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家庭教育現代化范文1
關鍵詞：多元文化：全人教育：家庭教育
一、問題的提出
我國古代文明博大精深，封建文化源遠流長，封閉的地理環境和位置，傳統的手工業和農業經濟，中央高度集權體制，使我國幾千年來形成了一元化儒家文化的格局，制約著我國近現代化發展進程。近代戰爭、、和改革開放，打破了我國一元文化的格局，歐洲、美國、蘇聯等歐美文化以及日韓文化涌入中國，開啟了中國多元文化發展的新局面。隨著當今世界全球化、信息化、現代化格局的形成，多元文化成為知識經濟時代的重要特征。中國和世界多元文化格局初步形成，一方面顯示了多元文化的生命力和時代潮流，另一方面也顯示了一元文化的局限性。家庭教育作為一切教育的基礎和關鍵，作為一個國家或民族的文化基礎，如何適應知識經濟時代多元文化發展和世界全人教育思潮，實現家庭教育由傳統向現代化的真正轉變，已成為我國政府和社會各界日益關注的重要課題。因此基于中國一元文化的歷史和世界全球化、多元化發展的格局，在多元文化的視野下，探討家庭全人教育，具有重要的時代意義和現實意義。
就多元文化文獻而言，國內有許多論文或著作探討與多元文化相關的多元文化教育、多元文化理論、民族教育、多元文化課程研究、學校教育以及民族文化傳承等問題。例如《美國多元化文化教育五十年：回顧與前瞻》一文偏重于美國多元文化教育五十年發展與展望，倡導種族平等和社會公平，重點探討多元文化教育問題。還有王俠的《西方多元文化教育理論的解釋》（2005），劉智力《美國多元文化教育研究》（2005），龍藜《中美多元文化教育研究的比較分析》（2006），陳艷宇《多元文化教育的歷史發展與價值取向（2006）》，陳月、明丹《多元文化教育視野下的校本課程研究》（2004）等。葛麗芳在《人品教育與多元文化》一書中將多元文化引入人品教育，總結公辦和民辦小學人品教育的成功經驗?！抖嘣幕尘跋录彝ソ逃c少數民族文化傳承問題》一文試圖從家庭教育中探尋在多元文化背景下少數民族文化傳承的問題。齊阿娜爾《多元文化教育視野下少數民族地區課程改革的現狀研究》研究多元文化教育下的少數民族教育?！稖\談中國和美國、加拿大家庭教育的對比》一文間接探討多元文化下中國與發達國家的家庭教育，透視了中西文化和家庭教育的差異。但是在多元文化視野下專門研究家庭教育的論文很少，而這方面的研究在臺灣和韓國較多?！兜轮菔屑彝ビ變憾嘣幕逃膶嵶C研究》一文就家長對幼兒多元文化教育的態度以及家長的幼兒多元文化教育知識與技能進行調查發現：絕大多數的家長對兒童未來的生活環境有正確的認識，有84%（124人）的家長極同意或同意幼兒應接受多元文化教育，利用地方文化、傳統節日以及英語教育等進行多元文化教育，建議父母應端正態度、豐富知識、提高技能。2005年11月，由臺灣嘉義大學家庭教育研究所承辦的第八屆（2005）兩岸家庭教育學術研討會重點研討了家庭教育與多元文化，2005年第八屆兩岸家庭教育學術研討會會議綜述《家庭、族群與多元文化：挑戰與機會》一文站在時代性和前瞻性的高度，將多元文化與家庭教育問題結合起來，在多元文化下探討家庭教育理論與實踐問題，面對挑戰，審視現狀，尋找機遇與出路。這些研究要么基于多元文化進行民族文化研究和學校教育研究，要么基于直接或間接進行多元文化視野下的家庭教育探索，缺乏多元文化視野下家庭教育與世界全人教育思潮結合的時代特色。在多元文化家庭教育實踐方面，臺灣推行新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，韓國推行向多元文化家庭提供教育方案與咨詢、教育支援、醫療支援，這些教育實踐雖然具有現代家庭教育的多元文化教育特征，但仍缺乏知識經濟時代家庭教育與全人教育的統一，家庭教育與多元文化教育的統一，這對于現代家庭教育發展來說無疑是一大缺感。而且無論在網絡搜索，還是在研究文獻中，都無法找到這一方面的綜合研究，致使多元文化視野下家庭全人教育的探索處于空白研究領域。因此順應世界現代教育改革和發展的潮流，借鑒多元文化理論以及全人教育思潮和理論，在多元文化的視野下探討家庭全人教育，科學構建現代家庭教育模式，具有重要的時代意義和現實意義，這是本文研究價值所在，也是本文的問題研究所在。
二、探討多元文化理論和家庭全人教育的關系
1.多元文化理論
多元文化的概念最早由美國學者卡蘭在1915年提出，是所謂的平等和自由的權利。1924年哲學家霍勒斯?卡倫所首創文化多元主義思想，導致多元文化主義直接興起。20世紀60、70年代美國出現黑人民權運動――“黑色旋風”，致使多元文化主義表現出反對民族歧視、要求平等和民權，要求重新認識少數民族文化、尊重民族獨立性和民族感情，實現社會多樣化和一體化等基本理念。20世紀80年代以后隨著全球化和科學化、信息化的發展，在美國、加拿大、澳洲、歐洲等國家和地區，多元文化主義在政治、教育、文藝等方面得到發展和應用，表現多元文化主義政策、多元文化主義教育、多元文化主義文學等。多元文化主義體現為多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策，其核心為文化的多樣性和良性互動。當前比較流行的多元文化概念，即多元文化是指在人類社會越來越復雜化，信息流通越來發達的情況下，文化的更新轉型也日益加快，各種文化的發展均面臨著不同的機遇和挑戰，新的文化也將層出不窮。此概念蘊含著復雜社會結構和背景下文化具有多樣性、豐富性、發展性和平等性的特征以及多元化文化服務于全球化發展。由此可見，多元文化的概念不斷演變，并成為人們分析和解決現代社會問題的新視角和新的方法論。
多元文化理論作為在世界全球化浪潮的重要理論，是國際文化交流和合作頻繁發展的必然需要。它包含了多元文化主義理論、多元文化理論和多元文化教育理論等豐富內容。多元文化主義理論包含多元文化主義的基本理念以及受其影響的多元文化的文化觀、歷史觀、教育理念和公共政策。多元文化理論包含多元文化的基本特征和動力、多元文化與全球化、多元文化沖突與融合以及多元文化發展（即文化合作與交流）等。世界全球化、科技化和信息化是多元文化的動力和源泉，文化的民族性與多樣性、平等與發展是多元文化的基本特征。
多元文化教育理論適應了世界全球化和全人教育思潮的發展，是多元文化理論和多元文化主義在教育方面的理論運用。它的理論內容包含以下幾點：（1）權力分配不公導致文化差異；（2）文化差異是力量和價值之源；（3）教師和學生應接受和欣賞文化的多樣性；（4）社會歧視和偏見成為弱勢群體學生學習成績低的主要原因；（5）教師、家長、社會共同支持和創設多元文化教育環境；（6）學校教會弱勢群體學生獲得取得社會地位平等所需的知識和技能。它的核心是文化多元化和教育平等，是人類社會文化的尊重民主和共同發展。它的實踐理論包括多元文化整合類型理論和文化/組織類型理論。作為多元文化教育的主要創始人詹姆斯?班克斯將多元文化教育定義為一種變革性教育運動，把種族、民族、階級、性別的觀點帶入各學科，以多樣化視角進行教學。他的多元文化整合類型理論提出四種多元文化課程改革方法，即貢獻法、添加法、轉化法和社會行動法，它們將文化構成內容、民族英雄、民族節日加到節日活動中；將有關概念、觀點、課題及內容加進課程中；改變課程結構和目標，使學生從不同文化、民族、種族及群體的角度，觀察各種社會事務和問題；使學生通過課程學習掌握社會活動技能，影響所處的社區。斯里特總結了五種多元文化教育的實施方法：人類關系法、對特殊和不同文化背景學生的不同教學法、單一群體的學習法、多元文化教育（文化民主）法和多元文化及社會重構法，并認為后兩種是最為理想和有效的方法。以上這些理論為探討全人教育思潮下的家庭教育提供了新視野和方法論。
2.全人教育思潮和理論與家庭全人教育的關系
全人教育思潮作為西方現代社會一整套教育思想，是一場全球性的全人教育改革運動。作為一種教育思潮，它注重在聯結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，強調人的整體發展、個體的多樣性以及經驗和個體之間的合作，不僅要實現個體在智力和職業能力方面的發展，而且要實現個體在生理、道德、倫理、社會、精神、創造性等各方面共同發展，重視教育過程中經驗、選擇和合作。全人教育的核心思想在于轉變教育培養目標，倡導教育要培養完整的人，教育使人在身體、知識、技能、道德、智力、精神、靈魂、創造性等方面都得到發展，使人成為一個真正有作為、具有尊嚴和價值的人。全人教育思潮是以促進人的整體發展為主要目的的世界性教育思潮，是對20世紀末全球化經濟體系和全球文化發展的反映，是一種對制度化教育危機和社會危機的反思，并試圖通過人本化教育手段解決教育和社會發展的問題。
全人教育理論是全人教育思潮的新發展和具體化，是適應中國社會轉型和教育轉型的現代教育理念，是對當今中國制度危機、社會危機和教育危機的反思，是將歐美現代教育理論、全人教育思潮與中國文化和教育理論的高度綜合，也是東西方社會文化融合和發展的多元化教育理論。此理論將個人本位教育和社會本位教育結合起來，以人性、人本和社會本位為基礎，以人的全面發展和科學發展為目標，遵循民主科學、合作實用、快樂自由以及人的社會化發展等基本原則，通過情商、智商、理商、德商、財商、社會商和習慣培養的全人教育模式，強調人的早期教育、全面教育和全面發展，使人成為人格健全、全面發展、適應社會的完整人。
家庭全人教育是全人教育思潮和理論在家庭教育方面的具體運用，涵蓋了全人教育理論和全人教育模式以及家庭教育現代化，是受全人教育思潮影響的全人教育在家庭教育方面教育理論和教育實踐的綜合。它是基于全人教育思潮和全人教育理論視野下的現代家庭教育，是將全人教育思潮和理論的精髓、全人教育模式和家庭教育的有機融合。家庭全人教育既體現了世界全球化、文化多元化、世界全人教育的發展，又繼承了馬克思人的全面發展學說的精髓，實現了家庭教育現代化和全人教育家庭化的有機結合。同時，家庭全人教育也是對傳統功利教育、灌輸教育、片面教育的反思，也是對中國家庭教育危機的思考，還為社會轉型時期儒家文化圈的家庭教育研究提供了新的視角，促進我國家庭教育積極適應世界全人教育改革運動發展的潮流，推進我國家庭教育現代化發展。
3.多元文化理論和家庭全人教育的關系
多元文化理論和世界全人教育運動都適應了世界全球化和多元化發展的需要。多元文化理論是跨文化研究的重要理論，適應了世界多元化的各種文化交流與合作的需要，也為現代教育提供新的研究視野，特別在家庭教育、學校教育和社會教育方面。世界全人教育運動順應世界多元化的發展需要，為人的全面發展和綜合素質提高提供了途徑，不僅為學校教育提供了新的視覺，而且也為現代家庭教育提供了新的視野。因此，家庭教育就成為多元文化教育和世界全人教育的結合點，家庭全人教育成為多元文化視野下的現代家庭教育新模式。
家庭全人教育作為現代家庭教育的重要模式，不僅是多元文化教育的主要形式，而且也是全人教育運動的重要形式。家庭全人教育作為多元文化教育和現代家庭教育的重要模式，既將多元文化教育理論和全人教育思潮與理論運用到家庭教育理論中去，又將多元文化教育實踐理論和全人教育模式運用到家庭教育實踐中去，實現了多元文化理論、全人教育理論和家庭教育理論的融合，推動多元文化教育、全人教育和家庭教育的共同發展，加快了我國家庭教育現代化的進程。同時家庭全人教育重視兒童情商、智商、理商、德商、社會商等方面的全面教育和全面發展，重視兒童的多元社會文化教育，增長兒童的多元社會文化知識，提高兒童的多元文化的情感與技能和社會適應能力，既為21世紀我國家庭教育發展指明了方向，又順應了世界現代教育改革和發展的總趨勢。
三、探討多元文化理論在家庭全人教育中的運用
多元文化理論在家庭全人教育中的理論運用，不僅具有重要的家庭教育理論價值，而且具有重要的家庭教育實踐價值。多元文化理論主要包括多元文化理論、多元文化主義理論和多元文化教育理論等。多元文化理論為家庭全人教育提供了多元文化的科學認知，為實施家庭全人教育提供了文化沖突與融合、合作與交流等社會文化互動的理論借鑒，通過家庭多元文化教育促進全球化和多元化的文化發展，促進多元文化彰顯其民族性與多樣性、平等與發展的基本特征。多元文化教育理論適應了全球多元化和全人教育思潮的發展，通過家庭全人教育，使兒童獲得多元文化教育的知識和技能以及科學態度、文化情感，提高兒童的多元文化社會適應能力，使兒童獲得民族平等和文化平等的民主意識以及反對種族歧視與民族偏見的文化意識。多元文化主義理論為家庭全人教育提供了多元文化的基本理念以及文化觀念、歷史觀念、政治觀念和教育理念，同時要求家庭教育遵循多元文化主義的基本理念和教育理念，促進兒童從幼兒教育開始獲得多元文化主義的民族教育和文化教育、品格教育，促進兒童社會化發展。綜合三個多元文化理論在家庭全人教育方面的理論價值，可以發現：多元文化理論不僅對家庭全人教育具有重要的理論價值，而且對多元文化下的家庭全人教育具有重要的指導作用。
在多元文化實踐價值方面，詹姆斯?班克斯提出的四種多元文化課程改革方法，對于家庭全人教育的社會商、德商、理商、情商和智商等方面具有方法論價值和教育實踐價值。例如臺灣的新移民多元文化家庭教育和多元文化家庭教育課程，就具有全人教育視野下多元文化家庭教育的實踐意義。斯里特提出了五種多元文化教育的實施方法。家庭全人教育通過使用這五種方法，使兒童獲得處理社會事務、社會問題的能力和社會活動技能，加速兒童社會適應和社會化發展。例如韓國的多元文化家庭教育方案與咨詢、援助、支持等，都具有重要的教育實踐意義。綜合多元文化教育多方面的實踐價值，以上四種多元文化課程改革方法和五種多元文化教育方法，不僅對于家庭全人教育具有重要的方法論價值，而且具有多元文化家庭教育的實踐價值。
四、構建多元文化下的現代家庭全人教育模式
1.科學認知多元文化理論和全人教育思想與理論，為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。多元文化理論以及全人教育思潮和理論為構建現代家庭教育提供先進的教育理論，同時還要學習其它先進教育理論如民主教育、科學教育、合作教育、快樂教育、實用教育、早期教育以及全面發展等，借鑒家庭全人教育，為現代家庭教育模式提供豐富的教育理論。這些科學的教育理論成為現代家庭教育模式的理論指導，并為現代家庭教育模式的構建提供理論基礎和理論支持。
2.建立家校合作教育組織和制度規范，實現家庭教育與學校教育、社會教育的有機整合，為現代家庭教育模式提供組織框架和制度保證。建立家校合作教育組織和制度規范，是現代家庭教育模式的重要組成部分，也是實現家庭、學校和社會三者合作教育的重要條件。家校合作教育組織如家長委員會、家長協會、家長教師聯合會、學校理事會、校務委員會以及兒童協會、母親協會等。這些合作教育組織的建立以及合作教育的制度規范，實現現代家校合作教育，一方面有助于保護家長和兒童接受教育的權益，規范家長教育行為，加強家長培訓，提高家長教育素質，提高家長對家庭教育和合作教育重要性的認識；另一方面有助于規范學校和教師的教育行為，傳播先進教育理念，有助于政府和社會對教育的監督，保護學校和教師的合法權益，為現代家庭教育模式的構建提供組織保證和制度規范。
3.在教育內容方面，現代家庭教育不僅包含兒童全人教育、多元文化教育等，而且包含家長素質教育。現代家庭教育不僅重視兒童的多元文化教育、民族教育、歷史教育、品格教育等，而且重視兒童情商、智商、理商、德商、財商、社會商以及習慣培養等方面的全人教育，更重要的是重視兒童接受全面教育、得到全面發展以及家長教育素質的提高，強化家長在教育觀念、教育方式等方面的素質教育和社會教育，提高家長教育技能和教育素養?，F代家庭教育克服傳統功利教育、灌輸教育、片面智力教育的缺陷，促進家庭教育民主化、科學化和合作化。
4.在教育目標方面，現代家庭教育重視全人教育和多元文化教育，培養適應社會發展需要的完整人和社會人?，F代家庭教育采用全人教育和多元文化教育，不僅重視以人為本的教育，而且重視社會為本的教育，其目的在于為現代社會培養接受全面教育和獲得全面發展的完整的社會人，促進兒童社會化全面發展，旨在提高兒童未來的社會適應能力。傳統家庭教育以家長制教育為基本特征，忽視了以人為本和社會為本的全面教育，重視家長功利教育和灌輸教育，缺乏家長有效溝通和親子互動活動，忽視了兒童全面發展和多元文化教育，造成兒童未來社會化成熟程度低和社會適應能力低的不良現實。因此現代家庭教育的目標在于培養適應社會發展需要的完整人和社會人。
家庭教育現代化范文2
大學生、研究生乃至中專生缺少返鄉的利益驅動機制，農村也絕少有他們的用武之地。在這個制度設計中，農村青年通過中考、高考進城有著充分的利益驅動機制，城市卻缺少對農村制度化的反哺機制，且這個過程是不可逆轉的。制度安排中缺乏回農村的利益驅動機制是現行農村教育方式的主要弊端。
中國農村教育模式改革分析
現實中，農村不需要現行中高等教育體系培養出來的大、中專生與研究生，從農村走出去的大、中專生與研究生也不可能再回到農村去，從城市走出來的大、中專生，研究生更不可能到農村去。所以，農村教育的首要目的是為農村培養出足夠的、合格的、留得住的各類專業人才；其次是為城市提供合格的職業技術工人，以利于通過農村城鎮化轉移出部分農村人口，即利于農民變市民。農村教育為城市輸送高等教育精英人才不應該成為農村教育的主要目的，但為體現教育公平，也要為有能力、有財力、有信心的農村青年提供一條成為精英，進入城市的途徑。因此，農村教育改革必須同時面向農業現代化和農村城鎮化。
1改革現有的農村義務教育內容和模式，繼續普及農村的基礎教育和九年義務教育針對農村青少年，應引入“雙元制”教育理念，糾正“離農化”傾向。在應試教育的基礎上，適當增加安排當地需要的勞動技能和技術教育；同時適當增加鄉土教材特別是結合當地實際情況的自編鄉土教材，使學生加深對農村、對家鄉的熱愛、了解與認同感，通過教育目標定位，使大多數農村青年成為立志農村社會經濟發展的人才。繼續大力發展農村基礎教育和義務教育是整體提高農村人口素質的主渠道，職業教育、繼續教育、精英教育都得在基礎教育和義務教育的基礎上開展，認真貫徹《義務教育法》，努力實現義務教育的均衡發展，在全國農村范圍內高質量、高水平地普及九年義務教育，強化政府保障責任，建立和完善義務教育投入保障機制，將義務教育全面納入公共財政保障范圍，逐步免除所有農村義務教育學雜費。
2做好青年“后繼農民”的培養工作隨著大量農村勞動力的轉移和農村城鎮化的快速發展，大量農村青壯勞動力進城經商務工，致使農村從事農業勞動的勞動力日益老齡化、女性化、弱質化。目前，在農村從事農業勞動的勞動力大多在40歲以上，并且以婦女居多，種地面臨勞動力短缺的問題。長此以往，隨著目前的一線農民老齡化、子女又不愿意回鄉務農的繼續，我國的糧食安全將面臨難以為繼的局面，這已經成為一個亟待解決的嚴峻問題。迫切需要：一是從小學抓起，通過在義務教育中植入農業內容，使學生增加對農業的興趣；二是對受義務教育之后的青年農民進行農作職業培訓，以培養種田、養殖能手；三是通過優惠政策吸引部分進城農民返鄉種田養殖。因此，在農村中小學、高中課程中加入一些農業及相關二、三產業的職業教育內容，對畢業后需要從事農業的青年農民系統地傳授農業經營知識和技術，使他們努力成為專業農民，是提高我國農民整體素質、提高我國農業的國際競爭力、不斷提高農民收入的有效途徑。
3大力開展農民轉崗培訓和繼續教育未來20年是我國工業化、城鎮化加速發展時期，農村勞動力轉崗、轉移職業教育、繼續教育便成了農村教育的重中之重。解決“三農問題”之關鍵是減少農村人口，即農村人口城鎮化的問題，其中農村勞動力轉移是核心問題。農村教育面臨的最大課題也正是如何將巨大的農村剩余勞動力壓力轉變成巨大的人力資源優勢。因此，應有計劃、有重點、分階段、分步驟地開展農村人力資源的轉崗培訓，開發相關課程和教材，研究制定科學的教學內容和教學方法，增加資金投入，配備師資。
4大力發展面向農村的高等(職業)教育、社區教育近年來，大學不斷擴招，但大學生就業卻越來越難。積極發展面向農村的高等職業教育是解決大學生就業困難的途徑之一。從城鄉一體化、全面發展教育、為農村教育提供出路的角度看也具有深遠的戰略意義，需要大力發展?，F有的高職學院、中等專業學校、縣級職教中心都有條件發展高職教育。高職教育面向農村招生必須有特殊優惠政策，優先錄取農村考生，這對減少農村中小學大量輟學、發展效益農業、有序轉移農村剩余勞動力、推進農業現代化和農村城鎮化意義重大，符合農村社會經濟發展的必然要求，必須給予高度的重視。農村城鎮化并非簡單的農村工業化，更多的是發展經濟，加強文化建設、生態環境建設、農業現代化建設和人的全面發展等內涵。開展農村社區教育也是提高農村社區成員綜合素質，構建農村和諧社會，加快社會主義新農村建設，推動農村社會文明、全面、快速發展的主要舉措和有效途徑。
5政府、學校、社會共同努力，搞好農村家庭教育家庭教育在造就人才的啟蒙教育和指導人生的終身教育中具有不可替代的作用。家庭教育的成功與否，關系到孩子的前途、家庭的幸福、民族的盛衰和國家的興亡。二元結構戶籍制度下，改善農村家庭教育需要政府、學校、社會共同努力。對政府來說，一是要適當加大對農村家庭教育的投入，采取適當的政策和措施來解決農民工子女入學問題；二是辦好農村寄宿學校，為農村學生創造安心學習、快樂生活的良好環境。對學校來說，一是學校要成為學生的第二家庭，教師要當好學生的第二任父母，設法彌補家庭教育責任缺位及遠離父母給學生帶來的親情缺失；二是幫助學生家長提高素質。學校和教師在學生家庭教育方面的責任不容忽視。對社會和家長來說，要優化家庭教育環境，以培養學生勤于探索的興趣和習慣以及陶冶學生的道德情操。家長在家庭教育方面責任重大。
家庭教育現代化范文3
一、家庭教育的時代特點
第一，家庭教育觀念的變革性與傳統性并存。
家庭教育觀念的變革緣于社會現實之變革。與現實社會相應的家庭教育觀念包含有許多現代的、民主的、改革的先進成分，諸如注重子女全面發展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發展的民主教育觀、適應時代潮流的投資子女智力發展觀等。
但也應看到，長期以來的家庭傳統思想和“應試教育”模式使家庭教育觀念的現代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現出變革性與傳統性并存的特點。都說“孩子是祖國的花朵，孩子是祖國的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望?因此說，孩子的教育問題，家長是最為關心的。在孩子的成長過程中，從小學到初中、高中乃至大學，社會教育要堅持十幾年，對孩子而言當然是十分重要的，在這十幾年的社會教育中，如果能在教學設施完備、師資力量雄厚、教學風氣正派、老師認真負責的學校完成，對孩子而言，無疑是最好的。只是大多數情況下，這只是我們的一個美好的愿望。有些時候，因為存在一些我們所無法控制的客觀因素的影響，我們的孩子也許只能在一個教學設施一般，師資力量薄弱，教學風氣也不是很好的學校就讀，作為家長，擔心是必然的。如果是面對這樣的情況，那么孩子上學前的以及上學后的家庭教育就顯得十分的重要。
第二，家庭教育問題的復雜性突出。家庭教育的重要性首先體現在學齡前階段，在這個階段，孩子的模仿力最強，家長的一言一行都會被孩子記在心里，并在自己的行為中體現出來，也正是如此，才會說家長是孩子的第一任老師。如果在這段時間里，能通過家長日常的言行熏陶，讓孩子有個正確的學習的觀念，逐漸養成良好的學習習慣，在孩子開始上學后，在積極的配合學校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優質學校，也能在家長和孩子自身的努力下，取得好成績。
今天家庭教育的三大變化顯現出問題的復雜性。一是家長的心態變化導致家庭教育問題的突出。獨生子女的唯一性，使這代家長對孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺，自己承受過的苦難，則轉化為強烈的補償心理和懼怕心理，對孩子的培養表現出過高的期望、過分的關心、過多的呵護，使這代孩子普遍出現無情、無能、無責任感。二是孩子的成長環境出現不良變化。今天大多數孩子生活的環境已由過去的“兒童世界”轉化為“成人世界”，成人對孩子的影響在加大，孩子對成人的依戀心理在加大，同時孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內容的變化導致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國第一批在電視機前長大的孩子，與父母溝通的時間越來越少。慢慢地，孩子向成人關閉了心靈大門，形成了不健康的心理。同時，不少家長不能根據時代變化、孩子需要施教，存在較多誤區和過失。
第三，家庭教育方法、手段的發展趨向現代化和科學化。這里所說的現代化和科學化是指在家庭教育中，家長能在系統的家庭教育理論指導下，運用合乎當代孩子成長需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動取得顯著成效。
二、對家庭教育與學校教育關系的重新審視
首先，家庭教育在造就現代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著突出而獨特的作用，是學校教育無可替代的。“家庭是孩子與社會接觸的第一站，是各種綜合能力培養的基地”，教育首先從家庭開始。家庭教育有其學校教育所沒有的獨特優勢，主要體現在因材施教方面。 其次，家庭教育比學校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內容，是全方位培養人才的重要場所，脫離了家庭教育對于青少年個性(如價值觀、理想信仰、性格等)的形成起主要作用，而在這方面的影響來自于學校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對青少年的智育、體育、美育及勞動教育方面也有非常深刻的影響。
三、社會教育對孩子的成長具有重要的意義
社會教育是多方面的，社會教育無處不在，隨時發生，有政府的，社會團體的，社區的。比如:網吧就是社區的一個“教育場所”。社會發展的動向，社區的一次活動，社區人情的生活習性，社區發生的某一事件和人們對此的評價和看法，對孩子來說都是一個生動活潑的教育過程。
家庭教育現代化范文4
本文在分析主體性視野下農村家庭教育理念缺失表現及原因的基礎上，探討了解決對策，認為實施家庭教育需要構建現代化的教育理念，尊重孩子在家庭教育中的主體性地位，建立主體參與和合作的家庭教育方式，促進孩子的個性化發展。
【關鍵詞】
主體性視野；農村；家庭教育；理念缺失；現代化轉向
談到“家庭教育”這個詞語大家都不陌生，但是如何開展家庭教育，尤其是在教育理念比較薄弱的農村如何有效開展家庭教育，對孩子深入的貫穿主體性意識，這個問題一直都沒有獲得足夠的重視，尤其是近年來很多農村家庭的青壯年離開家庭來到城市打拼，把孩子的教育問題留給了年邁的父母，導致孩子的家庭教育現狀更加不容樂觀，本文將結合當前農村家庭教育的現狀做一簡要分析。
一、主體性意識缺失的表現
主體性是指人在實踐過程中表現出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。因此，主體性意識缺乏導致的必然后果就是一個人不愿意或者沒有能力為他的行為或者活動承擔相應的自主能動性，簡單來說就是沒有承擔的意識。對于當前我國青少年而言主體性意識缺乏的表現是多方面的：
1、學生的學習意識薄弱
隨著素質教育和新課改的全面推行實施，我國的基礎教育課程和學生們的學業負擔相較于上個世紀而言有明顯的減弱，但是反觀學生們的學習積極性卻不容樂觀?，F在正在學校接受教育的學生從小學生到中學生和大學生各個階段來看，學生們的學習積極性普遍較低，有很大一部分學生存在“混日子”的想法，不能夠積極主動投入學習之中，需要依靠考試和成績來牽制他們的學習積極性。
2、“啃老族”的出現
據一項社會調查得知，現在成長起來的這一代青年人，也就是現在年齡在21歲到31歲之間的年輕人約為2.2億，而這部分人中竟然有高達35%比例的年輕人（接近780萬人次）沒有固定的工作和收入來源，依靠父母的接濟來度日。這其中還有很大一部分是已經結婚的，育有子女，讓年邁的父母來承擔他們以及子女的生活，這對于父母而言是何其沉重的負擔。造成上述現象的原因是多方面的：一是計劃生育國策的實施過程中很多家庭都是獨生子女或者最多兩個孩子，孩子數量的銳減使得父母以愛的名義對孩子實施了多方面的保護，導致孩子缺乏獨立處理問題的勇氣和能力；二是隨著經濟的增長，整體社會環境好轉，孩子面臨的各方面壓力都有所削減，使得孩子從心理上失去了拼搏奮進意識，直接導致了懶惰思想的滋生；三是由于個人心理素質的影響，現在社會經濟的發展，使得經濟不均衡現象在我國普遍出現，有的人在社出現，社會上頻繁受到挫折和打擊，連續的挫敗感使得他們不愿意面對競爭的環境，選擇躲在父母身后尋找庇護。
二、家庭教育的缺少是主體性意識缺乏的主要原因
不可否認，主體性教育的缺失原因是多方面的，社會教育、家庭教育、學校教育中都或多或少的影響著孩子的個性發展，從而導致孩子想象力下降、個性缺席、問題意識淡薄、創造力衰退等一系列的問題，其中家庭教育是不容忽視的一個大的方面。良好精神風貌的形成來自于教育，而教育又在很大程度上取決于家庭中的父母教育。家庭教育作為一種非正規教育，它不是有組織、有領導、有嚴密計劃的教育。教育者也都沒經過專門訓練，也不具備專門的教育知識和能力。家庭中教育者資格的取得不用考核，只要生育了子女，就自然而然地成為子女的教育者。這一切造成了家庭教育極大的隨意性和不確定性，而且相對在農村而言，這一切的起點又更加的低，農村的很多父母普遍學歷不高，而且很多為了謀生出門在外，這就造成了農村孩子家庭教育極大的缺憾。
1、農村的父母對孩子的教育意識淡薄
由于大部分農村家庭父母接受的教育本身并不多，而且他們現在也可以通過自己的雙手獲得物質性回報，所以在他們的潛意識里認為：孩子不需要教育，更不需要接受過多的教育。他們對教育意識的淡薄導致了孩子們沒有從心底接受“教育是一件有意義的事情”這個觀念。
2、完全寄希望于學校教育
還有很多一部分農村家庭的父母，他們本身對教育的認可程度很高，也寄希望于教育可以改變孩子的人生，但是由于他們本身不懂得如何去教育，因此他們把教育的希望完全寄托于學校，以孩子的成績為唯一標準要求孩子，既不對孩子進行德育教育，更加對孩子缺乏責任、義務、實踐等方面的教育，長期下去必然導致孩子教育的畸形發展。
3、“留守兒童”是家庭教育的最薄弱環節
現在很多偏遠的農村有超過80%的家庭，青壯年外出務工，家中僅留下子女和年弱的父母，由于隔代教育本身就存在極大的缺陷，這就非常不利于孩子的成長，這樣的家庭出來的很多孩子出現了孤僻、寡言、自卑等傾向，還有很多孩子甚至從小就自我意識淡薄，連基本的自我保護意識都極為缺乏，更不用說讓他們去承擔幫助和照顧別人的重任。一個優秀人才的背后，我們總可以找到溫馨與和諧的家庭支持作后盾，而許多人心理出現扭曲與畸變，大多數時候我們也需要首先從他成長的家庭入手尋找矛盾的根源。學校教育的重要性在現代社會已經得到普遍認可，但是家庭教育卻還沒有引起大家普遍的關注，其實這才是兒童時期教育的基礎與關鍵，深刻影響孩子后天的成長與成就。
三、實施家庭教育需要構建現代化的教育理念
作為非正規教育的家庭教育，可以側重讓孩子學會做事，即家庭教育要將孩子培養成為具有實踐意識和實踐能力的主體。人作為實踐主體的主要前提是：具有正確的實踐意識，能夠結合外部條件與自身需要，創造性的實現對已有知識經驗與外部環境的基礎的有效結合。
1、尊重孩子在家庭教育中的主體性地位
家庭教育首先應該給孩子提供一個融洽的教育環境，平等全面的評價孩子并要求尊重孩子的主體意識。每個孩子他們具有自己獨特的思維方式、行為準則、言談舉止等等，家長要允許孩子決定自己的行為并有對自己行為負責的態度，不要把自己的意愿強加于孩子身上。禁止在孩子成長過程中，包辦孩子的一切。
2、促進孩子的個性化發展
長期以來，我們的家庭教育都存在個性缺失現象，我們以“愛”的名義把孩子卡得太死，沒有給孩子提供獨立的空間，限制了他們的個性發展。更多時候我們僅在乎孩子順從與否，順從的“好孩子”人人夸。家長給孩子留有的自由支配的時間和空間十分有限，這嚴重限制了孩子的個性化發展，家長一定要沖破傳統教育的束縛，給予孩子發展的獨立空間。
3、建立主體參與和合作的家庭教育方式
在家庭教育中，知識的獲得不是主要的目標，更不是終極目標，家長一定要參與孩子成長的過程中，以孩子知識的增加，智力能力的提高，道德人格的成熟等多個方面去全面評價孩子，但其最重要的是人的發展中“自我發展內在動因的發展”，這種發展是對更高水平、更完善狀態的期望和追求。在真善美的人格結構中，表現為求真、求善、求美的精神。這種發展預示著人發展的潛力和可能性，才是真正的主體性教育。
四、小結
教育是因為人的生命而存在，生命的成長需要才是教育的基本內容。家庭教育作為完善孩子人格發展的基本教育，它的成功與否直接決定了后期學校教育以及社會的穩定和發展，家庭教育是決定一個人后期發展高度的決定性因素。
作者：蘭宗意 單位：陜西省漢陰中學
【參考文獻】
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家庭教育現代化范文5
良好的家庭環境對孩子成長起著十分重要的作用。良好的環境，并不是指家庭的經濟狀況，而是指家長為子女提供良好的教育環境。目前由于家長的素質問題，家庭教育十分薄弱，“五加二等于零”的狀況十分嚴重，阻礙孩子的發展，農村家庭道德教育現狀不容樂觀，存在著諸多問題。
一、農村家庭道德教育的現狀
長期以來，由于多種歷史原因和社會原因，農村家庭教育處于薄弱狀態，而農村家庭的道德教育作用是不可替代的，主要存在的問題是家長素質低下。
1、家長文化素質低。目前農村學生家長中，高中以上文化的占37%，初中文化的占42%，小學及以下的文化占31%。大部分家長不能科學地教育孩子，往往是感情用事。
2、家長誠信觀念弱。在農村不少農民不講誠信，影響孩子的守信度。
3、家長教育子女的方法陳舊。農村學生家長大部分只管孩子的學習，不管孩子的道德品質行為。當孩子犯了錯誤，不是訓斥就是打罵，這樣的教育效果極差。
4、隨著我國城市化、現代化進程的加快，農業利潤的微薄，使得農村越來越多的農民離開了土地，涌入到城市務工，造成了大量的兒童留守農村，對這些留守兒童而言，首先是缺乏監管，缺乏必要的家庭引導和監督，很容易誤入一些道德、行為上的歧途;其次是缺乏交流，父母在孩子成長中的作用不是隔代、隔親管教都能替代的，嚴重的會導致了孩子的心理性格發展不健全;還有比較明顯的就是一部分兒童看著他們父母不上學，在外打工經商也可以很好的生活，潛移默化的忽視了文化教育，在這種觀念的影響下他們在學習上遇到困難很容易退縮。
二、改變現狀的策略與措施
農村家庭教育存在著許多問題，要改變這一現狀，切實加強未成年人的思想道德建設，提高教育效果，可采取如下的策略和措施：
1、辦好家長學校，提升家長自身素質。家長學校是提升家長自身素質的最好途徑。各級各類家長學校要正常開展活動，組織家長認真學習教育理論、教育方法，轉變教 育觀念，提高教育水平。家長學校在授課的同時，要組織家長開展討論，交流教育子女的心得體會。授課內容要有針對性，要講實效，要指導家長培養孩子誠實、勇 敢的品質，培養孩子的獨立性和自主精神，培養孩子的勞動觀點等。讓家長掌握科學的教育方法，“遇事而誨，遇物而教”，身教勝于言教。例如：我校的家長學校 在婦聯、學校的共同努力下，授課內容有較強的針對性，通俗易懂，深受廣大家長的好評，出席率由原來的60%，上升到了90%以上，家、校已形成了教育共 識，教育效果明顯提高。
2、加大投入，在農村要建立具有一定規模、影響力較大的少年兒童活動場所、德育基地和社會實踐基地，加大對家庭教育事業和家庭教育工作的政策支持、經費投入，加強農村小學圖書閱覽室等場所建設等，讓更多的孩子在課余時間和節假日有可去可去之處。社會各方面要努力營造健康和諧的成長氛圍，提供場地和各方面的條件，組織開展一些健康有益、具有吸引力的道德實踐活動，鼓勵和引導家長及學生共同參與，幫助孩子搭橋鋪路去接觸社會、認識社會，讓學生參與道德實踐，加深道德體驗，提高道德修養，促進孩子健康成長，從而實現家庭教育和社會道德實踐的有機結合。
3、加強對網吧、電子游藝等游樂場所及音像制品、出版物的管理，創作生產、推薦一批健康科學的、有利于農村小學生成長進步的圖書、音像制品，努力為農村孩子提供更多更好的精神食糧，不斷優化農村孩子生存、保護和發展的環境。
4、建立家訪制度，發揮家訪的多向性作用。家訪是教師開展工作的一個重要手段，隨著現代化通信技術的普及，登門家訪似乎已漸漸的被人忽視了，但家訪作為一項在特定環境下進行的工作，是有其不可替代作用的。一是能及時向家長反映學生的閃光點，讓家長分享孩子成長的快樂;二是能及時針對學生的興趣愛好，與家長配合幫助學生清除身上的消極因素，揚長避短，促進學生積極向上;三是能及時了解學生的家庭成長環境，針對學生成長中出現的問題，給家長提出建議，像醫生治病那樣“對癥下藥”，“救死扶傷”，將學校和家庭緊密地聯系起來，使教師與家長配合，形成做學生思想工作的“合力”;四是能及時結合學生家庭教育的實際，對家長進行家庭教育知識的傳播;五是能讓教師更全面地了解學生，使教育具有針對性;六是可以增進師生感情，尤其對解決個別生的特殊問題有著獨特的作用。
5、家長要改變過去教育子女要出人頭地、光宗耀祖的狹隘觀念，努力把孩子培養成有理想、有道德、有文化、有紀律、德智體美全面發展的社會主義事業建設者和接班人;要改變子女必須無條件服從家長等傳統觀念，積極培養孩子的科學民主、自立自強、公平競爭與合作等現代意識;要改變重智輕德體，重知識輕能力的觀念，重視良好心理素質的培養和人際關系協調能力的發展，促進孩子的全面發展。
6、要學會與孩子溝通，通過言傳身教，把理性的教化、愛的滋潤、美的熏陶有機融為一體，傾注到孩子的成長過程，指導孩子在做事中開智明理;要尊重理解自己的孩子，以平等的眼光看待孩子，尊重孩子的愛好興趣，給孩子一個充分展現自我的空間;要多鼓勵，不要總是與其他孩子作橫向比較，要多看其自身的發展與進步;要允許孩子犯錯誤，并給他改正錯誤的機會。
家庭教育現代化范文6
家庭教育、學校教育與社會教育的有機統一才能為學生的成長成才奠定堅實的基礎。而在現時期，家庭教育與社會教育的缺失使學校承擔過多的教育任務與職能，不僅學校與老師不堪重負，教育也未收到實效。
一、家庭教育的主要問題
家庭教育對于未成年人的教育具有基礎性和長期性的作用。而隨著獨生子女的增多，家庭對子女教育越來越重視，關注投入也越來越多。但社會環境的深刻變化以及各種文化觀念的不斷更新給當前家庭教育產生了不同程度的影響。把握家庭教育的主要問題，推進其不斷完善顯得尤為重要。
1．教育觀念落后
長期以來的應試教育使得不少家長認為子女升學就是一切，他們只看分數，只重智育，忽視了學生的心理需求和個性差異，而把子女升入重點中學，考上名牌大學作為家庭教育的唯一目的和任務?！皩W習至上”成了孩子的生活格言。在這種教育觀念的影響下，不少孩子在學習上是佼佼者，而在生活上卻缺乏自理能力。甚至有的孩子長期沉淪于書本之中，動手能力等綜合素質極為低下，思想道德素質也因此被忽視。
2．教育內容單一
目前不少家庭教育的內容往往是單調、枯燥的，缺乏針對性和實效性。許多家長在給子女的人生定位是“學好課本知識，做白領階層”，因而對其教育的內容常常是單方面的。有的家長不惜重金為子女請家庭教師進行個別輔導，或是給孩子報輔導班，利用假期給孩子“充電”，其教育宗旨是通過超強度的訓練使孩子不斷進步并早日成才。而對孩子的思想教育、能力培養等其他教育內容卻棄之不顧。
3．教育方式簡單
不少家庭對子女的教育方式主要表現為放縱型、專制型和溺愛型。放縱型家庭由于父母工作繁忙或疏于教育，而對于子女的成長與發展無暇顧及，使子女的生活處于一種放任自流的狀態；專制型家庭則恰恰相反，家庭長輩對孩子的教育是嚴加管制，強迫就范，使孩子整天在恐慌中度日；溺愛型家庭則是一切以孩子為中心，不惜一切滿足孩子的要求，這就助長了孩子的貪欲，使其缺少理想，缺少愛心，缺乏獨立性和自主性。
4．教育環境不優
家庭教育環境的好壞直接影響至孩子的生活與成長。在現實生活中，不少家庭經濟基礎薄弱，因而對孩子的教育力度不夠。特別是下崗失業家庭大多忙于生計，對子女的教育引導有所放松，甚至使其綴學回家或是過早地流入社會。社會弱勢群體家庭以及流動人口家庭環境的惡化也客觀地影響到家庭教育的好壞。此外，不少家庭長輩自身素質不高，打牌、閑游等不良行徑也是家庭環境不優的重要表現。
二、改善家庭教育的幾點措施
我們建議在重視和發展家庭教育的過程中，要從以下幾方面著手：
1．要加強教育引導力度，不斷地更新觀念、充實內容、改進教育方式
各級教育行政部門要切實擔負起指導和推進家庭教育的作用，要積極引導、認真組織，通過建立家長學校和家庭委員會使廣大家長真正轉變教育觀念，堅持以人為本的教育理念，運用現代教育方法，并不斷充實家庭教育的內容，豐富未成年人的家庭生活。對孩子的教育方式要結合其身心發展和實際需求，結合新時期家庭教育的要求進行。
2．要重視家庭教育實踐的育人功能
教育實踐活動是家庭教育的主要途徑，家庭長輩要通過各種實踐活動使未成年人思想得以感化。實踐活動要體現針對性和實效性，要立足于家庭背景，廣泛建立起家庭長輩與孩子的親切聯系，使孩子的思想情操得到陶冶，道德品質得以提升。并積極帶領孩子參加家庭以外的各類有利于其成長的活動，將實踐活動融入到德育、智育和體育之中。
3．要狠抓家庭環境建設
要積極營造其家庭教育的良好氛圍，給未成年人一個良好的生存與發展的環境。各級行政部門要特別關心貧困家庭的教育情況，重視和支持下崗職工、弱勢群體家庭的子女教育。家庭長輩要提高自身素質，盡力改善家庭物質生活環境，努力營造健康向上的精神生活環境，并著力營造家庭教育的文化氛圍，使廣大未成年人在“戀家”的同時享受美好的教育境界。
