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藝術風格論文范文1
（一）中外裝飾藝術風格都十分重視“線條美”
自古希臘到中世紀，從文藝復興到巴洛克，對于室內裝飾更多的是關注通過使用新奇的裝飾材料、靚麗的色彩和炫目的燈光效果來裝扮室內漂亮的外表。至于線條在室內裝飾中所發揮的自然效果則往往被忽視，線條便成為不被強調和突出的符號。但新藝術運動就如同一聲霹靂，使得富有幾何化、層次感和序列感的線條成為塑造空間形象的主要素材，將我們對室內設計的視覺形象以V字形、扇形、弧形等通過線條的形式勾勒出來，并以符合設計理念的材質和色彩表現出來，經過長期的發展，其已經逐漸形成獨特的形式語言。比如羅馬藝術流派對安全的渴望通過反復的線條來體現厚重的體積感，哥特式的陡直而細長的線條則詮釋出了人們對天國追求的一種信仰。崇尚線條的裝飾藝術風格恰如一顆從遠方漂泊而來的種子，從落地那一刻起就深深地扎根于中國文化的沃土上，并不斷在成長過程中實現了與本土的共鳴。在中國的傳統藝術中，線條也是公認的造型基礎和最重要的形式語言，它可以通過抽象的上古彩陶紋樣、原始洞窟壁畫、嚴肅規矩的夏鼎商彝上的線、春秋戰國時期銅器上放蕩不羈的線等來加以表現。傳統的國畫，也是通過線條的不同變化將國畫的意境之美體現出來的。然而，這種線條在傳統藝術中的應用除了體現在繪畫上之外，在書法、音樂、舞蹈等藝術形式上也是十分受人關注的。在我國的傳統建筑里，線條造型更是最基礎的符號，我們通常所見的斗拱、墻壁、天花板等也是通過幾何線條體現的，這就提示我們在中國的傳統文化里，也十分重視線條的勾勒作用。這正是中外裝飾藝術風格的異曲同工之妙。然而，裝飾藝術風格之所以能踏上異鄉土地，在很大程度上與其同中國的傳統藝術文化之間存在著的形似是分不開的。但使其真正植根于異鄉土地、深入人心，需要的還是其獨特的性格特征。
（二）中外裝飾藝術風格均具有包容性
裝飾藝術風格是在借鑒多種設計思想的基礎上，對多種元素的集大成者，其從形成初期就十分注重以謙虛的姿態和寬廣的胸懷集思廣益。具體體現在，其以新藝術運動、新古典主義、未來主義、表現主義、現代主義以及維也納分離派、格拉斯哥學派作為其靈感的重要源泉，在吸納了精髓之后將自己在設計風格與方法定位為“非主義意識”，并將這種“非主義意識”發揮得淋漓盡致。裝飾藝術風格在創作思想上沒有特定的堅持與大是大非，只是通過對樣式與風格恰當與正確的表達，強調最終的形式效果或是某種空間氛圍所帶給人的華麗的視覺體驗及精神意義。此外，裝飾藝術風格是對傳統歐洲文明的傳承，在此基礎上將非洲原始部落、瑪雅文化、古埃及、古巴比倫文明甚至將現代科幻小說中的橋段等多種文化集于一身，也恰恰因為其吸收和包容了這些悠久、復雜而豐富的異邦文化，才使得裝飾藝術風格具有靈活多樣的表現形式。同樣，中國是一個文明古國，最初只是黃河中游若干民族的集團，經過不斷與其他民族融合、匯集，形成了多元化和混合型的中華民族，這就奠定了這個民族具有無可比擬的包容性。對于其裝飾藝術風格，自然也會散發出包容性的氣息。我國的裝飾藝術風格注重將傳統與現代結合，形成了完美的簡約主義風格。比如利用傳統的木構架建筑配合現代化的雕刻、工藝美術以及色彩裝飾手段來營造設計師想要達到的意境。我國的裝飾藝術風格所體現的包容性由此可見一斑。中華民族作為一個深受傳統哲學思想影響的民族，傳統哲學思想的精髓和文明形態已在人們內心深處打上深深的烙印。這種影響不僅僅體現在對我們民族發展方式、生命軌跡上，對國民生活態度、處事方式的影響也是不可忽視的。受這些思想的影響，人們在接受非本土的新鮮事物時，往往會心存芥蒂地進行嘗試，寄希望于內心期許的時尚，又因歷史的陰影和文化的差異而徘徊不前。即便是思想意識比較前衛的設計師，在面對異國風情的新鮮事物時也會猶豫不決。但是裝飾藝術風格作為站在時代前沿的“混血兒”，其包容性賦予了中性溫和的特性。這就確保其能夠滿足不同文化背景、不同社會階層和不同品位人們的需求，使其屹立于中國大地并生根發芽獲得廣闊的發展空間。由此可見，恰恰是裝飾藝術風格所具有的特殊的包容性，才是其能夠存活于深受傳統哲學思想影響的中華大地的關鍵因素。裝飾藝術風格在經歷了20余年的發展后，因為自身難以避免的某些弊端和戰爭等外部因素的影響而走向下坡路，并逐漸衰落，但這無法將裝飾藝術風格所發揮的作用抹殺。裝飾藝術風格作為設計風格的一種，在室內設計領域所發揮的作用是無法磨滅的，且在國際室內設計領域所產生的影響也是空前的。裝飾藝術風格憑借著與中國文化的高度融合而使這種時尚元素快速在我國國民內心與之產生共鳴，裝飾藝術風格自從在中國落地，就以光輝燦爛的形象留下了芳香而清晰的印跡，讓我們回味，使我們留戀。
二、中外裝飾藝術風格的差異
（一）裝飾藝術風格地域文化的不同
裝飾藝術風格起源于20年代的西方，之后隨著各國經濟社會交往的頻繁而傳遍歐美，并波及世界。希臘藝術是西方文明的源泉，現實生活賦予西方藝術無窮的魅力，充滿了浪漫、幻想及現實主義色彩。歐洲的室內設計裝飾中透露著莊重而和諧的美感，活力與生機得到淋漓盡致的體現，其偏愛于更多的展示出人的精神氣質多元性的獨特藝術風格。在表現形式上，注重于比例、勻稱、莊重、諧和的規律。中國文化具有突出的民族特色，體現了悠久的歷史文化內涵。在裝飾藝術風格中具有廣泛的題材，形式多樣，內涵豐富，往往可以通過繪畫、雕塑等形式來體現。形式與內涵融為一體后擁有了強大的生命力，室內設計承載著傳統文化，無不體現著中國傳統文化元素，比如驅邪鎮宅的瑞獸、贊嘆情操的梅竹、中國獨特的中國結等，這些簡單的裝飾都體現著深遠的中國文化內涵。
（二）裝飾藝術風格空間形態的不同
西方在空間形態上傾向于通透，在過道、落地門窗等方面的設計都體現出了強烈的通透性形態，具有鮮明的延伸感。在室內設計中，利用多個拱形門、窗戶將室內與室外巧妙地連接，具有良好的采光和通風效果。在墻體上開窗、開洞，會以拱形作為空洞外形，以鐵藝欄桿裝飾外部，從而體現出一種隔而不閉的藝術美感。中國空間形態傾向于內外融合，不同的室內裝飾會有著不同的效果劃分，以便最大化地提升室內裝飾效果。通常以虛擬分隔法對空間實施分隔。室內裝飾設計注重似斷非斷的空間分隔的審美布局，利用精致的珠簾、屏風、玄關等室內裝飾物對空間進行裝飾、隔斷、連通，不僅賦予室內虛靈典雅的藝術美感，而且還體現著含蓄、虛實結合的文化思想。
（三）裝飾藝術風格色彩特征的不同
藝術風格論文范文2
王寅春所制紫砂壺講究在傳統基礎上進行優化，使形象結構呈現出更嚴謹的尺度與更舒適的比例。紫砂壺造型豐富，光素器、花塑器和筋紋器各呈姿態，而其中尤以光素器最見功力，也因素面朝天的特征而備受文人雅士親睞，“漢君壺”便是一把光素器作品，該壺造型非常簡練，點、線、面的運用尤其純熟，各種曲線的有機結合使整體富有了美學含量，其骨架大氣、過渡得體、線條張弛有度、配置比例和諧。在整體構造上，壺身方圓并濟，腹部以平行的兩圈股線分割，并由此分別向上、下兩個方向伸展收縮，上下對稱，營造出凝重而深厚的氛圍。其嘴、把、橋鈕的形態風格一致，方中圓渾，嵌蓋圓穹與口唇合體，微細中見神韻?！皾h君壺”的形象特點不僅體現了王寅春制壺水平之精湛，也充分呈現其形象設計風格，即整體與細節對比恰當，大雅之風呼之欲出。
2挖掘人文屬性
形象，是一把壺的外在包裝；而人文，是一把壺的內涵底蘊。王寅春的壺藝創作堅持“源于生活而高于生活”的原則，不拘泥于傳統標準和形式要求，善于挖掘內在文化價值，將中華文化內容巧妙融入作品中，制作了很多高水準、高內涵的壺藝作品。長期以來，君子文化一直影響著紫砂壺藝的創作，君子文化是中華民族獨特的精神標識，也是中華民族特有的文化概念?！熬印倍执砹酥袊霜毺氐睦硐肴烁瘢巳胧烙袨?、自強不息、厚德載物、文質彬彬的君子品格等，在“漢君壺”上，君子文化的蘊意被充分地詮釋了出來，給予人強烈的精神共鳴?！皾h君壺”的人文特點無疑升華了壺的內在氣質，使其核心價值得以體現。
3注重實用功能
藝術風格論文范文3
《梅石圖》為吳昌碩初入海上畫派的寫意小作，頗能窺見其隨性無拘的靈巧筆法。該作為立軸小品，以粗筆輕勾為主、細筆淡劃為輔，粗細雙筆均為沒骨揮灑。作者先自接近畫面底部右下側以意筆中鋒輕勾而出一條梅花主枝，筆法游走隨性爽利，線條由粗濃自然轉為細淡，寒梅昂立的挺拔枝干遂躍然紙上。而在主枝左側，作者則又以較為疏淡的意筆中鋒快速輕劃出一塊斜矮的山石，筆法渾醇流暢，與其右側深濃筆法的梅花主枝形成鮮明比照，更顯梅花主枝的灑然之姿。而在山石之后，作者以細筆逆鋒自下而上輕劃出兩條纖細的梅枝，用筆隨意不滯，線條輕柔暢快，自有一種颯颯搖曳的瀟灑之感，也與其旁的粗茁梅枝互相映襯。而對于梅枝之上的花瓣描摹，則為統一的沒骨點劃，作者以輕柔的意筆拖鋒快速點出數朵纖小梅瓣，再以意筆中鋒四散快劃出梅瓣上的花藥與花絲，寒梅疏影的幽馨之氣撲面而來?！毒G梅圖》與《梅石圖》作于同一時期，此圖更注重疏淡意筆的隨性勾描，作者先在畫面底部斜向東北偏右的方向以沒骨法起筆，以細筆中鋒快速勾劃出一株曲折纖細的綠梅主枝，接著以細筆中鋒快速輕劃出其若干分椏，用筆統一表現得淡弱自如，梅枝傾斜而生，似在迎風搖曳。在綠梅主枝左側，作者以細筆逆鋒輕劃出一株新發小枝，用筆略顯韌力，再以細筆側鋒快速勾劃出小枝之上的若干分椏，用筆也多隨性凝練，使得小枝更顯挺拔茁壯的昂立之態。而在小枝的右側枝椏以及主枝的左上側枝椏處，作者又以細筆中鋒極為輕快圓潤地勾描出密集分布的綠色梅瓣，用筆輕盈渾化，線絲連貫自如，使人頓覺梅瓣幽然自潔，一派清謐淡逸的怡美之感撲面而生。與《綠梅圖》和《梅石圖》相互輝映的《紅梅圖》為吳昌碩隨性無拘的沒骨用筆的大成妙品，該作筆法更為酣暢淋漓，粗細勾劃游走縱橫，濃淡點描盈潤自如。作者先以深濃的意筆粗線側鋒起筆，自畫面底部右側斜向西北勾劃出一株粗茁紅梅主干，用筆渾厚綿醇卻輕快瀟灑，毫無拖沓呆滯之感。再以細筆中鋒分別在畫面右側偏上處快速斜劃出兩條紅梅分枝，用筆則輕疏凝練，與紅梅主干相映成趣。接著作者又以細筆逆鋒統一勾劃出主干與分枝之上的繁多枝條，用筆輕盈流暢、疏淡柔練，花樹葳蕤的盎然之姿襲人而來。最后作者以柔潤的細筆中鋒沒骨法快速勾描出數十朵嬌艷明妍的鮮紅梅瓣，輕快圓潤、盈盈灑逸，只覺梅影扶疏、暗香浮動，令人頓有清歌吟詠、踏雪玩賞之感。
二、自然野趣妙構圖
構圖章法歷來是寫意一派丹青勾勒的關鍵環節，海上畫派講求“以今人之目見今時之物，引其入圖，巧分吳昌碩寫意花鳥畫的藝術風格淺析焦海龍摘要：吳昌碩的寫意花鳥畫奇縱瀟灑而又化古融西，用筆隨性無拘、構圖自然野趣、用色明妍秾麗，粗渾幽絕、樸拙天然的藝術風格卓爾不群、新異高古。本文以吳昌碩的代表性寫意花鳥畫為品鑒對象，分別從筆法運用、構圖設計、設色表現三個方面對其藝術風格進行了全面探析。關鍵詞：吳昌碩；寫意花鳥畫；藝術風格美術研究置、妙映照之間自有韻趣”，注重構圖布局的自然真實而又變化出新。吳昌碩出身尋常農家，早年清苦顛簸、奔波為生，對于民間社會的諸多事物皆有細致入微的觀察，這也為其以后的寫意花鳥的構圖設計積累了豐厚的素材。吳昌碩的寫意花鳥畫多以自然無奇的所見之物進行構圖，常以縱橫錯落置放、一線交叉堆疊等多種手法進行設計處理，這也使得其寫意花鳥畫充滿了自然野趣的構圖特色?！抖岁柟飯D》是吳昌碩于上海朱家角小住期間所作的立軸小作，將桃子、李子、石榴、瓶花等端午節時令果物自然隨意地堆放在一果籃之中，極具樸實濃郁的農家野逸之趣。該作采用了縱堆為主、橫疊為輔、一線交匯的構圖手法，作者先在畫面右側偏中的位置快速勾劃出一只斜放的竹篾果籃，果籃籃框呈拱形高高突起，向前傾斜的左側籃框縱向將畫面自然切割為左右兩個部分。在左側的畫面底部，作者快速輕勾出一條粗茁翠綠的自果籃中伸出的桃枝，桃枝碧葉以桃枝主干為中線斜向下伸散，而在碧葉之間，又輕點出四五枚鮮嫩飽滿的粉桃，其中四枚肥碩桃子呈縱向一線排列，著實喜人。在四枚桃子之上，作者又輕快點劃出一條自果籃之中斜橫向伸出的李子枝椏，李子綠葉也以其主干枝條為中線四散伸出，在綠葉之間，作者則勾點出五六個透紅鮮嫩的李子果，其中有五個也大致呈現橫向一線排列，與其下的四枚橫向排列的桃子相互映襯。而在以向前傾斜的左側籃框為中心的畫面右側，作者則快速輕點出一條纖細翠綠的縱向斜出的石榴枝，在石榴枝之上則斜橫向排列著兩枚顆粒飽滿的石榴果，又與其西南側的桃子、李子形成呼應。而在石榴果之后，作者則又輕劃出自果籃中斜縱向伸出的三兩條瓶花花枝，這三兩花枝又與縱向突起的果籃籃框形成比照，從花枝之上的粉瓣則呈現斜橫向的四散姿態，與斜縱向的花枝自成映照。品賞之下，佳節喜至，鮮果滿籃，農家野趣，怡然自樂?！肚锶輬D》為吳昌碩耋耄之年的立軸小品，描繪了秋日高爽、菊容燦然的清麗之色，作者自題“秋容不一，其英可餐，縱筆為圖，自覺野淡”。該作采用了橫向錯落堆疊、縱向一線交叉的構圖布局，作者先在畫面右側偏下自東南向西北斜縱縱向輕劃出三兩稀疏的籬落，在籬落之后，輕勾出一株同樣傾斜走向的翠綠纖細菊枝，然后再以菊枝為中線輕描出一團縱橫交錯的密集菊葉，與籬落、菊枝的斜縱向形成比照，霜菊傲綻之態搖曳躍然而出。而在籬落左側，作者則輕劃出一大團翠葉繁密、細絲紛然的菊叢，翠葉與菊絲整體呈斜橫向一線排列，與其東北方向、籬落之后的斜縱向纖細菊枝遙相呼應，一縷生機盎然、凌霜粲綻的清容之氣襲人而來。
三、明妍秾麗精設色
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簡單的曲式在朝鮮族音樂中發揮著重要的不可替代的作用，對朝族音樂的影響極為深遠。朝鮮族音樂中的三個樂句組成的是一種非正規的樂段，其多是由兩個句式的單樂段發展而來，從而形成了一種獨特的音樂形式，其在樂感的形成和處理上都極具特色，例如朝鮮族音樂《農夫歌》中的第三句便是采用了前兩句的部分內容，通過在節奏與音域上的變奏形成一種與前兩句完全不同的音樂形式，完全不會使人生成重復、贅余的感覺，而其節奏上的獨樹一幟更是為其增添了一種新的聽覺魅力。朝鮮族音樂的四個樂句組成的樂段是較為常見的曲式，《阿里郎》中第三個樂句是變換的演繹第一各樂句，而第四個樂句則是對第二句的變換演奏，將重復的樂句以不一樣的節奏與音域形式表現出來是朝鮮族音樂藝術中極富自身特色的風格特點。
二、朝鮮族音樂藝術風格特點一：獨特的節拍
朝鮮族音樂的節拍多數是三拍，三拍及三拍形成的復合拍6/8,9/8,12/8,18/8等復拍在朝族音樂中占據極為重要的地位，而這種三拍式的極富特色的節拍感是與朝鮮族語言密切相關的，眾所周知朝鮮族的語言中單詞有鮮明的長、短音節之分，而在語言中的重音安排上往往形成了前長后短或前短后長的形式，因而受朝鮮族語言表達形式的影響，朝族音樂中采取了有鮮明的長短區別而又能使長短間的對比感覺恰當好處的三拍子節奏形式。朝鮮族三拍子的音樂藝術節拍表現形式在柔和自然的情況下完美的彰顯了朝鮮族語言的自然美，因而朝鮮族人在音樂創造中極富智慧，在用歌聲表達了自己的情感的同時為朝鮮族音樂創造了一種獨特的藝術風格。
三、朝鮮族音樂藝術風格特點一：獨特的調式
上平調、平界面調、下界面調、平調及界面調是朝鮮族音樂中最為常見的五種調式，五種不同的調式與漢族五音中強調的宮、商、角、徵、羽的五音調式極其相似，根據調式的色彩及功能的不同五種調式可以具體的分為平調、界面調等兩大類。而形成朝鮮族音樂藝術風格特色的便在于朝鮮族音樂中對旋律的組織上與特色的民族語言的運用上。而調式與調式音階中音級間的相互關系及音樂節奏的共同作用生成了朝鮮族音樂中極富特色的音樂藝術風格。而單獨就朝鮮族音樂的調式分析可知，平調與界面調是朝鮮族音樂中最關鍵的兩個調式，在平調類音樂中音階多為大二度，即各音階間存在的是純音程與大音程的關系，如《青春歌》等突出的是一種明朗的聽覺效果；而界面調式主要強調的是二度、四度的連接性質，從而使朝鮮族音樂在旋律上保有獨特感，該種調式下生成的音樂多數是含蓄的，且將哀怨融合進柔和的聲音中去讓人靈魂隨之萌生一種觸動感，從而強化了朝鮮族音樂的撩撥聽眾情緒的魅力。
四、結語
藝術風格論文范文5
一、新中式元素的特點
新中式裝飾藝術風格是一種比較特殊的風格，主要原因是其具備了其它東西方國家所不具備的傳統，而且它的裝修風格與其它裝修風格截然不同，所營造的格局也是不盡相同。就文化氛圍來說，新中式裝飾藝術風格最注重文化氛圍的體現，將文化作為它的精神支撐，由此將人們所追求的文化內涵表現出來。其所表達的空間色彩包含了一系列的木制家具以及工藝品等，室內的擺設體現出了中國的中式風韻之美。新中式傳統風格在發展到今天，經歷了許多本質意義上的變化，融合了現代元素，表達出極富設計表現力的一面。
二、新中式元素符號在現代餐廳室內設計中的運用
（一）傳統元素的摒棄方面
現代設計更加符合人類的審美標準，因此，如何將現代室內設計的新中式裝飾藝術風格體現的更加完美不光是要導入中式元素的具有價值的一面，而且還應該摒棄那些舊式的、落后的元素，這些元素的體現很大一部分需要依靠色彩元素的摒棄，如圖1所示的室內空間是以餐廳為主，其將中式傳統色彩引入空間，整體色系采用的是黃色系和檀色系，簡單的木制色和現代化的黑、白色系是主打色，為了打造出更加時尚的氣息，又能夠將中式色彩與現代設計相結合。此外，無論是座椅還是沙發、地板的色系都注入了超強的時尚氣息，尤其是背景墻的裝飾圖案，米黃色系為主打色，加上線條的烘托，整個餐廳空間盡顯時尚之感。
（二）家具選擇方面
新中式裝飾藝術風格與現代設計的結合，很大程度上來源于家具的選擇，選擇新中式裝飾藝術風格的傳統色彩和時尚設計相結合的裝飾家具是必不可少的，也是體現現代美的一方面。家具作為室內空間中的主要存在，對整個室內風格、環境起著決定性作用，家具主要涉及到餐廳中的桌椅。在現在家具市場中，新中式元素又含有中國風的家具依然有著不可撼動的地位。
（三）色彩搭配方面
中國古代建筑學流傳至今，也有了自己獨有的色彩搭配，整體上來講，中國建筑設計中色彩的搭配突出一種大氣與莊重，它不拘泥細膩的顏色，而是用奪目和粗獷的搭配來突出自己的特點。在我國建筑設計中，三個基本顏色為紅、金、黑。其中紅色是一種喜慶色彩的表達，象征著紅紅火火，金色是一種富貴色，是中華民族財富的象征。黑通過簡單又賦內涵的方式搭配紅色、金色，更使整個家居設計的顏色搭配多了一分內斂與低調。同時，這些色彩搭配中式家具的天然木色，能給人帶來一種天人合一的奇妙境界。
三、新中式元素符號在現代餐廳室內設計中的發展趨勢
（一）更多的人性
任何設計都不能離開人性化這一概說，對于室內設計來說更是如此，無論是何種元素在室內設計中怎樣運用，都不能脫離人性的理念，如果人性這一理念缺失，這個設計也就沒有任何意義可言。在室內設計中，人性也應該融入更多，也就是說應該有更多的人性融入室內設計中才能夠稱得上是完整的設計。隨著設計的不斷深入人心化，人性化是必不可少的，在新中式元素在室內設計中融入時，應該考慮更多的人性化是否能夠達到人性化的需求，為現代室內設計帶去更多的人性化。
（二）豐富的藝術感
目前，藝術引領著世界的發展，充滿藝術感的設計是符合時代和社會發展需求的。在高科技和信息技術的作用下，藝術發揮了自身的極致美，創造出符合現代感的設計行為，一系列的設計無不融合了藝術。就新中式裝飾藝術風格在室內設計中的應用來說，其打造出室內設計的藝術性同時打造出了室內設計的文化內涵，讓人透過室內設計感受到新中式裝飾藝術風格的文化意識。各種新中式裝飾藝術風格的展現是一種藝術性挖掘，也是一種設計的與眾不同之處。
（三）創新性的發展
設計需要創新，有了好的創新方法就應該積極去表現，創新也是所有課題的必要構成部分，也是設計師苦苦研究的課題，室內設計也是如此，如何構思出更符合現代室內發展的中式傳統與現代設計結合案例，如何實現時尚化、藝術化的設計發展，通過當下室內設計的發展趨勢不難看出，一個優秀的室內設計擺脫不了創新的設計力量，必須通過創新不斷促進室內設計發展。
四、結語
如今這個各國元素融合的時代，不同的人們對中式傳統風格的運用要求也不相同，尤其在色彩的處理方面要求頗高，這也體現了人們新的時尚眼光。因此這就需要設計師能了解客戶的需求、對新中式裝飾藝術風格有較深的理解、分析，從而設計出更符合實際運用的方案，為自身創造更大的價值，也為客戶帶來便利。
作者:何瑋 單位:廣州大學美術與設計學院
參考文獻：
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藝術風格論文范文6
河北民居的正房，大多在整個宅院的北邊，坐北朝南，堂堂正正，中間開門，這間房屋做的比較寬大，稱為堂屋，此間一般不做臥室，是家庭聚會，接待客人的場所。（四）廚灶在堂屋門口兩側安鍋灶，俗稱“二虎把門”，從通風角度考慮，此處安灶也便于煙塵排出，有利于室內空氣清潔。大門是居住者的出入口，是整個宅院的顏面，能體現宅主人的尊卑貴賤，具有一個家庭生活狀態的標識性。河北地區平房院落除了坐向十分講究外，大門的位置也有很多說法。根據傳統東西四宅的理論，往往開門的位置要和房屋的布置相結合，東四宅的門多開在震（東）、巽（東南）、離（南）、坎（北）；西四宅多開在坤（西南）、兌（西）、乾（西北）、艮（東北）。但由于地理氣候和宅院坐向的原因，很少有大門開在乾、坎、艮方的?？傊?，大門開在向陽之處是多數人們選擇的位置。
河北平房庭院的設計是增加生活空間和農耕操作場所的需求。河北平房的院落中有一相對較開闊的地帶就是正房、左右廂房、倒房和圍墻等圍合出來的中間空地，它是農民生活不可缺少的生活勞作使用空間，家庭親友的來往，農具的存放，糧食的打曬等都離不開這一塊重要的地方。
在河北的廣大農村，傳統民居的火炕是人們特有的休息場所?；鹂坏闹谱鞣Q為“盤炕”，一般采用土坯壘砌，由橫豎土坯的結合在炕中間留出空隙，形成煙道。灶與炕在山墻開口想通，使得做飯燃料產生的余熱通過火炕煙道而被重新利用。寒冬季節，火炕散發出均勻的熱量，寬敞平整的火炕上，一家老小，桌前桌后，歡聲笑語，其樂融融。傳統鋪蓋屋頂的選材主要是以圓木做檁、托、椽。捆扎高粱秸稈，編織葦席做鋪蓋，上層墊泥土，最后用麥糠泥抹平，屋頂厚度大約在25公分左右，屋頂一般是前沿稍低于后沿，以便雨水流下。這樣的屋頂和土坯墻一樣，除了易被雨水侵蝕外，具有較好的保溫功能。在收獲季節，家家戶戶在屋頂上曬滿了糧食，使整個村莊裝點出一片金黃。照壁是宅院大門內外的屏風墻。河北鄉間多稱“影壁”，多數修在門內，也有的修在門外，其作用主要是遮擋大門內外的視線，維護家庭生活的私密性。廁所的位置和建造處理不當會直接影響居住人的生活環境和身體健康，既要考慮使用方便，又要使其通風清潔。河北平房宅院的廁所多建在院落的東南角或西南角，主要是保持與居住和餐飲位置的一定距離。水口多數留在大門兩側，傳統民居忌諱水從大門直接流出，講究曲水繞行，有留水潤宅之意。在陰雨連綿的時日，出水有序，導流有方。河北平房民居在我國北方民居中具有重要的位置，多樣化的建筑模式都遵循著自然的規律，順應著自身地理氣候特征，在營造和裝飾居室過程中，具有獨特的設計理念。
