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保護傳統文化的措施范文1
關鍵詞：傳統實木家具制作技藝；非物質文化遺產；保護措施；
中圖分類號：G263 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-08-00-02
現階段隨著我國家具制造業產業化生產模式的逐漸完善，傳統實木家具制作技藝在我國家具制造業中的應用范圍逐漸縮小，同時傳統實木家具制作技藝的傳承者也逐漸減少，使我國傳統實木家具制作技藝這一非物質文化遺產的傳承陷入窘境，而如何通過非物質文化遺產保護促進傳統實木家具制作技藝的傳承，已成為我國非物質文化遺產保護在新時期發展中的一個重要話題。傳統實木家具制作技藝已被認證為非物質文化遺產保護項目，由于傳統實木家具制作技藝在民間的傳承方式一直是代代相傳、口口相傳，這導致當前傳統實木家具制作技藝的傳承人相對較少，同時也只有少部分人了解、認識傳統實木家具制作技藝，這也是我國手工技藝類非物質文化遺產在新時期的一個縮影。
一、傳統手工技藝類非物質文化遺產的界定
聯合國教科文組織于2003年正是通過了《保護非物質文化遺產公約》，這也是當前國際上最權威、最有影響力的非物質文化遺產保護文件，《保護非物質文化遺產公約》中將非物質文化遺產界定為：“以口頭傳統和表現形式的非物質文化形態；以傳統表演藝術為主的非物質文化形態；以社會實踐、禮儀、節慶活動為主的非物質文化形態；以與自然界和宇宙有關的知識實踐為主的非物質文化形態；以傳統手工藝為主的非物質文化形態?！睆摹侗Ｗo非物質文化遺產公約》中我們可以了解到傳統手工技藝已成為非物質文化遺產中獨立的門類，同時針對傳統手工技藝類非物質文化遺產的保護已被聯合國教科文組織認可。
現階段我國已先后公布了三批國家級非物質文化遺產保護項目名錄，其中在保護項目名錄中包括了我國傳統美術類和傳統技藝類，而且傳統美術類非物質文化遺產一般都是由傳統手工技藝制成，說明傳統美術類非物質文化遺產與傳統工藝類非物質文化遺產差別不打，可以將二者合并統稱為傳統制造技藝類非物質文化遺產?，F階段我國文化部以及相關部門將傳統手工技藝類非物質文化遺產界定為：“傳統器具制作、傳統民居建筑、陶瓷加工、織繡印染、傳統造紙、傳統雕刻、傳統印刷以及傳統釀造等傳統手工藝，包括上述傳統手工藝制作過程、文化觀念、審美意識、價值認同、歷史傳承以及口傳身授的民間知識等?！睆奈覈鴮鹘y手工技藝類非物質文化遺產的界定中我們可以了解到，傳統實木家具制作技藝已成為我國非物質文化遺產一項保護任務，這不僅要求我國相關部門以及社會要對現存的傳統實木家具進行保護，同時更要對傳統實木家具制作技藝這一非物質文化遺產進行保護。
二、傳統手工技藝類非物質文化遺產的特征分析
中華民族在上下五千年的發展歷史中逐漸沉積出兩種傳統文化，物質性傳統文化與非物質性傳統文化，物質性傳統文化是有形的文化遺產，傳承至今我國留下很多豐富多彩、美輪美奐的傳統文化藝術作品，例如陶瓷、古家具、古建筑以及古書等靜態的傳統文化。而非物質性傳統文化為我國留下了很多活態傳統文化遺產，例如口頭傳說、表演藝術、社會風俗以及傳統手工技藝等，非物質性傳統文化一般在表現形式上都是非固態和活態的，正是這些物質性傳統文化與非物質性傳統文化傳承至今，為我中華民族在五千年后的今天留下了無數傳統文化瑰寶，讓我們這些后人可以通過傳統文化見證中華民族歷史上的繁榮與昌盛。
非物質性傳統文化在表現形式上強烈的彰顯出非固化與活態性特征，而在傳統手工技藝類非物質文化遺產中更能體現出這兩點特征，因為傳統手工技藝類非物質文化遺產在傳承過程中，要受到物質手段變化、社會需求變化以及傳承人變化等帶來的影響，只有保證傳統手工技藝類非物質文化遺產的非固化與活態性特征，才能保證傳統手工技藝類非物質文化遺產在不同時期、不同社會環境以及不同人文環境下的傳承與發展。傳統手工技藝類非物質文化遺產在社會需求條件下要面臨傳承性、生產性特征，而在不同時期的人文環境需求條件下要面臨變異性、多樣性特征，而傳統手工技藝類非物質文化遺產在當前要面臨著發展性、創新性特征，傳統手工技藝類非物質文化遺產以上所有特征是保證其傳承的前提條件。
三、基于傳統實木家具制作技藝的非物質文化遺產保護措施
從我國對傳統手工技藝類非物質文化遺產的界定中我們可以了解到，傳統實木家具制作技藝已成為我國非物質文化遺產一項保護任務，同時我們通過分析也明確了傳統手工技藝類非物質文化遺產的特征，同時也明確了傳統手工技藝類非物質文化遺產保護必須具備的前提條件。我們要明確傳統手工技藝類非物質文化遺產的非固化、活態性特征，同時也要明確其傳承性、生產性、變異性、多樣性、發展性以及創新性等特征，針對傳統實木家具制作技藝這一非物質文化遺產保護本文根據其特征，分別提出基于創作者、掌控者、傳承者、銷售者以及使用者五個方面的保護措施，力求通過一些措施促進傳統實木家具制作技藝在新時期的傳承與發展。
（一）基于創作者的非物質文化遺產保護措施：傳統實木家具制作技藝是人們長期生活經驗累積而成，同時傳統手工技藝的創作也是傳統實木家具制作技藝誕生的基礎，更是民間傳統手工藝人通過傳統手工技藝抒感的寄托方式，所以傳統實木家具制作技藝的保護離不開創作者――人這一基礎?，F階段我國文化部門以及地方政府要為傳統實木家具制造技藝營造一個適應其發展的文化氛圍，同時要求傳統實木家具制造技藝的傳承不要脫離身口相傳這個紐帶，這樣才能確保傳統實木家具制造技藝在新時期的傳承與發展。
（二）基于掌控者的非物質文化遺產保護措施：掌控者的決策、抉擇對實木家具制作技藝的傳承與發展有著直接影響，掌控者不僅僅是傳統實木家具制作技藝這一傳統手工技藝的管理者，同時國家、文化部門以及地方政府都要擔負起非物質文化遺產的掌控者，掌控者要通過實際行動不斷喚醒人們對傳統手工技藝保護與傳承的意識?，F階段傳統實木家具制作技藝的掌控者要發揮好宣傳帶頭作用，讓不同領域、不同地區、不同文化群體都了解傳統實木家具制作技藝這一非物質文化遺產，從而在掌控者的宣傳與引導下幫助人們建立正確的傳承及保護意識。
（三）基于傳承者的非物質文化遺產保護措施：傳承者是我國傳統手工技藝類非物質文化遺產的活態載體，同時也是我國傳統手工技藝類非物質文化遺產可持續發展的關鍵，只有通過傳承者才能保證傳統實木家具制作技藝在新時期的延續與發展，所以我國文化部門與地方政府要通過一些政策保證傳承者的權益，通過傳承者的傳播、宣傳讓更多的人了解、熱愛傳統實木家具制作技藝，同時也可以讓更多的人加入到傳統實木家具制作技藝的傳承行列中，確保傳統實木家具制作技藝在有序的文化生態環境中永續傳承。
（四）基于銷售者的非物質文化遺產保護措施：銷售者是我國傳統手工技藝文化生態環境中的重要組成部分，擔負著我國傳統手工技藝產品在社會廣泛傳播的重要職責，是我國傳統手工技藝產品與市場的中間紐帶，所以這要求我國政府、文化部門以及地方政府要規范銷售者群體。銷售者不僅僅要擔負著將傳統實木家具制作技藝產品傳播、銷售的職責，同時更是連接產品制作者與使用者信息溝通的一條重要途經，只有規范好銷售者人群才能保證傳統實木家具制作技藝這個文化鏈條的良性循環。
（五）基于使用者的非物質文化遺產保護措施：使用者是傳統實木家具制作技藝產品直接服務的對象，同時也是促進傳統實木家具制作技藝在新時期發展與創新的主要動力來源，只有使用者不斷關注、提出對傳統實木家具制作技藝產品的要求，才能使傳統實木家具制作技藝產品更好的滿足使用者。使用者在獲得傳統實木家具制作技藝產品后要明確其文化意義，不僅要將傳統實木家具制作技藝產品作為一項產品來看待，同時也要將其看作為中華民族五千年傳統積淀而成的文化精髓。
四、結束語
現階段傳統實木家具制作技藝這一傳統手工技藝，已成為我國重要的非物質文化遺產保護項目之一，由于當前社會環境、人文環境以及市場環境對其帶來的影響，使傳統實木家具制作技藝這一非物質文化遺產將要消逝在歷史河流中，所以這不僅要求我國政府、文化部門以及地方政府投入到保護行列中，同時也要求我國廣大人民群眾要積極投入到非物質文化遺產保護行列中，這樣才能保證非物質文化遺產項目在新時期的傳承與發展。
參考文獻：
[1]朱裕平.傳統技藝的現存狀態和非物質文化遺產的動態保護.文化遺產.2008
保護傳統文化的措施范文2
關鍵詞:版權戰略;傳統文化產業;精神價值;經濟價值
中圖分類號:D9923.4 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)10-0150-03
收稿日期:2010-02-09
基金項目:司法部國家法治與法學理論研究項目階段性成果(08SFB2039)
作者簡介:黎六婭(1982-),女,四川瀘州人,知識產權研究所助教,碩士研究生,從事知識產權法研究;汪虹(1966-),女,湖北武漢人,科技處副處長,碩士研究生,從事知識產權管理研究。
一、版權戰略中的傳統文化產業
(一)對傳統文化進行版權保護的基石――產權激勵理論
傳統文化,作為人類文明重要組成部分,既是一個民族文化特性的體現,又是現代科技與文化成果創新的重要組成部分,是現代文學藝術的創新之“源” [1]。因此,應當承認和尊重傳統文化的特殊價值,并進行多形式、多維度的保護和利用。 世界各國基于對傳統文化重要性的認識,都在努力從不同角度對其提供保護,并促進傳統文化產業的發展。
產權激勵理論是古典經濟學家用以論證公共產品保護合理性的主要理論基礎,也是最主要的有關知識產權的經濟學理論。“產權經濟學和新制度經濟學的理論表明,產權實質上是一套激勵與約束機制,影響和激勵行為是產權的一個基本功能?！眰鹘y文化的私法保護可以授予傳統文化的權利主體以壟斷性權利,有利于保存、發展、合理利用本群體、本部落的傳統文化 [1]。擁有這樣的壟斷性產權,便能激勵享有民族傳統文化的部落、民族、地區的文化產業發展,實現文化的精神價值和經濟價值。
(二)版權保護的動力――傳統文化產業的精神價值與商業價值
1.保護傳統文化的精神價值。首先,對傳統文化實施版權保護是對民族文化權利的尊重。這種對精神價值認同的理論依據是“族格”理論。“族格理論”認為各個民族都有保護和發展本民族文化的權利,所謂族格就是指在一個多民族國家里(或在國際關系中),每個民族都有平等的權利和尊嚴。在一個多民族國家里,每個民族都有自己的族格,所以各民族無論大小強弱,無論其宗教、文化的差異,均享有天生的平等自由 [2]。從古代開始,中國各民族就在不同的自然條件之下,從飲食起居、衣衫服飾、生產勞動、娛樂活動等生活的各個方面,創造著具有鮮明特色的文化。即使是在各民族之間相互隔絕的狀態下,這樣的文化創造活動依然在延續和更新。中國各民族文化的特性表現為擁有自己獨特的生產、生活方式,從而形成了他們認識世界的獨特視角 [2]。中國實行民族區域自治制度,目的就在于實現民族平等和法律范圍內的民族自由發展。尊重民族文化權利是民族區域自治制度的體現,也是必然要求。其次,對傳統文化實施版權保護是對民族文化多樣性的尊重。一定地域內或世界范圍內文化要素的數量龐大、文化類型的多種多樣,構成了文化多樣性 [3]。2001年11月,聯合國教科文組織通過了《文化多樣性宣言》。宣言指出,“文化在不同的時代和不同的地方具有各種不同的表現形式。文化多樣性對人類來講就像生物多樣性對維持生物平衡那樣必不可少”,“文化多樣性是人類的共同遺產,應當從當代人和子孫后代的利用考慮予以承認和肯定?！蔽鞣浇洕鷮W家斯蒂芬?瑪格林指出:“文化多樣性可能是人類這一物種繼續生存下去的關鍵” [ 4]。“文化是民族的精神命脈和生存根基,失去了文化身份和特殊性的族群,僅僅是‘人口’,根本談不上是獨立的民族。” [5]中國是個多民族的國家,保護民族文化多樣性是維護民族團結、國家穩定的需要。尊重文化多樣性是基于對民族文化權利的尊重,中國擁有56個民族,各民族特色鮮明的文化共同組成了一個色彩斑斕、各具個性的華章,擁有這樣的豐富寶藏,得益于在廣闊的文化發展空間內各民族的長期并存。所以,為保護民族文化多樣性,對傳統文化作品給予版權保護在中國有著尤其重要的意義。
2.實現傳統文化產業的經濟價值。傳統文化的恰當開發和利用能促進相關產業的發展,帶來巨大的經濟效益。在版權視野內,對傳統文化作品的商業開發如火如荼。例如,將具有民族特色、區域特色的傳統文化圖形、標識用于對該區域旅游業的宣傳,既能宣揚其瑰麗的區域和民族文化,更能為該區域、該民族帶來實際的經濟效益?！巴林柯湮幕糜巍本褪且粋€值得借鑒的實例,這種以土著部落傳統文化為底蘊的文化旅游在世界旅游市場擁有其獨特的魅力。據統計,1993年2月和3月在澳大利亞的國外游客中,1/3到1/2的游客希望親身領略和感受土著部落的傳統文化,如觀看他們的圖騰、有關器物、手工藝品等。與此相似,在新西蘭的Kaikouta地區,1987―1995年的文化游客從3 400人增加到188 000人!在美國,西南土著部落藝術家出售其土著藝術品和工藝品每年可以獲利8億美元 [6]。中國的民族特色旅游業的發展蒸蒸日上,將具有民族特色的文化標識作品與該區域、該民族旅游業的恰當結合,對旅游業的發展無疑是如虎添翼。
但不容忽視的是,“傳統文化多種多樣的表現形式的傳播,可能導致對一國文化遺產的不適當利用。傳統文化的任何商業上或者其他自然的濫用或者任何扭曲,是對一國文化和經濟利益的損害?！?[7] 一旦傳統知識和傳統文化的“賣點”出現大量的仿制品或者漸漸淡化“其價值將大打折扣”并漸趨消失 [6]!因此在版權戰略視野中,傳統文化作品的商業化過程需要版權保護這樣的有力工具進行干預。
(三)版權戰略中的任務詳解
中國于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》第四部分“專項任務”之一的版權任務部分指出:支持具有鮮明民族特色作品的創作。對此可作如下理解:
1.戰略立場:扶持傳統文化的發展。中國是具有五千年文化的文明古國,同時也是擁有56個民族的多民族國家。從時間維度上,中國所擁有的傳統文化歷史久遠;從文化域限上,中國各民族文化風格迥異、各具特色;從地理區域上,中國幅員遼闊,傳統文化的覆蓋面廣闊。對這樣一筆“深而廣”的無形財富,認識到其商業性價值并為享有該文化的民族和國家所用,能夠為享有者和使用人帶來巨大的經濟利益,因此中國日益重視對傳統文化的保護。
2.作品的標準:傳統、民族特色、鮮明三項標準。雖然中國傳統文化作品的形式多種多樣、風格迥異,但真正進入版權戰略保護視野的傳統文化作品應當符合如下三個標準(嚴格程度遞增):
首先,傳統標準?！皞鹘y”是個發展的過程,傳統的事物并非都具有知識產權保護意義。傳統文化需要時間的沉淀和“優勝劣汰”自然法則的篩淘。版權戰略倡導的是優良的傳統文化作品,即能體現該民族的先進文化與積極文化、具有美感的文化作品。如,云南麗江古城東巴文化中的“金色青蛙”文化標識,就是傳承了納西族的宗教文化,該民族自古將青蛙視為智慧之神,認為其能救人于危難之時。納西族保留至今最古老的民族舞蹈《勒巴舞》也源于金色青蛙的跳躍 [8]。納西族自古流傳下來的納西福蛙文化向世人傳遞著該民族的信仰,具有積極的意義,符合版權戰略的傳統標準。
其次,民族文化特色。版權戰略中的“民族”包括兩層含義,一層是指“nationality”而不是“ethnic group”,指我們中華民族;另一層是指“minority”,即中國55個少數民族,正如加拿大民族學家威爾?金里卡在其作品中所述:“這里我所說的少數民族是指聚居于某特殊區域,擁有自己的體制、文化和語言,且在歸屬于一個更大國家管轄之前,就已經形成了自己的社會并運作著的群體?！?[9]
任何文化都有其獨一無二的民族稟性,這種獨特的民族特征是各民族對在漫長的歷史中形成的認知世界的反映 [1]。一個民族之所以是這個民族而不是其他民族,根源在于其“民族特色”?！懊褡逄厣睂τ谝粋€民族來說,重要性不亞于個性特征對于一個人的重要性。如果一個人喪失了自己的個性,結果便是同化于他人、隨波逐流;如果一個民族的核心文化消失湮沒,民族有可能逐漸同化于其他民族而消亡,民族集體人格不復存在;如果一個民族核心的文化體系遭到破壞,這個民族完整的集體人格無疑也受到了嚴重的損害;表現為民族身份的模糊、民族威信的下降、民族尊嚴的受損等[2]。版權戰略強調“民族文化特色”標準,著眼點并不僅僅在于關注該民族自古傳承下來的文化,更著眼于該民族文化的長遠發展,因為“保持自身獨特的傳統文化體系對于本土居民和地方社區未來的福利和可持續發展以及其知識和文化的活力都具有極為重要的意義” [10]。體現該民族文化特色的作品能成為傳承和宣揚其文化的媒介,更能成為實現該文化持續發展的助推器。
再次,鮮明性?！磅r明性”強調該作品的文化特性,該標準類似于注冊商標必須具有鮮明的“可識別性”。歷史傳承下來的民族文化經歷了時間的沉淀,成為了各民族自己的“識別碼”。中國擁有56個民族,就擁有著五十六個識別碼。
中國版權戰略將那些烙著識別碼的民族文化特色作品納入版權戰略中傳統文化的保護范疇,強調各民族文化之間、各區域文化之間的“界限”,強調文化特征的絕對性,從而形成不同特征的地方文化 。只有能將該作品歸入其所代表的文化,符合下列具體條件之一的作品,方能稱之為具有“鮮明性”:對外,能代表中華民族的民族特色。例如,中國于2008年舉辦奧運會為世界呈上的一道文化大餐:奧運會軌道線北土城站貫穿奧林匹克公園,連接“鳥巢”、“水立方“等場館的奧運軌道線的起點站地鐵10號線的換乘站北土城站裝飾一新,絕妙應用了民族傳統文化符號青花瓷,獲得了中外游客的一致好評,該設計的實施應用大大提升世界對中國傳統民族符號青花瓷的認知度 [8]。 對內,能代表特定區域文化、特定民族風俗文化。如重慶的“銅梁火龍”、前文所述的“納西福蛙”,都體現著地方、民族獨特的文化。
二、傳統文化產業發展的版權戰略
1.特殊版權模式。1990年頒布并于2001年修訂的《著作權法》和國務院于1997年5月20日制定頒布的《傳統工藝美術保護條例》一并構成了中國對民族民間傳統文化的著作權保護機制。這樣的保護機制隨著時間的推進和民間民族文化的日益多樣,已不斷暴露其不足之處:第一,《著作權法》鼓勵對中華文化、各民族民間文化的搜集、整理,著眼于傳統文化作品創造人、創作民族權益的保護,側重的是對版權人精神利益的保護;而于2008年6月頒布的《國家知識產權戰略》中版權戰略的主旨不僅僅是為了傳承文化、保護傳統文化資源,更強調開發民族文化資源、實現經濟效益。二者在主旨上的分歧不利于對中國傳統文化的保護、傳統文化產業的發展(無論是精神價值還是經濟價值);第二,中華文化、各民族民間文化發展的無限延續性對著作權保護時限具有挑戰性?！吨鳈喾ā芬幎ǖ淖髡咧鳈嗟亩唐跁r限,將嚴重束縛民族傳統文化的傳承。由此可見,需要調整民族傳統文化領域的著作權模式?！吨鳈喾ā吩O立著作權保護期限的立法宗旨是基于對著作權人的私人利益與知識共享的公共利益之間的平衡,防止無限期保護著作權人的壟斷性權利而導致知識獨占。但是保護民族傳統文化的初衷本身就是為了凸顯民族特色,對外,保護中國中華民族文化的特色;對內,體現各民族文化個性?；诖?筆者認為,對實行短期時效保護不利于實現文化的“民族特色”,因為期限終結后,民族傳統文化作品(例如傳統文化標識)將進入公有領域,建議對民族傳統文化作品延長期限,并可借鑒《商標法》規定的“續展制度”,用可續期的制度來實現民族文化的無限延續。
2.扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作。并非所有民族傳統文化作品都具有經濟價值――為所有者和使用人帶來經濟利益。雖然國家知識產權戰略宗旨是為了實現產業化所帶來的經濟效益,但對于版權領域中“難以參與市場競爭的優秀文化作品”,特別是優秀的民族傳統文化作品,依然是重視的對象。這需要從源頭著手?？尚械拇胧┌╗1]:支持創作人及其后續創作人的創作;例如,提供創作金費、解決創作者生活福利問題 [2]。解決作品的出路問題,主動創造作品的流通鏈;例如提供專門的作品展示平臺。
3.鼓勵傳統文化產業的創新?！皞鹘y文化”雖然是由古至今流傳下來的古樸事物,但是與物質文化不同,傳統文化①總是動態的,由于和實際的生活緊密相連,他總是不斷發展的。傳統的文化表達方式必須適應現代生活,才能保證生存下去 [11]。因此,版權戰略鼓勵傳統文化產業的創新,促進基于傳統的創造性和創新,使之成為可持續經濟發展的不可分割的部分。② 為地方文化、民族文化注入新鮮血液。
三、結語
版權戰略視野中的民族傳統文化既是由古至今流傳下來的古樸事物,擁有體現民族尊嚴和民族文化權利的精神價值,又是可以融入創新元素的文化產業,能夠成為可持續經濟發展的不可分割的部分,為享有該文化的民族、區域帶來巨大的經濟效益。因此,根據實際的需要,改變舊的著作權保護模式、扶持難以參與市場競爭的優秀文化作品的創作、鼓勵傳統文化產業創新,將是版權戰略促進傳統文化發展的新措施。
參考文獻:
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Copyright Strategy and the Development of China’s Traditional Culture Industry
LI Liu-ya,WANG Hong
(Central China Normal University, Wuhan 430079, China)
保護傳統文化的措施范文3
關鍵詞建筑設計；傳統文化；傳承；發展
0引言
隨著建筑工程建設的進一步推進，人們的生活環境也發生變化。建筑設計是工程建設的重要組成部分，它是根據一定的原則和方法，對建筑項目各種設施進行的設計、優化和開發活動。為進一步推進工程建設，滿足人們的各項需求，在建筑設計中，彰顯當中的文化內涵和價值，有效傳承和發展傳統文化，運用相應的原則、方法和理念，采取相應的設計策略是必要的。
1建筑設計對我國傳統文化傳承與發展的原則
建筑設計原則是對建筑設計各項工作起指導作用的各種規則總稱。建筑設計是在漫長的歷史演進過程中形成的，受到中國傳統文化的“天人合一”理念的影響，建筑設計追求的是居住環境和自然環境和諧統一。因此，在建筑設計中要善于挖掘文化內涵，將古代優秀文化傳統思想與當代設計理念有機，促進建筑設計水平提高。
1.1保持傳統文化特色
不同地區的建筑，都有自身特色，具有鮮明的個性特征。建筑設計時要保持這些具有特色的傳統文化，對其進行繼承，并進一步發揚光大。尤其是少數民族地區，對他們具有傳統文化特色的景觀和風土人情，在設計時要充分考慮，對其進行有效利用，將這些有民族特色的建筑與當地實際有機結合起來[1]。此外，建筑設計時，要適當運用現代設計技術和高科技手段，考慮當地居民心理接受和認同感，防止破壞當地具有特色的傳統文化，保持建筑景觀特色，創造出具有地方特色的建筑景觀。
1.2尊重歷史文化傳統
建筑景觀在一定程度上反應當地的歷史文化傳統，在建筑景觀設計時要尊重歷史文化傳統。對具有特殊保護價值的文化內容，設計時要采取措施對其進行保護，保護傳統文化，將其融入建筑設計當中，并進行獨立規劃和設計，有效繼承和發展傳統文化。例如，2010年上海世博會的中國館，借鑒傳統建筑構件———斗拱，對傳統建筑元素優化，并與現代設計理念巧妙結合，取得良好的設計效果。
1.3傳承當地的傳統文化
建筑設計擔負著傳承當地文化的任務。不同時期形成的文化有不同的特征，代表著形態各異的當地文化。建筑景觀在時間和地域上有著巨大差異，時間不同，建筑業的發展程度不一樣，形成內容不同、風格各異的建筑景觀[2]。地理位置的差異，也使得建筑景觀有著巨大差異，例如，江南村莊和北方村鎮，它們的景觀是截然不同的，設計中應該注重傳承當中文化，促進設計水平提高。
2建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的理念
在建筑設計中，需要運用相應的理念，傳承和發展傳統文化，并在設計中貫徹落實，以達到最佳的設計效果。
2.1綠色環保。
進行建筑設計之前，要對當地的自然條件和傳統文化特征進行系統分析，包括地形、地貌、水文、植被、文化內涵、文化的價值特征等。同時要對建筑設計進行分析與研究，熟練掌握自然環境情況和文化特征，并防止生態污染和環境破壞。在對建筑選址、建筑規模設計、建筑規劃、傳統文化繼承和發展等進行最終確定時，要考慮其與周圍自然環境的關系，堅持綠色環保理念，防止對生態環境破壞。如福建省方志館在響應國家號召下，利用福州市舊檔案館進行改造。地方志本身就是對傳統文化傳承與發展，因此在考慮建筑外觀時，采用以下三個元素：一是志書的肌理，書卷的立面；二是窗花文理來源于書架；三是錯縫的石材，暗示方志的厚重，隱現歷史車輪的痕跡。
2.2整體規劃
建筑設計時要樹立整體規劃觀念，保證規劃體系的完整性，使居住區和無人居住區的建筑相互協調，保證建筑景觀的整體性。同時，制定有關建筑景觀保護的法律法規，引導建筑設計與周圍環境協調，落實傳統文化理念[3]，促進建筑設計水平提高。
2.3生態節能
生態節能也是建筑設計必須樹立的理念，這是一項系統和復雜的工作，不僅在設計時需要樹立生態節能理念，進行科學合理設計。建設時更需要采取措施，做好建筑工程建設、采光、供水、供電等問題，在保證人們正常的生產生活秩序的同時，做到生態節能，這也是符合傳統文化理念的要求的。
3建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的方法
建筑設計方法多種多樣，它們對設計效果產生的影響是直接的，主要包括以下幾種設計方法。
3.1使用藝術化設計。
建筑設計是外在形象的一種表現，給人們的視覺以最直觀的印象。所以，建筑設計需要運用藝術化方法，考慮居民審美感和審美意識，尊重他們的美學觀念和藝術理念，遵循傳統文化的要求，使建筑設計具有美感和藝術感。
3.2注重人性化設計
建筑設計中要重視生態環境保護，運用人性化設計方法，傳承和發展傳統文化，加強環境保護，在促進經濟發展的同時，實現與自然和諧相處。建筑設計運用人性化的方法，體現“以人為本”理念，是一種新型的設計方法和設計模式，有利于建筑工程生態化，也有利于建筑設計可持續發展。
3.3協調各方面關系
主要是指在建筑設計時，要協調好土地利用和建筑布局之間的關系，根據協調原則，從整體入手，在建筑設計的同時，要對土地資源進行合理利用。建筑設計中將當地的文化內涵、景觀美學藝術、生態環境保護有機結合，創造出適合人類居住的景觀。同時建立評價體系，對建筑工程布局進行分析和評價，既保持當地景觀特色，又增加多元化的景觀因素，促進建筑設計多樣化和個性化發展。
4建筑設計中我國傳統文化傳承與發展的策略
為應對建筑設計中存在的問題，有效傳承和發展傳統文化，結合建筑設計的實際情況，認為可以采取以下策略。
4.1制定科學合理的規劃，傳承與發展傳統文化
建筑設計要充分考慮當地條件，包括地形、地貌、基礎設施布局、建筑項目布局、傳統文化因素等。對建筑設計進行科學合理布局，有效融入傳統文化因素，節約資源，實現效益最大化[4]。例如，上海金茂大廈是其中的代表，它在建筑設計時，將古代佛塔建筑符號與現代材料、現代技術巧妙結合。
4.2應用傳統文化理念，改善周圍環境
綠地對改善生態環境的作用是不言而喻的。它能保護環境、調節氣候、保持生態平衡、美化建筑景觀。因此，建筑設計時要重視綠地的規劃和建設，根據實際情況合理布置綠地，使之構成一個完整的生態系統。此外還要增加各種形式的綠地面積，提高綠化覆蓋率，選擇合適的綠化物種，提高綠化程度，改善生態環境。
4.3提倡節約型的設計理念，促進傳統文化傳承與發展
建筑設計中要樹立節約型設計理念，引導節約資源，并付諸于實踐，反對資源浪費。一方面，制定與完善法律法規，進一步規范人們的行為。另一方面，加強對設計人員節能意識的引導，嚴格執行節能方案，推廣節約型建筑設計理念，促進建筑設計可持續發展。
4.4重視與當地實際結合，彰顯傳統文化魅力
建筑設計中不能照搬某種模式，需要考慮實際情況，因地制宜，根據當地實際采取設計策略，繼承與發展傳統文化。準確把握時間、地區、產業等方面的差異，制定設計方案，確定工作思路，將理論與實踐結合起來，做到具體的問題具體分析[5]。例如，蘇州博物館就是其中的典型，它在設計中，將中國江南民居粉墻黛瓦的建筑意象與山水畫意境完美結合，將傳統文化和當地實際巧妙結合。
4.5完善相應的保障措施，促進設計水平提高
建筑設計是一項系統和復雜的工作，做好這項工作也非一朝一夕，因此，必須建立與完善相應的保障措施。第一、資金保障。建筑設計離不開資金使用，必須在資金上給予保證。保證專項資金按時按量投入，資金使用全部落到實處，為建筑設計提供物質保障，促進傳統文化得到更好傳承和發展。第二、協調各方行動。建立與健全協調機制，協調各部門的工作，密切各方配合，充分發揮各部門的優勢，保障建筑設計各項工作順利進行。
5結束語
總之，整個建筑設計過程中，應該綜合采取有效對策，注重傳統文化的傳承與發展，使其彰顯時代價值和藝術魅力。另外還要善于總結設計經驗，提高設計人員的素質，加強對傳統文化的學習，將其有效融入建筑設計當中，促進建筑設計水平提高，為人們營造更為舒適的生活環境。
參考文獻
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保護傳統文化的措施范文4
[關鍵詞]三峽庫區；傳統文化；文化旅游；開發研究
一、三峽庫區傳統文化概況
傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。三峽庫區是中原漢文化圈與西南苗、瑤文化圈的交際區域，古代系“三苗”所在[1]。生活在庫區內的人類團體在歷史的發展過程中創造形成了其獨特的傳統文化。
（一）巴楚文化
三峽地區是巴文化、楚文化交匯之地，巴楚文化是一種地域性的歷史文化，巴楚文化是在長期的歷史進程中，由巴楚文化逐漸交流、融合形成的[2]。它主要分布于川、陜、鄂、湘、黔五省交界區域，以長江三峽為其活動中心。
1. 楚文化。楚文化源遠流長，歷史悠久，是我國古文化重要的一支[3]，楚文化的中心地區，雖說是在江漢平原的荊州（江陵）地區，但三峽地區的楚文化也很繁榮，在三峽地區考古發掘出的不少戰國遺址，楚文化都是比較明顯的。
2. 巴文化。巴國是我國歷史上一個神密的國家，巴文化又是一種與中原、楚、蜀等文化并存于我國早期歷史的一種自成體系的文化，是巴國王族和巴地各族所共同創造的全部物質文化、精神文化及其社會結構的總和，是我國文化的重要組成部分。
（二）三峽庫區豐富的古文、詩詞文化
《唐詩三百首》中有30首寫長江，有12首寫三峽，歷代歌詠三峽的詩作超過4000首，《三國演義》有40多個故事發生在三峽，現存早至漢唐、晚至明清的石碑、摩崖石刻300余幅、木刻217幅[4]。這些名人、名詞、名詩、名賦、名文、名雕、名刻也構成了三峽庫區富有詩情畫意的人文景觀。
（三）神奇雋永的宗教文化
三峽地區是多種宗教交匯地，既有我國土生土長的道教，又有來自南亞的佛教和西方世界的基督教，以及由阿拉伯半島傳入的伊斯蘭教，還有巫教文化以及由圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教演變的民風民俗。
（四）三峽庫區的民族藝術文化
三峽庫區有傳統音樂4609項，傳統舞蹈243項，傳統戲曲208項，曲藝62項，雜技17項，傳統美術112項，傳統技藝221項[5]。
1. 巴人風韻。古代的巴民族是一個開朗、豁達的民族，是一個愛好音樂歌舞的民族，中國古代典籍記載最古老的音樂創作產生于巴。流傳至今最有名的當屬巴東堂戲、巴人號子和巴渝舞。
2. 川劇魅力。川劇是中國戲曲劇種之一，流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區。川劇的表演藝術以深厚的生活為基礎，并形成了一套完美的表演程式，劇本具有較高的文學價值，表演真實細膩，幽默機趣，生活氣息濃郁，為群眾喜愛。
3. 土家風情。在漫長的歲月里，三峽人――尤其是土家族人，在這片土地上休養生息，創造了獨特的民俗文化。土家族這個善歌善舞的民族，其歌舞樣式繁多，跳喪舞、擺手舞、哭嫁最具民族風韻，從古至今得以傳承，是寶貴的文化遺產。
二、三峽庫區傳統文化旅游發展現狀
三峽庫區擁有眾多極具規模檔次的奇特自然景觀、歷史文化景觀和獨特的少數民族民俗風情旅游資源，但由于各方面的因素，三峽庫區的文化旅游發展卻存在一定的問題。
（一）傳統文化開發方面存在的問題
1. 三峽庫區內傳統文化的沿襲存在危機。一方面由于有少數地方的人們和政府對傳統文化的概念不太清楚，沒有對傳統文化進行著重開發利用和保護傳承，讓傳統文化在年代的進程中逐漸被忽略甚至消亡。另一方面，由于規劃者的規劃不當，對某些傳統文化存在過度開發和破壞性建設問題。
2. 對傳統文化的開發不夠精細。三峽庫區對文化的開發僅限于表層，缺乏深層次的文化內涵，顯得不夠精細。某些景區對傳統節目的表演太單一和改變傳統的模式，導致旅游者對其失去原有的興趣；或者為了取悅旅游者，把傳統的表演低俗化，適得其反，給旅游者留下不好的印象。
（二）庫區旅游發展存在的問題
1. 參團旅游的局限性。來庫區的大多數旅游者都會選擇參團旅游，參團旅游一般都是乘船，分為國內船和涉外船，國內船一次可以把所有三峽的景點都游玩到；涉外船就只能游到三個景點，而且每個景點要有20個人才能游，乘船旅游吃住都在船上，離長江較遠的地方就不能前往，更不能很好的近距離體驗當地的特色文化[6]。
5. 旅游人力資源匱乏，旅游市場管理不善。庫區內的旅行社、旅游團等旅游機構不少，從事旅游工作的人數也不少，2007年末，重慶全市直接從事旅游的從業人員25.1萬人，但是真正有一定的行業素質和管理能力的人才不多[7]。根據重慶市2010年1-4月的投訴情況統計表看，被投訴的對象中，旅行社仍是投訴的重點對象。
三、三峽庫區傳統文化旅游資源的開發價值
（一）文化價值
三峽庫區的傳統文化是庫區內社會群體社會文明、物質文明和精神文明的綜合，不僅是一段記憶和形式，更是庫區歷史和文化內涵的體現。隨著現代化進程的加快，越來越多的傳統文化面臨著沖擊，保護傳統文化成了一項刻不容緩的工作。
1. 延續和傳承傳統文化。不同的文化之間巨大的差異常常會造成交流的困難和障礙，三峽庫區的傳統文化經過科學的開發和大眾的營銷，可以推進庫區內文化與外來文化的結合，雅化傳統文化的形式和內涵，為庫區內文化的傳承賦予新的靈氣，進而可以引發游客對庫區內傳統的興趣，進而洞悉庫區文化的魅力所在，提高其審美鑒賞能力與旅游活動質量，使之升華為一種精神享受所呈現出的文化形態。
2. 保護傳統文化的完整性。三峽庫區的傳統文化是庫區內的無形寶藏，庫區內的每一個人都是受益者。保護傳統文化就是保護文化生態，是我們每一個庫區人應盡的義務，這種義務不僅僅基于我們對多樣文化共存和保護文化生態的需要，也是基于我們對文化發展繁榮的一種責任。
（二）經濟價值
文化是旅游的靈魂，旅游是文化發展的重要途徑，完善文化和旅游的融合，是庫區經濟發展的重要方向。
1. 促進旅游從業人員文化素質的培養和提高。旅游是一種高層次的社會文化活動，旅游活動需要文化的滲透。研究三峽庫區的傳統文化，有利于旅游從業人員的文化素養與業務水平的提高，促進其健康、高尚的文化人格的塑造，從而為游客提供高質量的服務。
2. 促進經濟的發展。傳統文化是一個地區、一個民族悠久歷史文化發展的結晶，蘊含著極其豐富的社會內容，極具地方特色和民族特色，是文化旅游業發展不可或缺的一部分。旅游業是文化性很強和經濟性很強的事業，旅游業的發展是經濟與文化相互作用、相互滲透、融為一體的過程。通過開發和保護三峽庫區的傳統文化旅游資源，可以使傳統的文化散發新的活力，拓寬庫區旅游市場，帶來巨大的經濟效益和社會效益。
四、三峽庫區傳統文化旅游發展的戰略措施
充分利用、挖掘和整合三峽庫區的傳統文化，加快三峽庫區的旅游發展，我們可以從以下幾個方面思考：
（一）科學合理的開發、保護和利用
1. 尊重傳統文化的原貌。在開發文化資源的過程中要在維護文化原狀，注重文物歷史文化信息的保留，保持文化所固有的環境風貌和歷史特征的基礎上，一方面促使古老的三峽文化煥發青春活力；另一方面將景觀與文學、歷史結合起來，寓文化于山水之間，讓文化融入旅游之中，加強文化的內涵和意境，突出文化旅游的深層次。
2. 加強傳統文化旅游的營銷推廣。要通過謹慎的、全面的、長遠的規劃，提高地方文化的感染力、影響力和輻射力，使其成為旅游發展推動力，打造高品位、有個性且與現代化相適應的傳統文化旅游展示區。對已開發和在開發的傳統文化要加強介紹和傳播，對前景較大的文化景點要加大力度宣傳。
（二）充分發揮政府的主導作用
1. 明確政府自身的角色定位――旅游業的管理者和監督者。各縣級地方政府可以通過制定法規、政策，組織實施行業發展規劃，運用行政命令、行政決定、行政措施、行政處罰等手段，及經濟杠桿等間接手段，對旅游資源開發和相關行業的企業機構及其活動實施監督，規范旅游開發的市場行為，合理組合并明確旅游業的布局、結構和發展方向，體現其管理和監督的角色。
2. 加強基礎設施建設?；A設施作為一項公共產品，應當由政府來提供?？h級城鎮屬于經濟相對落后的地區，基礎設施建設相對滯后，這在一定程度上成為困擾三峽庫區某些旅游發展的瓶頸。政府應承擔開發旅游線路的職責，加大基礎設施和旅游服務設施建設的投入，以消除旅游發展的最大障礙。要加快文化旅游基礎設施建設，需要政府解放思想，大膽開拓，優化投資環境，拓寬基礎設施的投資渠道。
（三）加強旅游人力資源管理
1. 加強高校在校生職業道德教育，提高從業人員素質。加強專業的旅游職業道德課程教育，這是進行學生職業道德教育的主要途徑。在相關的課程中進行旅游職業道德教育，使學生對職業道德的理論和認識更加全面、深刻，有利于學生職業道德觀念的形成。其次，加強旅游職業道德的實踐教育。大學生職業道德的形成必須在實踐中不斷重復，才會成為一種習慣，從而內化為大學生道德信念，才會在將來的職業生活中化為職業道德行為。最后，營造良好的旅游職業道德教育環境。大力開展職業道德教育類的校園文化活動，發揮學生社團的積極作用，重視對旅游院校思想政治教育傳統和陣地的建設與引導。
2. 企業重視旅游從業人員的培訓和審核。（1）企業要加強與高校的交流合作，與學校共同招生，設計培訓計劃，共同開發課程，學生在校期間就融入企業，并接受企業的管理。如三峽環壩風景區旅游發展集團與三峽電力職業學院合作開辦黃牛巖表演班，一方面是企業可以獲得完全滿足該企業個性化的人才，另一方面學校也提高了畢業生的就業率。（2）建立基本培訓制度，實施崗前培訓和在崗培訓。目前，三峽庫區內的旅游從業人員培訓工作較為落后，除少數規范的大型企業有較完善的培訓制度并實施培訓外，絕大部分旅游企業未開展培訓工作。旅游企業按崗前培訓和在崗培訓的原則，分層次對旅游從業者進行培訓，保證旅游從業人員的專業素質。
五、結語
綜上，傳統文化是歷史賦予三峽庫區的寶貴財富，是旅游業發展的一個重要組成部分?？茖W合理的開發利用三峽庫區的傳統文化，解決現有問題，既能傳承和保護文化內涵，又能帶動庫區文化旅游的發展，從而帶動庫區經濟的發展，實現傳統文化與旅游業的和諧發展。
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保護傳統文化的措施范文5
[關鍵詞] 滿族傳統文化；變遷；可持續發展
滿族傳統文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，隨著時代的發展，特別是“五化”的深入發展，滿族傳統文化也在不斷發生變遷。 通過多次實地調查，我們看到現在的滿族傳統文化在很多方面的表現都趨于模糊，甚至有消退、弱化的跡象，一些文化特質、風俗習慣諸如語言文字、宗教信仰等確實已經基本不再具備其原有功能，從而退出了歷史舞臺。但這并不是說滿族傳統文化消失了?？梢院芸隙ǖ恼f，滿族傳統文化沒有消失，而是換了一種存在的形式。在“五化”發展的歷史新階段，其物質文化、制度文化和精神文化都呈現出了歷史化、時代化的特點。并且，在多種因素共同作用下，滿族傳統文化也逐漸成為了地域性文化和資源性文化；所以說，滿族傳統文化的變遷是滿族本身為了更好的適應新環境而做出了選擇，這是滿族傳統文化與社會主義新時期的核心文化價值體系的有機結合，這種表現使滿族傳統文化更好的融入了中華大文化之中，這也應該是所有少數民族文化最終的歸宿。
當然，滿族傳統文化的發展之路任重道遠，它的發展是民族研究和民族工作的重要任務，是少數民族文化事業的重大戰略任務之一，必須深刻認識到發展傳承滿族傳統文化的重要性和緊迫性，采取更加科學、有效的政策措施，著力加以推進,使滿族傳統文化能更好、更長久的流傳。而時代已經為我們指出了這條可行之路就，即可持續發展。
文化的可持續發展就是要以科學發展觀為指導，針對傳統文化的特點和新時期對文化的要求，強調文化發展的科學、合理，有規劃、有組織，體現出“面向現代化，面向世界，面向未來”的精神，使傳統文化更好的適應社會主義核心價值體系，促進社會主義文化事業的大繁榮大發展。如何讓滿族傳統文化更好的走可持續發展的道路，通過可持續發展從而促進傳統文化得到更好的繼承和弘揚，我們要做的工作很多，這里作者僅提出幾點建議。
一
滿族傳統文化的可持續發展首先要更新觀念，深刻認識文化可持續發展在經濟社會發展中的重要意義。
我國社會主義建設一直是以經濟建設為中心，經濟的發展對于國家的發展，市民生活水平的提高起著至關重要的作用。因此，上到政府機關，下至平民百姓，無一不對經濟的發展格外重視。與此相對的是，在很長一段時間里，我們對于文化建設的重視力度是很不夠的，至少與對經濟建設的重視和扶持相比是遠遠不及的。正是由于這種忽視，造成了很多地區或領域文化的貧瘠，造成了較高經濟收入與極低文化素養之間的強烈復反差，也在一定程度上影響了經濟建設。事實上，文化雖然植根于一定的經濟基礎,但它并不只是被動地適應經濟基礎,它還會反映、影響和作用于經濟生活。經濟活動離不開一定的文化環境，文化決定經濟行為的價值取向和發展進程。
文化可持續發展正是基于文化對于經濟建設的重要作用而提出的，可持續發展不僅包括經濟可持續發展、自然資源和生態環境的可持續發展,也是社會文化的可持續發展。經濟、科技發展為可持續發展提供了堅實的物質基礎；作為人類物質文明和精神文明成果總和的文化則為可持續發展提供了強大的精神動力。
民族地區的滿族在生活條件、經濟水平上是比較差的，因此各級各類政府對于這些貧困民族地區的經濟建設十分重視，在我們走訪的滿族聚居區中無論是自治縣、滿族鄉還是村屯，都在向我們講述他們是如何帶領農民發家致富的，但對于文化，他們就無從談起。即使偶有將文化建設納入規劃的地區，也是只追求短期的，或者應付上級交辦的差事，并沒有一個長期的規劃。文化工作的缺失，從而造成了項目的重復、追求短期經濟效益、經濟致富措施缺少競爭力等問題。民族地區不僅有物質資源，更有深厚的文化資源，這是民族地區建設的兩大法寶，只重視一方面，必然會造成發展的不平衡，甚至很難發展。注重經濟和文化共同的全面協調看持續，才能符合民族地區建設的需要。
二
繼續堅持做好滿族傳統文化的保護、挖掘、整理工作。
保護民族傳統文化，也就是保護一個民族的根。因此，對于傳統文化保護、挖掘、整理就應該是民族文化工作的基礎，是文化可持續發展的有力保證，這項工作做不好，文化的可持續發展也就無從談起。
從目前的實際情況來看，滿族傳統文化保護工作還是成績不俗的：國家將文化遺產分為15類，滿族文化遺產涵蓋14類，其中以古建筑和民俗為主。據統計，滿族文化遺產中，省級以上149處，其中世界級文化遺產10處，我國重點文物保護單位28處，省級重點文物保護單位39處，省級以上非物質文化遺產51項。這些傳統文化遺產遍及全國13個省、市、自治區、直轄市，并且主要聚集在北京、遼寧、吉林、河北等地，其中北京有47處、遼寧1處、吉林34處、河北27處。滿族傳統文化的精華受到重視，被很好的保護起來。在滿文古籍文檔等方面，我國現存滿文檔案和圖書千余種，以滿族發祥地遼寧來說，在遼寧省圖書館和大連圖書館珍藏的滿文古籍的數目就不少，其中國家級珍貴古籍名錄有18部，省級珍貴古籍名錄有25項。另外，近些年，遼寧挖掘、整理、出版的滿族文化方面的書籍就很多，如《興京旗人檔案史料》、《遼寧省圖書館滿文古籍圖書綜錄》、《盛京皇宮和關外三陵檔案》、《大清全書》，以及即將出版的滿族珍貴文獻——《滿文老檔》等等，另外，全國范圍內收集、整理的滿族家譜也是數量眾多的。在民間文化的保護上，遼寧的新賓、本溪、寬甸等滿族自治縣都花費了很多精力搜集整理出版了滿族民間故事集或者是滿族民間歌謠集等，對于民間口頭文學等是一種很好的保護。很多地方的政府部門或文藝團體根據民間故事和民間傳統還編排了很多富有滿族特色的歌舞等，傳述著滿族古老的歷史。這些工作都是對滿族文化的有效保護，通過這些方式，很多遺藏于民間的滿族傳統文化得以更好的保存下來，讓更多的人有機會去認識了解。
雖然我們在滿族文化保護方面的成績顯著，但若想要滿族傳統文化得以持續發展，這些還是不夠的。面對日益復雜的文化土壤和社會環境，我們需要做的還有很多，必須以更大的努力和更科學的方法投入到對傳統文化的保護里。在這里，筆者僅強調兩點。
1.加強對傳統文化的立法保護。不僅僅是針對滿族傳統文化，對于所有少數民族的傳統文化來說，這都是非常重要的一點。傳統文化若想真正科學、持續的發展，對傳統文化的保護發展工作就必須有法可依。我國正逐步走向法治社會，而真正的法治社會其任何社會關系都需要一個準則，即法律。民族傳統文化的保護涉及很多方面的復雜關系，如民族和民族之間，政府與民族之間等，只有通過立法才能保證這項工作的正常進行。目前，中國的《憲法》、《民族區域自治法》、《文物保護法》等都有保護、傳承少數民族優秀文化的重要條款，不過更多的是側重在物質文化遺產保護方面，對于非物質文化遺產保護的相關國家級法律還在研究制定中，尚未出臺。一些省份如寧夏、江蘇、云南、貴州、福建和廣西等則相繼出臺了民間文化保護的地方性法規或保護條例，取得了很好的效果。在實際工作中，往往是在對傳統民間文化的保護中涉及的問題最多，也最需要從法律層面予以支持。因此，制定相關法律法規勢在必行。而在國家立法之前，一些滿族傳統文化相對集中的省份如遼寧、北京、吉林、河北等是不是可以考慮仿效云南等先出臺可行的傳統文化保護條例，以加強對滿族傳統文化的保護。
2.堅持“政府主導，社會參與”的方針。傳統文化的保護在之前實際上一直是由政府主要參與的，這種幾乎全盤的“包攬”做法，一方面取得的可喜的成績，另一方面也造成了文化保護工作的局限，使文化保護的及時性減弱了。我們今后的工作側重點之一就是要搶救、保護那些散落民間的傳統文化，因此，政府發揮主導作用，發動社會的力量才是我們今后文化保護的一個重要指導方針。我們以云南省對民族民間傳統文化保護的方法為例。他們就堅決實行“保護為主、搶救第一，政府主導、社會參與”的方針，不僅動員所有的政府機關、文化團體和企業事業單位參與文化保護，還號召每一個云南人將保護文化作為自己的責任義務；不僅各級人民政府將加強對本行政區域內民族民間傳統文化保護工作納入本地區國民經濟和社會發展的中長期規劃和年度計劃。同時，民族事務、教育、旅游、規劃、建設、新聞等部門與文化行政部門共同聯手協調文化保護工作，形成一個文化保護的“工作圈”。 很多民族和文化藝術研究機構或者是個人在當地政府的鼓勵下積極參與對民族民間傳統文化的考察、收集與研究活動。很多市縣級，甚至鄉級文化藝術館（站）都在征集、收藏、研究、展示本地區的民族民間傳統文化中發揮的巨大的作用。
對于滿族文化保護來說，云南的做法為我們提供了很好的借鑒，動員基層力量，發揮基層優勢，將滿族傳統文化的保護工作深入下去，發揮更大的作用，使傳統文化的保護真正成為人民的事業。
三
堅持把文化產業化作為滿族傳統文化可持續發展的根本途徑。
做好文化的可持續發展關鍵一點是要讓傳統文化能適應新時期的文化需求，何星亮曾經指出，對于傳統文化的發展關鍵在于“不斷地為傳統文化注入新的元素，不斷地吸收和現代化聯系緊密的新元素。任何一種文化現象都一樣，如果在社會中失去功能，如果與現代社會不相適應，就很難傳承下來。”什么樣的方法能更好的傳承傳統文化，能是傳統文化在現代化的社會得到最大程度的發揚，這個方法就是產業化。
文化產業的重要性對于整個中國社會發展都是重要性越來越被關注和正視，正如《文化產業振興規劃》中指出的，“文化產業是市場經濟條件下繁榮發展社會主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式的重要著力點?！边M入21世紀以來，文化的產業化發展成為了國家以及各級地方政府都非常重視的發展戰略之一，以產業化促進民族文化事業的發展成為了新時期民族地區普遍的做法。黨的十七大報告指出：要迅速壯大我國文化產業的規模，使“文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。適應人民需要的文化產品更加豐富?！笨梢哉f，文化產業化的發展迎來了一次歷史性的機遇，而滿族傳統文化作為中華文化的一份子必須要抓住這次時機，將滿族的文化產業提升到一個新的高度，從而促進滿族傳統文化得到更好的發展。
目前，很多滿族自治地方財政中都有很大一部分來自文化產業化的收入，特別是有滿族風情的文化產業化，如滿族風情游等。但是，隨著時代的發展，一些產業化手段越發顯得落后，也越來越難創造經濟效益，這不僅不利于自治地方的經濟發展，對滿族傳統文化的宣傳和發展也不能起到很好的效果。滿族傳統文化產業面臨著必須有所突破的歷史時刻，必須重新審視、打破瓶頸、敢于突破。基于此種現狀和對未來的考量，提出幾點發展建議。
1.整合資源，突出特色，建立滿族風情旅游帶。滿族文化資源分布在很多省市和自治地方，將之有效整合才是使滿族文化產業得以真正成型的首要任務，而使之最快速有效整合的途徑首選旅游業。旅游業的行業特點最適合將一些分散的適宜旅游的資源聯系在一起。具體來說，如遼寧滿族風情旅游，完全可以將沈陽與6個滿族自治縣結合起來，由相關政府部門出面統籌協調，以滿族文化風俗為切入點，采取整體包裝、突出重點，互推線路、聯手經營的方式，形成以沈陽為中心，6個自治縣各有側重，進而輻射帶動周邊城市共同發展的滿族風情旅游帶。不僅避免了重復建設、互相競爭導致的內部消耗，也會形成真正具有地方特色的文化產業項目。不僅是省內，像東北三省遼吉黑之間也可以形成跨省互動，形成東北滿族風情旅游帶。關鍵是各地政府部門之間必須通力協作，以整體效益為考量，摒棄狹隘的地方保護主義，將個體放在整體中謀發展。只有調動社會各方力量、做到跨地區、跨行業聯合，才能將滿族文化產業做大做強，成為具有影響力的重大文化產業項目。
2.要建立并宣傳滿族傳統文化保護區。
傳統文化保護區早在20世紀末、本世紀初就已經在一些其他省市的民族地區開展起來了，建立民族文化生態保護區就是在特定的地域之內，保護民族文化結構的均衡性與合理性、民族文化生態系統的完整性和延續性，從而使其持續、健康、穩定和有序地發展。建立民族文化生態保護區，就能最大程度的集中人力、物力和財力用于產業化，還能極大緩解由于各種因素的影響而導致的傳統文化流失的壓力。民族文化生態保護區的典型比如西江土家族傳統文化生態保護區、貴州黔東南苗族侗族自治州的“千家苗寨”，都是取得一定效果的樣板。沈陽沈北新區也初步建成了錫伯族文化生態保護區，作為全國人口第二多的少數民族，更是作為有著悠久而璀璨文化的民族，滿族傳統文化保護區的建立是非常之必要的。全球化、工業化、信息化等對民族文化的影響是任何一個民族都無法避免的，只有積極采取措施應對，才能減少對本民族文化的沖擊。目前遼寧省正擬建立滿族特色村寨，這實際上就是傳統文化保護區。政府出資，選擇一些合適的村落將現有民居修繕為統一風格，并加入一些傳統民俗器物，鼓勵當地人首先去了解滿族民俗文化，這都是一些很好的嘗試。
在這個過程中，有些問題是必須注意的：首先，任何保護區都是產業化的一部分，因此也必須要遵循市場規律，進行充分的商業包裝，以產業化形態推向市場，實現資源商品化，運作產業化，政府在這其中扮演的應該是領路者而非主導者，政府如果過于干涉，只會加劇文化流失。其次，必須加大宣傳力度，采取多手段宣傳。信息時代，酒香也怕巷子深，宣傳的重要性有很多例證，此處不再贅述。再有，滿族文化有其特殊的地域性和民族性，不可完全翻版土家寨和苗寨建設，也不應該將之看成文化傳承的唯一途徑，文化保護區在我國都尚未完全成熟，何況滿族文化保護區又是剛起步，因此不僅要有充分的重視，也必須有足夠的耐心讓它成長。
保護傳統文化的措施范文6
世界上的眾多團體和個人，他們常常為了自己國家的文化遺產忙碌，進行不同形式的表演和實踐活動，將已經失傳的或者有此趨勢的傳統技藝向周邊展示，隨著他們所處環境的不斷變遷，手中的技藝和傳統文化隨著自然的變化而變化，有的得到了關注和發展，進而促進了文化多樣性，而有的依舊離開了我們。
二、國家文化戰略的實施離不開保護非物質文化遺產
（一）保護非物質文化遺產能夠促進我國文化的創新和發展
為了促進人類社會文化創新和發展，非物質文化遺產的保護工作是其重要的工作內容之一，非物質文化遺產的保護工作是促進文化多樣性的主要動力，非物質文化遺產是人類創造的，同時也是推動人類發展的重要力量。針對我國傳統文化和非物質文化遺產保護工作，根本上來說是一種創造性的轉變，也就是從我國國情出發，結合實際，用具有中國特色社會主義的思維方式對待傳統文化，使之符合文化發展的需要。保護的最終目的就是為了文化的不斷創新和發展，從國家文化戰略實施的角度來說，非物質文化遺產的保護工作對促進我國文化創新和發展具有十分重要的意義。
（二）保護非物質文化遺產能夠保護傳統文化的多樣性
我國豐富的非物質文化遺產首先是文化多樣性的一種具體表現，而保護我國的傳統文化多樣性就是保護非物質文化遺產工作重要的核心內容。在我國，尤其是近些年來，非物質文化遺產的保護工作盡管已經取得了相應的成果，但是在實際保護工作上的方法依然存在很多缺陷，最具特色的“貌合神離”的工作方式應該盡快轉變。同時，我國從上到下對非物質文化遺產和文化發展的關系十分關注，將非物質文化遺產的保護工作化劃進國家文化發展戰略工作中，保護非物質文化遺產對促進我國經濟和文化全面協調發展的工作具有十分重要的作用，同時對文化認同方面也具有重要意義。
（三）保護非物質文化遺產對我國共建和諧社會有促進作用
在中國歷史上，非物質文化遺產為文化的形成和發展發揮了很大的作用，同時為今天的和諧社會也作出了貢獻，它和國家文化戰略的性質有一定的統一性，保護非物質文化遺產不僅有利于我國共建和諧社會有一定的促進作用，同時也利于實現國家現階段整體目標。要切實建設和諧社會，非物質文化遺產的保護工作就一定要進行到底，非物質文化遺產當中有眾多利于共建和諧社會的積極因素，加之非物質文化遺產本身就是一個文化體系，它可以從規范、思想、價值、觀念、等各個方面向我們灌輸營養，使我們的社會在文化當中吸取更多有益的東西。
三、保護好非物質文化遺產的相關策略
（一）提高對非物質文化遺產的認識
非物質文化遺產是人類的財富，與有形的文化遺產相比，它關系到民族精神和文化的傳承，一旦瀕臨危險，就將會帶給我們無法挽回的遺憾。多年來我國的傳統文化急劇流失，當年的敦煌文書最完整的資料流失到日本，樓蘭古城的資料也被鎖在大英博物館中，湖南灘頭年畫也被日本和德國收藏，所以我國要提高對非物質文化遺產的認識，采取積極的措施極力換回和保護這些珍貴遺產。
（二）充分認識非物質文化遺產保護的重要性
面對當前非物質文化遺產的危險狀況，一定要充分認識非物質文化遺產保護的重要性和緊迫性，在保護工作實施的過程當中更加有針對性的加以調整。隨著生態文化的改變，眾多非物質文化遺產面臨著即將逝去自己賴以生存的環境的危險，加之現在的保護工作實施存在一定的困難，一定程度上阻礙了非物質文化遺產的保護。因此一定要提高重視非物質文化遺產保護工作的重要性，時刻有種緊迫感。
（三）掌握非物質文化遺產的傳承規律
保護的最終目的是為了發展和傳承。保護非物質文化遺產堅持的原則和方式是緊密相連的，在不改變發展規律的同時又不對未來的發展產生消極影響，盡可能地在緊抓非物質文化遺產傳承規律的基礎上尋覓更好的保護手段。只有這樣，非物質文化遺產中的各個項目才會在交互規律的影響中得到發展。
四、結論
