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傳播策略論文范文1
隨著經濟全球化時代的到來,文化的全球化也隨之成為現實,在這個過程中,現代消費文化呈現出五光十色的一面,而民族文化,特別是原生態地域文化可能會隨之逐漸淡出人們的視野并走向滅亡,這樣的退化或者消失已然成為一種潛在的文化危機。面對這樣的危機,應如何來傳播和保護地域文化,使其在淡出人們視野之后又重新回歸人們的視線之中,從而使人類文化向多元化發展,這是一個亟待解決的問題。我國是一個多民族的國家,地域文化特別是各地區民族文化的繁榮與發展是構建我國文化形象的重要前提,也是提高我國軟實力的重要途徑。傳播和保護地域文化,特別是保護各民族原生態文化已成為當今一項重要任務。
當今社會是一個大眾傳媒的時代,利用媒介對地域文化進行傳播,不失為拯救即將消失文化的一項有效措施。而怎樣利用現代傳播載體,強勢推動地域文化傳播使之煥發生機與活力,從而達到更好地保護地域文化的效果,一直是人們普遍關注的熱點。在對地域文化進行傳播的眾多媒介中,電視作為當前的主流媒介,自誕生以來就對世界各國的政治、經濟、文化和大眾的思維方式、生活方式產生著巨大的影響。在信息發達時代的今天,電視已經占據了大眾傳播的重要地位,它不僅是人類傳播信息的中介系統,更是當代社會文化消費的一種基本形式。因此以電視傳播為平臺,把我國各地區的文化特色融入電視節目之中,尤其是文藝節目之中,可以有效實現傳播地域文化的目的。比如在眾多的大型綜藝節目中,中央電視臺的《歡樂中國行》無論是從策劃還是節目宗旨方面,都以其獨有的以宣傳地域文化為內涵追求的鮮明特征而超越了一般綜藝節目的文化意蘊。它著力于展示地域文化和城市魅力,突出濃郁的地方特色,盡情展示祖國各地風采,通過節目的展示,民族地區的文化底蘊被搬上電視舞臺,并通過電視傳媒向全國進行傳播,從而使全國觀眾了解到民族地區獨特的地域文化。另外,中央電視臺的《民歌·中國》與《魅力12》欄目是對各民族各地區原生態民歌的一種傳承和保護,經電視傳播對民族地域文化的推廣效果也比較好。
電視:民族地域文化傳播的新路徑
在商業文化大大壓制了原生態文化發展的今天,民族地區地域文化迫切需要得到傳播和保護。于是,各種媒介運用它們不同的方式,對地域文化進行廣泛的傳播,并希望借助這種傳播,讓人們更加關注地域文化從而使其得到保護。
在眾多的媒介中,“電視傳媒是一種以電視為媒介的信息傳播活動,是伴隨著人類對于電視的運用而產生的一種現代的社會現象,是傳播的二級系統”①。根據電視的特點,“電視傳播面對的是整個社會,其傳播內容涉及人類文化各個領域,它極大地拓寬了人類視聽信息傳播的廣度和深度”②,它視聽兼備,傳播迅速,具有非常強的感染力。電視傳播的價值在本質上反映的是一種積極向上、富有肯定效用意義方面的含義,它對文化的傳播和發展有著很大的影響。首先,發揮本質、傳播信息。麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”,媒介是社會發展的基本動力。③的確,在認真考察人類的媒介發展史中,各種媒介對信息傳播并推動社會發展的作用是毋庸置疑的,特別是電視誕生并普及后,迅速成為如今信息傳播的重要載體,電視傳播也便成為人們信息交流的重要渠道。其次,在電視傳播價值關系中,傳播者和受眾都是主體,而電視傳媒則是客體,在電視傳播的社會實踐中,人類本身才是電視傳播活動的最終服務對象,因此以人為本,在傳播過程中滿足人們的精神需要,是電視傳播最重要的價值。而以人為本也正符合地域文化傳播的基本內涵。
正是由于電視的適用程度與普及率最高,它才加速了全球化的進程,讓人們充分認識到了民族地區地域文化不僅具有文化價值,更具有獨特的審美價值。對于地域文化來說,全球化背景下的電視傳播可以讓其傳播范圍大大提升,讓地域文化以它的繁衍地為基點,超越地域的局限傳播到更為廣泛的人群中去,從而得到更廣泛的關注和更有效的保護。在這樣的大背景下,傳播和保護民族地區的電視節目應運而生,這類節目的出現不僅讓人們了解了各民族地區的地域文化,更加激起了人們保護地域文化,特別是保護原生態文化的自覺意識,讓原生態文化能繼續存在于人們的精神生活中,并不斷傳承和發展下去。
因此,電視傳播與民族地區地域文化并不是不可融合的,電視作為一種技術手段,完全可以用來體現與表達民族地區地域文化。民族地區地域文化與電視媒體的結合,是新時代文化生態圈中出現的具有深遠意義的文化現象,起到了把原生態文化向更廣闊的范圍傳播的積極作用,并悄然地改變著電視傳播領域的現有格局和文化價值,其社會傳播價值也被賦予了微妙而多層次的意義。
在通過電視傳播的過程中,筆者認為紀錄片和電視文藝節目在民族地區地域文化的推廣中被運用得較多。通過制作關于地方風情風貌的紀錄片,可以集中展示民族地區地域文化,這在目前電視節目中是比較常見的,如鳳凰衛視《縱橫中國》節目在2006年時曾播出紀錄片《走進恩施》,就把湖北恩施這個全中國最年輕的少數民族自治州的民族風情展示給全國觀眾,介紹了恩施州的哭嫁、跳喪等民俗,讓人們去感受民族地區獨有的風情,進而領略到當地的文化特色。而展示民族地區地域文化的電視文藝節目就更加多樣化了。電視文藝節目是指圍繞一個中心主題,選擇和編排文藝節目,經過電子技術手段的二度創作,構成充分電視化的、獨立完整的電視藝術作品,給觀眾以多樣化和整體的審美享受。比如從2006年開始,央視青歌賽引入原生態唱法,引起公眾和文化界對原生態唱法的追捧,筆者認為,原生態唱法的重要意義不在于比賽,而在于展示,是基于電視媒介對民族地區地域文化的一種展示。
電視傳播民族地區地域文化的策略建構
在很多電視節目中我們都能感受到以“營銷城市”的理念展現地域文化的有效戰略,體會到電視傳播對民族地區地域文化傳承的重要作用。那么電視在傳播民族地區地域文化時應如何建構傳播策略呢?
電視傳播民族地區地域文化打開了通往現代社會的信息之門,也把地域文化展現于現代公眾的視野中,并有可能引起極大的關注,有利于強化人們對民族文化的認同感。很多民族地區的地域文化在漫長的發展過程中常常不被其他民族所知曉或者是認同,但是經過電視傳播后,在現代傳媒的引導作用下很容易讓人們產生對民族文化特質的認同感,同時也讓當地人有強烈的文化歸屬感,可以促進民族的和諧,讓民族文化從自發的傳承轉向自覺的保護。我們還以2006年央視青歌賽引入原生態唱法為例,比賽將各地的原生態文化進行了展示,這種展示不僅讓現代公眾得到新的娛樂,也可以大大提升原生態共同體對自身文化的認同感,可以增加他們的文化自信和傳承動力。
對民族地區地域文化的傳承和發展起著非常重要的作用。電視媒介在傳播時,會自覺地選擇地域文化的一些具有影像特征的要素加以傳播,這是電視媒介自身的要求,也成為當代文化生活的重要特征。在民族地區地域文化中,原生態文化是其重要方面,原生態文化會借助當代影視的傳播載體,并由此尋求進一步與外界更多的接觸,期冀向外界傳播帶來價值上的認同和經濟上的利益。這種傳播就使得本來遠離這些文化形態的人群開始關注這種文化形態,并更多地借助于電視媒介了解原生態文化的特征。④如2009年《歡樂中國行——魅力恩施》大型晚會,節目在呈現恩施地域文化時,還多角度完整地表現出了土家族原生態文化的魅力所在,正是通過這種傳播激起人們對土家族原生態文化保護的意識。
對地域文化中一些存在非議的問題起到正本清源的作用。隨著社會經濟的發展,文化品牌的專利歸屬之爭可能會愈加激烈。幾年前曾經發現湖南省政府門戶網站等兩家官方網站將《龍船調》列為“湖南民歌”范疇,造成侵權。《龍船調》其實是湖北恩施利川地區著名的文化名牌,近年來,利川市加大了對這一特色名片的宣傳和保護力度。2003年,利川市就斥巨資拍攝大型音樂電視片《龍船調》,請著名歌星湯燦演唱《龍船調》,并在中央電視臺連續播放,讓《龍船調》這一文化品牌得到了很好的保護與傳承。另外,在2009年《歡樂中國行——魅力恩施》這期節目中由恩施地區的演員清唱土家族民歌《龍船調》,再次向外界表明了《龍船調》的發源地在恩施,而非湖南民歌。這表明利用電視傳播面廣的特質可以對地域文化保護和傳承起到較好的作用。
有利于推動民族地區文化特色產業及相關產業的發展。電視媒體的價值不僅體現在電視傳播的社會效益方面,還可以體現為一定的市場效益。將民族地區地域文化的資源給予科學、合理、適度的開發利用,有助于民族地區地域文化的傳承與保護。民族地區地域文化底蘊豐厚、自然景觀優美、民俗傳承豐富、民族藝術繁多,而且大多保存完好,通過電視傳播可以對民族地區地域文化進行充分的挖掘,最后把它們濃縮而又精彩地呈現于節目中。在這樣的宣傳和推介下,可以帶動民族地區旅游產業的發展。并且對于民族地區而言,為了更好地發展相關產業,也會不斷地完善本土文化,這樣整個地域文化產業建構規模在不斷地擴大,讓民族地區具有特色的文化產業道路越走越寬。因此,保護完好的民族地域文化,并得到有效的傳播,才能與當前經濟形勢下發展特色產業相結合,從而實現經濟與文化的繁榮與發展。
傳播策略論文范文2
論文摘要：從平面廣告角度談廣告跨文化傳播問題，指出在跨文化傳播過程中，一方面應跨民族，跨地域傳播“共通性”的視覺符號和文化符號，另一方面應充分發掘和運用廣告目標受眾所熟悉的民族性的、區域性的視覺符號和文化符號，從而達到廣告跨文化傳播的目的。
在經濟全球化時代，跨國公司全球化擴張，其產品必然涌向世界各地。與此同時，跨國廣告業也必然追隨其客戶進行跨區域、跨國界的廣告經營和運作，廣告國際化成為不可阻擋的趨勢。廣告國際化，或稱廣告全球化，是指在世界各地市場上通過采用基本一致的廣告傳播方式，實現全球市場的營銷戰略。這種全球化的廣告給生產和經銷廠商以及廣告業者都帶來了明顯的利益，例如降低了廣告成本，樹立了品牌和企業形象，提高了迅速推廣產品基本概念的能力，簡化了市場和促銷計劃的協調控制程序，等等。
此外，在全球經濟一體化的背景下，文化一體化卻是一個漫長的過程，多元文化將長期存在。跨國廣告的運作不能不考慮不同國家、不同地區、不同民族的文化差異，從文稿、符號意義、文化象征、訴求主題、視覺形象，到廣告經營策略、人才組合與培訓、管理模式、公共關系建構都有一個與各地本土社會文化相適應的問題。因此，廣告的國際化進程中也包含了本土化過程，廣告的跨國傳播也就是跨文化傳播，國際化和本土化雙向趨勢是廣告跨文化傳播的主要特征。
如何處理好看似矛盾實則相關的國際化和本土化問題乃是實現廣告跨文化傳播的關鍵。本文將就平面廣告的跨文化傳播問題略做探討。
一、文化符號
在世界文化多元的背景下，不同國家、不同地區、不同民族之間存在著明顯的文化差異，文化符號有的帶有濃厚的民族色彩和區域特征;另一方面，長久以來通過思想的相互交流和文化的相互影響，也形成了一些共同的價值觀和文化認同，現代科技提高了媒體的傳播能力和覆蓋范圍，促進了不同文化之間的交流，出現了更多超國界，超民族的“世界性文化符號”。
20世紀90年代，受西方尤其是美國文化價值觀的影響，在中國年輕人中出現了一些張揚個性和自由的個人主義文化符號。因此，平面廣告在傳播中，就曾運用這些“世界性文化符號”進行跨文化傳播。因為這種‘世界性文化符號’具有共通性，它可以跨越不同國家，不同地區的文化差異?！爸袊罅砍霈F的以自由和個性為主題的‘me(我)廣告’，如‘我選擇，我喜歡’(安踏運動鞋)，‘我有我可以’(佳得樂飲料)，` i’ m loving it’(麥當勞)等等，便是這種文化的具體表現”。可見，在跨國廣告中，充分利用這些“世界性文化符號”，能收到良好的跨文化傳播效果。
但是，在人類整個文化符號系統中，目前“世界性文化符號”只占一小部分?！皡^域性文化符號”仍占據主導地位。因此，跨國公司在廣告運作中，更應重視不同文化背景下受眾不同的文化要求、文化特征、文化價值觀，并把這種文化特質滲透到廣告傳播的各個環節。運用目標受眾所熟悉的視覺文化符號。因為只有受眾所熟悉，易于接受的文化符號才能達到與受眾的溝通，得到受眾心理認同，引起受眾的共鳴，進而傳達廣告資訊，達到商品銷售目的。這也是目前平面廣告跨文化傳播中的重要策略。
跨國廣告公司在中國進行跨文化傳播中，可充分利用帶有中國民族特色的視覺文化符號，如長城，黃河，剪紙，對聯，福娃，門神，紅燈籠等等。在這方面，可口可樂，麥當勞無疑成為跨文化傳播的典范。在日本市場運作的跨國廣告公司，盡量順應和利用日本人的文化特質。如在促銷計劃中適應日本人的“送禮和娛樂”兩大主要消費習慣;在訴求方式中采用“柔性銷售”代替西方式的“硬性銷售”;在形象符號運用中充分考慮到日本傳統賦予數字、植物、動物的獨特符號意義。在香港運作的跨國廣告公司，洞悉了香港人在“東—西方”、“傳統—現代”的兩極文化價值認同方面的中間形態和心理情感困境，在廣告訴求中順應并且強化了對香港本土的依戀與認同。在臺灣的跨國廣告公司“不僅懂得利用中國傳統文化資源、以及日本對于臺灣的生活一審美方式的影響，而且對于現代臺灣人的生存境況相當關注，諸如政治敏感度、性向選擇、社會治安、兒童健康、新新人類等主題均成為廣告創意表現的內容”。作為全球品牌的跨國公司，如果不顧國家與地區市場的文化差異，而固執地以本民族文化觀念為背景進行廣告宣傳，必將遭受滑鐵盧，為此付出慘痛的代價。畢竟，豐田汽車“霸道”廣告的教訓，對任何一家跨國公司和為其服務的廣告公司來說都是值得警醒的。
二、視覺符號
談到平面廣告跨文化傳播，不能不說到“視覺語言”。當今社會已經進人視覺時代，生活在都市中的人們被光怪陸離的形象海洋所淹沒。可以說我們的社會已經成為“圖像社會”，成為“視覺文化”主導的社會。因此，在平面廣告跨文化傳播過程中廣告如何適應這個“讀圖時代”的發展是成敗的關鍵。事實告訴我們，廣告信息只有依靠和公眾進行視覺語言的傳播和溝通，才可能達到傳播效果，從而促進商品銷售。
平面廣告是二度空間的廣告形式，文字、圖形、色彩是廣告視覺語言的三大構成要素。平面廣告的視覺傳達也由此分為文字傳達、圖形傳達和色彩傳達。平面廣告在進行視覺傳達過程中必然要創造性地、藝術性地運用視覺符號和符號系統來構成廣告視覺語言進行跨文化傳播。因此廣告視覺符號的選擇和運用成為廣告溝通成功與否的重要因素。
(一)圖形
在當代視覺文化的背景下，除了廣義的“文化符號”外，圖形語言無疑成為廣告跨文化傳播中最為重要的視覺文化符號。無論哪個國家，哪個民族的人，其生理構造和大腦神經的連接關系都相同，所以人類的視覺感知方式和感知結果都是一樣的，因此圖形語言必然成為全世界的共同語言。我們可以不知道英語victory的含義，但當同伴向你伸出兩個手指(成“v”型)你就會領會這是在祝你成功。在由文字，圖形，色彩三種基本傳達要素所共同建立的平面廣告中，圖形是諸要素中最重要的因素。在跨文化廣告傳播中，圖形有“世界語”之稱，它不分國家，民族，男女老少，文化深淺，語言差異，普遍被人所看懂，不同程度地了解其中的含義。好的圖形設計可以在沒有文字的情況下，透過視覺語言進行溝通理解，可以跨越地域，民族的界限以及語言的障礙和文化的差異進行交流。究其原因，圖形具有語言的本質性能，是具有說明性和說服力的語言形式。同時，圖形比文字更形象，更具體，更直接，這正是圖形傳達優于文字傳達的一個方面。它超越了地域和國家的界限，無須翻譯，卻能實現“一圖頂萬言”的傳播效能。
然而，我們也須看到，圖形作為一種文化符號同樣具有“共通性”和“區域性”特點，它在廣告傳播中必須符合前面論述的“文化符號”在跨文化傳播中的規范，即發掘圖形語言在跨文化傳播中的“共性”和“個性”。
(二)文字
在跨文化廣告傳播中，廣告的視覺符號除了圖形外，還有文字和色彩兩個基本的視覺要素。平面廣告在跨文化廣告傳播中，對文字傳達和色彩傳達提出了更多的要求。在當今“讀圖時代”，文字對廣告信息的傳達功能大打折扣，圖像擔負起傳播信息的主要作用;然而，畢竟沒有達到取代文字的地步，在許多情況下，單憑圖形人們仍然不易了解廣告信息。因此，往往需要加上文字說明，才能賦予圖片意義，起到畫龍點睛的作用，從而產生良好的理解和記憶。廣告在面對不同語言文化背景下的受眾時，筆者認為，“文字圖形化”，即文字具有圖形表征特點，將成為平面廣告跨文化交流的主要傳播策略。正如前面論述的那樣，在當今視覺文化占統治地位的時代，在跨國廣告公司對受眾所在地語言文化掌握不占優勢的情況下，廣告只有取人之長，補己之短，才能達到理想的廣告傳播效果。與此同時，隨著各種文化的廣泛交流和跨國廣告公司對廣告受眾所在地文化的進一步了解，文字傳達可以充分借鑒和發掘當地的語言文化寶庫，達到更好的融入受眾心理的目的，引起受眾的共鳴，從而取得廣告跨文化傳播的良好效果。最明顯的一個例子便是豐田汽車在中國傳播的廣告語“車到山前必有路，有路必有豐田車”，它借用了中國傳統的俗語“車到山前必有路”，巧妙的進行嫁接、組合，達到了意想不到的傳播效果。正如圖形傳達所具有的“世界性”和“民族性”辨證關系一樣，文字傳達也可以不涉及到某民族的文化特征，也不迎合某一特定的文化區域內受眾的審美情趣和接受習慣，發掘人類的共性，如在人類的生理感覺上做文章。一代廣告大師雷斯為m&m巧克力糖果創造的廣告語“只溶在口，不溶在手”幾十年來在三十多個國家和地區播發，其威力依然是戰無不勝，攻無不克。究其原因是因為此廣告幾乎沒有涉及到某民族的文化特征，也沒有迎合某一特定的文化區域內受眾的審美情趣和接受習慣，它只是從人的生理角度出發來說明自己獨特的銷售說辭。而這種“只溶在口，不溶在手”的美妙感覺正是全世界的消費者都需要的。
(三)色彩
色彩的運用在平面廣告跨文化傳播中也起著非常重要的作用。在平面廣告的視覺傳達設計中，色彩往往是一種先聲奪人的傳達要素，就遠觀效果而言，色彩傳達更優于圖形傳達和文字傳達。
色彩是一種感情的語言，而且是一種表達力很強的語言，它總是與一定的情緒相聯系，并且這種聯系對于人類來說具有一定的共性。如紅色象征熱烈、活潑、浪漫和火熱，黃色象征光明和希望，綠色象征和平和朝氣，藍色象征寧靜，智慧和深遠。很多跨國的高科技企業總是用藍色作為對外廣告宣傳的主色調，以此來彰顯其“藍色智慧”，并且隨著產品的擴展而走出國門，邁向世界?？煽诳蓸返募t色伴隨著可口可樂走向世界，征服了無數年輕人。因此在廣告的跨文化傳播過程中應該把握人類的對色彩感覺上的共性，然而這種“共性”只是相對的，它并不能掩蓋“共性”下民族文化的差異性。不同的國家、民族對于色彩有著不同的愛好和忌諱，如紅色讓我們聯想到喜慶、吉祥、生命和幸福，對紅色的崇拜是中華先古圖騰時代的獨尊一色;然而，在西方紅色卻讓人聯想到圣餐、祭奠和危險等。日本人忌綠色，視其為不吉祥;而在西亞一些國家，綠色卻受到普遍歡迎。因此，通過文化參與了解當地的文化差異，迎合當地受眾的價值觀念和接受心理，充分尊重其宗教信仰及風俗習慣，才能取得良好的跨文化廣告傳播效果。
三、結語
傳播策略論文范文3
【摘要】希望求學網整理的新聞傳播論文：試析我國房地產廣告存在的問題及改進策略能夠給您帶來一些靈感。
論文摘要：我國房地產廣告行業迅速發展，但在其發展過程中也暴露出了一些問題，不僅影響房地產廣告行業的健康發展，還在一定程度上損害了消費者的權益。本文著重分析了房地產廣告中存在的缺乏創意、虛假宣傳、概念炒作、崇洋炫富等問題，以引起相關人員的注意，希望從文化、語言、法律、教育等方面著手，共同努力，促進房地產廣告行業健康發展。
論文關鍵詞：房地產廣告;問題;改進策略
房地產廣告，是房地產開發企業、房地產權利人、房地產中介服務機構的房地產項目預售、預租、出售、出租、項目轉讓以及其他房地產項目介紹的廣告。中國房地產行業的蓬勃發展為與之伴生的房地產廣告業提供了廣闊的發展空間，同時房地產廣告又促進了房地產產品的消費和房地產行業的繁榮，兩者相輔相成、互相促進。房地產廣告以其獨特的魅力不僅影響著房地產產品的銷售業績，甚至決定著樓盤的市場定位與品質，而且在一定的程度上推動房地產業的發展。房地產廣告在發展過程中也暴露出了一些問題，不僅影響房地產廣告行業的健康發展，還在一定程度上損害了消費者的權益。
一、現狀及存在的問題
房地產廣告包含市場調研、分析、創意、文案表現等諸多細節。然而，由于國內市場發展過快導致的浮躁，以及一些策劃人急功近利，缺乏專業素養等因素，常常步入房地產廣告策劃的誤區。
(一)缺乏創意
被譽為美國廣告教皇的大衛·奧格威說過“要吸引消費者的注意力，同時讓他們來買你的產品，非要有很好的點子不可”。在這里“點子”就是創意，被廣告人視為廣告的生命，然而由于創意的差別，效果是天壤之別，尤其在房地產產品同質化的今天，“有創新才有市場”己顯得越來越重要。雖然獨特銷售主張是每個策劃者都明白的，然而為了實現銷售，他們把大量的心思用來制造“賣點”，以引起購房者的注意，而忽視廣告作品的創意。雖然絞盡腦汁，卻依然離不開“遠離鬧市喧囂”、“坐擁城市繁華”。甚至有些策劃人為了“完成任務”，拿來北上廣的廣告抄襲、摹仿，追求短期效益。
(二)虛假宣傳
廣告就是“巧傳真實”，真實性和新奇性是廣告信息傳達中有兩個重要的原則，為了吸引更多的眼球就需要新奇，而真實卻是廣告生存的基礎，二者不可偏廢。在房地產項目的推廣中，通過廣告創意獨特的吸引力、說服力及記憶點的，以震撼人心的方式把產品中最使消費者關注的“真實”巧妙地傳達給消費者。
然而現在許多房地產廣告卻極盡新奇之能事，為了達到震撼的效果而放棄真實，主要表現在以下幾個方面：
1、廣告畫面缺乏真實性。為了視覺感受的直觀、簡潔，提高視覺沖擊力，大量采用效果圖、合成圖代替實景照片，亂人耳目、混淆視聽，為了逃避責任這類廣告往往再以極不起眼的字體標上“本廣告解釋權歸開發商”，將開發商的“心虛”表露無遺。
2、虛假價格宣傳。有的開發商在房地產廣告中標上不可思議的最底價格，而個價格往往是在售樓盤中朝向和樓層最不好的房屋的價格，或者是特定環境、時間下的促銷價，并不反映整個樓盤的真實價格。而購房者被低價吸引過去后卻發現真實的情況和廣告上宣傳的存在較大的差距。
(三)虛假承諾
廣告承諾是房地產開發商在宣傳樓盤的同時對購買事項做出的特定說明，以及對樓盤的質量、環境、配套設施等有關方面的聲明、陳述或者對購房者的購買行為所做出的種種優惠、鼓勵措施，以達到促銷目的的行為。其中存在的問題主要有以下幾種：
一是缺乏科學依據的升值回報承諾。如某商鋪廣告稱:“一鋪養三代，一鋪旺三代”;某商廈廣告稱“投資回報率可能(‘可能’二字小號淡化)高達200%”。這種承諾既缺乏科學依據，又不符合客觀情況，實屬欺詐。
二是缺少法律依據的落戶承諾。如上海某房地產項目稱:“外地人士在滬安家，提供戶口入滬，子女就讀等全方位服務”，但是根據上海市商品房買賣和辦理戶口的相關規定，購房落戶有購房面積、總價、試行地區等多重限制，這種購房落戶的承諾容易給消費者帶來認知上的差錯。
三是允諾模糊，誘騙購房者。比如廣告稱:“買現房，送裝修”，卻不明示裝修的細節，為日后的糾紛留下借口;甚至出現“買房子送家具”是運送不是贈送的幽默。把尚不具備的公共配套設施在廣告中宣傳，交通、市政配套都能被拿來在廣告中忽悠。這些不實宣傳，已經違反了《消費者權益保護法》中“經營者應該向消費者提供有關商品或服務的真實信息，不得做引人誤解的虛假宣傳”的規定。
(四)炒作概念
概念營銷是以某種有形或無形的產品為依托，向消費者宣傳傳遞一種新的消費概念，賦予企業或產品以豐富的內涵或特定的品位和社會定位，從而引起消費者的關注與認同，并最終喚起消費者需求的一種營銷策略，往往以其獨特的構思為企業贏得市場先機。然而時下的房地產市場，真正的概念營銷不多，概念炒作卻風靡盛行，通過杜撰出或時尚或似乎帶有文化品位的概念，反復炒作。翻看各地的房地產廣告，“花園”、“廣場”比比皆是，“卡布其諾”、“普羅旺斯”讓人摸不著頭腦，再看廣告畫面似曾相識，這種缺乏新意的模仿已經傷害了房地產廣告的健康發展。
(五)崇洋炫富
房地產產品作為目前老百姓生活中最大的支出項目，是理性程度最高的領域之一，不同檔次的房子有其特定的消費者，不同的樓盤，在廣告宣傳中應有恰當的手法策略傳達到目標受眾。然而在當前的房地產廣告中卻在蔓延著崇洋與炫富兩股歪風。“北歐花園”、“加州·陽光城”……作為項目名稱無可厚非，但是如果廣告策劃者本人都不能說清楚這些名字和項目之間的聯系時，這就只能是一種崇洋媚外的虛假宣傳，甚至有些設計與宣傳本身就不搭界，例如有些小區宣傳的“歐洲花園”卻是中式典型的亭臺軒榭，小橋流水，有人將這股“自取其辱”“崇洋風”批評為“自我殖民主義”。
除了崇洋風，還有炫富風，雖然許多地方政府多次整治房地產炫富廣告，炫富之風依然在蔓延，所有的樓盤都在努力刻畫了自己的奢華形象，“至尊”、“奢華”、“獨享”、“名門”、“世家”、“皇家”等成為房地產廣告里出現最多的詞，竭力通過這些廣告，制造出夢境，讓我們相信選擇這樣的房子就擁有最高尚的品位，享受到最頂級的奢華。有廣告甚至用“有的人只能一輩子仰望，有的人卻唾手可得”來割裂社會，成為和諧社會的噪音。這樣的廣告不僅是在渲染不健康的消費觀念，更加劇民眾的不公正感，這種炫耀財富的廣告，既不符合我國經濟社會的發展實際，也有悖于構建和諧社會的時代主旋律。
二、房地產廣告存在問題的改進策略
(一)文化
傳播策略論文范文4
北京聯合大學韓建業教授便是這樣一位孜孜不倦地剝開歷史迷霧的考古學家。甘于寂寞、甘于付出的他，用豐碩精深的研究成果樹立了嚴謹治學的學者形象。他以他的經歷向社會宣告：考古不是挖寶，而在于求真求是、考古為今。
綜合梳理史前文化譜系、論證文化上的“早期中國”
韓建業鐘情于文化譜系研究，因為這是考古學研究的基礎。他的研究始于中原江漢，后擴展到北方乃至全國。重點在新石器時代，兼及青銅時代和早期鐵器時代。2000年出版的《中國北方地區新石器時代文化研究》一書，對北方地區新石器時代考古學文化進行了系統深入研究，先后獲得“全國優秀博士學位論文”提名論文獎、北京市第八屆哲學社會科學優秀成果獎二等獎、第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果獎三等獎等獎勵。
2007年出版的《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》一書，基本確定了新疆青銅時代和早期鐵器時代文化的年代分期框架和譜系。恩師嚴文明評價其“為以后進一步深入研究史前新疆奠定了一定的基礎……是第一部研究漢代以前新疆歷史的考古學著作”。該書也獲得2007年“全國文博考古十佳圖書”?！侗本┫惹乜脊拧芬粫?，則首次對北京地區先秦時期的考古學文化譜系、聚落形態，經濟形態，人地關系等進行了綜合研究。
如今，韓建業正在主持國家社科基金項目“早期中國文化圈的形成和發展研究”，他發表的《廟底溝時代與“早期中國”》等論文，提出文化上“早期中國”的概念，認為早在距今6000年前的廟底溝時代，中國大部地區文化由于彼此交融聯系而形成的以中原為核心的相對的文化統一體，是為最早的“早期中國”或者“早期中國文化圈”。
鑒古察今。韓建業以扎實而嚴謹的考古研究，勾勒出了數千年以來早期中國歷史的輪廓。
揭示北方地區人地關系
2004年，韓建業申請了國家社科基金項目“西北地區先秦時期的自然環境與文化發展”。他綜合考察了中國西北地區全新世環境演變過程，全面梳理了該地區先秦時期的考古學文化譜系、聚落形態和經濟形態狀況，并深入探討了西北地區先秦時期自然環境和文化發展的辯證關系，還從資源利用、經濟方式、應對極端氣候事件的策略等方面提出一些對策性的建議。鑒定專家認為，這項成果是“迄今為止有關先秦時期我國西北地區自然環境和文化發展最全面、最深入的綜合性研究著作”。項目成果不但被國家社科辦鑒定為優秀，同名專著還獲得了第六屆“高等學?？茖W研究優秀成果獎（人文社會科學）”。
此外，韓建業還有另外一項收獲?！断惹貢r期長城沿線陶器遺存的北界線及相關問題》一文提出，先秦時期中國長城地帶存在一條“陶器北界線”，界線南側主要分布著以農業一半農業經濟為主的定居人群，界線以北分布著以游獵一游牧經濟為主的游動性人群。主要因為受氣候變化的影響，陶器北界線在不同時期南北擺動，界線兩側人群間在文化和血緣上不斷發生交流。
撿拾歷史的碎片，復原出一幅生動的人地關系圖景，這正是考古學的魅力所在。
重繪中西交流的“彩陶之路”
如今，韓建業正在主持國家社科基金重大項目“史前時期中西文化交流研究”子課題“史前時期中國西北地區與中西亞地區的文化交流”的研究。其中，已發表的《論二里頭青銅文明的興起》一文論證了二里頭青銅文明是在具有兼容并蓄特征的中原文化的基礎之上，接受西方文化的間接影響而興起，其環境背景則與距今4000年左右的氣候干冷事件有關?！丁安侍罩贰迸c早期中西文化交流》一文明確提出，早在距今5000年前就形成以彩陶為代表的早期中國文化自東向西拓展傳播的“彩陶之路”，是為“絲綢之路”的前身，對中西方文明的形成和發展都產生過重要影響。《5000年前的早期中西文化交流南道》一文則具體對馬家窯文化南漸青藏高原并最終導致克什米爾地區布爾扎霍姆文化形成的過程進行了揭示。
探索聚落形態，提出“北方模式”
聚落形態的研究也是韓建業關注的一個重點領域。他的《略論中國銅石并用時代社會發展的一般趨勢和不同模式》一文認為，銅石并用時代中國大部地區社會普遍發生明顯變革，表現為父系家庭和家族組織的凸現、家族公社群的普遍出現和戰爭的頻繁發生：同時，逐漸形成三種具有一定地方性特點的社會發展方式，即社會分化嚴重的“東方模式”、社會分化有限的“北方模式”和介于二者之間的“中原模式”。三種模式共存是中國早期文明的重要特點之一。
《中國古代屈肢葬譜系疏理》將中國新石器時代早期一直到中古時期的屈肢葬分為南方、北方、西方三大傳統和若干支系，并且提出這三大傳統正好對應整個歐亞大陸的三大屈肢葬傳統?！吨袊惹囟词夷棺V系初探》將中國銅石并用時代至秦代的洞室墓分為北方、西方和秦三大傳統和若干支系，并討論了各不同傳統屈肢葬和洞室墓的聯系。
這些研究為中國新石器時代聚落形態和文明起源研究提供了更為廣闊的思路。
寧靜淡泊，做真學問
韓建業長期以來還一直關注著一塊頗受爭議、但自己卻最為感興趣的領域――五帝時代的古史研究。2006年，他出版了論文集《五帝時代――以華夏為核心的古史體系的考古學觀察》，雖為興趣使然，而非什么重大項目成果，但韓建業坦言這是他最喜愛的一本書。
該書重點討論了禹征三苗、唐伐西夏與稷放丹朱、涿鹿之戰這幾個重大歷史事件在考古學上的反映，進一步探討了夏文化和先周文化的起源與發展階段、先商文化的淵源、三大集團交互關系等問題，最后還對以華夏為核心的五帝時代的古史體系從考古學上進行了一次較為系統的觀察，為進一步研究中國早期文明的形成和發展奠定了一定基礎。學不為有所求，而始于興趣所在，也只有這樣的境界，方能成就真正的學問。
傳播策略論文范文5
摘要：文章運用文獻計量學的方法，對2005年至2015年11月30日陜西省圖書館專業資料室圖書期刊逐年借閱情況進行調查，對各部門員工借閱數量、發文情況、研究方向、職稱晉升等數據進行統計分析，從而對多媒體時代下紙質圖書館學情報學期刊利用的困境和路徑進行了探討。
中圖分類號：G251.4文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2016）04-0109-03
1圖書館學情報學期刊
圖書館學情報學期刊是該學科研究中最主要的情報源，是發表和傳播圖書館學情報學研究成果的重要陣地以及學科理論建設和事業發展的窗口。圖書館學情報學期刊的出版和發行不僅豐富了圖書館學情報學的內容，而且其本身也成了獨特的研究對象，日益受到業界的重視。
1.1媒體時代圖書館學情報學期刊現狀
我國圖書館學情報學期刊品種的不斷增加和質量的不斷提高，從側面反映了圖書情報事業的蓬勃發展和圖書館學情報學學術研究的日趨繁榮。就圖書館學情報學期刊的隸屬關系而言，編輯出版圖書館學情報學期刊的有公共圖書館、科研院所、高等院校等；從出版周期看，有半月刊、月刊、雙月刊、季刊等；按評價標準區分，有核心期刊、非核心期刊、引文索引來源期刊、數據庫來源期刊等。
1.2圖書館學資料室的功能、特點
1.2.1專一性。專一性是針對服務群體而言的。毫無疑問，圖書館學資料室主要收集和儲備的是圖書館學情報學專業的期刊和圖書，主要面對本館或者一定區域內的圖書情報專業人員，因而其服務群體比較專一。
1.2.2新穎性。①報道及時。期刊與圖書相比較，出版周期短，刊載論文的速度快、數量大、內容新穎、發行與影響面廣，能及時反映國內外專業研究的新成果、新水平、新動向。②內容廣泛。期刊發表的文獻大多數是原始論文，提供的資料包括理論觀點、研究方法、儀器裝置、結果討論和參考文獻等。此外，期刊還刊登文獻述評、動態介紹、會議消息、書評和新書預告、產品廣告等，內容十分豐富。不僅如此，其他類型的文獻也常常在期刊上發表，如會議論文、科技報告、學位論文等，重要的專利在期刊上也常有報告。③連續性。期刊連續出版，不僅有利于情報的傳遞，而且它們所積累的大量文獻，歷史、系統地記錄了某一學科或某一研究對象的發展過程。期刊每期都有目錄，卷末或年末編有各種索引，有的期刊還出版多卷或多年的累積索引，方便使用者進行文獻信息檢索。
1.2.3靜態性。靜態性是指資料室內收藏的圖書、期刊、報紙等各類文獻資料所承載的信息在一定的時間段內基本是不變的，能夠給研究人員提供一段時期內相對靜態的學術成果。
1.2.4多元性。多元性是針對文獻收集的渠道而言的。傳統的采集、購買、交換等方式已不能適應資料室收集文獻“新、特、快”的要求。采訪人員可以從網上下載信息，或收集外出參會人員的會議文本及與多個相關兄弟單位交流資料等。
2多媒體時代陜西省圖書館專業資料室利用情況
2.1期刊利用情況
經過統計，陜西省圖書館資料室截至2015年11月30日收藏的國內常見圖書情報學期刊有55種，其中經國家新聞出版總署批準并配發國內統一刊號的正式出版物有34種，內部資料有21種（包括《當代圖書館》），每年和其他刊物交換有28種，2016年尚有33種期刊繼續訂閱。其中有10種期刊是既訂閱又交換。
由表1可以發現，2005年和2006年借閱資料的館員很少。因為當時職稱評審對專業數量的要求并不是很嚴格，所以查詢和借閱專業期刊的人員較少。2007年，陜西省開始推行人事制度改革，職稱評審逐步規范，專業人員的學術成果成為專業職稱評聘的重要條件，這在客觀上促進了專業期刊的利用率。所以，從2007年開始，借閱的人數有所增加，2008年達到高峰，到2011年滑至低谷。而2012年、2013年又再次開始攀升，2014、2015年又開始回落，這種現象的形成，與當年報名參加職稱評聘的人數有很大關系。2013年發展研究部承接了一個專業課題，完成課題需要查閱參考大量的專業學術成果，為此借閱量突然增加至115次。
2.3從借閱人數上分析
從表1和表2統計數字看，2005―2015年共有90人（次）在資料室借閱過圖書和期刊，平均每年只有8.2人（次），占陜西省圖書館在崗專業技術人員總數的4.2%。據不完全統計，這90人（次）在11年間陸續都解決了職稱晉升問題。從這里就可以看出，圖書館學專業資料室確實能給需要解決職稱問題的館員研究學術、撰寫論文提供必要的文獻信息幫助，但同時也說明，幾乎所有人只有在解決職稱評審問題時才會想起使用專業資料室。
2.4從借閱年份上分析
這11年中，陜西省圖書館資料室共借出圖書和期刊850冊，其實從借閱的年份看，表面上是2012年、2013年比較高，實際排除發展研究部為課題研究借閱的數量，2007年借閱量是最多的，這也是因為2007年陜西省頒布了職稱評定規范，加上2007年陜西省圖書館進行了新一輪的人員招聘，所以借閱專業資料的人數增加了。
2.5從借閱者所在部門分析
在這11年間，借閱最多的是發展研究部，借閱最少的是閱讀推廣部。發展研究部和閱讀推廣部同時在2007年成立，可兩個部門的借閱量反差如此懸殊，也許是因為閱讀推廣部主要注重給讀者推廣閱讀了，反倒不重視自己的專業閱讀，也可以說明這兩個部門重視專業方面的側重點有所不同。
3多媒體時代陜西省圖書館館員學術研究概況
3.1從借閱者的效果上分析
近年來，各省修訂的圖書資料專業技術職稱評審條例都對中級以上職稱提出了論文數量要求，這就使得一大批從事具體業務的工作人員都要。從陜西省圖書館2005―2014年職稱評審的結果看，2014年6月招聘前陜西省圖書館共有18個部門，在編職工197人，實際在崗人數181人。截至2014年底，初級職稱50人，中級職稱93人，高級職稱32人，其他22人。從2005年開始，每年職稱晉升人數平均為14人，陜西省圖書館共有140人晉升了職稱，其中2006年晉升人數最多，初級和中級人數基本持平，高級人數平均每年3人，這也符合高級職稱占總人數的比例（見表3）。
3.2情況
據不完全統計，從2005年至2014年這10年時間，陜西省圖書館在編人員共提交372篇，平均每人發文只有1.9篇，其中核心期刊發文69篇，其余都是在其他刊物或論文集上發表的。
4多媒體時代圖書館學資料利用過程中的困境
4.1外部因素
一方面，隨著中國經濟的快速發展，人們的生活節奏加快，館員也沒有更多的時間來仔細閱讀專業資料，借閱率下降也就成了必然現象；另一方面，多媒體閱讀的沖擊和閱讀習慣改變的沖擊，成為影響資料室借閱率的重要因素。隨著時代的進步，網絡資源的快速發展，CNKI、維普、萬方、龍源等數據庫的誕生，館員們獲取信息資源的方式更加靈活、便捷，紙質資源的價值受到了巨大的沖擊。
4.2內部因素
4.2.1缺乏學術研究氛圍。筆者所在館沒有形成很好的學術研究氛圍，90%的專業技術人員在一年內沒有任何學術成果產生，尤其是初、中級職稱人員中的93%沒有成果，這也反映出陜西省圖書館高級職稱人員對較低職稱人員的專業指導工作沒有正常開展。
4.2.2資料室的位置。資料室作為專業期刊閱覽室，處于行政區域內，沒有專管人員，常年處于關閉狀態。館外讀者既不知道有這么個閱覽室，即使知道了也無法進入，館內員工需要借閱時才開門，這樣會給大部分館員留下只藏不借的印象。
4.2.3文獻資源建設速度相對遲緩。藏書結構不合理、質量不高、書籍更新緩慢、期刊征訂沒有連續性，這就造成館員關注的熱門專業書從采購到上架流通時間較長，也是造成館員借閱興趣不高的原因之一。
5多媒體時代圖書館學資料室開發利用的路徑
5.1給館員營造一個寬容求實的學術研究氣氛
目前，僅僅與個人職稱評審相關聯，不能夠帶動、影響館內整個學術氛圍。學術研究需要一種寬容求實的平和心態和研究氣氛，研究者和專業雜志應該容納不同的觀點、不同的流派、不同的評論、不同的批評等，這樣的研究氛圍才有利于學術研究的發展和深入。
5.2專業資料室要積極主動宣傳，提高專業期刊利用率
圖書館學專業期刊的主要讀者對象是圖書情報工作者和教學、科研人員。潛在的讀者對象是圖書館的廣大讀者和情報用戶。一部分刊物應調整編輯方針，面向讀者和用戶，多刊登書評文章，報道專題文獻，也可報道科技、經濟信息，直接為用戶服務。
5.3加快圖書更新速度，推薦購置新書
5.3.1提高采訪員素質。多做館員調研，摸清館員閱讀脈絡，讓館員代表直接參與購書，讓館員有目的、有針對性地挑選符合專業發展需求、利用率較高的圖書和期刊，盡量做到有的放矢。
5.3.2加速新書、新刊上架時間。加快圖書更新速度，減少中間環節，新刊到館后盡快登記上架，縮短從訂購到上架流通的時間，讓館員第一時間能在資料室看到業界的熱點資料，吸引他們來借閱。
5.4服務內容要更新
資料室也要與時俱進，在服務功能、服務模式上創新，變守攤子為主動尋求讀者，迎合館員需要，開展檢索咨詢、學術交流、論文寫作培訓等多種服務。
5.5提高讀者的借閱積極性
傳統的資料室借閱服務是單向的出借圖書或期刊，讀者也是被動型的。要想提高館員的積極性，就要讓館員主動、自覺地形成一種學術研究熱情，這就要求館內采取相應的學術成果獎勵機制，激勵館員踴躍投入到學術成果研究中，只有這樣才能激發館員業務學習的興趣和熱情，充分發揮其主觀能動性，從而提高專業期刊的借閱率。
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傳播策略論文范文6
1.跨文化英語教學模式下大學生自主學習能力培養——大學英語教學新思路
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24.培養跨文化交際能力在商務英語教學中的重要性及實施建議
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28.格式塔心理學視角下高校茶文化英語教學策略探究
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31.基于人本主義教育觀的大學英語教學研究——以培養學生中西文化英語表達能力為例
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33.以“文”“化”人:理工院校中國文化英語教學實踐探究
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37.以內容為依托的中國文化英語教材編寫原則探討
38.大學英語教學中學生跨文化意識的培養
39.高中英語課堂中的文化教學
40.“微時代”跨文化英語交際能力發展研究
41.英語人名的文化特征及翻譯策略
42.非英語專業學生中國文化英語表達能力研究
43.淺談英語詞匯的文化內涵
44.英文電影在綜合英語跨文化教學中的運用
45.論商務英語談判中商務文化意識的體現
46.理工科大學生中國文化英語表達能力調查與研究
47.在英語聽力教學中介紹相應文化背景知識的重要性與必要性
48.跨文化英語教學與中學生閱讀能力培養的二元思考
49.全球化語境下鈞瓷文化英語翻譯的現狀及前景
50.論文化英語人才建設在成都城市文化軟實力發展中的功能和作用
51.試論英語教學中的文化背景
52.英漢隱喻差異與跨文化英語教學
53.中國文化英語在高職生人文素質教育中的必要性
54.淺談大學英語文化教學中的跨文化溝通風格
55.高職英語教學中的跨文化教學研究
56.大學英語教學中文化輸入的教學方法研究
57.英語專業學生中國文化英語表達能力研究
58.從語言和文化的關系看高職英語教學中文化因素的導入
59.淺論英語教學中應注重文化的導入——培養跨文化交際能力
60.淺談大學英語教學中的中國文化認同教育
61.英語語言文化類選修課開設的必要性和可行性
62.理工科大學生中國文化英語表達能力調查與研究
63.大學英語課堂中跨文化交際能力培養的實驗研究
64.高職英語教學中文化教學策略探究
65.淺析跨文化英語報刊的傳播作用
66.跨文化英語分子寫作學建模的研究
67.語言輸入與文化適應——大學英語閱讀教學略論
68.跨文化英語課堂教學的系統工程分析
69.文化導入在高職英語教學中的應用
70.體育文化與英語習語
71.對外漢語專業學生的中國文化英語表達能力的研究
72.跨文化語境下的音樂院校中國文化英語教學與研究
73.如何提高英語專業學生的中國文化英語表達能力
74.大學跨文化英語教學結構模式和實踐模式
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76.試論教改環境下跨文化英語教育
77.跨文化交際中的中國式英語現象淺析
78.大學英語文化教學生態失衡與對策研究
79.文化英語通識教育與藝術的智性模式
80.以平行視角審視及反思中國傳統文化教學——評《中國文化英語教程》
81.農業院校非英語專業學生中國文化英語表達能力研究
82.旅游英語教學中的跨文化交際
83.跨文化英語教學與醫學生跨文化自主學習能力的培養
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85.英語詞匯教學中的跨文化交際意識培養
86.跨文化語境下大學生中國文化英語表達能力的培養
87.對來華留學生“中國文化”英語授課之探索
88.跨文化交際教學本族語文化英語表達能力研究
89.牛津高中英語教材本土文化調查分析
90.基于文化導向教學模式下的高校商務英語精讀教學策略
91.中西文化差異與商務英語教學
92.從英語詞匯中的外來詞匯——漫談英語詞匯中的希臘文化
93.英語專業教學中的中國文化意識培養——一份基于使用《閱讀中國》進行文化教學改革的報告
94.西方文化視野下的參與式英語教學法探析
95.跨文化交際背景下的英語委婉語文化內涵探究
96.試析英語習語中的文化內涵
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112.面子文化與大學英語口語教學策略研究
113.填補高校英語專業文化教育空白——一項高校英語專業開設《中國文化》英語課的必要性研究
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115.淺談英語教學中文化因素的滲透
116.英語教學中非英語專業研究生跨文化交際能力的培養
117.跨文化語境下重視中國文化英語表達能力的培養
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119.大學英語通識教育文化類課程“反哺”教學初探
