區，實行整體性地文化保護，首創德“文化遺產日”于每年9月的第三個周末的在全國活動，在法國的積極影響下，其他歐洲國家紛紛舉辦“文化遺產日”，為非物質文化遺產的發展奠定扎實的基礎。
三、存在問題與建議
在世界經濟全球化、文化多元化，高新科技技術迅速發展下，隨著商業化功利性目的地突出，原本生命力旺盛的非物質文化遺產正面臨著嚴酷的斷層與失傳的考驗，加強對非物質文化遺產的保護和傳承已迫在眉睫。當前，在非物質文化遺產保護和傳承工作中，筆者發現主要存在以下幾方面問題：（1）西方文化、新興文化和大眾文化的多元文化沖擊，削弱了青年對非物質文化遺產的關注度。（2）社會公眾普遍對非物質文化遺產的發展情況，認知度較低。（3）市場經濟環境下，低收入的非物質文化遺產傳承人，直接影響到技藝無人繼承的殘酷困境。（4）對非物質文化遺產的媒體宣傳蜻蜓點水，不夠專注、持續和針對性。（5）高校缺乏對非物質文化遺產的人文藝術教育理論研究和培養。作為社會文化傳承的優秀群體，大學生是保護和傳承非物質文化遺產的主力軍，在非物質文化遺產保護工作中，需借助高校獨有的教育資源和環境，發揮學生個體特點和群體優勢，實施高?！扒嗄瓯Ｗo文化遺產”計劃，可從以下四個方面著手推進。
（一）以積極融入人文藝術教育課程，提高青年的文化自信
作為先進文化和民族精神的繼承者，大學生擁有得天獨厚的優勢條件和無限充沛的學習精力，通過有針對、有選擇性的非物質文化遺產項目對接，在參與非物質文化遺產的教育課程中，擴展非物質文化遺產人文藝術教育課程的“橫向”寬度和“縱向”深度，有計劃的對非物質文化遺產的學習和綜合文化素質培養，取其精華，棄其糟粕，將非物質文化遺產中的優秀因素進行改良和創新，提升文化遺產在青年學生中的認同感，樹立文化自信，提高民族文化自信心和愛國情懷。
（二）以文化學術科研為基礎，構建青年的文化自立
高校以非物質文化遺產的學術理論研究為基礎，通過了解非物質文化遺產歷史發展，建立文化理論研究體系，強調非物質文化遺產的特殊性和重要性，加快培育非物質文化遺產的理論研究，深化文化遺產在高校青年群體中的命脈延續，讓文化遺產在高校的學術科研中落地生根，推動非物質文化遺產的深入研究，提高非物質文化遺產的社會地位，加強對民族優秀文化的“文化自立”，向青年群體注入非物質文化遺產的精神內涵和價值意義，讓更多青年擔負起保護文化遺產的重任。
（三）以傳媒宣傳平臺為載體，喚醒青年的文化自覺
在全球多元文化背景下，立足本土非遺文化，通過微博、微信、學校官網，以及Facebook等國內外多媒體宣傳平臺，以青年學生喜聞樂見的傳媒接受方式，對非物質文化進行定期、持續，有針對性的宣傳報道，將蘊含中國的文化中獨有的中華民族精神價值通過形式多樣的視頻、圖片、新聞、專訪等傳媒方式呈現出來，增進青年學生對非物質文化遺產的全新認識，建立對民族文化的深厚情感，引領學生全面了解文化遺產的歷史底蘊和文化精華，喚醒民族的文化自覺，逐漸形成學習和保護文化遺產的主動性和自覺性，做好非物質文化遺產的保護和傳承工作。
（四）以延伸豐富實踐活動，增強青年的文化認同
傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶，優秀的文化遺產活動對人的思維方式和生活方式有深遠持久的影響，高校青年積極參與文化遺產實踐活動，以“知行合一，格物致知”的學習精神，通過參與喜愛的文化遺產項目，積極聯結與民族文化的情感紐帶，將具有鮮明的民族性特色的文化特點無限放大，真正增強青年學生對民俗文化的認識，提升青年民族文化的認同感和民族團結，讓更多學生發自內心的投入到非物質文化遺產的傳承中，最大限度地維護民族優秀文化，保護文化遺產。
四、研究結論
傳統文化對青年的重要性范文2
關鍵詞：大學生；環境；思想教育
中圖分類號：G4
文獻標識碼：A
doi：10.19311/ki.16723198.2016.30.076
1大學生思想教育的關鍵
大學生思想教育工作，是一項利民項目、也社會主義價值體現核心，歷史深遠，意義重大。這項工作有助于培養大學生形成正確的人生觀、價值觀，有助于培育青年學生積極向上，熱愛祖國的情懷。具體可以體現在以下幾個方面。
1.1是高尚人格知識教育領域的重要環節
知識是現如今高校對大學生的主要教育，高校不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。思想道德修養教育的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界，增強大學生的高尚道德人格修養，這種教育方式在將來青年學生邁入社會工作中能有更多的收獲，對于這項教育應該并堅持不懈地抓下去。高尚的心靈，不凡的經歷，超乎常人的勇氣與毅力，仁人志士的高尚人格與杰出情操對于凈化大學生的靈魂，陶冶大學生的身心具有巨大的感召力量。這些精神是當代大學生成就人生、實現理想必不可少的精神，也是我們中華民族偉大復興、國富民強必不可少的精神。
1.2助力于大學生樹立正確的人生目標
大學階段是人生旅途的關鍵，是大學生樹立正確的價值觀和人生目標的重要時期。在這一時段，大學生在意識、思想、性格上都將會發生巨大的轉變，他們將從稚嫩走向成熟，增強自信心，逐步確立自我，擺脫對家庭和父母的依賴。同時，他們也將會有能力去面對社會給他們帶來的困難。同志在北京大學建校一百周年慶祝大會上講話時曾指出：“青年時期注重思想修養，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產生長遠而巨大的作用。”人生的旅途就像大海一樣，有時風平浪靜、有時海浪滔滔。青年學生在成長道路上常常會遇到各種困難和阻撓，產生各種難以解決的問題，在面對這些困難的時候，大學生的處理方式便是他們人生目標的體現。因此，大學生思想教育能幫助他們樹立正確的人生目標。
1.3磨礪大學生的心理抗壓能力
隨著科技時代的進步和發展對大學生的自主性、自律性和心理適應能力等能力提出了更高的要求，因此，必時刻提醒并指導他們在工作、學習、生活的各個層面，有意識地提高自己的心理承受能力，時刻培養自己的環境適應能力，努力在不同環境下控制自己的情緒。心理指導不僅可以使青年學生了解一些基本的心理健康知識，而且還使他們明白心理健康的重要性，有意識的去加固心靈防護墻。希望青年大學生在面對以后工作環境的競爭性、挑戰力，能夠的保持自己的意志不會被擊垮。
1.4有利于社會主義發展
青年大學生是國家先進群體，是社會主義發展道路不可或缺的人才資源，他們在將來實現社會主義發展中取到至關重要的作用。如果不及時有效提高大學生的心里控制能力和認知能力，那么他們可能無法面對將來沉重的工作壓力，也無法克服今后生活中的困難，甚至有可能做出阻礙社會主義發展的事情。因此，我們必須重視大學生的思想教育。
2環境對大學生思想教育的影響
人是環境派生的，與環境有著密切的關系，環境對人的思想會產生一定影響。思想它控制著人類的行為，而環境卻影響著人的思想，追根溯源一個人的行為是如何，可以用一個公式所來代替：人的行為=環境+思想，不同環境對大學生思想的影響可以體現在以下幾個方面。
2.1網絡環境對大學生思想教育的影響
時代在進步、科技在發展。電腦互聯網已經成為人們在學習、工作、生活不可或缺的東西。它豐富多彩的內容，無限的信息量為大學生開闊視野、增長見識、增進學業提供了很多實際的幫助。但是，互聯網給青年學生帶來了方便的同時也帶來了許多不良的影響，由于互聯網信息來源非常廣泛，良莠不齊，各種思潮在網上交匯，各種觀點在電腦上碰撞等這些現象給正在成長中的大學生的心里帶來很多不良影響，他們此時的辨別能力較弱，所以針對這個問題在大學生思想教育時我們應該揚長避短，努力將這一環境下的教育工作做到盡善盡美。
2.2傳統文化對于大學生思想教育的重要作用中國傳統文化是一種反映民族特質和風貌的民族文化，是社會風尚和道德規范的本質相融體。以其深邃的哲理和深厚的底蘊，給人以深刻的啟迪與思索，不但可以陶冶人的情操，提高人精神的境界，還能增加人品德的修養，從內心到外表改變人的素質。傳統文化是中華民族的必不可少精神財富。在中國傳統文化的熏陶不僅增強了青年大學生的愛國主義思想，同時還培養激發出大學生的民族自尊心、自信心和樹立民族自豪感。中華民族在創造燦爛中華文明的過程中，經過五千多年的錘煉和洗禮，形成了具有強大生命力的傳統文化。相信大學生在中華優秀文化的傳承與熏陶的環境中，可以將感性的愛國情感轉化為理性的愛國行動，樹立起崇高的愛國主義使命感和責任意識，在中華民族偉大復興的歷史潮流中堅持不懈的努力前行。
3結語
思想教育是我國重要教育其中之一，與環境、社會、教育人員都有著密切的關系。思想教育對青年大學生來說是極其重要的，不僅要掌握其基本理論和實踐觀點，更需要注重運用這些觀點去分析實踐問題，并在實踐中積累經驗，不斷的提高自己的思想意識，樹立正確科學的世界觀、人生觀、價值觀。
參考文獻
[1]王寶堂.大學生思想教育應與時俱進[J].科教導刊（上旬刊），2010.
傳統文化對青年的重要性范文3
關鍵詞：虛擬現實;展示設計;文化傳播
引言
中國擁有悠久的歷史和厚重的傳統文化，需要我們不斷傳承下去，然而有很多人并不曾真真正正了解過這些優秀的歷史文化。中國地域上的空間界限，人們通過游覽觀看，閱讀文字等方式了解傳統文化，但這些方式僅僅是淺嘗輒止的，眾多青少年對傳統文化并沒有足夠了解與深入的認識。傳統展示方式的體驗形式單一、載體匱乏、內容枯燥乏味，難以吸引青年的關注。擁有良好視覺效果的展示設計能夠吸引青少年注意力，隨著虛擬現實技術的發展，借助虛擬現實展示設計能夠達到文化傳播的目的。因此傳統文化傳播借助新技術將是必然趨勢。
一、傳統文化的傳播
當今社會，傳統文化逐漸被人們輕視和忽視。青少年在了解學習傳統文化時，通過閱讀書籍報紙、觀看影像資料參與當地祭祀活動等，然而這些傳統參與方式并不能給予青少年良好的體驗感受。這些悠久的歷史文化如何能吸引青少年的關注，使他們更深入了解文化內涵和底蘊，實現文化傳播的目的。我們需要將傳統文化體驗方式進行一些創新和設計，結合當下時展，用更新穎的方式推廣。
（一）青少年對傳統文化的認知狀況：隨著社會的不斷發展，極大豐富青少年的日常生活，各種各樣的外來文化進入了青少年的生活當中。青少年受這些時尚潮流的影響，青少年在接受新鮮文化的同時對于自己國家的傳統文化了解很少。如今的青少年來到具有濃厚歷史文化的古城、古鎮，或者去一些具有豐富人文歷史的地方游覽時，大多數青少年只是下車拍照，之后在社交軟件上展示就什么也不記得了，很少有人能融入到歷史文化中。中華文化源遠流長，幾千年的積淀中，蘊藏著豐富的前人智慧，吟誦經典、各地民俗、手工藝等傳統活動。讓孩子們從小就熟悉、喜歡傳統文化，因此中小學教育加入對傳統文化內容的學習，開展與文化社團合作的體驗活動，書法、造紙、青花彩繪等，傳統文化的傳承要在體驗中感受它獨特的魅力（如圖1、2）。
（二）傳統文化傳播意義：中華傳統文化源遠流長，內容博大精深，保護與傳承中華五千年的文明成果是一個國家、一個民族發展的根本。然而傳統文化逐漸被青少年忽視，如何引導青少年傳承中華優秀民族文化，拉近青少年與傳統文化之間的距離。這需要社會各界一起努力。弘揚中國傳統文化有利于增強國家文化軟實力，我們要積極反思與探索，為中國傳統文化良性發展與傳承作出努力。發揚中國優秀傳統文化具有重要價值和意義，我們需要讓青少年浸潤在優秀傳統文化當中，汲取精神營養、樹立正確價值觀。加強傳統文化保護與發展，有助于文化興盛，更有助于中華民族精神力量的提升，是國家、民族發展繁榮的條件。
二、虛擬現實展示設計概述
（一）展示設計概述：在空間環境中通過藝術手段，借助一定的展具設施，有計劃、有邏輯地傳達給參觀者準確信息和內容。這種展示手段將最核心的信息內容傳遞給觀眾，并以此對觀眾的心理、思想和行為產生影響的創造性設計活動。從傳統展示設計的展示角度看，傳統的展示方式不能滿足觀眾對信息獲取的需求，無論從傳統的印刷品、文物展示、文化活動等都受到了空間與時間上的限制。隨著科技水平的進步，參觀者獲取信息的途徑越來越多元化，參觀者并不需要到現場去獲取信息，大量的信息內容在網絡中就可以得到共享。
（二)虛擬現實技術的定義：虛擬現實起源于20世紀50年代的美國，是一種綜合計算機圖形技術、多媒體技術、傳感器技術、人機交互技術、網絡技術、立體顯示技術以及仿真技術等多種科學技術而發展起來的計算機領域的新技術。綜合來說，虛擬現實技術是一項采用計算機領域多種學科技術而形成的一種具有真實感官體驗的虛擬環境，虛擬現實技術所具有的特性：多感知性、交互性、自主性。通過電腦技術產生虛擬的三維空間，使體驗者置身其中，并通過交互設備與三維空間環境中的目標物體展開交互，相互影響。
（三）虛擬現實展示技術的界定：虛擬現實展示設計是一種新的多媒體展示手段，具體來說，它通過計算機將真實場景生成虛擬環境，將聲音、圖像等信息傳遞給人們。這是一種具有人機交互能力的信息展示方式。通過設計者的制作實現實時交互，使人們游覽浩如煙海的文化歷史。虛擬現實展示設計對信息的傳達越來越豐富。與傳統展示方式相比，虛擬現實展示手段通過三維數字模型作為展示媒介，觀眾可以在虛擬環境中從任意角度獲取信息內容，也可以遵循自己的意愿去了解信息，避免了傳統二維圖形傳達信息的單一性，不完全性。設計者充分利用虛擬現實技術來實現展示方式的藝術性突破。虛擬現實展示設計使觀眾的感受得到突破。傳統信息展示過程中，觀眾通過視覺聽覺獲取來自多媒體上面的信息，這種信息傳達是設計者有意安排傳達給觀眾的，科技高速發展的今天，我們有能力實現信息展示的創新，幫助觀眾自由地獲取信息。虛擬現實展示設計的優勢在于互動性，它使觀眾與人機之間產生交互，突破以往的限制，有利于觀眾自主獲取信息資源。虛擬現實具有更個性化的展示效果。充分發揮設計者的想象力，以及情感目的，改變真實世界中理性帶來的束縛，你可以穿越時空回到過去，可以親身經歷那些經典文化。展示的內容不再局限在書本、影像中，虛擬現實創造的虛擬環境絢麗多彩，把過去不復存在的東西又帶回到我們的眼前，獨特的觀察體驗方式符合新時代的需要。
（四）虛擬現實技術的應用實例：目前，VR技術早已走進了我們的生活當中，特別是在文化領域，虛擬現實技術使青少年逐不出戶就能領略到古老紫禁城的歷史風貌，不用穿越時空就能體驗到華夏民族祭天儀式對于天滋潤、哺育萬物的感恩之情。目前，許多大公司把注意力放在虛擬現實技術與其他領域相結合上，比如，由北京暴風魔鏡科技有限公司聯合北京龍泉寺推出的虛擬現實產品，《全景龍泉寺》是將龍泉寺轉化成虛擬現實場景。通過手機下載全景龍泉寺APP，佩戴VR眼鏡后，就可以通過手機瀏覽內容。觀看虛擬森林劇院中百余部虛擬動畫短片，在虛擬的佛堂中品味梵唄，讀誦經典，在見行堂體驗龍泉寺內僧侶修學的活動場。以別樣的視角來到龍泉寺游覽，足不出戶領略龍泉寺的絕美風光;瞻仰深奧佛法的道理，增加智慧。新穎的體驗方式滿足青少年的好奇心，提高他們的求知欲，避免了青年人對佛法枯燥的接受。通過虛擬現實技術所展現的內容是傳統展示方式無法比擬的，其獨特的沉浸式交互體驗吸引青少年學習傳承傳統文化的熱情，傳統文化的傳播與體驗方式會因VR技術而改變（如圖3、4、）。
三、虛擬現實展示設計的技術
（一）虛擬現實環境建模技術：以《全景龍泉寺》為例，利用計算機構建一座高度還原的龍泉寺場景，人身處虛擬場景中獲取龐大信息量。因此建立逼真的環境模型是一個重要環節，通過獲取現實環境中數據信息，通過三維制作軟件建立三維虛擬環境模型。目前三維制作軟件常用到的有有maya、3dmax等。
（二）實時三維圖形生成技術：人身處在虛擬環境中需要實時感受環境的動態變化，以人的行為活動為中心，人與環境產生交互動作。為使人在虛擬環境中產生身歷其境的效果，因此良好的實時動態的圖形效果是首要條件。隨著科技水平的進步，計算機硬件設備的升級，在不降低圖形的質量和復雜度的前提下，使圖形處理能力得到提升，使人體驗到更真實的效果。
（三）虛擬現實交互設備：通過輸出設備有效實現同虛擬世界中的對象進行互動。為使人在虛擬世界中與場景物體產生反映，不少公司開始生產可實現的虛擬現實設備，這些交互設備包括數據手套、動作捕捉設備、眼動儀等。不同設備各有優點也有很多不足，例如體驗者長時間使用頭戴式設備時會產生眩暈感，使體驗者并不能從虛擬環境中獲取快樂。因此虛擬現實交互設備有很充足的提升空間。
四、虛擬現實展示設計對文化傳播的啟發
（一）公眾教育：在文化傳播中運用虛擬現實技術使當前傳播方式獲得巨大改變。傳統文化傳播方式枯燥無味，難以滿足觀眾文化學習的需求。越來越多的觀眾在文化學習過程中，更加注重文化的呈現方式以及觸動內心情感。而利用計算機創建出虛擬三維環境，觀眾通過佩戴設備在虛擬空間里感受歷史的厚重內涵。引領觀眾穿越時空融入歷史文化當中去，與歷史面對面地進行交流。這種虛擬現實直接使人們在游覽中獲得更高的視覺沖擊與心靈感受，也使得觀眾對傳統文化產生新的認知，有利于傳統文化的進一步發展。
（二）融合創新：隨著交互設備的出現，人不再通過傳統的方式觸摸屏或鼠標、鍵盤等進行操作，這種更真實與更深入的體驗方式，使人們能夠深刻了解文化內容。虛擬現實展示設計通過人們藝術性的思維創作使得表現形式豐富多彩，文化傳播中具有明顯的優勢，通過獨特的互動體驗使得文化展示的藝術效果強烈而深入人心。文化傳播依托于新技術的出現使得中華傳統文化的繼承與發展更為深刻有效。
結論
傳統文化對青年的重要性范文4
故而，作為民族企業，想要打造百年不沉的企業航母，必須構建獨特的、適合自己發展的企業文化，而想構建這樣的企業文化，就必須以我們的母文化――傳統文化為根基，才不會發生“種橘得枳，種瓜得豆”的尷尬事。
中國文化，歷經了至少五千年的沉淀，時間的大浪早已將浮沙盡數淘去，能夠留傳給后人的無不是沉甸甸的金子，放著金子不撿而邯鄲學步無疑是非常不智的行為。即使洋為中用，也僅限于借他山之石攻我之玉，其目的是為了把玉雕琢的更美，而不是直接拿石頭當玉使。
綜上所述，從理論上講，本土企業打造企業文化必須以傳統文化為根。相信很多成功的企業家早已看到了這一點，或者無意中去這么做了，亦有多篇去傳統尋根的理論探索見諸期刊雜志。這些成功給了包括我在內的很多企業掌舵者明確的啟發，于是，更多的成功事例如雨后春筍般紛紛見諸媒體。然而，不知企業文化為何物者，喊著企業文化口號而迷茫者，糾結于傳統和現代之間者，主張西化而諷刺挖苦傳統文化，甚至完全否定傳統文化者仍大有人在。傳統文化回歸本位，得到應有的“名分”還任重道遠，還需要吶喊者更眾。
說到此處，難免有人會說，“是騾子是馬拉出來溜溜”，看理論再華麗也如空中樓閣。沒錯，企業家都是實干家，那本人就以實例說服諸君。僅以本人淺薄的實踐為例，曬一曬傳統文化的智慧，當然，我也只是得了傳統文化浩如煙海的智慧中的一鱗半爪，但卻在短時間內扭轉了一個企業的命運。前因后果如下：
2009年，我受命任山東省輕工業設計院的院長，前因后果略去不表，但“臨危受命”一詞卻足以概括當時情景。我接手時的設計院可以說已處于破產的邊緣，債臺高筑，拖欠職工工資，資產不良，資金周轉不靈、人心渙散等所有的頭疼的問題幾乎都被我遇到了。
那么怎么辦？拯救一家企業并不是一句空話就能實現的，我首先做的就是查找病根，就如同中醫講究標本兼治一樣。我很快找到了造成困局的“病根”，那就是不良的企業文化。因為當時的設計院，無論從技術實力和資質情況來看在省級院里也是擁有一席之地的，在這個前提下經營不善可以說是很令人痛心的，而這也從反面證明了企業文化的重要性。
傳統文化對青年的重要性范文5
關鍵詞：道家思想 平面設計 傳統文化
中圖分類號：J01 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2014）08（a）-0225-01
“平面設計”在中國雖然是一個新名詞，其實它已經走過了上千年的歷史，現代平面設計是在古代工藝美術的基礎上發展起來的。各國的平面設計藝術都在漫長的歷史長河中沉淀下了寶貴的文化元素。創造的技法只是“骨架”，其中蘊含的文化內涵尤其是哲學思想才是“靈魂”。沒有“靈魂”的設計猶如行尸走肉。因此，中國的設計師要立足于世界民族之林，必須要在設計中注入中國的文化和思想的內核。
1 道家思想對中國傳統設計的影響
提到道家學說，人們很自然的就會想到老子的著作《道德經》，想到大智若愚、大巧若拙……想到道家教我們如何養生，要求我們養成一種自然態度，瀟灑地對待生活。那么，現代的平面設計可否用道家思想做指導，在這一傳統哲學的觀點中尋求創作的理念呢？要探討這一問題，就要先看看道家思想對中國傳統藝術審美的影響。
首先看看我國的園林設計。中國園林造型講究因地而建、曲徑幽通、樸素自然，軒窗生畫，尺幅無心，這恰恰符合道家哲學思想中的“自然”與“自在”，而園林設計中不規則、不對稱的布局，建筑空間與園林風景虛實滲透，使人足不出戶，便能感受自然的親切溫馨，感悟宇宙的浩瀚無邊。這正是道家思想在設計中的集中體現。
書畫藝術也隨處都可以見到道家思想的影子。我們能夠從草書“狂圣”張旭和懷素的書法藝術作品中感受到一種“無己”“無功”“無名”的逍遙意境。顧愷之的《洛神賦圖》和《女史箴圖》，我們也能夠看到“道常無為無不為，天下自正不欲靜”的境界。中國畫家追求深入對象自然本性，這也是藝術家心性與自然融合的過程。
2 運用道家思想解決東西文化的碰撞
隨著社會經濟的發展和時代的進步，文化交流已經成為新的趨勢。越來越多的西方文化思想被我們中國人所了解和熟知。曾有那么一段時間，中國的設計師在摒棄傳統、參照西方模式重構體系和墨守成規、保持自己的獨立性中徘徊、迷惑，在為藝術作品到底為那一種審美方式指導而困惑不已。突然有一天人們發現，原來東方和西方的審美文化并不沖突，因為道家思想本身就是包容萬象的哲學。
西方人也意識到了道家思想的強大魅力。在20世紀初的幾十年中，西方精神界甚至掀起了一陣不小的“道學熱”。因此，在目前中國的設計領域，雖是參照西方的教學模式和發展方式，但是只有為設計注入中國傳統哲學思想尤其是道家思想作為內核，才能做到兼收并蓄、融會貫通、中西合璧、有容乃大，換句話說，這樣的設計作品才能在文化的碰撞點上立足，才能被各方所接受。
3 為現代平面設計注入道家思想的內核
當今社會，人類生存環境日益惡化，天災人禍肆意橫行。一些有識之士開始意識到保護我們生存環境的對于人類發展的重要性。于是，設計界掀起了綠色設計的狂潮?；剡^頭來，人們突然發現，早在幾千年前，中國的道家就提出了“天人合一”的思想。它倡導人們尊重自然、順應自然、效法自然，人與自然和諧相處。
道家的思想內涵，更是不斷被國內外的設計師傾注到自己的設計當中。香港設計師靳埭強極力主張把中國的傳統文化的精髓，融入到西方的設計理念之中，在他的設計中隨處可見道家思想的痕跡。例如《自在》系列海報，“行也自在”“吃也自在”“坐也自在”“睡也自在”。意境中強調“天和”“人和”“心和”的和諧關系，以及莊子的逍遙觀，并將它賦予審美的內涵，達到了一種高度的藝術境界。被譽為日本設計界的巨人的衫樸康平，在被問道“你有沒有一生都篤信的哲學呢？”時，他的回答是，“有，中國的道家學說?！庇纱丝梢?，在設計中融入中國傳統文化尤其是道家思想的精髓，已經不僅僅是中國設計師的追求目標，更是全世界設計師的共識。
正如《老子》第六十四章中提到：“千里之行，始于足下”，我們對道家文化與平面設計之間關系的探討才剛剛開始，然而任何事物都有他的兩面性，產生于春秋戰國時期的道家思想也不可避免的會有一些與現代實際不相符合的內容。我們在學習傳統文化的同時，也要學會取其精華去其糟粕，要批判的繼承，批判的吸收。作為中國的平面設計師，我們更有責任將中國優秀的傳統文化發揚光大，以傳統文化尤其是道家思想為精神內核，共同將我們中國的設計事業推向新的高峰。
參考文獻
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傳統文化對青年的重要性范文6
筆者就繼承名老中醫學術經驗的內容和方法提出自己的觀點，與同道探討。
1 繼承名老中醫經驗的內容
1．1 醫德醫風 祖國醫學非常強調醫德的重要性，“大醫精誠”，精是醫療技術精湛；誠就是對醫德醫風的要求，沒有高尚的醫德，良好的醫風和敬業精神，專業技術就不可能達到精湛的水平。名老中醫都是德藝雙馨的大師，這也是中醫工作者繼承名老中醫經驗的主要方面。焦樹德老師是全國名老中醫，他對中醫藥事業非常熱愛，有強烈地民族自豪感和中醫藥自信心，給筆者留下了深刻的印象。他面對類風濕性關節炎、強直性脊柱炎等疑難病患者時，焦樹德老師經常激動地說：“中華民族有五千年的文明史，此類疾病中醫文獻兩千多年前就有記載，中醫治療療效好，而且安全”。焦樹德已八十三歲高齡，身體不太好，每天限制掛號，但當碰到外地患者就診時，就格外放寬，給予其極大的方便。
這些都深深地感動了我，當自己面對繁忙的門診工作，面對等待的患者，也毫無怨言，認真耐心地診治每位患者。榜樣的力量是無窮的，學習名老中醫的醫德醫風有重要的現實意義。
1．2 治學方法 名老中醫的成功經驗，和他們嚴謹的治學方法，是分不開的。他們對中醫經典著作的學習，有很深的造詣，傳統文化底蘊很深，中醫理論根基扎實。在中醫經典著作的研究上都下了一番苦功夫，熟諳原文，旁及各家，他們對中醫經典思想的熟悉把握程度，是中青年中醫所不及的。所以青年中醫工作者要在讀經典上補課，臨床工作之余，多擠時間研讀經典著作，養成讀經典研修各家中醫著作的好習慣，貴在堅持和不懈，同時在傳統文化知識方面加大積累，不斷提高中醫基礎理論水平，密切聯系臨床實踐，學以致用，帶著臨床問題去學習，在理論和實踐的結合中找閃光點，找創新點。比如，在學到《內經》中“胃不和臥不安”和“五臟主神”的理論后，筆者對治療失眠有新的認識，根據病情選擇使用半夏瀉心湯和麻子仁丸加減，治療兼有脾胃濕熱、大便秘結的失眠患者，療效提高。
1．3 學術經驗 名老中醫在長期的醫療實踐中，積累了寶貴的學術經驗。這些經驗經歷了實踐的檢驗，是中醫藥學的寶貴的財富。青年中醫工作者要把名老中醫的學術經驗學到手，繼承下來，更好地為廣大的患者服務。讀到了《朱良春用藥經驗》，其中講到利隔散治療食道癌有療效，在臨床中治療一位食道癌患者，在服用湯藥的同時，配合使用了利隔散，（利隔散的組成：白僵蠶、蜂房、壁虎、全蟲、鍛赭石各三十克），患者服藥五天后，一晚上吐出兩塊黃豆大小紫血塊帶粘液，此后患者吞咽困難有所緩解。
1．4 診療藝術 中醫是一門集專業技術和人文藝術于一體的科學。名老中醫在診療實踐中，身臨其境，面對患者，四診合參，應用自如，出神入化。人們常說：治好病是本分，有患者才是本事。這本事就是診療藝術的體現。所以青年中醫也要在診療藝術上下功夫，多臨床，多實踐，多總結，盡快提高。例如：薛伯壽教授在看病中，遇到一位巨結腸的患者，兩次診療以后，效果不顯，他就主動介紹患者到相關?？迫ブ委?；再如，熊繼柏教授診療患者時，強調單純運用中醫藥方法；而王應麟老中醫脈診尤精，并注重診法的創新。如此體現了名老中醫嚴謹的科學態度，有所為有所不為，術有專攻的特征。名老中醫以德載術，以術宏德，熱愛中醫，有強烈地事業心，和責任感。
2 繼承名老中醫經驗的方法
2．1 拜名師 能夠親自跟隨名醫學習，是非常幸運的事，耳聞目睹，潛移默化，可以從醫德醫風、治學方法、學術思想、臨床經驗、診療藝術等方面全面系統學習。這樣只是少數人有條件，得到機會，難以大批培養。
2．2 聽講座 全國名老中醫經驗學習班，和全國中醫優秀臨床人才研修項目中，就是采用的這種方法。但由于時間短，內容少，很難整體把握某位名醫學術思想和經驗。
2．3 讀書籍 現在有大量名老中醫經驗系列書籍，為青年中醫工作者提供了可以學習的范本，認真閱讀，細心體會，反復研習，臨床驗證，提煉學術思路，轉化成為自己的知識。切忌泛泛而讀，不求甚解，貪多求快。
