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現代文化的發展范文1
老腔是一種板腔體的戲曲劇種，也是中國最古老的戲劇形式之一，它從西漢濫觴距今已有兩千多年的歷史。一般認為，老腔是明末清初時期，以當地民間說書藝術為基礎發展形成的一種皮影戲曲劇種。在明、清兩代，華陰境內就有十多個班社，活躍在周邊的陜西、山西、河南一帶。隨著時代的變遷，目前老腔流行地僅限于陜西省華陰市的雙泉村，而當時村里最大的人家――張氏家族，就成為這一劇種的唯一傳承者。共和國成立后，逐漸擴大到華縣、渭南、蒲城以至河南西峽、陜縣和寧夏等地，長期為皮影形式演出，1958年發展為舞臺戲曲劇種。
老腔流經歲月的變遷和改制，現通常有真人舞臺表演和皮影藝術表演兩種不同形式。由于傳承方式古老而封閉，老腔藝術更多地保留了原始藝術表演方式和說唱音樂的一些遺存模式。老腔現存的最早劇本是乾隆十年的遺物，至今有二百五十多年的歷史。據老腔藝人張泉生講，傳說在明代中期，有個叫孟兒的人，從湖北老河口來到泉店鎮，以賣唱為生。當地有個張氏大戶，經常請他到家里說唱，耳濡目染，張家的子弟也就學會了。后來，他們又增加了樂器，購置了戲箱，將說唱搬上了皮影舞臺，逐漸形成了老腔劇種，長期在張家自演自樂，成為張家族戲。之后隨著該劇在群眾文化生活中影響的擴大，才逐漸轉化為營業性的戲班子。
據老藝人口頭相傳，張家曾經有九個出名的班社，已傳了五代人。其中最著名的領班藝人有：1.張坤兒（約1845-1925）,成員有簽手張磚頭（張坤兒之弟）等；2.張懷英（約1853-1923），主要演員有簽手張扁兒等；3.張小六（1853-1948），主要人員有簽手張呆子等。
到了20世紀初，華陰老腔皮影形成以下幾個有名班社：1.張五常（1901-1952），其道白清晰，唱腔細膩，以凈角老生戲見長，簽手張奎兒；2.張玉?。?902-1949），嗓音高亢清脆，以老生戲見長，簽手張景坤；3.張志英（1913-1972），又名張良娃，簽手張貴生。
1950年以后，張家的著名戲班只剩下張泉生的新生社，演職人員有張鎖牢、張關盈、亭育、張景坤（泉生父親）、張天寶；1980年以后，戲班主要演員又變更為張四、張新民、張建民等。此后不久，張家又浮出兩個年輕的戲班子，一個是張喜民，另一個是張君民。老腔戲因家族的保守觀念所制約，從不外傳。當時一些老腔戲迷因沒有劇本和師傳，很難學到。但后來還是沖破家族的禁錮，流向社會。
對于老腔的外傳，這里還有一個鮮為人知的故事：1923年，藝人張玉印患了重病，四處求醫無效，偏巧戲迷百勤家有個祖傳秘方，可以治好玉印的病，治病前他們立下文約，若看好了病給百勤劇本。但病治好后，玉印悔約，此舉惹怒了百勤。1929年張玉印在曲城演戲，百勤伙同閆平娃等利用拆臺子混亂之際，盜走了“戲包袱”。后來雖經官司追回，但平娃等已轉抄了一些劇本，從此老腔戲就走出了張氏家族。不久，平娃就組織起班社，唱起了老腔。從這時開始老腔就外傳了，如張玉常傳給了異族的張奉軍，張小六傳給呂孝安，呂孝安又傳給王振中。隨著老腔戲班的發展，演出活動逐漸繁榮，他們的足跡東到河南、山西，北到大荔、朝邑，西到臨潼、渭南，南到洛南、商州。1950年，還到西安東關的藥材會上演了二十多天，影響頗大；1956年，張泉生、任浪漁等加入了革新社，參加了陜西省第一屆皮影木偶觀摩會演，獲得了演唱獎和表演獎。張泉生獲得了榮譽獎，張奉軍的《借趙云》獲得了二等獎；l956年，老腔《借趙云》搬上了大舞臺演出，取得很大成功。
80年代末到90年代，在華陰經?；顒拥陌嗌缬衅邆€，潼關活動的有一個，蒲城有兩個，從業人員近70名，但影響最大的要數張泉生和王振中。而張泉生則全面繼承了張氏的家戲傳統，唱功精湛，聲名遠揚，在陜西省戲劇會演中榮獲“正宗老腔”的稱號；王振中先生聰明好學、兼收眾長，對老腔戲的繼承發展做出了出色的貢獻，被譽為老腔新秀。時至今日，他們都成為陜西老腔唱法的正宗繼承人和傳播者。
二、陜西老腔的審美價值與文化藝術價值
陜西華陰老腔藝術，是中國文化藝術源遠流長的文化藝術表現形式。它承載著三輔秦地悠久的歷史傳統，包含了秦人思維潛在的審美認知，傾注了秦人在歲月流變中的美麗情感結晶，其中所蘊含的精神追求、價值取向、思維方式、想象空間是無可估量的。它是秦地人民世代相承、與當地民眾生活密切相關的傳統文化表現形式和文化空間。由于老腔藝術具有地域限制且家族世代相傳的獨特個性，又多存于民間，歷經千年依然保持著原始的文化基因，原始的表演形式又喊、又白、又唱；佐之以原始的皮影藝術和保留年代久遠的原始樂器，展演著周、秦、漢、唐英武雄姿。這種返璞歸真、充滿秦人秦韻率真個性的原生態藝術表現形式，活靈活現地雕刻出黃土高原上秦人早期的群像。時至今日，老腔戲劇的藝術魅力仍然能讓現代人體會到古老而質樸的秦人秦風，感受到濃郁的黃河流域的藝術特質。
在老腔藝術的發展流變史上，老腔與皮影總是形影相隨，不可分割的，因此，老腔也稱為“老腔影子”，如今，老腔皮影戲被許多專家認為是中國各類影戲的鼻祖，是“中國戲曲的活化石”，也是陜西華陰的寶貴遺產。2006年2月，華陰老腔被確定為全國第一批國家級非物質文化遺產。在其兩千多年的流傳歷史中，老腔一反中國藝術溫柔敦厚的面目，呈現出奔放而強悍的藝術風格：一是唱腔豪放激昂，鏗鏘有力，具有陽剛雄渾的韻致；二是演出中時常出現吶喊助威、幫唱（拉坡）的唱法，因此，被稱為“滿臺吼”；三是在雙方對打及緊要時刻，用檀板（類似于驚堂木）擊板伴奏，以增強氣氛。當地人們形象地說：“拉坡號子沖破天，棗木一擊鬼神驚?！?/p>
同陜西地區的秦腔、弦板腔、碗碗腔等其他板腔體劇種相比，老腔最大的特點就在于它的原生態。老腔的語言性很強，聲腔緊緊依附和模擬著字聲，經常把說、念、唱交織在同一個唱段，呈現出由說唱向戲曲過渡的明顯痕跡。尤其是在每句唱腔旋律中都有一個三拍的樂節形式，構成一種獨特的樂句聲腔形態，在全國劇種音樂中也是極為罕見的。
老腔的主要價值體現在音樂的本源性、傳承上的封閉性、音樂上的獨存性、取材風格的張揚性、音樂體系的自律性、審美對象的廣泛性、語音風格的原聲性。歷史悠久、發展派絡清晰，說唱特點突出，原音保留完整，因而具有音樂史價值；它的主旋律是船夫號子的音樂化，是藝術源于生活的見證，因而具有藝術價值；它取材于歷史戰爭，唱腔亢奮激越，充滿陽剛之美，因而具有獨特的審美價值和民族精神價值。近幾年來，由于對它文化價值的社會定位和藝術定位，使其在百花競艷中獨放異彩。電影《活著》、《桃花滿天紅》等多部影視作品都運用了它的音樂旋律，尤其是2006年在北京人藝的話劇《白鹿原》中，十一位老腔藝人被邀請到北京參與劇組演出，其渾璞天成、感人心弦的藝術魅力深深地征服了首都觀眾，被譽為中國“黃土地上的搖滾”。
2010年6月12日至6月15日，以“賞關中老腔，品千年文化”為主題的非物質文化遺產展演活動在上海世博會西安大明宮館亮相表演，這將是引領中外賓客走進歷史、感受文化、體驗陜西民俗風情和中華五千年生生不息的歷史文化積淀，更是其自身文化與藝術價值的完美體現。
三、構建老腔傳承發展空間，彰顯老腔藝術時代魅力
老腔在其發展的鼎盛時期，村里幾百口人，有十幾個戲班，而如今，能演唱老腔皮影戲的不過十余人。他們中年齡最大的72歲，最小的也已經50多歲。再加之該劇種又是家族戲，傳承只限于家族內部，不傳外戶，目前幾乎處于行將消亡的瀕危狀態，因而迫切需要長期保護和傳承發展。
華陰市文體局自從2003年以來，對老腔的價值和作用做了重新的認識和估量，組織專人搜集和整理老腔的曲譜，并征集、登記和保護代代相傳的劇本，同時加強對外的演出活動。通過演出，讓人們知道老腔、熟悉老腔、喜愛老腔，為其贏得市場，開拓生存空間。為解決傳承人的問題，華陰市文體局還設立專項資金成立“華山老腔藝術團”和“華陰地方戲培訓學?！?。藝術團計劃吸收目前所有的老腔藝人，與他們簽訂合同，進行統一包裝，打造品牌。培訓學校則將啟用“帶徒制”，誰帶徒弟，發給誰補助，帶的好的，則額外獎勵。這一舉措極大地鼓舞了老腔藝人，他們摩拳擦掌，紛紛表示要盡自己的最大努力來把老腔傳承下去，傳播開來。國家也非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，華陰老腔經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。在這樣的大好時機之下，我們應該進一步加大工作力度，建立科學的先進的運作機制和宣傳機制，彰顯傳統藝術的無窮魅力，搶占文化市場，著力解決老腔的傳承與發展問題；讓老腔藝人回到群眾中去，創作出人們喜聞樂見的作品，推進老腔藝術的繁榮發展。
老腔藝術因為地域極強和封閉式的家族式傳承模式，劇本從不外傳，劇種的特殊淵源等原因，形成相對滯后、封閉的狀態，不利于傳承和傳播，從而嚴重影響了老腔藝術的良性發展，阻隔了優秀傳統藝術被人認知的途徑。因此，筆者認為還應從以下幾方面進行引導，使其良性傳承和發展。
第一，應在政府和文化部門的引導下打破封閉式的家族傳承模式，走出門戶常規，吸收本地和外地熱愛老腔藝術的戲曲愛好者和有演唱（奏）天賦的青年人加入藝術團，以師帶徒，培養新人。
第二，提高老腔藝人的經濟待遇和演出額外補助津貼，使他們生活無憂慮，衣食有保障，演出有激情，同時協助解決好其農忙與演出的時間沖突，安排好他們農忙時的收種問題，解除后顧之憂。
第三，盡早對老腔藝人們的傳統經典唱段和皮影進行錄音和錄像，保存其珍貴的藝術資料和藝術檔案，出版音像制品和唱片，并進行宣傳、打造和包裝，推向藝術市場，同時出版文字、曲譜和宣傳資料，讓更多的人去了解和學唱老腔藝術。
第四，加強其藝術指導工作，定期排練和演出，演出劇目應多樣化，在傳統歷史劇目的基礎上，多吸收民間音樂和民族故事、傳說中的有益成分，創作和構思符合時代特點的新作品。同時，應加入旦角演員，讓女性在舞臺上有一席之地，使老腔藝術生活化、人性化、現代化。劇目可以包括三個板塊：1.古老淳樸的原汁原味的老腔唱段，如《薛仁貴征東》《表功》《秦瓊打糧》等；2.老腔影子戲，如《三英戰呂布》《關羽斬華雄》《臨潼斗寶》等；3.現代色彩的老腔唱段，如《古韻鄉趣》《過大年》《太陽圓月亮彎都在天上》等。
第五，大力宣傳，精心打造，統一包裝，創造品牌。在演出服裝與道具上狠下工夫，多動腦筋，使他們的著裝既有古老的秦韻遺風，又有現代的秦人風采。筆者認為應該有幾套服裝，即：古樸的粗布短褂和古老與現代元素結合的新裝，以增強舞臺藝術效果。
第六，藝術團體和文化部門應該組織和建立一支曲藝創作團隊，鼓勵和提倡他們創作一些符合時代背景和時代特點的優秀劇目，以豐富廣大觀眾的需要和老腔藝術的發展需求。
總之，老腔藝術的傳承和發展是一個長遠的話題，也是省、地文化部門和廣大受眾應該共同關心和探討的問題，繼承是前提，發展是目標，創新是關鍵。只有打破常規和保守，改變封閉觀念與家族傳承模式，繼承傳統，開拓創新，廣闊思路，與時俱進，推出精品，老腔這門古老的劇種定會步入一個廣闊的天地?！?/p>
（作者系陜西商洛學院藝術系音樂學講師）
參考文獻：
①楊甫勛：《華山老腔》，中國文化出版社，2008年版。
現代文化的發展范文2
關鍵詞：傳統文化 現代 城市規劃 發展
1.前言
由以往的經驗所知，生活中的各種城市規劃過程，在最后能被選中的設計方案，都是融合了非常多的傳統文化的設計，只有將傳統文化和設計良好的結合在一起，才能設計出更加滿足實際要求的規劃方案，因為任何的設計都是和生活分不開的，離開了生活實際的設計是不能被大眾所認可的，中國五千年來的傳統文化深深的影響了國內各種建筑的規劃和設計，只有將傳統和現代結合在一起，才能創造出更加豐富多彩的設計方案來，城市的發展就是歷史的不斷發展的體現，不同時代的城市具有非常不同的風格，也正是因為這種風格的不同才促成了城市的多樣化，形成了自己的獨特的特點，歷史是在不斷進步中逐漸發展起來的，現在就是將來的強大基礎，人們生活的城市不斷的發展，必然將向著城市化的方向發展，但是隨著現代化的逐漸普及，一些歷史延續下來的文化方面的東西就會逐漸的有所遺失，所以需要在城市的規劃中滲透入傳統的文化，并且將二者緊密的結合起來，這樣才能使城市不斷的更好的發展下去，只有不斷的弘揚傳統的文化，才能使精神文明有巨大的發展，才能使城市能夠有生命力的延續下去。
2城市的發展形成
我國歷史上最早的城市是在夏朝逐漸發展并且初步形成的，最早的城市就是為了防御外敵而建造的一種建筑物，并且人們可以在中間自由的進行貿易，古代的人們白天在城市中進行簡單的交易，各取所需，等日落則回家里，那時候的城市就是指的是白天的市場，與現在的城市的意思還不有所同，隨著歷史的不斷發展，到了商朝，城市就代表一個國家，一城一池就是一個國家，每一個諸侯都會建造自己的城池，發展到戰國時候，城市則逐漸發展的更為壯大，許多城市聚集在一起，逐漸形成規模比較大的大城市，歷史發展到秦朝時，就同意了全國，逐漸形成了一個國家就是一個大城市的局面，中國歷史上的城市中央大多都是政治中心，這一點同現在也有一定的相似性，一般政治中心都聚集著大城市，歷史上的大規模的城市也是宗教活動的中心，封建社會的帝王大多都會進行一些祭祀的儀式，并且在大城市中，發展速度也是會越快，由歷史發展的軌跡可以知道，古代的的城市逐漸形成是為了居住生活交易等目的，逐漸發展的情況下才形成一些非常具有政治性以及軍事性和宗教性的城市，并且這一類的城市規模是非常大的。
3我國傳統歷史文化與城市規劃
任何事物的產生和發展壯大都伴隨著文化和傳統的傳承，在這個傳承的過程中逐漸產生了許多的精神文化和財富，隨著城市的發展壯大，許多的機構和功能組織也逐漸出現，文化就與這些事物的發展有非常緊密的聯系和發展，文化是一種意識上的東西，有時不能以實體的狀況發展存在，必然有承擔這些文化的實體，城市就承擔了這樣的責任，在封建社會中，文化也存在著一定的階級性，但是文化的傳承還是以民族性為最根本的特點的，傳統文化在發展中的作用是非常重要的，并且隨著歷史的發展逐漸的延續，并且在延續的過程中會發生一定的變化，每一個城市的特點就體現在這個城市的文化特點之上，如果沒有很好的文化傳承，就不能有很好的城市文化的發展，所以二者的關系是非常緊密的。中國古代的各種文化的發展都是非常迅速的，并且對后來產生了非常大的影響，比如儒家文化，道家文化，法家文化，都在不同的歷史時期產生了非常重要的影響，各種思想都蓬勃的發展，形成了非常不同的文化氣息，因此也對城市的發展產生了非常大的影響，在儒家思想的影響之下，城市的建設是非常中庸的，因為儒家倡導中庸的思想，并且會有非常嚴重的等級制度，除了儒家思想以外，還有許多別的不同的思想也會對城市的建設產生非常大的影響，比如，管子的思想影響之下，城市大多都建立在山川秀麗的地方，而且非常有利于農業的發展，城市都靠近能夠為農田灌溉的地區，這樣一來就可以充分的利用各種有利的條件，所以城市和文化的發展是相互依存的，并且在歷史的發展中逐漸的相互影響。
4 城市規劃和傳統文化的相互依存
因為城市和文化是相互影響的，因此在城市的規劃中需要保護傳統文化，不能破壞文化的傳承和發展，因此需要重點的將二者相互結合起來，這樣才能更好的建設城市，建設人類生存的美好家園，在城市的發展中，建設城市不能破壞歷史的建筑以及對文化有特殊意義的地方，必須要保護好歷史文化，因為歷史的發展下來，必定會形成許多有特色的建筑物，在新的城市的建設中，不能為了建設新城市就將舊的傳統的建筑毀壞掉，這樣是非常不好的，所以需要對傳統文化加以保護，比如北京的故宮天壇四合院等歷史建筑，這些建筑都是老北京的代表，不能為了建設新城市就將這些舊的傳統歷史建筑物毀壞，這樣就會非常影響歷史的傳承，在一些不得不有所破壞的地段，需要選擇性的進行保護，要對重點的需要保護的建筑加以保護，不能隨意的破壞，在建設過程中，還需要控制住建設城市的規模，不能過大，這樣就不能使歷史文化得到很好的保護。
5傳統文化對城市規劃的重大影響
歷史上逐漸發展起來的各種思想都對城市的規劃產生了非常長遠的影響，根據研究表明，歷史上的各種建筑手影響最深的就是儒家思想了，儒家思想講究天時地利人和，所以在城池的建造上，必然會選擇一些非常具有得天獨厚條件的地方，這樣更加顯示出了城市的繁華性，儒家學說博大精深，因此思想中的每一個因素都會對城市的建造產生不可磨滅的影響，儒家非常崇尚禮制，也講究儒雅，但是卻非常講究等級制度，對于君臣等的等級制度有非常嚴峻的要求，在古代的封建社會中更是不可逾越的規矩，隨意需要在實際的各種生活中都嚴格的遵守規定，這樣才能更符合皇權的象征，所以我國傳承下來的許多的城市建筑都是非常嚴格并且規矩的，所以儒家思想對城市的建筑有非常重要的影響。除了儒家思想之外，還有許多的思想都對城市的建設產生了非常大的影響，所以隨著時間的發展，才逐漸的形成了特殊的城市文化。
6 傳統文化對城市規劃的重要啟示
在城市規劃中，需要考慮許多的因素，必須要充分的考慮到各種自然和條件的束縛以及文化的影響，這樣城市和自然才能更好的存在和發展，因為在城市的發展中，需要有非常精彩的文化的傳承才能使城市的發展更加的和諧美好，現在許多的城市都在發展中不管環境的原因，在建設城市的過程中產生了許多非常不好的影響，城市也是非常脆弱的，因此需要保護環境，從而減少城市的負擔，這樣就可以更好的為將來做基礎，所以在城市飛速發展的同時還需要照顧到文化和自然，這樣才能使城市長久的發展下去，需要考慮各方面的相互關系和相互影響，這樣才能更好地發展城市，需要處理好城市化中出現的各種矛盾，比如城市和自然的矛盾，以及城市和文化傳承的矛盾，所以需要結合各種因素，考慮好各方面的影響，才能為以后的城市的發展做基礎。
7 結束語
總而言之，必須在城市建設的過程中，將城市和歷史文化傳統結合起來，這樣就能在飛速發展城市的基礎上不破壞文化傳統，因為我們的文化傳統都需要很好的去傳承，這樣才能發展更好地城市文化，在時代的不斷發展之下，創造更加美好的城市。
參考文獻:
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現代文化的發展范文3
關 鍵 詞：老弄堂 傳統文化 景德鎮 城市發展 融合
引言
老弄堂見證了千年瓷都的變遷，是景德鎮傳統文化和城市魅力的精華。隨著城市現代化進程加速和工業化生產的推廣，加之人們對老弄堂傳統文化遺產的價值和作用關注程度不夠，老弄堂逐漸失去原來的味道，產生了諸多問題。目前，延續傳統文脈與保持地域特色，已成為現代城市發展的共識。如何保護、更新老弄堂歷史街區，讓其重現生機而又不喪失自身的文化魅力，是當今景德鎮城市更新設計中需要認真研究的問題。
1.景德鎮老弄堂概況
景德鎮老弄堂形成于五代、宋，成熟于明清，曾有“九街十八巷、一百零八弄”之說，其建筑類型主要有民居、店鋪、會館、制瓷作坊、窯房等。這里不僅是城市的脈絡、交通的衢道，而且是普通老百姓生活的場所，更是千年古鎮風貌變遷和陶瓷歷史文化發展的重要舞臺，具有非常重要的歷史價值、人文價值和藝術價值。時至今日，景德鎮老城區仍然保留著大量的古民居、瓷作坊，和以它們為元素而串聯起來的老弄堂。主要集中在南起小港嘴，北至觀音閣，東起馬鞍山，西至十八渡、三閭廟的范圍。盡管我們很難再看到建國以前完整的老弄堂，但是，能夠在今天見到分布之廣、數量之多的老弄堂的城市已經為數不多了。
隨著城市建設迅猛發展、人口增加和舊城區改造，部分具有歷史保護價值的老弄堂受到破壞，公共基礎設施逐漸陳舊，交通變得擁堵，空間環境日益局促，城市可持續發展面臨巨大挑戰，老弄堂更新改造刻不容緩。
2.老弄堂傳統文化保護的內容
老弄堂是景德鎮城市發展的基礎，承載著極其重要的歷史使命，其豐富的歷史文化遺產，正是老弄堂傳統文化保護的主要內容。按其存在形式主要包括兩部分：有形遺產（也稱物質文化遺產，如古民居、古作坊、古窯房為代表的老弄堂建筑、古窯址、陶瓷文物甚至弄堂格局、空間秩序、環境風貌等）和無形遺產（也稱非物質文化遺產，如制瓷工藝、傳統民俗等）。兩者是皮與毛的關系，有形遺產是無形遺產的載體，無形遺產在有形遺產上累積、發展。它們是景德鎮傳統文化的重要組成部分，有豐富的陶瓷文化內涵。
3.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展的關系
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相輔相成、缺一不可，兩者目的相同：保護是為了留下豐厚的文化資源，提高人們的精神享受水平；城市發展是為了人們的物質生活更充實便捷。
保護老弄堂傳統文化是景德鎮城市發展創新的基礎和前提。保護就是最大限度地延長老弄堂歷史街區的壽命，挖掘、發揚瓷都的歷史文化內涵，吸收和綜合城市經濟、社會和文化發展的積極因素并賦予現代意義，使保護與發展結合，確保景德鎮城市的特征與個性的延續，使城市建設與歷史文化名城和諧統一。同時，景德鎮的現代化城市發展是社會的必然趨勢。城市的進步就必須承揚地域傳統文化，促進景德鎮城市發展與深厚的歷史文化之間的交流和對話，創造出富有個性、延續傳統的地域性特色城市景觀。
4.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究意義
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展相融合對景德鎮這座歷史文化名城意義重大：有利于保護老弄堂格局，傳承景德鎮特色建筑文化，展示城市魅力；有利于繼承千年制瓷及歷史民俗文化，宣揚瓷都地域特色，使城市的發展保持歷史文脈的延續性；有利于保護歷史文化名城，整合經濟、文化、旅游資源，創造瓷都新氣象；有利于創新城市形象及親和力，連接古代文化與現代文明，促進景德鎮再現古鎮風貌并締造與現代文明融為一體的江南名城。
5.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的原則
5.1以人為本原則
居民是老弄堂的主人，傳統文化保護和城市發展以保護老弄堂傳統文化、服務居民、促進景德鎮城市發展為主。首先關注老弄堂居民環境條件的改善和生活質量的提高，可借助原有的民居、商鋪等場所適當統籌，合理規劃，保留并強化其生活氛圍，讓老弄堂環境具有親切、宜棲、多樣等特性，更貼近百姓生活，更具場所魅力，突出居民的主體地位。
5.2安全性原則
老弄堂建筑大部分是磚木結構，由于長期風雨侵襲，缺乏維護，有些已成危房。為真實反映歷史，老弄堂建筑結構一般是不允許改變的，在工藝上使用原技術與材料本身就是古建筑保護和傳承的重要途徑。部分不妨礙建筑原真性表現的地方，如建筑內已破舊不堪的木樓板，可采用混凝土現澆樓板等現代建筑材料來替代。保證建筑結構上的安全，使古建筑滿足現代防腐、消防安全的要求。
5.3時代性原則
任何歷史建筑都不可能完全保持它建成之初的狀態，因而對老弄堂傳統文化的保護是指在適應時代需要的同時保護它自身的特色，不是禁止改變，而是對發展要加以控制。不應過分強調保護傳統文化而犧牲城市環境的舒適性和創造性，要使城市有機生長、協調發展。
5.4可持續發展原則
老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的研究主要是針對其與周邊城市環境如何融合、如何可持續科學發展等問題的探索。老弄堂傳統文化保護是作為歷史產物和未來改造者對當代的一種理解，不只是為了過去而尊重歷史，而是為了現在而尊重歷史。既對老弄堂的傳統文化進行有效保護，又能確保傳統物質空間形態與現代景德鎮城市發展形成和諧的關系。
6.老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展互融的方式
景德鎮既要適應現代城市的發展需要，參與到現代文明中去；又要傳承歷史文脈，使傳統文化生生不息?，F代語境下城市傳統文化的傳承，不再拘泥于形式的延續，而必須通過傳統與現代的交流和互補，創造具有個性的城市景觀特色空間。
6.1借鑒、更新保護理念
景德鎮是傳統文化與現代文明共生的城市，只有更新老弄堂傳統文化保護理念，才能使傳統永不褪色，創造出景德鎮獨具個性的城市魅力。通過現代語言和設計手段呈現傳統要素，借用符合當代審美情趣的形式和技術，營建適應現代城市生活的特色環境空間，使景德鎮城市能夠依托特有的文化背景而呈現出獨特的精神魅力，如將老煙囪做成廣告景觀塔之類的設施，實現傳統文化與現代功能的完美結合，似乎可以感受到在現代文明籠罩下的歷史回音。
6.2老弄堂格局保存與完善
老弄堂街巷多、分布廣、面積大，在傳統文化保護和城市現代化進程中，首先要保存、保留老弄堂傳統街區的獨特布局。整體遵循原有的網狀式格局，集中整合、全力打造老弄堂。通過整體布局和詳細分析，將南起珠山路北至觀音閣，東起蓮社北路西至昌江及三閭廟劃定為重點保護區。以已具備基礎條件的前街（中山北路）和改造后的斗富弄為依托，以縱橫交錯的老弄堂為經緯，以古窯房、古作坊、老店鋪等為載體，以歷史文化與現代文明的統一為特點，在整體上形成一個代表景德鎮傳統文化的歷史風貌區。在保護好相應的歷史遺產的同時，可考慮在老弄堂與新城區交接處局部打破傳統構型的限制，作為與現代城市的過渡性區域，形成適宜人居、休閑的開放空間，以適應現代城市生活。
6.3老弄堂傳統文脈的傳承
城市不更新就會衰落，但城市發展不能摒棄歷史，從理論上講，城市最深刻的特征在于它的文化，而文化又常常深植于傳統中。任何一座現代城市要想獲得獨特的精神內涵，對傳統文脈的傳承是必不可少的。老弄堂是景德鎮歷史文化傳承的載體，傳統文脈是景德鎮城市的靈魂和精神所在，包含著深厚的歷史沉淀、遺跡和風貌。尊重歷史、保護遺跡、傳承歷史文化是城市文脈延續和發展的重要因素，使這些沉淀著悠久歲月的老弄堂傳統文化與現代景德鎮城市空間有機互融。在傳統文化中注入新的生命，賦予城市新的內涵和形式，使老弄堂文化歷史的記憶得以延續，成為景德鎮永恒的精神依托和文化象征。
6.4老弄堂陶瓷特色的突顯與延續
現今“特色城市”的城建理念逐漸被大家所重視。老弄堂擁有悠久制瓷歷史和陶瓷文化資源，是打造景德鎮不可多得的特色要素。老弄堂傳統文化保護和現代景德鎮城市發展中，需要把陶瓷文化的特質巧妙地體現出來，在陶瓷文化內涵的挖掘、利用上下功夫。通過各種手段，弘揚陶瓷文化，培養民族精神，營造人文氛圍，將陶瓷文化特色顯現和傳承下去。
老弄堂中對原有制瓷作坊、窯房的恢復，傳統民居、會所的開放，陶瓷文化博物館的建設，傳統制瓷工藝的展示，陶瓷世家、當代名人陶藝工作室及各式陶瓷店面的設立，無一不根植于陶瓷文化的傳承。同時，陶瓷作為現代環境藝術表現形式之一，在建筑空間中的運用已很成熟。選取代表性的點和獨特視角對陶瓷文化進行再現和重構，以雕塑、壁畫、墻地磚、公共設施等可感的藝術形式介入弄堂環境空間，具有極高的藝術文化價值，有助于彰顯和延續城市文化特色。
6.5老弄堂建筑保護及創新
建筑本身就是老弄堂傳統文化的一部分，多為二、三層，以線性布局為主，整體統一，呈現豐富的徽派建筑風格，多用以維修窯爐而廢棄的窯磚修成，兼顧明顯的地域特色。要正確認識老弄堂傳統建筑形式的精神和內涵，使景德鎮城市建筑植根于傳統文化。在保護老弄堂建筑文化的前提下，對老弄堂建筑進行保護、修復、更新、擴展。不僅要注重歷史文化性，還需融合時代特征，發揮創造性設計思維，讓老弄堂建筑能夠融入現代城市發展當中，同時又影響新建筑，使現代景德鎮城市建筑能夠吸收傳統中的優勢元素，形成一種互相融合的局面。例如用簡化、變異等手法對具有傳統特色的建筑形體（如馬頭墻、牌坊、窗格等）進行設計，創造出地域化、人文化的建筑符號，使之升華為大家認同的標志兼具時代特色。這些設計保留了傳統特征的同時，體現出文脈的延續和時代特征結合的創新精神。只有立足城市環境特點與要求之上的合理保留與改造，才能滿足人們對新時代審美情趣和功能的需要，創造和諧有序又富于變化的空間結構和樣式，并達到空間情調的協和感。這樣才能加深時代性在老弄堂傳統精神上的延續，讓老弄堂傳統文化在現代景德鎮城市格局中充分發揮適應時展的作用。
6.6老弄堂民俗風情的承揚與再現
老弄堂是人們解讀當地文化、民俗民風最快捷的窗口?，F今，由于社會的變遷和制瓷業的發展，源發于老弄堂的民俗民風，有的延續至今，有的已發生演變。作為老弄堂傳統文化的重要組成部分之一，是聯系傳統與現代的重要文化紐帶。
在景德鎮城市發展中應從深層次去把握當地獨特的傳統民俗風情，為民俗活動提供適宜的環境空間。首先，結合每年一屆的景德鎮國際陶瓷博覽會等大型活動，把一些傳統的行業慶祝如燒燈窯、唱堂會、拜風火神、暖窯神等作為展示傳統文化的紀念活動舉行。其次，擇重點恢復部分老弄堂原有的會館建筑。會館是老弄堂制瓷行業同鄉聯絡聚會，同時又是祭祖、舉行春秋大祭、行業執事的場所。會館是老弄堂民俗文化的重要歷史見證，恢復其場所特征，有較高的紀念價值。另外，結合當下出現的“陶藝熱”現象，根據城市空間布局，設置一定數量的陶瓷藝術家工作室、陶吧等，作為對新出現的民俗活動的回應，必將形成一道獨特風景線。
6.7老弄堂旅游的挖掘與開發
老弄堂是在千百年制瓷發展中逐漸積淀而成的歷史文化資源，其建筑景觀、自然景觀相互交融，共為一體，是景德鎮旅游產業最重要的生產要素。努力發掘老弄堂歷史文化資源，打造景德鎮城市文化新名片。圍繞傳統文化旅游為主題，依托老弄堂的歷史風貌，融入當下生活元素，將老弄堂打造成特有的陶瓷文化氛圍旅游休閑景區。區內設有古建筑文化展示、陶瓷文化旅游、瓷器購物街、陶瓷名人作坊、民俗文化展示、特色地方餐飲等具有歷史性和代表性的景點項目，融入參觀旅游、陶瓷購物、考古研究、古建筑開發、休閑娛樂的文化產業鏈之中。先要加強老弄堂旅游資源保護，改善環境面貌。重點建設入口景觀、重要古建筑、陶瓷購物街、老弄堂會館文化區等核心景區，完善旅游景點和服務設施。除了老弄堂旅游景區特有的優勢外，借助與其相鄰的已開放的御窯廠、龍珠閣、昌南閣文化旅游區，最大限度的開發、整合旅游資源，必將對瓷都文化產業和旅游的發展起到積極的推進作用。
結語
老弄堂作為景德鎮千年歷史的見證，蘊含著深厚的文化底蘊，承擔著融古納今的作用。要使老弄堂傳統文化保護與現代景德鎮城市發展有機融合，必須構建屬于自己的當代城市發展文化理念。在尊重老弄堂現有條件和傳統文脈的同時，也應以開放的心態和批判的精神自覺地吸收先進文化。以現代文明的最新成果來詮釋和再現古老文化的精神內涵，提升城市文化品味，營造濃厚的城市文化氛圍，使老弄堂在景德鎮城市建設中進一步煥發出青春和活力，并與現代城市相契合，共同烘托出千年瓷都的深厚韻味。
本文為2011年度江西省社會科學藝術學項目“歷史？延續——關于景德鎮老弄堂的傳統文化保護與現代城市發展互融的設計研究”研究成果（課題編號YG2011095）
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現代文化的發展范文4
關鍵詞：漢語言；信息化；發展；培養
漢語言文學一路走來承載了我們中華民族太多的歷史、文化與精髓，在社會不斷發展的今天，漢語言文學又將迎來新的傳承與發展，信息化的推動為漢語言文學的新發展注入了生機，也為我們的學習帶來了新課題。如何能夠使漢語言文學富有現代信息化的氣息，并將這股清新溪流滲透進學生的才情培養之中，只有及時更新學習理念，才能賦予現代漢語言文學新的生機，使其與時俱進，在實現信息化發展的同時，促進學生的全面發展。
1漢語言文學與信息化結合的重要意義
語言是一個民族文化積淀的結晶，漢語言文學作為中華五千年文化的璀璨成果，在當今世界備受矚目，我們的文化需要傳承同時也需要創新，將漢語言文學與信息化結合就是文化發展道路上的重要嘗試，它具有廣泛而深刻的意義。
1．1傳承與融合才能夠不斷創新：
的慘痛教訓告訴我們：封閉不前因循守舊只會落后和挨打，敞開胸懷勇于開拓才能打造新天地。文化的傳承也是如此，傳統守舊的學習方式只是讓我們記住了語言本身，信息化的融合與應用帶領我們走進更加多彩的語言世界，把信息化引入我們的學習之中，不僅會全面更新我們學習的手段和方式，還能夠進一步豐富我們學習的領域和范圍，將學習與應用創造性結合在一起。傳承與融合同步進行，我們學習的過程變得趣味盎然，還能夠促進我們思辨能力的發展和才情培養。
1．2促進學科融合開拓就業新思路：
在我們的潛意識之中，漢語言文學專業一直被看做一門“書本化”學科，主要針對我國漢語言文化以及對漢語言的使用進行研究，包括各種常見應用文體（如詩歌、散文、記敘文等）、各種語句的使用、以及漢語言歷史文化等方面都要進行系統學習。如此模式化的一門課程必然導致漢語言文學專業的學生思路比較閉塞，應變性和靈活性都有所欠缺。信息化背景下將會打破這一僵局，讓語言學習的過程從應用和發展出發，改變以往畢業之后只能從事文員的窘境，將漢語言文學專業的學生推向更加全面而靈活的崗位。通過對信息化、自動化平臺的自主學習和使用，不斷地提高自己的專業能力和綜合素養提升，同時加強個人才情的訓練，輔以豐富的文化知識積累的學生將來會更具競爭優勢。
2健全信息化背景下才情培養的模式和方法
全球信息化的發展局面已經擺在了我們的面前，如何有效利用是需要我們持之以恒為之奮斗的關鍵。打鐵還需自身硬，縱然前面都是通途大道，通往羅馬道路還需要我們一步一步堅實邁進。
2．1樹立學習的信心和恒久的耐力：
漢語言文學是一門古老的學科，這門學科里面有我們學不完的知識，因此在學習的道路上我們必須首先樹立學習的信心并輔以我們恒久的耐力才能堅持下去。經歷了多年的積淀之后，可能只是一個簡單的“于”在不同的語句中就有多種意義，因此我們學習的道路上艱辛與汗水是唯一的陪伴，而成功都是隱藏在諸多的奮斗背后，等著我們去慢慢發掘。
2．2學習是加快知識掌握的唯一途徑：
聽人說PPT非常好制作，也有人說EXCEL是數學不好的救星，于是你覺得這兩樣很好，可是如果給你這兩樣軟件你會利用多少，你是否也能夠做出一個美輪美奐的PPT，你是否也可以進行大量的統計并檢查其中哪些數據有誤。信息化背景下，大量的軟件和學習的途徑都擺在了我們的面前，可是如果我們不邁出去，不去親自實踐和學習我們還是不會運用，因此，信息化背景下我們需要更加努力去掌握盡可能多的技術和本領，這才是未來社會的競爭資本。
2．3才情培養就是不斷吸納的一個過程：
在學習的過程中，老師和同學都是我們的伴侶，對于不懂的知識可以與老師，與同學進行密切的交流，這個交流和學習的過程就是我們從外界吸納營養的一個過程。學習就是厚積而薄發，只有不斷的吸納，才會有源源不斷的力量推動著我們前進。做自己學習的主人，從互聯網中瀏覽，從民族文化中吸納，從古漢語和現代漢語中獲取知識，通過寫作和記錄不斷充實自己。
小結：
學習漢語言的學生都知道，這是一個比較具有發展前途的學科，生活中的許多崗位都需要基本的漢語言文學功底，比如：教師，文案，網站策劃，記者，雜志編輯等，幾乎社會中的各個領域都離不開這一學科，但是，社會化的大環境下，每一個行業都需要不斷豐富和完善自身的知識體系和能力結構才能不被別人所取代，信息化背景下我們的知識學習和不斷進修都變得更加容易，終身學習與進步的意識必須扎根我們的心底，這才是我們才情培養的核心。
參考文獻
現代文化的發展范文5
眾所周知，企業文化是一個企業的社會資本的集中反映，在一定的前提下能夠提高企業的活動組織效率。同時，優秀的企業文化有助于形成良好的企業氛圍，激發企業員工的責任感，提高員工的工作積極性，實現企業生產效益的進一步提高。因此，相關的企業管理人員必須要重視企業文化的培養，采取有效的措施，培養獨具特色、與企業發展相適應的企業核心價值觀。
關鍵詞：
企業文化；經營管理；運行發展；規劃
一、企業文化與現代企業經營管理的關系概述
企業文化是企業成員在長期的工作中培養出來的能夠促進企業的發展，并且全體成員都遵循的文化觀念、歷史傳統、共同的價值觀念、道德規范、行為準則等意識形態。企業文化是一個企業經營理念的核心體現，集中體現了一個企業經營管理的核心主張。一般來說，企業的階段性規劃都有一定的目的性，可以說每一階段的企業規劃都有其本質的意圖，而這個本質的意圖體現著企業經營管理的核心理念，而企業的經營理念很大程度上受到企業文化的影響。也就是說，企業的文化對企業發展規劃的制定具有一定的約束作用，正是由于企業文化的約束作用，企業的經營規劃才不至于脫離企業自身的實際。
二、企業文化對現代企業運行發展的影響
1、企業文化對企業發展規劃的促進作用
企業是社會性質的經濟團體集合，其生存和發展都受到社會的影響，而這些影響很大程度上決定著社會階段規劃能否得到有效的落實。舉個很簡單的例子，如果一個企業在制定經營規劃或者經營過程中過于重視經濟利益，忽視了社會影響力的提高，就有可能會導致企業的社會影響力下降，對企業的發展造成不利影響；但是，企業是經濟組織，其經營活動的最終目的是經濟利益，單方面追求社會效益而忽視經濟效益的提高，不符合企業經營的實際。因此，企業制定經營規劃是必須要充分考慮企業自身的實際情況，尋求社會效益與及經濟效益之間的平衡點，為企業的穩定發展打下堅實的基礎。企業文化作為企業經營管理的核心理念，對企業經營規劃的制定工作有著巨大的影響，企業必須要注重企業文化的建立。由于企業的性質對企業文化的影響是決定性的，因此，在建立企業文化的時候必須要充分考慮企業自身的實際，根據經濟成分組成、業務范圍等信息制定最符合企業自身發展的企業經營規劃，促進企業的健康發展。
2、在企業運營方面，企業文化的內容反映了企業運營的基本情況
不論你是規模巨大的上市公司還是正在發展的私營企業，每一個企業都有一個發展的過程，不同的發展階段形成的企業而文化也不盡相同。一般來說，企業文化是特定發展階段的企業運營狀況的體現，反映了當時企業所處的外部環境以及市場形勢，這也就是說企業的文化必定會隨著企業發展方向以及運營策略的改變而不同。舉例來說，在建國初期，我國企業面臨著資源虧乏、設備落后等嚴峻的市場形式，當時提的文化主要是“為國分憂、為民族爭氣；寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”等，正是這些企業文化激勵著當時的企業不斷發展，為我國經濟的發展做出了不朽的貢獻；隨著社會的發展尤其是改革開放政策的落實，我國的社會和經濟都有了很大的發展，企業發展所面臨的外部環境也有所不同，這使得企業文化則以“多元開發、多種經營、擴大對外合作、開展國際化經營”為主，這些企業文化促進了企業內部的思想解放，是企業的發展呈現出多元化的態勢，大幅提高了企業的經營能力，為企業的發展做出了不朽的貢獻；到了二十一世紀，隨著經濟全球化的不斷深入，我國的市場形勢再一次發生了巨大的變化，新的經營理念和國際文化的涌入造就了“貢獻突出、技術領先、管理現代、綠色和諧、持續發展”等企業文化。從上面的例子可以看出企業的企業文化并不是一成不變的，它是隨著企業發展階段的不同，以及企業面臨的外部環境的不同而不斷變化的。必須要注意的是，盡管企業的文化隨著企業發展的需要的不同，以及國家政策的不同而改變，但企業文化的核心內容是不能改變的，必須要注意企業文化核心內容的構建。只有在堅持企業核心文化內容的基礎上，根據企業發展的實際需要以及市場形勢的變化，對企業文化進行合理的調整，從而形成獨具特色的企業文化，才能滿足企業發展的需要，促進企業的穩定發展。
3、企業文化必須根植于企業
一方面，企業的企業文化對企業發展規劃的制定，以及企業運營政策的制定具有一定的約束作用，另一方面，企業文化的建立與形成也受到企業運行狀況的影響。企業的運營規劃在一定程度上反映了企業的文化底蘊，以及企業文化所體現的企業定位，同時還體現了某一階段企業的經營目標，還對企業目標的實現手段進行了規定；企業文化作為企業長期發展過程中形成的具有自身特色的歷史傳統、道德規范以及行為準則。企業中的每一位員工都要對其進行必要的學習，充分把握企業文化的實質，從而最大限度的發揮企業文化對于企業發展的促進作用。與此同時，企業文化也受到員工行為和思想的影響，因此，相關的企業管理者必須要處理好二者的關系，為企業經濟效益的提高打下堅實的基礎。
4、企業文化帶動了企業的核心競爭力
人類是在不斷的競爭中發展和壯大的，沒有競爭的存在，人類就不會有今天的發展，而人類的競爭對文化的競爭具有很強的促進作用，甚至可以說，文化的競爭是人類競爭的核心。同理，企業發展的過程本質上也是企業競爭的過程，在這一過程中形成了一系列觀點、傳統價值觀念、道德規范、行為準則。隨著市場形勢的變化，那些符合企業文化基本條件的觀點、道德規范與行為準則，將被經過層層的篩選被留下并不斷的融合和發展，最終形成了系統的文化理論及企業文化，而那些與企業文化基本條件不符的觀點和準則就在企業的發展過程中被逐漸的篩選剔除出去。就現在來說，社會對企業的認可主要包括市場價值和企業形象兩個方面，而所謂的企業形象主要就是指企業的文化。盡管企業的經營狀況和發展很大程度上受到市場價值規律的影響，但企業文化對企業的經營和發展的影響也不容忽視。因此，相關的企業管理人員必須要重視企業文化的構建，通過加強相關的管理，做好人員的分配等營造良好的文化氛圍，增強企業的內部凝聚力，提高企業的核心競爭力，進而塑造一個良好的社會形象。
5、企業文化就是企業的軟實力就是未來
企業的發展可以分為良性循環和惡性運循環兩個方向，而這兩個發展方向對企業的運行造成的影響也是完全不同的。所謂的企業軟實力，企業實力除經濟以外的表現形式，包括企業固定習慣、企業共享的知識、企業內部非正式規則等多個方面?？梢哉f企業文化就是企業軟實力的一種體現，它可以對企業現有的資源進行整合、分配，提高企業資源的利用效率，還可以進行長期的積累，為企業的發展積蓄力量，促進企業的穩定發展。同時企業的文化軟實力與趨勢預見、環境應變、文化指導、價值創新等企業因素都具有密切的聯系?？梢哉f，企業文化對企業未來的發展有著巨大的影響，要想確保企業的穩定發展，實現企業的可持續發展，就必須要重視企業文化戰略，建立符合企業發展的企業文化，并將其發揚光大，充分發揮企業文化對企業發展的促進作用。
三、結語
綜上所述，企業文化是企業軟實力的重要組成部分，也是企業社會形象的重要體現，對企業經營規劃的制定以及企業的發展都有著巨大的影響。相關的企業想要實現企業的可持續發展和穩定發展就必須要重視企業文化的建設，采取有效的措施建立符合企業實際、與企業未來的發展計劃相適應的、具有企業特色的企業文化。另外，企業的文化最終還是要落足于企業，只有讓全體員工都充分的了解企業文化的內涵和本質，企業文化的作用才能得到充分發揮，企業員工的工作熱情才能得到有效提高，企業的經濟效益才能有所保障。
參考文獻
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現代文化的發展范文6
關鍵詞：現代農業旅游金華 現狀 問題 對策
Abstract: This article from agriculture, tourism industry comprehensive development perspective, analysis of the development of modern agriculture tourism practical significance, and according to the characteristics of the tourism resources of Jinhua agriculture, put forward the development idea and development should pay attention to the problem of a few principles. Articles on Jinhua agricultural tourism development conditions, agricultural tourism development advantages and how the combination of.
Key words: modern agriculture tourism, Jinhua, current situation, problem, countermeasure
中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：
前言
現代農業旅游不僅僅局限于傳統的鄉村旅游和以自然風光為主的綠色之旅，而是將傳統和現代的農業生產、農業生活和文化、農村生態環境有機地結合為一體的旅游活動。其基本形式是以農業生產為基礎，利用農業自然環境、農村人文環境和資源進行科學規劃設計，形成集科研、科普、生產、加工、銷售、觀光、品嘗、娛樂、度假為一體的綜性的觀光休閑活動，并以此來帶動周邊地區發展的現代農業轉型模式[1]。農業旅游活動的空間范圍廣闊、游客容量大、景點分布相對分散，能較好地解決當前國內旅游業所面臨的資源局限和空間局限的困擾，為旅游業的發展提供新的立地條件[2]。
隨著改革開放的深入，城市化的發展，人民生活水平進一步提高。城市居民也逐步希求投入大自然的懷抱，調節緊張的工作生活，（返璞歸真）已漸成為城市居民的時尚追求。為現代農業旅游的發展提供了一個良好的契機[3]。
一、金華現代農業旅游的發展現狀及問題
（一）金華現代農業旅游的發展現狀
金華市是浙江省發展現代農業旅游起步較早，有一定基礎，形成一定特色的地區之一。特別是近幾年來，以鄉下休閑、農家餐館為主要內容的“農家樂”現代農業旅游發展較快，對豐富城市居民閑暇生活，發展農村特色經濟，拓寬農民致富門路，盤活地方資源，激活旅游市場開始積極作用。
（二）金華現代農業旅游的發展問題
1、衛生狀況不盡如人意
由于生活習慣、設施設備、衛生意識等方面原因，目前，現代農業旅游的衛生狀況還較差。一些農家旅館廚房設備簡陋，基本消毒設施缺乏；排污排水通道不暢，各種生活用水隨意排放；生食熟食混放，從業人員也缺乏必要的健康保證等，整體衛生狀況不容樂觀。
2、規劃布局有待加強
由于現代農業旅游具有分散性、松散性等特點，加上金華市還沒有形成系統的規劃，在原先制定的旅游規劃體系中，只是將現代農業旅游作為一種點綴，單項建設的操作性差，管理體制條塊分割、各自為政，故至今金華城市現代農業旅游開發還缺乏統籌規劃，開發方向不明，定位不準，功能不清。主要表現在：①盲目投資，低層次建設；②景點分散零亂，連不成線，形不成環，構不成片；③綜合服務功能差，旅游效益低下，基本沒有功能區建設[4]。
3、規模檔次有待進一步提高
由于農戶存在的本位意識較強，使實行資源整合開發的協調難度大，經濟好的村不愿搞，經濟差的村不敢搞，現代農業旅游還是“抱單”形式，不夠規模不夠檔次。從單個的經營點看，經營的硬件軟件都還遠遠跟不上，家庭老少齊上陣，沒有規范的服務，沒有統一的標準，主要還停留在以吃為主。從整體上看，由于沒有形成獨特的品牌，參與性內容少，各“農家樂”鄉村旅游相互之間沒有互補性。從而，可能導致惡性競爭，托依景區的，會與景區發生搶資源情況；依托其它資源的，由于產品的雷同，則有可能相互之間打惡性價格戰。
二、金華現代農業旅游開發原則
（一）應遵循可持續發展原則
由于現代農業旅游業的發展有賴于農村良好的生態環境，在發展鄉村旅游過程中，促使農民做到生態環境的保護與利用相結合，形成集約高效的生產方式和健康文明的生活方式，使其更加自覺地節約利用資源，提高資源的利用效率;做到經濟社會發展和環境保護同步，堅持資源的嚴格保護、合理開發和永續利用相結合，實現經濟效益、社會效益和環境效益的統一。
（二）應遵循循序漸進原則
要警惕早期的破壞性開發行為。要制定專項規劃，走邊開發、邊開放，邊收益、邊建設的路子，在完成原始積累后，再進行深度開發，逐步做大做強。
（三）應遵循市場運作原則
多渠道籌集開發資金，堅持國家、集體、一起上和“誰投資、可以采用資源入股、誰經營、誰受益”資金入股等形式，的原則，鼓勵多種形式的資金投入。努力增強農家樂休閑旅游業的發展動力，使“農家樂”鄉村旅游走上自主經營、自負盈虧、自我約束、自我發展的路子。
（四）應遵循體現特色原則
要體現“特”字和“農”字，體現原汁原味、返樸歸真的特色。特色是現代農業旅游的核心吸引力和持久生命力所在，“農家樂”之所以受到歡迎，其中很大一個方面的原因就得益于其原汁原味的農家特色。因此，注重分類指導，因地制宜，強化特色意識，進一步突出“農家”特色，增加參與性、娛樂性等服務功能。
三、金華現代農業旅游的開發對策
金華有著“歷史文物之邦，名人薈萃之地，文風鼎盛之城、山青水秀之鄉”
的盛譽，名人學者輩出，一脈婆江、兩岸文明、繽紛多彩、源遠流長，發展現代農業旅游有著得天獨厚的自然察賦。
（一）利用良好的區位優勢，開發新型“農家樂”旅游項目
一般來講，現代農業旅游客源的區域限制相對較大，以近、中程游客為主，對周邊城市群的依賴性較強。在長三角輻射圈內、“三省通衙”的金華，借助優越的交通區位優勢，通過大交通網建設、干線暢通工程全面啟動和鄉村康莊建設全面展開，全市城鄉交通基礎設施日臻完善，拉近了與沿海發達城市、周邊城市的時空距離，為“農家樂”旅游的客源組織提供了便利。強調一種參與、一種體驗，希望在農村、在山區有更多新奇的見聞和感受，特別渴望到大自然去感受真山真水，在寧靜、自然中徹底放松自己、釋放壓力。
（二）利用豐富的地域文化內涵優勢，開發高品位旅游產品
旅游產品的文化內涵是旅游業可持續發展、不斷創新的基礎和保證。金華地域文化歷史悠久、內涵豐富，是現代農業旅游開發的一大優勢。
周邊城市及長三角地區城市居民為主要客源群體針對這一部分客源，金華現代農業旅游的景點必須與現有開發成熟、知名度高的景點如雙龍、蘭溪八卦村、武義溫泉、東陽橫店影視城、義烏小商品城等串聯成線，開發假日農莊，市民果園，自助農園等。
2）學生和青少年等為主要客源群體針對這部分客源，要發展一批農業觀光、科學基地，以現有農業科技園、生態示范園、花卉苗木基地，特種養殖場等為載體，輔以植物園、茶花園、竹海、農技博物館、昆蟲館等。發掘現代農業和傳統農業的文化內涵，改造、提升和發展一批具有科普實踐、生產科研、示范推廣、體閑娛樂等綜合功能的農業觀光科普基地，滿足教育、娛樂等綜合功能的農業觀光科普基地，滿足教育、娛樂等類型的旅游消費需求。
3）以國際游客以及在義烏工作的外籍人士、高級商務人員和年輕白領等為主要客源群體針對這部分客源，要規劃和建設一批生態休閑度假基地。以鄉土文物、民俗古跡、森林公園等綠色旅游資源為載體，利用金華優美的環境，清新的空氣和特色民俗文化，新建度假村，休閑農莊，輔以園林綠化、旅游景觀、特色農業等。形成獨具一格的、高品位的生態休閑度假勝地。
（三）利用多品種的農副產品優勢，開展農業旅游主題活動
金華位于浙江省中部，金衢盆地的東緣，屬于典型的亞熱帶季風氣候區，氣候溫和，雨量充足，土地肥沃，物產富饒。由于水熱條件，土壤條件優越，再加上金華農業發展歷史悠久，農業發達。特色農業中有許多具有旅游開發價值。主要包括:①畜牧養殖及其制品:如全國知名的金華火腿，金華奶牛及其乳制品業。②各種稀有花木栽培，如佛手、茶花、盆景、桂花等。③各種食用果實，如巨峰葡萄、草毒、源東大白桃等[5]。
結束語
雖然金華現代農業旅游具有得天獨厚的優勢，但在高速發展的同時，必須堅持走內涵式可持續發展之路，使現代農業旅游產品、產業開發從粗放型向精致型轉變。既要講發展，更要講基礎建設；既要重規模，更要重質量。加快完善基礎設施、旅游文化、旅游管理和知識培訓等諸多方面，以更加鮮明的市場定位和旅游業發展的新舉措，把做金華現代農業旅游得更好[6]。
參考文獻
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