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家庭教育培訓感悟范文1
一、經常思考，應用好“二八定律”
華應龍校長說，現在很多校長沒時間思考，因為沒有時間思考，所以工作很忙。我覺得他說的很中肯，因為這些很忙的校長對學校每一件事都用了100%的精力，這樣當然很忙了。意大利經濟學家帕累托提出的“二八定律”理論，非常適合我們學校的管理工作。當我們能分清工作的輕重之后，就應該用80%的精力去做重要的事，另外20%的精力去處理次要的事。
校長是一個學校的領跑人，把握學校發展的方向。方向正確了，才會有好的發展。因此我認為，校長要經常思考教育的本真是什么？自己的辦學理念是否在學校中形成共同愿景？如何利用課程去實施素質教育？師資培訓如何達到最有效？如何建立評價體系？通過對這些問題的思考，集思廣益，制定學校的發展規劃。
二、注重引領，加強學校文化體系的構建
史家小學校長王歡和我們分享了她當校長以來的心路歷程及辦學經驗。從她身上，我感悟了什么是獻身教育？什么是精神引領？她說：“選擇了一種職業也就選擇了一種生活方式。教師職業近乎一種圣職，圣職就意味著全心全意地獻身于鐘愛的事業?！?013年3月，王歡接任史家小學校長，她綜合學校傳統優勢和未來發展方向，積極搭建落實“和諧教育”思想的有效載體，將之延伸為“五大和諧支柱”、“五大意識”、“五大能力”、“五大課程”、“五大項目”、“五大基地”，從而使全體學生在豐富的實踐體驗中實現全面和諧發展，成就一個“和諧的人”。她還兼任了另外三所學校校長，一個人干四個人的活。但她舉重若輕，在教育路上，始終堅持“用先進的理念引領人，用人格魅力感召人，用科學機制激勵人”?！白銎沸卸饲f的文化人！”
反躬自省，我于2011年到惠州十小任校長，秉著“書香育人，文化育德”的核心辦學理念，確定了“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的校訓，以學習傳統文化為突破口，“培養具有現代意識的有道德的中國人”為育人目標，又以開展“七彩陽光少年”活動作為載體，構建學校文化體系。三年多來，也得到了社會的認可，但通過分享王歡校長的辦學經驗，我發現了自身的差距。學校的文化尚未成體系，教育理念也未深入每位教師的心靈，不能形成合力?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”這正是我此刻內心的寫照。
三、家校聯合，傳遞精致文化編碼
楚江亭教授上的《精致文化編碼與學生培養》一課，給我深深的啟發。他以中國傳統知識分子梁啟超家族家庭教育為個案，闡明了家庭教育對孩子成長的重要影響。
伯恩斯坦的研究表明，家庭文化背景影響人的思維，進而影響語言直至學業成就。什么是精致的文化編碼？它具有如下特征：復雜句、高級語法、民主、寬容、暢順、系統性、邏輯性、文化修養性，有這些特點的語言就是精致的文化編碼，反之是粗制的。梁啟超是一個慈愛、睿智、博學、民主、熱情、積極、寬容的父親，他的愛國情懷，深深地影響著他的孩子們，也讓他們的境界提得很高很高。梁啟超在他的家書中寫道：“我生平對于自己所做的事，總是做得津津有味，而且酣暢淋漓，什么悲觀、厭世這種字面，我所用的字典里頭可以說完全沒有?！彼€強調：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下僅有個零了。我以為：凡人必常常生活與趣味之中，生活才有價值。若哭喪著臉捱過幾十年，那么生命便成沙漠，要來何用？”這只是梁啟超家庭教育中的一小片斷，卻傳遞給孩子多么積極的人生態度！而在他的諄諄教導下，他的九個子女都成為杰出人才，其中三位是國家級院士。
家庭教育培訓感悟范文2
一、完善自身建設，提高師德修養。“愛校、愛生”是我多年來堅持的信念。而“對每一個學生負責”，并與學生建立良好的師生情感，更是我作為教師的基本準則。我用自己的實際行動去感染他們、影響他們，讓他們不僅學會知識，更學會做人。對學校的各項活動，我都傾盡全力，盡我所能。我剛到咱們***小學時學校要求我接三年級兩個班的數學，教了一年之后，學校要求我重新再接兩個三年級班，一班和三班。剛剛和這兩個班的學生建立起了感情，和兩個班的班主任工作配合的也很融洽，沒想到一年之后，學校又要求我改教三班和四班，由于種種原因，當時四班的數學成績是全年級最差的，當時我心里非常不情愿，但是我也深深懂得“個人服從集體”“哪里需要我就到哪里”的道理。因此，我二話沒說，就盡我所能進行教學，而四班的數學成績也由年級最后一名逐步提高，在上學期南市區的調研考試中獲得了南市區第二名的好成績。
二、不斷努力奮進，提升業務水平。過去的五年，是我在小學數學教壇上不斷探索，摸爬滾打的五年，同時也是我不斷進步的五年。在一次次聽課和培訓研討中，我發現了自己的不足，找到了自身發展的方向。因此，我經常向其他教師請教教學上的問題，多次積極參加市、區、學校組織的現場教研活動、培訓等，利用現代網絡技術參加遠程教育培訓，每學期都認真完成上級領導分配的各項任務；及時歸納總結培訓學到的知識。結合自身的情況，我努力探索，大膽嘗試，逐步摸索出一套適合自己的教學方法和思路。
在備課方面，不斷學習新課標，刻苦鉆研教材教參，積極摸底了解學生的學習情況和個體差異，制定切實可行的教學方案，做到既備教材教參，又備學生；在課堂教學方面，更新教學方法，引導學生積極思考，合作探究，建構知識發生發展的過程，切實履行新課標提倡的發揮教師的主導作用和學生的主置；在課外輔導方面，耐心細致，培養優生，幫扶后進生，使每個學生都擁有自信、擁有成功，在快樂中學習，從快樂中得到發展，我也多次承擔學校、區公開課任務。
三、與班主任、家長密切配合。經常與班主任互相溝通，反映學生平時的學習、活動、生活情況，共同管理好學生；積極主動地與家長聯系，了解學生在家里、在社會、在假日的情況，并向家長報告學生在校的表現，互相溝通，共商教育孩子們的方法，使學生能健康發展。發現個別學生問題時，主動與家長聯系，并力爭家長的理解、支持和配合，向家長宣傳科學的教子方法，使家庭教育與學校教育同步，共同培育好青少年一代。
一分耕耘一分收獲，在學校領導、其他教師的無私幫助下，我也取得一些成績：
家庭教育培訓感悟范文3
德育教育工作的開展能夠有效提升學生的思想道德素質，培養學生正確的人生觀、價值觀以及世界觀，讓學生能夠在未來的學習和工作中表現得更加的優秀。為此，高中班主任應當充分重視德育教育工作，切實做好德育教育工作。以貼近生活和實際的教育方式來開展德育教育，讓學生能夠從中感到更加的真實，這樣也能夠使得德育教育內容更加具有感染力，加深學生從中的感悟，提高德育教育工作的效率。在當前新課程理念下，高中教育不再單純的以文化課程教育為主，在開展文化教育的同時也注重對學生的德育進行教育，使學生的思想道德素質能夠得到有效的提高，實現綜合素質的提升。在此種情況下，高中班主任成為開展德育教育工作的主要人員，在實際的德育教育，高中班主任在進行德育教育的過程中應當堅持科學的發展觀，德育教育內容應當與當前人們整體的道德水平相一致，實現高中德育教育工作與所教學對象之間的協調，從而有效提升和促進德育教育工作的有效性，讓學生的思想道德素質能夠具有較大的提升。堅持以人為本的原則。學校教育的主要目的在于教書育人，讓學生通過學習來不斷地提升自己，使他們能夠成為未來社??中的優秀人才。為此，不管是在文化教育工作中還是德育教育工作中都將堅持以人為本的原則，給予學生更多的理解與支持，培養學生各方面的能力和思想道德素質，引導學生健康的成長。
二、高中班主任德育教育工作中存在的普遍問題分析
當前許多高中班主任在德育教育工作之中所采用的教育方法過于單一，主要通過對學生思想道德知識灌輸、輿論的引導以及批評表揚等方法來開展，這些教育方法在教育的初期可能會對學生產生較大的幫助，能夠讓學生思想道德素質有一定程度的提升。但是隨著德育教育工作的進一步深入，這些教育方法中存在的一些弊端也逐漸地展現出來，學生通過這種方式所獲得的德育知識自身在實際應用上面相對較差，這也就造成學生的行為習慣并沒有發生根本上的改變，造成德育教育工作只停留在理論上面，實際發揮出來的作用較小。而且高中班主任所使用的德育教育素材也大多為下發的德育教育書籍中的素材，自身并沒有結合學生的實際情況設置具有針對性的教學素材，這也進一步影響到德育教育工作，當前我國高中班主任主要以語文教師、數學教師以及英語教師為主，他們之中許多人并沒有接受過專業的德育教育培訓和學習，這也就造成他們在實際的德育教育工作中主要依靠自身的理解來進行教育，在教育的知識上不具有系統性和專業性，這也造成教育中學生對部分德育知識存在疑惑和迷茫之處，影響到最終德育教育的效率。
三、高中班主任德育教育實踐措施
（1）、在高中階段的教學中，班主任應該是與學生接觸最多的人之一，班主任的言行舉止都可能影響到班級之中的學生行為，對他們的德育造成較大的影響。為此，高中班主任應當在日常的班級管理工作中以及教學中注意自己的一言一行，為學生樹立起良好的榜樣，從而獲得學生們的尊重，在班級之中建立威信，這樣將更有助于德育教育工作的開展。在教學工作中班主任應當加強自我反省，對于自己出現的錯誤，要有勇氣去坦誠地面對和承認；在班級管理工作中應當給予學生足夠的尊重，不能夠因為學生的個體性差異而對個別學生產生歧視的態度，這將不利于班級的團結和諧。同時，高中班主任在日常的生活之中也需要注意自己的穿著，注重自身儀表的整潔且不鋪張浪費，這樣才能夠更好地教育學生勤儉節約，規范言行和舉止。
家庭教育培訓感悟范文4
關鍵詞：高級技工 職業素養 感悟滲透
要成為名副其實的高級技工，一流的專業技術技能固然重要，良好的職業人文素養更不可忽視。職業素養已成為高技能人才的核心素質之一，職業人文素養的高低影響著技能人才的工作適應度、工作業績和未來發展。
學生人文素養的養成非一朝一夕之事，非全是一家一校之任，但絕對是需要朝夕關注的重點，是需要家庭、學校和社會共同關注并付諸實踐的焦點。家庭教育是點滴和少序的，社會影響是潛在和難控的，而學校教育卻可以主動出擊并精心設計。語文課文的人文和情感，語文閱讀的感悟和熏陶，語文活動的豐富性和生活化，職業素養和人文素養的滲透和促進，可以春風化雨，可以潤物無聲，其影響也必定是長遠的，乃至終身的。
一、高級技工班學生情況分析和語文教材設計理念
1.學生情況分析
職校的學生，來自于一個被篩選過的學生層次，帶著一種近乎無奈和迷茫的心情，懷著一個朦朧遙遠的、被硬塞進的高級技工的夢想，走進了高級技工學校的高級技工班。職業理想和職業規劃對他們來說是生疏的，職業素養和人文修養對他們來說是高深的。
高素質的員工是決定一個企業發展空間的軟件因素?，F在有好的企業文化和前瞻性經營理念的企業，對員工職業素養的要求日趨提高。除了技術技能的匹配外，工人的敬業精神和創新意識、職業道德和企業忠誠度、價值觀人生觀和自我的發展需求等都是優秀的企業所特別關注的。
職校的學生在有板有眼的學習生涯中度過了那么多年，在家受著父母的呵護，在校有老師的關心，而離社會和企業的距離一直比較遠。要成為未來的真正的高級技工，就必須在練好技能基本功的同時，練就過硬的職業素養功。而高級技工學校，就要承擔這個塑造優秀高素質技術工人的責任。語文課堂及其課堂延伸，就要挑起一大部分提升學生人文內涵和職業涵養的擔子，這對于高級技工學校的語文教師來講，既是挑戰也是自我提升的機遇。
2.教材設計理念
勞動版的高級技工學校語文新教材，在遵循語文教學基本規律的前提下，強化語文閱讀的人文精神滲透，突出語文學習的職業情感熏陶，強調語文活動的社會人文拓展。七個主題――學會做人、學會思考、學會做事、學會勵志、學會珍惜、學會溝通、學會繼承；一條紅線――語文基本技能的訓練和職業人文素養的養成，真正體現了以生為本的原則，力求讓語文涵養滋潤學生的心田，用人文熏陶提升學生的素養，用語文活動增強學生的自我信心和責任意識。
語文教材的導向性和實用性，讓高級技工班語文教學體系完整，方向明確：“唱響人生”和“職業境界”閃耀職業理想，“思想空間”和“天地方圓”彰顯人生智慧，“經典力量”和“時空絕唱”凸顯文學感悟，“說話藝術”和“實用寫作”實踐應用。每個單元更有綜合學習，改變了傳統的語文教學模式。教師可以在教學設計中結合生活實際，拓展課外閱讀，讓學生在語文的浸潤中感悟和感動，在文字的力量中自信和自強。
二、高級技工班語文職業人文素養滲透教學設計
1.以職業榜樣，帶領學生探求職業者的敬業精神和自我意識
服務態度、責任心、忠誠度、敬業精神，是一個人的認知水平和內在涵養的外在體現，非一朝一夕能夠養成的。對于學生來說，除了所處環境的影響外，有目標的學習、熏陶和感悟是最直接的途徑。高級技工班語文教材在“唱響人生”和“職業境界”兩個板塊中，對于教學內容作了精心設計。教師在教學中，要把這種職業的誠信、忠誠、敬業和積極主動作為教學重點來設計。
榜樣的力量是無窮的。敬業榜樣的人格魅力如同點點繁星，指引著人們向職業忠誠、敬業精神和自我價值一路出發。帶領學生走近這些偉大的普通人，則是語文老師的責任，也是培養學生素養的途徑之一。例如用黑板和PPT和初步設計“舞臺”以主持人演講的形式教學“感動中國年度人物”頒獎辭，讓學生為人物平凡中的堅持、忠誠和無私所感動，讓學生在人物頒獎辭的中肯評價和文字力量中感悟人生的價值。還有課外閱讀《才智》中有名無名職場人的故事、人物傳記中成功人士的精神等等。在語文課堂的內外，樹立榜樣，引導學生學好技術，修好素養，以后爭做一名技術過硬、敬業愛崗、自我提高、自強自信的職場人。
2.以經典文學引導學生尋找職業者的人生觀和價值觀
文字的滲透是無聲的。在學生的職業素養方面，語文課和德育課的目的在很大程度上是殊途同歸的，只是德育可能教化的成分濃些，而語文則感悟的作用重些。
在高級技工班語文教學中，要重視一些有關職業道德、職業素養和生命人生方面的名言警句，讓學生在誦讀、識記和理解中蕩滌心靈。課本后面附錄中的“古代詩文名句分類集錦”非常符合課本編寫理念，關注的是人的成長，可利用每節課堂前五分鐘，讓學生誦讀經典文字，在潛移默化中提高人的綜合素質。例如“言必信，行必果”“言而不信，何以為言”等來自經典著作，彰顯中國誠信文化的真諦；“天行健，君子以自強不息”“窮且益堅，不墜青云之志”等經典古語，可激勵學生學習不止、自強不息。
哲人的思想是強大的。教材“學會思考”和“學會勵志”兩單元，讓學生在哲理文學的閱讀領悟中，學會思考、學好技能，把握人生的方向。在畢淑敏的《我的五樣》教學中，可引導學生思考生活的意義，拓寬眼界看世界，學會抬頭看天，讓心更豁達。在這樣的課文教學中，可以設計讓學生去思考他們自己的五樣或六樣，在一張美麗的彩色紙片上，寫下自己在意的五樣，用輕柔的略帶詩意的語言，觸動心靈深處最柔軟的角落，懂得知足和珍惜。
經典的滲透是久遠的。作為語文老師，筆者一直反對職業學校只要學好技術不必唐詩宋詞的偏論，總覺得經典的品讀可以讓人心靈干凈、心胸開闊。高級技工班語文教材有一個單元的絕美經典欣賞，單元名謂“時空絕唱”，編入的是一些有節律的古詩文，在教學中也無需高深莫測、細致有加的分析，只在誦讀或配樂朗誦等教學設計上下功夫，營造一種詩意的課堂。感悟“莞爾一笑，鼓而去”的放手和豁達，欣賞“仰觀宇宙之大，俯查品類之盛”的開闊和豪氣，汲取 “會當凌絕頂，一覽眾山小”的青云之志，借此讓學生感受一些美的東西，埋下欣賞美的心靈種子。
曾有一位職業教育界的德高者說過：“示范院校的高樓大廈代表不了職業教育的質量水平。只有當這些身穿藍色工作服的年輕一代下班后，穿上西服、系上領帶去休閑，懂得欣賞名曲、名詩與名畫了，才真正做到職業教育的脫胎換骨?！钡拇_如此，在職業教育的語文教學中，不是要讓學生一味徜徉于之乎者也中，而是要讓學生在適量的古代經典品讀中，略養一點文氣，吸收一絲雅氣，對學生在將來成為一個有修養、有真正潛力的技術人才打下思想內涵的基礎。
3.以語文活動教育學生學會合作、感恩，建立自信
文學即人學，語文即生活。正因為如此，語文教學，特別是職業類學校的語文教學，在語文實踐教學（即綜合學習）設計中，一定要關注學生的生活，重視學生的參與，在循序漸進和熏陶滲透中關注和引導學生向善、向正、自信、陽光。以教材為媒介，以拓展閱讀和綜合活動為補充，以關注學生的人格塑造和終生發展為目的。這個理念應該貫穿整個職業語文教學，而設計可以是豐富多彩的。
在學會做人和學會溝通環節，可讓學生重視自己關心身邊的人開始。筆者曾經設計給每個學生準備一張彩色紙片，紅黃青綠紫讓學生自己挑，并由本人先設計一下自我宣言的卷首語，然后在班級中傳遞紙片，要求每個學生給其他同學寫寫優點并放大優點。諸如此類的語文活動，讓學生在參與和表現中自信陽光，為學生成為未來真正的高級技工打下思想基礎。
在學會做事和學會勵志環節，讓學生學會找點滴機會去了解企業和工人，也對自己的現在和未來有個較清晰的認識，了解到現代企業需要員工忠誠、敬業、有技能、愛學習、懂禮貌、會溝通。同樣的目的，也可以用“優秀工人的故事會”“給自己照鏡子”等多種活動設計，只要目標一致，總能殊途同歸。學生知道了修養自己的性情有多重要，堅定了“一技在手，天涯敢走”的決心，并抬頭看看黑板上方“厚德立身，精技立業”的班訓，會有更深的認識。
教材的單元綜合實踐安排給教學設計引了個路，打開了語文綜合實踐設計的大門，把語文固有元素和職業素養塑造結合在一起，讓語文教學活起來，讓語文課堂有延伸，讓以人為本更彰顯。
概全文而言，高級技工班的語文教學應該發揮語文經典的感化功能，彰顯人文熏陶和人生教育，重視人格力量和職業境界引導，也體現語文能力和辨證思想教育，更強化語文感悟和生活實踐的對接，把行為導向落實到實處。這一切，在“語文”融合，并慢慢滲透，看四季花開，感悟生活美好，聽潮起潮落，激發生命力量，讀優雅文章，共鳴人生世事，引導青春和人生，堅定前行的路。要積厚德立身，求精技立業，并讓語文的溫暖陪伴學生一生。
參考文獻：
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家庭教育培訓感悟范文5
宜賓市，地處黔、滇、川三省交界處，總人口近600萬，其中農業人口占70%。地貌為盆地、丘陵、高原交織地帶，轄區11區縣，其中9個屬于紅色革命老區。有漢族、苗族等22個民族聚居，是比較典型的紅色革命老區之一。宜賓市共有中小學校2896所，在校中小學生886946人，專任教師39500人。2011年12月至2012年1月，筆者以宜賓市中小學班訓作為觀察新課改背景下革命老區基礎教育理念的一個切入點，以期具有較大的實踐價值。本次調查統計的樣本學校共100所，分別覆蓋城市、縣城、鄉鎮、村小學校的班訓，具有較大的代表性，總共統計出班訓2100條。
二、調查問卷分析
通過對多所小學的班訓的歸類總結，有一些特點:1．班訓構成形式上，用詞多為簡短、朗朗上口的短句，一般為四至八個字，所占比例達18．8%;2．名人名言高達81．82%;長寧縣一個學校6個年級14個班共79句班訓，100%為名人名言;3．班訓內容趨同、過于膚淺及政治化傾向顯著。統計結果顯示，革命老區中小學校的班訓普遍存在內容趨同，過于膚淺以及政治化傾向顯著。各個學校所選用的班訓在句式、風格上雷同，知名的名言、俗語重復率高，譬如:“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“天才=1%的靈感+99%的汗水”、“世上無難事，只怕肯攀登”等出現在79個學校，占統計學校的近80%。從一個側面也反映出學校辦學理念、人才培養模式的雷同。4．口號式、空洞式班訓不少。如“為中華之崛起而讀書”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“給我一個支點，我就能撐起整個地球”等比例也占到了39%。
三、班訓視閾下老區基礎教育理念的問題
基于班訓調查統計與分析，革命老區基礎教育教育理念主要存在以下問題:
(一)重共性教育，輕個性培養在新課改實施十來后，革命老區的基礎教育理念仍然變化不大，在教育教學過程中存在著比較嚴重的共性主義要求而輕視個性主義培養。諸如“單絲不成線，獨木不成林(民諺)”、“任何一種不為集體利打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也就是對自己有害(馬卡連柯)、“一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量(雷鋒)”、“人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂(劉鶚)”此類強調集體主義教育的名言有63．25%的學校采用為班訓就是顯證。在教育教學過程中，強調整齊劃一、一刀切，齊步走等教育教學方式和要求，教育的生態環境沒有真正得以改善，新課程改革要求的教育理念沒有落到實處，教育者的教育教學及其管理思維沒有根本的改變。當學校教育失去了個性，培養出來的學生也必然失去個性。培養有個性的學生既是教育追求的目標，也是社會對教育提出的要求［4］。只有個性化的教育，才能培養出個性化的人才;只有個性化的人才，才能創造出多姿多彩的物質和精神文明。從這個意義上說，我們期待著更多各具文化底蘊、飽含鮮明課改理念的班訓出現。
(二)重“苦讀(勤學)”，輕“樂讀(樂學)”統計結果顯示，諸如“三萬六千日，夜夜當秉燭(李白)”、“學之道，在于勤苦”、“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨(韓愈)”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才”以及“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀()”、“學海無涯苦作舟”等警句名言占據了70%以上學校的班訓，這些對“苦讀”、“苦學”的崇尚之辭盛行表明在革命老區基礎教育教學理念中，“勤學”、“苦讀”仍是主流，與新課程改革要求“興趣”、“樂學”的教育理念背道而馳，更與和諧教育觀不符。新課改明確指出，在學校教學過程中，教師和學生要達到高效地施教和學習，要想盡辦法調動學生積極的心理活動———不僅智力因素，還有非智力因素如學習動機、興趣等———參與到教育教學活動中，才能真正使學生樂學，喜學，充滿興趣的去學，也才真正體會學習的真意。
(三)重群體利益，輕個體利益任何一個群體里面，個體利益都應該是首要的，尤其是生命的存在大于所有其他利益，這也是人類的文明發展到今天的結晶。正如周國平先生所言，每個個體熱愛生命是幸福之本源，同情生命是道德之本源，而敬畏生命是信仰之本源，人最重要的價值即幸福、道德、信仰無不是建立在尊重個體生命價值之上的［5］。統計顯示，革命老區有68．56%的學校仍然存在著重視群體———國家、民族、集體———利益而輕視個體利益，在新《中小學生日常行為規范》頒布近十年后，諸如“大河無水小河干”、“皮之不存毛將焉附”、“寧愿生命消失，只要聲譽留存()”、“我是炎黃子孫，理所當然地要把學到的知識全部奉獻給我親愛的祖國(李四光)”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務之中去”、“我們應當在不同的崗位上，隨時奉獻自己(海塞)”、“生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭取(巴金)”等無視甚至輕視個體利益、個體生命的班訓仍在大行其道。因此在整個道德、社會、家庭教育中要大力提倡尊重生命、敬畏生命，樹立生命高于一切的現代教育理念，讓每一個人都去熱愛生命，敬重生命，讓人的基本尊嚴得以確立和張揚，彰顯文明社會人性的偉大［6］。
(四)重抽象宏觀理論，輕實踐生活經驗統計表明，革命老區大多數學校的班訓要求過高，忽視了學校現有的、近期的條件限制，過于理想化、空泛化、趨同化和口號化。如“一年之中務求不虛度一日，一日之中務求不虛度一時(陶行知)”、“勤勉，不浪費時間，每時每刻做一些有用的事，戒掉一切不必要的行動”、“為中華之崛起而讀書”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄ⅰ皠撔率且粋€民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的動力”等抽象、空洞、理想化且對于成年人而言都難以落到實處的班訓，更何況小學生。從教育生態觀的角度來看，過于深奧和抽象的結果就是與學生實際學習生活脫節，導致學生難以理解。若多數學生對班訓的含義不太理解，自然會影響到班訓作用的發揮。而抽象、宏觀、空洞班訓就成為口號和標語，意味著自斷根基，毫無存在的意義，更難以發揮教育者所期望的作用，無助于教育教學活動的展開，從而影響到學校辦學理念、教師教育思想的傳播。
(五)重受教者的學，輕教育者的教現代教育理論揭示，在教育教學過程中，受教育者和教育者是一個雙向互動的情感交流過程，在這個過程中，二者需互相交流、配合、合作才能完整完成教育教學活動。班訓是針對一個班級中的所有成員，既包括學生也包括教師。而“立身以立學為先，立學以讀書為本(歐陽修)”、“學習這件事不在乎有沒有教你，最重要的是有沒有覺悟和恒心(法布爾)”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“讀書破萬卷，下筆如有神”等此類班訓顯示了片面強調學生學的重要性，而忽視了教師教的作用，只針對學生而言，沒有針對教師、家長、和社會方面的訓條，只強調學生的學而不強調教師的教，忽視了教師的教與學生的學相結合的教育理念，也反映出革命老區的基礎教育教學過程中老師與學生之間非平等關系，在民主、平等、公平教育道路上還任重而道遠。
四、革命老區教育理念的改進策略
(一)狠抓老區教師繼續教育培訓教育理念的落后來源于革命老區教師教育培訓的落后。盡管國家在實施新課程改革的同時，配套每五年全員培訓一輪教師的政策和措施，中央財政每年都有各學科專業的“國培”骨干教師項目培訓，其用意是以骨干培訓教師來帶動地方的市、區、縣、鄉鎮教師的全員培訓。但是，這些培訓骨干回到基層各自的工作崗位后，由于地方———特別是革命老區的經濟發展滯后，教師繼續教育的培訓經費經常無法得到保障，事實上沒有開展任何培訓。而且由于參加了國家級培訓，這些人很快就成為當地的優秀教師而遠走高飛，致使革命老區的教師教育沒有得到落實，教育理念落后也就沒有得到根本的轉變。基于此，國家、省級教育行政部門應該在培訓人員、培訓經費方面給予革命老區的學校大力支持和傾斜，采取轉移支付、聯系各種基金項目進入老區等有效的措施，加速提升老區全員教師的素質，縮短老區與中東部的教師在教師素質、教育理念、教育方式方法上的差距。
(二)樹立以生為本的教育理念教育部在2011年12月公布的《小學教師專業標準(試行)》和《中學教師專業標準(試行)》中第一條基本理念第一款就明確指出:教師必須以“學生為本”，在教育教學過程中，任何教師都必須尊重中小學生正當、合法的權益。在教學中貫徹以學生為主體，采取一切方法調動和發揮中小學生學習的主動性、積極性;遵循學生身體和心理發展的特有規律，因材施教。作為教育工作者必須意識到，教育教學活動的中心是學生的學習，任何教學活動的目的最終都是為了學生的發展，這也是教育的終極目的。沒有學生學習的完成，教育教學活動就失去了根基。所以，樹立以生為本的現代教育理念，是轉變教師教育方式方法的根本。將教育教學活動從以教師為中心轉向以學生為中心的軌道上來。
(三)樹立生命至上的教育理念一百五十年前，印度著名詩人泰戈爾就認為，所有人類教育目的最終是為了人類社會表明生命的信息。2003年，在教育部印發的《思想品德課程標準(實驗稿)》明確規定，在教育教學的學習活動中，知曉人類是自然界的一部分，知曉自己生命的獨特性，體驗生命的寶貴;在日常生活中體現生命的價值等規定，成為新時期學生思想品德教育最大的亮點之一。在教育中，教育工作者樹立生命至上的教育理念才能在教育教學活動中真正尊重學生，愛護學生也才能樹立以生為本的理念。倡導生命至上的教育理念目的在于有效的引導學生從小正確認識自我、看重自己及尊重他人，同時也可讓學生養成尊重生命、珍惜生命的理性態度，樹立善待生命的生命觀。在此基礎上去實現生命的價值和意義。著名幼兒教育教育家蒙臺梭利認為，學校教育的最終目的是去助長生命的健康、順利成長［7］。教育是人生命存在和延續的主要手段和形式，也是人生命成長的內生性需要。因而，教育應該回歸到尊重生命的本性，提升人的生命質量的軌道上來。
(四)在理性至上中植入經驗主義本來中國式教育一直是經驗主義盛行的，但從晚清以降，隨著西方理性主義((Rationalism)，又譯“唯理論”)的洶涌而入，導致中國全盤接受西方的教育，從理念到體制，再到教學方式方法、教學形式等，將傳統的經驗式教育沖擊的體無完膚。表現在我們的教育教學活動中，重視理論輕視實踐，重視抽象邏輯輕視直覺感悟，重視書本知識輕視鮮活生活經驗，走向了另外一個極端。眾所周知，經驗與理性，均是我們認識和改造世界不可或缺的工具。經驗主義(Empiri-cism)或“經驗論”，其實質并非排斥理性，而是十分推崇經驗，認定人的理性需要建立在經驗基礎之上并要為經驗服務。經驗主義發展到近代后，又衍化出邏輯實證主義，這在主流的自然科學領域居于主導地位。離開了邏輯，你就無法思維和做出分析與推理;而離開了經驗，人類的知識大廈就會一夜之間坍塌，知識的概念也將無法形成，而概念又是思維歸納、演繹的前提。是故，沒有經驗，理性也將不復存在。所以，作為革命老區每位教育工作者而言，必須在我們理性至上的教育教學活動中，植入經驗主義的因子，在經驗與理性兩者之間保持相對的平衡，這也是基礎教育課程改革所倡導的從以往教學過程中過于注重書本知識的傳統，到大力強化教材內容與現代社會、科技發展、學生的生活實際聯系，關注學生的學習興趣和經驗，最終目的是讓學生勤于動手、樂于探究、主動參與，培養學生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作能力的目標。
家庭教育培訓感悟范文6
關鍵詞：高校；生命教育；課程；臺灣
《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010-2020年）》提出“堅持以人為本，全面實施素質教育是教育改革發展的戰略主題，要重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育”，第一次把“生命教育”納入國民教育的重大主題。課程是實現教育目標的基本路徑[1]。生命教育的有效實施，需要探索課程建構層面的問題。高校生命教育的持續展開應以課程建設為基本著力點。按照廖哲勛、田慧生對“課程”的界定，課程是在一定學校的培養目標指引下，有具體的育人目標、學習內容及學習活動方式組成的，具有多層組織結構和育人計劃功能、育人信息載體性能的，用以指導學校教育、教學活動的育人方案[2]。本文探討生命教育課程中的“課程”概念是廣義的，其內涵包括課程設計原則、目標、結構、內容、評價以及實施路徑等方面。伴隨近年來生命教育從基礎教育領域向高等教育領域的拓展與延伸，大陸高校才開始真正意義上的生命教育課程理論研究與實踐，而臺灣高校生命教育課程實踐則起步較早，無論在課程體系、內容選擇和價值取向上，還是在實施范圍以及途徑選擇上等方面都有值得借鑒和參考之處。
一、臺灣高校生命教育課程建設實踐經驗
生命教育起源于美國，早在20世紀20年代美國學者就開始探索有關死亡教育（Death Education）的問題。20世紀70年代末，死亡教育引入我國臺灣。隨后，臺灣中興大學、輔仁大學、臺灣師范大學心理輔導所等均已開設生命教育或生死教育相關課程，旨在幫助學生探究死亡，助益學生澄清生命價值的迷惘，提升挫折承擔能力，促進個人以理性及莊嚴的態度面對死亡[3]。在諸校中，臺北護理學院和彰化師大通過一系列生死教育研討會，對臺灣生命教育政策的發生和生命教育相關系所的設立
有較直接且持續性的影響[4]。1997年，南華大學成立國際間第一個生死學研究所。1998年，臺灣國科會《大學通識教育核心課程之規劃》將生命科學作為通識教育課程的四大領域之一[5]。1999年，臺灣清華大學等開生死學通識課程，高雄師范大學開設失落與悲傷輔導課程。至此，臺灣已有14所醫護大學院校開設生死學課程，非醫護院校至少有27所已開設生死學相關課程。伴隨青少年傷害案件增多和質優女生的頻繁自殺，2000年，臺灣成立“推動生命教育委員會”。次年，啟動生命教育年，并倡導以人際關系、倫理、生死學、宗教、殯葬禮儀等為生命教育內容。綜合分析，臺灣生命教育至少有七種取向：倫理教育、宗教教育、生死教育、健康教育、生涯教育、性別教育和環境教育。研究顯示，生命教育課程，不論是采取小團體方案、融入式課程或采取生死教育取向課程、倫理教育取向課程、統整課程、體驗課程等模式，都有提升學生生命意義感之效果，也能降低學生之攻擊行為，改善人際關系，提供內省機會，助益學生靈性發展。
縱觀臺灣高校生命教育課程實踐歷程，有著以下顯著特征：第一，以死亡教育為核心主題。臺灣生命教育課程是在借鑒美國等西方國家死亡教育課程基礎而展開的，從上個世紀90年代中期以來，盡管融入了生命認知的內容，但仍拘泥于此，難脫此臼。第二，以醫護院校為起點，逐步拓展至其他學校。醫護生的課程體系應有對臨終關懷和死亡態度的呈現和關照。臺灣最早的死亡教育都開始于醫護院校的終極關懷和生死議題，而后伴隨青少年自殺問題凸顯，拓展為其他專業學生的通識課程，幫助學生理性面對死亡課題。第三，濃郁的宗教情結。臺灣生命教育肇始于宗教學者的大力推動，現在活躍在臺灣生命教育界的多位學者也都有著堅定的和濃郁的宗教情懷。實際上，人類社會關于生命平等、善良正義、自由幸福等方面的文化訴求與宗教的基本教義、邏輯規則不謀而合。第四，以必修通識課程為主。生命教育關照人類生存發展和個體健康幸福，是每一個體對需要面對的人生課題，臺灣教育主管部門把它作為必修的通識課程加以確認，保障課程開設時間和有效實施。第五，注重生命教育實踐。臺灣地區生命教育不拘泥于理論探索建構系統的生命教育課程，而是先于具體的課程實踐中進行理論的深度省思。從多次臺灣學者在研討會的學術交流可以看出，他們更多的是具體的個案分析和教學實踐。第六，吸收中華優秀文化中的生命關懷的價值與功能。中華優秀文化儒、道、法、墨、佛等都有對生命、人生、社會、自然的經典論斷，是人類認識生命、提升生命價值的知識源泉。臺灣學者已經意識到中華優秀文化的價值和功能并在課程設計與教育實踐中加以借鑒。
二、大陸高校生命教育課程體系建構
和臺灣相比較，大陸高校生命教育實踐起步較晚，課程建設也相對滯后。從課程設計和實踐來看，主要立足于高校的主體自覺和社會責任，僅限于民間性質，國家層面上的課程要求滯后。從課程性質定位來看，獨立設課，并以公選課（通識課）形式為主要形式，從課程名稱、內容來看，差別較大，需要統合。從課程類型來看，校本課程性質顯著，主要立足以學校為本的教育實踐，尚沒有國家層面上的統一課程和要求。盡管2009年6月海峽兩岸生命教育專家、學者對大學生生命教育課程的體系構建、教學內容、教學方法進行了交流，研討交流了生命教育課程建設問題，但如果僅限于民間的學術交流，而沒有國家教育主管部門的介入與參與，仍難以也不可能形成統一的認識和實踐。
課程體系體現國家對人才培養的要求和滿足學生個性發展的需要。因此，生命教育課程兼具國家課程和校本課程的特征并融為一體。
（1）課程設計的基本原則。生命教育課程是直接面對生命、指向生命、關注生命、啟發生命的課程，課程設計需要關照到生命個體，尊重生命個體的發展與需求，這就要求在課程設計上遵循一定的原則。第一，主體性原則。生命教育課程是關乎個體成長的課程，關乎人對自然、社會、人生和自我的認識與學習。主體性要求確定師生的課程意識，在文本課程對話中，反思生活，創造生活，實現生命的生長，需要教師更多地以自己的經驗分享與主體感受，引導學生進入課程的生活世界，關注學生的主體認知，用心靈點化心靈，開啟生命智慧，體悟生命價值，實現生命的高峰體驗自我發展。因此，大學生命教育應強調從學生的內在需求，建構生命認知，而后外化為自覺的行為實踐，從而達到內與外、知與行的有機統一。第二，關懷性原則。關懷是生命的本質需要。“教育是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業”。生命教育課程的實施以關懷生命為主題，通過生命與生命的對話，心靈與心靈的溝通，激發生命的活力，張揚生命的個性，提升生命的價值和生命質量。關懷彰顯生命個體的身心和諧、人際和諧、天人和諧。第三，開放性原則。人的生命具有開放性，相對于關照“人”的生命教育也不是封閉的，而是開發、動態的。生命教育課程應始終體現對外界、對社會、對他人、對生活的聯系，鼓勵變化，接納干擾，允許流動。課程的意義也不是單獨呈現的或傳輸的，而是通過自傳性的思考、敘述性調節、修正性詮釋和情緒化視角，在師生之間開放的對話與交流。這種互動交流，創生新的教育經驗，體現課程的開放性和生成性。第四，綜合性原則。綜合性體現在課程內容的綜合化、融通式。上述分析可以看出，生命教育是融通式的廣域課程，一般包括生命哲學、生死哲學、死亡哲學等哲學問題，涉及到教育學、心理學、管理學、社會學等學科領域，需要綜合汲取各學科養分，才能建構科學的生命教育課程體系。
（2）課程設計的教育目標。高校生命教育課程旨在培養學生珍惜生命存在，理清死亡認知，把握情緒反應，尊重生命差異，統整個體與社會的關系。透過生死終極問題的思索，省察生命的意義與目標，活出生命的價值。
（3）課程設計的內容選擇。內容選擇是高校生命教育課程建設的核心問題，也是棘手問題。潘正德等認為，生命教育包含天、人、物、我的全人教育內涵，概分為人與自己、人與他人、人與環境、人與宇宙等四個向度。鄭曉江提出了生死哲學，涵蓋生命、生活、死亡、臨終關懷諸方面。大陸生命教育課程的內容選擇應從中華優秀傳統文化中汲取生命的源泉，突出人文取向和生命省思，淡化死亡主題和宗教色彩，提升生命的認知，強調以學生為中心、適應個體生命發展需求，要求與社會現實保持一致。一般應涵蓋生命觀、死亡觀、價值觀、人生觀等內容，主要體現在以下方面。認識生命：認識生命的有限性、獨特性、不可復制性和終生性，把握生命存在的意義在于追求有尊嚴的生活；珍惜生命：生命是美好的存在，生命要學會面對挫折，永不言棄，始終用堅毅的意志走出生命的困境，走進生命的陽光地帶；欣賞生命：生命是一個漫長而艱辛的歷程，需要生命個體學會愛，學會給予和付出，學會用愛欣賞生命、護佑生命，承擔家庭和社會的責任，讓生命在愛的氛圍中體驗幸福與收獲愉悅；升華生命：人是社會性存在，生命存在的意義在于對社會的貢獻，學會在職業生活中實現生命的價值，在社會實踐中提升生命存在的境界，實現生命的意義；把握生命：認識死亡，向死而生，思考死亡對生命的重大意義，藉由對死亡的認識，讓我們思考存在，珍惜有限的生命存在。臨終關懷，讓生命在安寧中棲息。大陸高校生命教育課程在內容選擇上應突出大生命的視野，構建整體的生命認知，從知識中心走向生命中心，從理論講授走向體驗感知，從外在規訓走向內在自省，以經驗為課程的基本價值取向，兼顧生活世界和科學世界，關照知識生成和生活實踐，體現人文素養和科學精神的有機統一，在生活中彰顯課程，在課程中關照生活。
（4）生命教育的教材體系。教材是課程實施的有效載體，課程設計最終指向教材的生成?？傮w上看，大陸高校教材體系還沒有形成，教材的種類以及內容選擇等都還需要進一步的探索與實踐，需要開發優質生命課程資源。豐富的課程資源是課程建設和實施的有效前提。有條件的高?？梢栽O置生命教育研究中心或推廣中心，開展生命教育專題研究，規劃生命教育師資培訓方案，承擔和組織培訓生命教育種子教師，結合國情、地情、校情，開發生命教育課程資源，編撰具有校本課程性質的、符合大學生生命成長特點的生命教育教材。
（5）生命教育的課程評價。評價應注重過程評價、形成性評價，以經驗分享為主，注重學生的生命體驗，把學生的主體參與和生命認知作為課程評價的著力點，提升學生的理性思辨與知識涵養。課程評價的具體操作層面包括學生的平時學習態度、讀書報告、討論、作業、心得、活動參與等方面。生命教育的課程評價在于引導學生的自我反思，以師者的生命體驗喚起學生的主體自覺，自我評價，自我矯正，促進生命個體的自我發展與提高。
（6）生命教育的課程形態。從目前來看，我國高?，F在還沒有真正意義上的獨立課程。臺灣林思玲教授認為，大學可以單獨開授有關生命教育的學程，全校學生都可以用。這相當于當前許多大陸高校開設的通識教育課程，當然這是獨立的課程設置。融合課程表現在學科課程體系中一般來說都有與生命哲學相關的認知內容，我們可以把這些生命教育的核心主題有機融滲到相關課程內涵中，在課程的教學中，有意識地突出。隱性課程包括校園環境氛圍、教師人格魅力等。教師的人格因素對學生的生命成長影響為巨。生命教育的推動與實施，應重視身教與境教，身教之影響在于向善之心的激發及楷模學習的力量，境教之影響則在于提供孕育向善之行的所在。活動課程主要指以生命教育教學實踐為主題的綜合活動等。
三、大陸高校生命教育課程實施途徑
生命教育課程研究旨在為生命教育的實踐提供內涵支持。與臺灣相比，大陸生命教育課程實施還處于起步階段。在具體實踐中，不僅在醫護院校實施，而且需要拓展到所有高校。落實生命教育課程，需要結合大陸高等教育實際和高校自身實際，綜合考慮，統籌規劃，系統思考，穩步實施。
（1）定位生命教育課程性質。清晰的課程意識有助于推動生命教育的實施。借鑒臺灣經驗及大陸部分高校實踐來看，把生命教育課程作為一門通識教育課程是必要的。生命教育是關懷人的教育，是人人都需要學習的教育課程，為生命個體的終身發展做準備，理應納入通識教育課程體系，面向每個學生開設這樣的必修科目，以培養學生積極的生命態度、生命認知和行為習慣。因此，定位生命教育課程為獨立課程，合理界定課程學時，給予正式的課程地位，能夠進行統整性、連貫性、持續性的涵育并有效保證課程實施的時間。當然，獨立的生命教育課程，并不排斥融合課程、活動課程和隱性課程。在現有的課程中有機融入和巧妙滲透生命教育的內容，在綜合活動中體現生命的認知與感悟，在校園環境中營造生命化的氣息，這些也是生命教育獨立課程實施過程中的有益嘗試和重要補充。
（2）培訓生命教育優秀師資。教師是生命教育課程的建構者、開發者和實施者。優秀的師資是生命教育的靈魂。生命教育涉及哲學、倫理學、心理學、教育學等相關學科知識，現有教師的知識體系和能力結構都無法滿足生命教育課程的實施要求，這就急需培養生命教育專業的師資隊伍。臺灣至上而下的生命教育實踐，已經建立了系統的生命教育師資培訓體系。大陸高校生命教育的師資建設應遵循以下三點。第一，建立三級生命教育師資培訓機制，國家級生命教育骨干教師，或稱生命教育導師，可以在全國高教、媒體、文化等系統遴選有學識、重涵養的優秀人才，作為國家級生命教育培訓專家庫成員，定期開展專業培訓，培養各地生命教育種子教師。第二，建立生命教育師資專業認證制度，以生命教育種子教師為核心，在各地各校組織各科教師的生命教育理念、知識及實踐操作的培訓與提高，通過在學科專業教學中滲透生命教育，以此推動生命教育活動的廣泛開展。第三，生命教育師資培訓還應注重“培育具有生命關懷信念與情操的教師”。教師的生命體驗與整全認知，可以點燃和潤澤學生生命的自由發展。
（3）創新生命教育教學方法。生命教育課程強調學習者作為主體的全面參與以及課程的體驗實踐，強調“教師的自覺參與和經驗分享”。教師豐富的生命體驗、嫻熟的教育實踐以及熱忱的教學投入等都會激發學生的生命活力，促進學生的生命成長。不僅是從事專題教育的生命教育師資，而且各學科教師都有義務推動學生生命的健康成長。教師應有強烈的生命意識和關愛情懷。生命教育課程教學有其特殊性，應不同于一般知識課程的教育教學方法。無論是何種課程形態，都應體現出強烈的生命體驗與深刻的主體認知，只有這樣以生命開啟生命、點化生命、潤澤生命的教育才能落到實處。這就要求生命教育課程應采取“專題講授法”、“案例教學法”、“讀書討論法”、“影視欣賞法”、“活動體驗法”等多種彰顯主體參與的、開放的、互動的教育教育教學方法，在實際課程實施中根據需要加以選擇和應用。
（4）培育生命化的校園氛圍。生命的成長需要生命關懷的氛圍。生命教育的隱性課程是指培育有利于生命自我生長的生活環境，包括教師的身教意識以及活動體驗。課堂教學既是學生的認知過程，更是學生生命活動過程?；顒芋w驗是生命教育的根本方法。體驗是生命存在的基本形式。通過體驗，讓大學生學會欣賞生命，懂得生命的價值與意義，增強生命的責任感和使命感。這種潛在課程的潛移默化的熏陶往往有著獨立課程所無法比擬的效果。其實，校園氛圍本身就是生命文化的一部分。
（5）重視家庭介入與社區參與。學校生命教育課程實施不是孤立進行的，而是與家庭教育、社會氛圍密切相關。家庭親子教育實踐在廣義上屬于隱性課程，有著學校教育不可替代的地位與作用。家庭在大學生進入高校后，仍需繼續履行教化責任，尤其體現在對學生生命個體的尊重與呵護、平等與對話。家庭應營造溫馨、關懷、民主的氛圍，多與孩子溝通，關注和走進他們的內心世界，給他們以積極的生命體驗，讓家庭成為孩子成長的避風港，讓孩子在遭受挫折或心靈困惑時能時時感受到家庭的溫暖、親人的關懷，體味到生命存在的幸福與愉悅。高校應通過家長、訪談等形式，主動與家長保持聯系，傳遞生命教育理念，引發家長的生命省思，指導他們做好親子教育。同時，高校也應鼓勵師生走出校門，與社區打成一片，傳播生命教育理念，吸收社區參與大學生的生命教育，借助大眾傳媒喚醒大眾的主體自覺和生命意識，有效推動社會生命教育的落實，形成家校社一體化的生命教育格局。
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