前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的川東村落傳統體育文化符號探究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要:文化的創新發展是其傳承的重要條件，是保持長久生命力的重要基礎。本文運用文獻資料法、田野考察等研究方法對川東村落傳統體育文化符號發展過程中出現的解構和重構現象進行表述。村落經濟結構斷裂與回歸、制度體系缺失到再生、精神隱忍到復蘇是川東村落傳統體育文化符號出現解構與重構的主因，現代文化的相互交融、審美特征和精神追求等促進了文化結構與傳播途徑的重構。
關鍵詞:川東村落;傳統體育文化;重構;文化符號
川東通常指達州、巴中、廣安區域，是古代“巴國”屬地，也是巴文化集聚地，自然地理環境較為復雜，早期封閉式的自然環境造就了獨特的文化形式。村落是早期各類文化起源或發展的主體單位。近年來，村落的數量消減引起社會各界的重視，其中文化因素是保護的重要單元。保護村落是傳承村落文化的首要基礎條件，保護村落文化是村落得以適應現代社會需求而繼續發展的重要因素。傳統村落傳承著中華民族的歷史記憶、生產生活智慧、文化藝術結晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉愁［1］。川東村落傳統體育文化符號的典型代表有安仁板凳龍、石橋火龍、元九登高和土家族擺手舞、余門拳等，是川東民間文化精神因子，能夠反映出不同的歷史文化背景。文化的發展受到來自精神層面、制度層面和物質層面的影響，川東村落傳統體育文化符號在外來文化融入、傳統經濟結構轉變、人口流動加快、制度革新等因素下，出現不同程度的解構或重構現象，進一步研究和梳理該方面的因素，對川東村落傳統體育文化符號的保護具有重要的理論指導意義。
1川東典型村落傳統體育文化符號形成的歷史背景
從文化歷史背景描述中可以看出，川東村落傳統體育文化符號的形成主要來源于節慶活動、外來文化的融入、紀念活動、軍事活動以及其他傳統體育文化異化后的演進等，整體彰顯出體育文化符號具有“儀式”感。人類學家用“儀式”(ritu-al)這一術語來指與正式的、非功利目的的地位有關的活動，包括諸如節日、慶典、誕生禮、入會儀式、游戲等事件，而不是僅僅限于宗教儀式。相對于科學技術不發達的古代社會，諸如祭祀活動的儀式等在近代逐漸消失或異化，這也是諸多川東村落傳統體育文化符號出現結構或重構的重要原因。這與社會是發展中的社會離不開的，因為發展中物質、行為、關系、事件、體勢和空間單位都在不同程度的改變。
2川東村落傳統體育文化符號的解構與重構審視
要支撐起一個強大的現代化國家，更加先進的、強有力的文化力量是不可缺少的，全球化進程加快的現代社會，科學技術改變著世界各個層面，各種文化交融與沖撞，是不同思想的激蕩與揚棄，是不同文明的競爭和共存。面對當今社會對村落傳統體育文化符號的現代沖擊，如何保護文化符號的原始性，理順村落傳統體育文化符號的現展方向，使受到解構的文化群體重新回歸母體，以此實現村落傳統體育文化的重構，進而促進其發展。審視川東村落傳統體育文化符號自新中國成立以來結構上的變化，試從文化結構三層次說即文化物質層面、文化制度層面和文化精神層面探討文化符號消解或重構因素。
2．1川東村落傳統體育文化符號物質層面:經濟結構斷裂與回歸。新中國成立初期，社會發展逐步穩定，但戰火所造成的破壞程度是較為嚴重的，物質的匱乏導致文化的傳承與發展出現較大程度的破壞，物質是體育文化符號發展生存的必要條件，這是在于體育文化符號需要器物、特殊服飾、設施設備等支撐，區分不同體育文化符號的因素往往也在于此。早期川東地區村落自身的物質條件極為匱乏，戰爭洗禮后更加困難，村落社會經濟結構斷裂，村落傳統體育文化符號消解程度是巨大的，后期修復中部分器物往往是記憶中的重構。審視川東村落傳統體育文化物質層面的影響主要來自兩個方面的影響，一是工業水平技術或者說科學技術水平的提升，這種影響是迅速的，能夠在短期內替代傳統的制作技術方法，而且對生活、生產產生影響，如提升經濟收入，改變傳統勞作方式等。再者是對自然資源的利用，早期體育文化服飾、器物等主要是利用手工打造，例如安仁板凳龍主要利用樹干、包谷殼、竹篾、苧麻、板凳等物;石橋火龍主要取材于當地的竹子手工制作而成等主要來自自然環境下的產物。隨著科技水平不斷提升，部分器物的制作材料被取代，安全性進一步得到提高，也促進了傳統體育文化符號的創新，為村落傳統體育文化符號重構提供了有利條件。
2．2川東村落傳統體育文化符號制度層面:制度體系缺失到再生。制度對文化發展具有導向、約束和保護作用。新中國成立之初，集中力量搞生產，百廢待興，各種文化體系亟待修復，這一時期民間文化制度匱乏。十一屆三中全會以前，文化制度的發展是較為緩慢的，這種影響是全國性的。制度層面的嚴重缺失，使村落本不健全的制度體制遭受嚴重的打擊。十一屆三中全會以后，制度體系得以重建，傳統體育組織管理體系從混亂中重新樹立起來，使村落傳統體育組織體系逐步發生轉變，早期村落傳統體育文化符號的構建主要依賴于政府，經過不斷經驗積累和學術上的重新考證，民間傳統體育組織逐漸壯大起來，使村落傳統體育文符號從解構的狀態重新得到修復，制度層面不斷健全，文化保護的意識形態越發強勁，實現了文化制度層面的新發展。制度體系的再確立到逐步完善，保障了文化體制的發展和內容上的明確，原有宗教色彩的文化內容逐步向現代社會制度看齊，宗教的儀式感消亡或消減，帶有農耕經濟的傳統體育文化逐步向旅游經濟轉型，政府包辦向政府主管轉變，以此把傳統體育文化從文化斷裂的邊緣引向重組，因此，制度的再確立使村落傳統體育文化發生部分轉變，使其更加符合現代人的審美特征和精神需求。制度體系從上到下逐層完善，對村落傳統體育文化的保護逐步細化，對其傳承和發展起到保障作用。
2．3川東村落傳統體育文化符號精神層面:隱忍到復蘇。川東村落大部分按血緣關系、族群進行群體性搬遷，如安仁鄉主要有譚氏、鄭氏、石氏、魏氏、張氏、李氏等幾大姓氏。固定的血緣關系、穩定的祖田收入、統一的祖祠和祖規構成了川東村落原始的社會組織結構［7］。族群關系中存在制度的約束，但精神上共同追求是形成獨特文化符號的基石，是彰顯一個族群或血緣關系的標記。精神層面是文化的核心部分，是文化符號得以延續的重要因素，川東村落的歷史文化環境與自然環境十分豐富，體育文化符號的形成與早期村落的生活、生產密切相關，科學認知薄弱的過去，村落人們通過在各種儀式中祈求、禱告、慶祝等行為逐步深入到精神之中并傳承，這種儀式或勞作中的肢體動作從早期簡單的表達到現在的升華，是村落傳統體育文化符號產生到發展的整過程，傳統體育文化符號是村落人民對過往質樸的精神表達。戰爭、人口遷徙、文化傳承斷裂等因素是川東村落傳統體育文化符號消解的重要因素，戰爭對文化體系的損毀程度是巨大的，在文化物質與制度層面十分明顯，而精神層面表現出的隱忍成為文化得以復蘇的重要原因，可以說精神文化是一個再生體。川東村落傳統體育文化符號在自然的競爭中和人類社會的斗爭中都得以保存，最重要的原因就是文化結構的精神層面從未消失，而是人們對精神層面的表達在不利的環境下被迫選擇了隱忍，在現代穩定的社會環境中得以重新發展壯大。
3川東村落傳統體育文化符號的現代重構現象表述
3．1改革促進川東村落傳統體育文化符號重構。川東村落多以族群關系或同血緣關系組建而成，新中國成立以來，在經受近現代戰爭后保存下來的村落重新恢復生機，經濟得到發展，村落人口數量逐步增加，傳統的精神文化逐漸顯露。十一屆三中全會以后，村落傳統體育文化群體性參與的特征逐漸恢復。改革開放促進了經濟的快速發展，也促進了各種文化的交融，具有群族性特征，同血緣特征或地域性特征的川東村落傳統體育文化符號從追憶中逐步得到創新，多種文化形態交融，創新后的重構形成了具有現代審美或精神文明的傳統體育文化符號。例如，元九登高已具有千年歷史，以紀念曾在達州“以清廉勤政為官”著稱的唐代大詩人元稹為始，后由崇敬轉向祈福，現代已成為崇敬與祈福為主，踏青健身為輔的民俗節日。再者，土家族擺手舞的形式經現代審美的影響，也發生了明顯的融合重構現象。
3．2發展模式重構。早期川東村落傳統體育文化的意義多以祈福、慶祝等為主，群族性、血緣性、區域性較明顯，造成發展模式單一，已不再適應社會的需求，逐漸轉向多元化的發展，健身娛樂性等表現更加強勁。發展模式上具體表現出具有現代審美、向城鎮化發展適應、旅游資源的開發、教育性、電子媒介的使用等，從過去一元模式的發展到現代多元途徑的整體使用，是川東村落傳統體育文化符號發展模式重構的重要體現。發展模式的重構與補充，使村落傳統體育文化更加適應現代社會的人文生態系統，更加適應現代社會的制度體系和文化建設，更加符合現代人們追求的精神、物質需求。
3．3運行系統與生態系統重構。在制度體系完善的同時，村落傳統體育文化內部的運行系統和生態系統逐步重新構建，促進了傳統體育項目的開發與利用。傳統體育器械、手工藝品、服飾等方面得到長足的發展，逐步擺脫物資匱乏的困境?，F代電子媒介的使用，使村落傳統體育文化的傳播形式發生改變，新的傳播路徑促使產生新的產物，音像制品等提升文化新的經濟增長點。同時村落旅游經濟的增長帶動了村落傳統體育文化更具娛樂性、形式多樣性等，通過社會組織的培訓，實現傳統活動參與主體由傳統農民向新型農民的轉變，使其更具創新能力。經濟的快速提升使村落傳統體育文化重新走上節慶日、展演現場等，群眾性體育活動更加豐富，促進了村落傳統體育文化運行系統更加的多樣化，文化生態系統更加穩定。
3．4文化的本土性回歸。村落是傳統體育文化起源發展的主陣地，不同的歷史時期所呈現的形式有所差異。近現代以來，在意識形態革命和全球化的沖擊下，村落本身受到的沖擊是巨大的，特別是近年來，城市化進程越發迅速，村落的消亡速度增加，致使村落傳統體育文化的空間減小，后備人才缺乏，傳承發生斷裂，文化的保護意識逐漸得到重視。村落傳統體育文化是民間體育文化的母體，在歷史變遷中為適應社會的需求發生改變，這種改變促進了村落傳統體育文化重構現象的出現，村落傳統體育也是民族文化的重要組成部分，重構是文化從舊的發展模式及制度等中本土性的回歸。
3．5傳播路徑創新的需求。村落傳統體育文化是我國優秀文化的重要組成部分，在“健康中國”戰略背景下，體育文化是豐富人們精神需求，增強人民體質的重要方式，體育文化的傳播對其自身的傳承十分有利，在信息化、工業化的當下，人民體質健康關乎國之將來，特別是青少年體質問題。體育文化自身具有文化價值，同時還具有經濟價值、健身價值等，如體育旅游是一種比較現代的消費方式，同時也是一種促進健康生活的方式，促進了旅游產業發展及體育文化的傳播，符合現代提高人們體質的要求和保護非物質文化遺產的思想。川東缺乏國家級體育非遺項目，村落傳統體育文化與旅游產業融合發展具有兩者相互互利的作用，對于孵化新的體育非遺項目較為有利，是進一步強化體育旅游的重要手段。隨著時代的進步和國家對村落傳統體育文化的重視程度加深，創新傳播路徑是村落傳統體育文化發展的必經之路，而與其他產業融合發展是其現代傳播路徑重構的具體表現之一。
3．6村落傳統體育文化器物的重構。早起川東村落傳統體育文化器物在工業水平程度的限制下，主要來源于生活的環境之中，物質匱乏造成制作上的質量難以保障，加之經歷戰爭時期，往往造成原始器物制作上的消亡。隨著工業水平的不斷提高和環保意識的不斷增強，使用現代工藝生產出的器物材料質量不斷提高，傳統體育活動所使用的器械、手工藝品及服飾等質量不斷改善。在器物類型方面出現的重構在于部分器物實際的制作過程和樣式已失傳，只能靠人的記憶、圖片或有限的資料記載等得以重造的過程，這一過程中生產出來的器物更像是新的再造物。器物的重構使村落傳統體育文化形式得以延續，使其形式能夠得到保存。
4小結
川東在古代隸屬“巴國”，特殊的地理環境形成“四塞之國”，同時也形成了較多獨特的村落傳統體育文化符號。經過歷史的變遷，川東村落傳統體育文化符號出現解構和重構的現象，從文化結構的物質層面、制度層面和精神層面都有體現?，F代文化的相互交融、審美觀以及電子媒介等促進了川東村落傳統體育文化符號創新，更加符合現代人的精神追求和審美特征。同時川東地區位居川東門戶，在改革開放的帶動下傳統體育文化運行系統及生態系統也迅速復蘇，原有的運行系統在適應現代社會過程中出現解構或重構現象，這種現象的產生是文化自身發展過程中擇優發展的表現，有利于文化的傳承與保護。
作者:洪旭輝 祝利平 單位:四川文理學院體育學院