前言：中文期刊網精心挑選了近代教育制度范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
近代教育制度范文1
現代化的過程是一個發展的過程。人們習慣使用一系列的指標更為直觀地反映現代化成果，如經濟總量增長和社會財富增加、資源環境和生態系統優化、生活水平和質量提升、現代科技成果運用等。其實，現代化過程還有更為重要的一面，即社會成員對于發展理念、目標、規律從不認識到認識、不認同到認同，達成共同愿景并自覺協調行動的動態過程，這一過程很難使用確定的數據指標加以量度。這一點對于考量教育現代化至關重要。雖然在教育普及程度、發展水平、基礎條件、新技術應用、教育成果以及對于社會經濟發展的貢獻能力等方面也可以用一些指標和數據進行詮釋，但由于教育是培養人的社會復雜活動，教育觀念、教育理念和教育制度的現代化變得特別重要，成為教育改革創新突破的難點。
1.職業教育觀念的現代化是從決策者到每一個社會成員轉變教育觀念的過程。18世紀到21世紀世界現代化進程有兩大階段。第一階段是從農業社會向工業社會、農業經濟向工業經濟、農業文明向工業文明的轉變；第二階段是從工業社會向知識社會、工業經濟向知識經濟、工業文明向知識文明、物質文明向生態文明的轉變。據研究，我國將在2015年完成第一次現代化。實際上，在我國部分地區已經完成了第一次現代化，進入了第二次現代化階段。社會轉型、經濟轉軌、文明發展，對于人們的求學、擇業乃至一生的工作和生活帶來非常深刻的影響。國家教育制度也需要在現代化進程中與時俱進，如果不能響應變化趨勢加以創新改革，就會產生與經濟社會發展需求之間的失衡、多元化人才成長路徑的短缺，人才保障程度和教育民主都要受到質疑。負責任的政府和富有遠見的決策者應當積極引導公眾在接受什么類型教育、走什么樣的成才之路上進行理性選擇。如果不能因勢利導，及時調整不同類型教育發展比例和節奏，就會形成就業困難和社會需求不能滿足的問題。受教育者如果固守“學而優則仕”等傳統觀念，再加上適宜個性特點需求的人才培養模式、終身發展道路不夠完備，必然造成千軍萬馬擠過“獨木橋”，加劇教育結構失衡、教育資源緊張，加重教育與經濟社會發展需求的矛盾，加大受教育者的學業負擔甚至影響其身心健康發展?，F代職業教育伴隨第一次現代化的進程而誕生和發展，是教育制度進步的體現，也是教育現代化的重要成果。因此，重視職業教育、發展職業教育、選擇職業教育、熱愛職業教育是現代化的教育觀念。只有教育觀念得到真正轉變，才可能推動教育制度創新和教育事業的科學發展。
2.職業教育理念的現代化是職業教育的舉辦者、辦學者和執教者認識職業教育規律、運用職業教育規律，在實踐中發展職業教育理論的過程。職業教育應當同經濟社會發展結合最為緊密、與生產力發展水平最為適應、與行業企業需求最為貼近、與社會就業高度相關，這決定了職業教育的時代性、民生性和經濟性。職業教育是以實際職業需求為邏輯起點、為社會需要輸送合格人才為目標而開展的教育活動。因此，職業教育的內容由反映社會分工的職業性質、特征、任務、標準所決定，反映作為一個合格的職業人應該在知識、技能、素質等方面所要達到的要求。職業教育的模式就是針對各類不同學習基礎的受教育者和適應不同類型職業特點所建立的、從職業教育的邏輯起點出發達到職業教育目標的人才培養路徑、方法和手段等教育過程模型。職業教育的評價也超出了學校教育標準和一般教育評價的范疇，需要引入社會、行業、企業多方評價和相應的職業標準。這些職業教育理念相比于普通教育或者學科型教育都有本質不同。如果不從職業教育規律出發構建現代職業教育體系，推進職業教育改革，就走不出普通教育“改良”、學科型教育“壓縮餅干”的老路，甚至發生張冠李戴、南轅北轍的怪事，職業教育的生命力和吸引力就會大打折扣。
3.職業教育制度的現代化是從制度和政策層面固化職業教育實踐和理論成果、體現職業教育價值、保障和指導職業教育改革和發展的過程。推動職業教育制度現代化的主體是政府。聯合國教科文組織提出，政府對職業教育應負起最主要的責任，包括提供法律框架，主導職業教育利益相關者之間的合作伙伴關系；除了直接提供職業教育外，還要發揮領導、監督作用，促進協調和建立質量保障機制，確保職業教育為全民服務。當前，政府需要進一步強化國家職業教育制度的統一性和權威性，建立國家職業資格框架，統籌學校、企業和社會職業教育資源，實現各級各類職業教育和職業培訓適應需求、協調高效、科學發展。要統籌兼顧、科學制定職業教育發展規劃，擺脫單純從學齡人口教育分流出發制定職業教育招生計劃和確定職業院校辦學規模的傳統做法，從社會用人需求、學齡人口的求學需求和成年人接受職業教育需求出發，結合職業教育辦學能力，統籌兼顧、科學確定全國、各地區、各院校的職業教育規劃。要適應社會分工和人才結構需求，按照職業人才成長規律，在現有的中等、高等職業教育基礎上進一步拓寬和延伸職業教育功能，形成職業教育新的層次標準體系和教育分級制度，構建職業教育人才成長立交橋。要按照職業教育面向人人、服務終身的要求，改革職業教育招生考試制度，實行更為開放的入學政策，實施相應的教育評估和人才評價制度改革。制度的現代化是提高職業教育競爭力、吸引力和貢獻力的根本。
（作者系首都經濟貿易大學黨委副書記）
近代教育制度范文2
關鍵詞：近代學制；近代教育；中日比較
中圖分類號：G40-09 文獻標識碼：A
DOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2017.01.013
文章編號：1009-3729（2017）01-0097-07
所謂學制，簡單來說，就是規定各級各類學校的性質、任務、入學條件、學習年限及其相互關系的制度，是實施教育的組織體系。18世紀中后期，西方近代化浪潮的涌入，使中日傳統教育思想和舊式教育體制均遭受巨大沖擊，為滿足國家近代化對于教育的要求，兩國分別出臺了新學制作為近代化教育改革的“指揮棒”，以此推動教育的近代化發展。
在中日近代學制的比較研究中，學者大多關注其歷史背景和對近代教育的作用，沒有深入探究學制實施成敗的內在原因。本文認為，學制能否順利推行直接受到國家政治經濟和歷史傳統的制約，同時與學制內容本身是否合理密切相關。由于中日近代學制在預期目標、內容和實施環境方面均存在差異，因此它們在推動社會發展中發揮的作用也不盡相同。
一、中日近代學制產生背景比較
1.中國近代學制產生的背景
在西方資本主義經濟、文化的沖擊下，清朝末期以“中體西用”為指導思想的和維新運動給中國傳統教育帶來了很大影響，新的教育思想啟發了許多有識之士，近代學堂的產生，以及對科舉制度弊端的凸顯等諸多因素，共同催生了中國近代學制的產生。
首先，清末留洋官員的積極進言，為中國近代學制的出臺提供了重要思想準備。從《中國近代學制史料》收錄的文獻可以看出，自1866年起，從第一個出訪歐洲的中國官員斌椿寫下的《職方外記》，到王之春的《廣學校篇》、張之洞的《勸學篇――學制》等，無不深受西方和日本諸國完善的教育制度的影響和感染。張騫在他的《變法評議》中寫道：“東西各國，學校如林，析其專家，無慮百數。前導后繼，推求益精。但能擇善而從，皆足資我師法?！瓰橹袊袢沼?，不獨當師其改定之法，亦當深知其初定之意?！盵1]羅振玉的《學制私議》詳細論述了教育宗旨、教育階段、每日授課時數、教員、考試，以及殘障人士如何受教等十二條制度。這些表明，最先接觸到西方先進教育思想的官員提出了教育近代化的訴求和實施方案，為中國近代學制誕生做了良好鋪墊。
其次，新式學堂大量增加并迅猛發展，為中國近代學制的確立提供了客觀條件。清朝末年，中國各類學堂數量迅速增長，其中包括西學學堂、軍事技術學堂和水師、武備學堂等多個N類。截至1902年，學堂的學生數量已達8912人。[2]其中，于1895年創辦的天津中西學堂已經有了初步的中學與大學之分，而南洋公學已經有了明確的小學、中學、大學之分，以及師范學校等專科學校之分，形成了相對完整的學校教育系統。1901年9月14日，清政府頒布“興學詔書”，令“除京師已設之大學堂應切實整頓外，著各省所有書院，于省城均改設大學堂，各府及直隸州均改設中學堂，各州、縣均改設小學堂，并多設蒙養學堂”[3]。規模和數量日俱增加的學堂需要統一的管理辦法，愈發凸顯設立新學制的必要性。
最后，科舉制度脫離現實的弊病愈加凸顯，成為近代學制確立并實施的重要現實原因。清末時期國家教育落后、人才匱乏的社會現實，與西方堅船利炮和先進的科學技術形成巨大反差。清末時期的科舉，科場風氣不正，考試內容嚴重偏離社會發展需要，人才選拔制度與中國近代社會發展嚴重脫節。當一種制度無法適應社會發展時，必然要有新的制度取而代之。
2.日本近代學制產生的背景
日本明治維新運動提出了教育改革的理念和要求，其成果之一就是日本近代學制的產生。19世紀中期，日本掀起了明治維新運動，確立了國家“富國強兵”“殖產興業”和“文明開化”的發展目標。為實現“富國強兵”，明治政府非常注重對西方教育文化的學習和引進，實施了一系列措施，如聘用外國專家和技師并派遣留學生，改革傳統的封建教育制度、教育內容和教育方法等。明治元年（1868年），明治政府開始制定適應新時代需要的學校制度，明治三年（1870年）出臺的《大學規則》正式確立大中小學學校體系，同時開始著手民眾教育。這些政策的制定和實施，不僅直接推動了日本近代學制的產生，而且為普及教育、傳播知識、推動國民教育事業發展奠定了堅實基礎。
日本舊式教育體制不能滿足新的人才需要，是加速新學制出臺的一個重要的現實因素。長期以來，日本都是沿襲德川幕府時期的教育制度，本質上是以貴族教育為主。大多數教育機構，如“藩?！薄ⅰ班l?！保ㄡ槍ι倘撕偷刂鳎?、“寺子屋”（針對平民）等，嚴格說來均不是符合教育體制規范的學校，也不符合維新運動所倡導的新式人才教育觀，因而創建新式教育制度變得迫在眉睫。明治二年（1869年），地區政府依據教育改革方案，開始設置初等、中等學校，并對舊式學校進行改造；明治四年（1871年），明治政府成立文部省，負責推進國民教育改革；1871年，文部省成立教育專門委員會，負責新學制的編制。至此，日本完成了教育制度的近代化。
比較中日兩國近代學制的產生背景，可以看出，其相同之處在于，19世紀后半葉，中日兩國舊的教育體制均無法適應社會發展需求，需要改革并制定新的教育體制；其不同之處在于，日本的教育改革和學制制定有更明確的適應本國國情的需要――富國強兵、普及義務教育。另外，此前日本的教育改革已取得一定成果，為其近代學制的產生打下了根基。相較之下，中國的教育體制改革則顯得非常被動。
二、中日近代學制內容比較
1902年，《壬寅學制》的出臺，標志著中國有了統一的近代學制。兩年后又推出的《癸卯學制》，是張之洞、張百熙等人結合湖北實際，將《壬寅學制》加以改良后正式頒布并在全國推行的新學制?！豆锩畬W制》是中國近代學制正式確立的標志，該學制一直沿用到1922年，之后由中華民國的《壬戌學制》取而代之。1872年明治維新初期，日本出臺了第一個《學制》，這是第一個面向全國而制定的綜合性現代教育制度，一直沿用至1879年，由《教育令》取代?？偟恼f來，中日近代學制的內容有如下幾個方面的差異。
1.指導思想方面的差異
清末《癸卯學制》確立了“端正趨向、造就通才”的宗旨，在《學務綱要》中分別對各級學堂的職責做了明確規定：初等小學堂培養兒童淑性知禮、化為良善；高等小學堂和中等學堂培養學生的謀生能力，使其掌握必備知識，為其畢業后謀生打好基礎；高等學堂（大學堂）的學生主要學習國政民事，使其成為未來國家治理的儲備人才。此外，對通儒院、實業學堂、譯學館、進士館、師范學堂等都制定了基本辦學宗旨?？傮w來看，各學堂職責分明、分工明確，對于各級學堂畢業生所應達到的基本能力要求較為實際。此外，《癸卯學制》體現出張之洞一貫的“中體西用”思想，學生學習依舊以忠孝為本、經史為基?！秾W務綱要》中有許多這方面的規定：“戒襲用外國無謂名詞，以存國文，端士風”，“中小學堂，宜注重讀經，以存圣教”，“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經籍”，“經學課程簡要、并不妨礙西學”。在各級學堂章程中還明確規定了學習經史的課時和課程內容，同時明確將學生品行的考核作為考試通過的必要條件。這些都充分體現了“中學為體”的學制指導方針。
日本《學制》的指導思想帶有強列的反封建的時代意蘊。首先，它否定了封建教育理念，堅持教育是個人立身、治產、昌業之本的近代教育觀，帶有濃厚的功利主義色彩；其次，它提倡士農工商“四民平等”的全民教育理念；最后，它帶有實用主義色彩，主張圍繞“富國強兵”“殖產興業”和“文明開化”三大國策辦教育，強調以個人實業厚生為目的做學問。此外，在學制制定中，日本很大程度上也整合了西方多國學制的精髓，將自身學制打造成為多元化的復合制度，這也體現出日本在每一個領域中采用最好的模式將會使日本盡可能地集各國之大成的民族心理[4]。
相比而言，中國學制的指導思想較為籠統，沒有擺脫傳統教育制度的影子，依然以傳統儒學教育為主，突出倫理道德，具有濃厚的封建性。此外，中日兩國對待西學的態度也有很大差異：日本以學習西方制度為主，教育改革從觀念入手，因此比較徹底；中國以培養技藝人才為主，教育改革停留在器物層面，這也是我國教育近代化進程緩慢的一個重要原因。
2.文本方面的差異
中國的《癸卯學制》以《學務綱要》為總綱，共計22個章程，對各級學堂的招生對象、開設課程、入學條件、考試與畢業等都作了詳盡規定。日本《學制》的內容由學區、學校、教師、學生和考試、海外留學生規則和學費六部分組成，共109章。作為《學制》的補充，1873年日本了《學制二編》《學制追加》和《學制二編追加》，增添了關于海外留學生規則、神官僧侶學校相關規定、學科畢業證書規定、專門學校、外語學校等，共計213章。為更直觀地比較中日近代學制在內容上的異同，筆者將兩種學制中關于學區、學校設置、升學、考試、費用、教員、課程設置等內容列于表1予以f明。表1表明，我國的《癸卯學制》更加詳盡實際和人性化，可實施性更高，各地區學堂的建設和推行有一定的自由度；而日本《學制》的規定更完備，尤其在初等義務教育的普及與特殊人群的教育上考慮非常細致。從當時的國情來說，日本學制有些理想化，沒有考慮各地區的實情；但從長遠角度來說，它是符合國家近代化發展需求的，更能促進教育持續長久發展。
三、中日近代學制對中日兩國近代化教育影響比較
1.《癸卯學制》對中國近代化教育的影響
《癸卯學制》的產生標志著中國近代學校教育制度體系的基本確立?！豆锩畬W制》對中國近代化教育的具體影響是：其一，改變了單一的專業技術教育的辦學模式，重視發展普及教育和師范教育。由開始的西學，只針對科學技術人才的培養和發展，而沒有考慮從根基著手以改變國民教育落后的現實。中國近代學制的頒布，細化了各級各類學堂的辦學宗旨，大力推進了師范和實業教育體系和專門學堂的發展，使教育普及有了明確方向。其二，新學制加速了科舉制度的廢除和封建教育制度的最終解體。在《癸卯學制》頒布初期，科舉制并未迅速廢止。新學制規定的學堂學習時間較長、規章制度繁多，而科舉制度雖然由于官員上書逐年分科遞減，但仍是步入利祿之途的捷徑。在此情況下，選士大多仍抱僥幸心理，舍遠求近、舍難求易。由此造成學堂招生困難，即使入學條件寬厚，舉薦的學生也不愿意入學堂。這種社會風氣導致學堂有名無實，新學制的推行嚴重受阻。因此，、趙爾冀、張之洞等上書，建議立?？婆e以廣學校?？婆e制由此得以廢除，全國統一執行新學制。其三，《癸卯學制》開啟了中國現代學制單軌制傳統，奠定了現代學制公平性的基礎。所謂單軌制就是不分階級和社會地位，所有的學生用一套教育體系培養，沒有特殊區分，這一性質延續至今，極大地促進了中國近代教育的發展。其四，《癸卯學制》改革了傳統教育內容和方法，將西方教育思想融入了教育教學和課程設制中。例如，在《奏定初等小學堂章程》中提到，教授兒童要循循善誘，不應體罰傷害學生，讓學生犯錯后有羞恥之感即可，對于記憶力差的學生可讓其用自己的話講解文章，不宜強制背誦經文等。這些規定說明：我國學制已將西方兒童心理學思想融入教師的教育教學中。
《癸卯學制》出臺之時，日本《學制》已出臺實施32年。我國雖然也注重學習其學制，但沒有看到日本近代教育觀念的深層含義。也就是說，《癸卯學制》在制定實施中依然沒有擺脫封建思想束縛，將教育改革只是當作維護封建統治的工具。此外，在社會環境動蕩和半殖民半封建的社會現實中，百姓也無心學習。這使得學制在推行過程中阻礙重重，流于形式的弊病較為嚴重。有日本學者曾評論中國在推行學制中的現狀：“各省督撫鋪排門面，上下相蒙，常懷觀望，依違不決，即有末一二學堂，亦不過具文，有興學之名，無教育之實……財政無統一之制，官吏后公益而先私利，欲興學堂，無款可籌撥……巨室富人，甘為守錢奴，寧投財于游冶禱祀，而不用之于教育……人民風氣感情不一，或有訟言革命變法，自由平等，不受約束，政府輒當罪新學，晉紳章甫懼禍及己，不敢提倡新學。” [7]此評論真切地道出了清末學制在貫徹實施中的實情。
2.《學制》對日本近代化教育的影響
日本《學制》在其教育史上具有極其重要的地位和影響，它把教育的普及和國家的生存、富強、發展與國民的修身立業緊密聯系在一起，其實施促使其國民基本文化素質顯著提高。其一，學制提出教育是立國之本，把教育視為國家和社會發展的基礎，這是很深刻、很有遠見的認識。教育是國家發展的長期目標，其作用雖不是立竿見影的，而且前期需要大量人力物力投入，但對國家未來發展可起到決定性作用。這種新的教育^影響了近現代日本的發展，對于學校性質的規定也從根本上改變了國民生活。其二，《學制》的實施極大促進了日本初等教育的普及，為之后中、高等教育的發展奠定了基礎。為了達到這一目的，縣級政府把平均財政的40%以上用于初等教育，并且為小學提供最好的基礎設施。這使得日本的學校數量、教員數量和學生數量迅速增長。明治六年至明治十二年，日本的小學數量由12558所發展到28025所，兒童上學人數從110萬增加至230萬，教員從2.5萬增至7.1萬，就學率從28%增加至41%。其三，《學制》在思想上逐步塑造并培育了國民意志，使人們主動參與日本經濟建設，由此加速了日本的近代化進程。吉田茂在《激蕩的百年史》中提出：“教育在現代化中發揮了主要作用，這大概可以說是日本現代化的最大特點?！?/p>
但是，《學制》在日本的推行也引發一些問題，最突出的就是學費加重了民眾的經濟負擔。另外，這種自上而下的變革方式也使得教育權力過度集中于中央，教育改革中的實用與功利主義心態，導致了日本在吸收外來文化時出現與自身改造的不適應性。此外，學制內容也不盡合理，從效果看，高估了學生的能力和水平，沒有實現預期的效果。
四、結語
綜上所述，中日兩國近代學制的制定和實施加速了國家教育改革的步伐。中日兩國當時都處在從封建社會邁入資本主義社會的轉折時期，不約而同地選擇了推進教育制度的近代化，并且都以制定和實施新學制為教育改革的標志。學制是教育制度的核心，反映出一個國家的教育理念和教育目標，同時也深刻地印上了現實社會的需求。對比中日兩國學制的差異和兩國后來的發展實際不難看出，教育改革能否成功關鍵在于教育理念和制度安排是否合理，同時也與國家的社會經濟地位、歷史變革息息相關。歸根結底，教育的發展根本上還是依賴于國家的強大和社會的進步。
參考文獻：
[1] 朱有.中國近代學制史料：第2輯（上冊）[M].上海：華東師范大學出版社，1987：9-10.
[2] 王笛.清末近代學堂和學生數量[J].史學月刊，1986（02）：110.
[3] 璩鑫圭.學制演變――中國近代教育史資料匯編[M].上海：上海教育出版社，2007.
[4] 馬立民.日本明治前期的教育改革及其特點研究[J].中外教育研究，2011（12）：67.
近代教育制度范文3
關鍵詞： 近代 中國 日本 文化 關系
中國和日本的文化交流源遠流長，在古代的時候，主要表現為日本向中國學習先進的文化；當歷史步入近代以后，日本經過明治維新逐漸地強大起來，這種交流的形式和意義也隨之發生逆轉，而且這種交流自始至終是在日本對中國侵略的背景下進行的。
近代東北與日本的文化關系問題，是學術界比較關注的一個問題，關于這一主題的國內外研究現狀，無論是國外還是國內涉及這一領域的都不多。目前學術界更多的把目光集中在日本對東北的文化侵略方面，從文化侵略的角度加以研究，而關于文化交流的層面則關注較少，成果不足。
通過總結前人的研究成果，近代日本與中國東北的文化關系可以說主流是日本對我國東北的文化侵略，但是這一時期近代東北與日本的文化交流是依然存在的。本文僅從教育層面來考察，闡述這一時期中國東北與日本教育交流的狀況。近代時期，從19世紀末到20世紀初中國的教育體制發生了巨大的變化開始步入總體轉型時期，在教育制度、教育內容和教育方法等方面都進行了深刻的變革。
當今的世界是一個多元化的世界，各國之間的文化交流和合作日益頻繁，中日兩國1972年恢復邦交后，也進行了廣泛的文化交流。我認為，這段歷史有研究的價值和必要性，會使我們認識到國與國之間進行文化交流是需要一個和平的環境的，只有這樣，才能真正達到交流的目的，從而促進各國友好發展。
文化交流是國與國之間關系一個重要組成部分，是加強各國聯系的一個紐帶，在中國和各國的文化交流史上，中日兩國的文化交流史規模大，影響深遠。在古代時期，中日兩國就進行了比較頻繁的文化交流，中國高度發展的文明和燦爛的文化曾是日本學習的榜樣，可以說中國文化對日本文化的影響是這一時期兩國文化交流的主流。1840年發生的，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，這給日本朝野以巨大的沖擊，中日兩國的關系也發生了巨大的變化，摧毀了日本的華夷序列觀，日本逐漸把學習的目光轉向了西方，開始引進西方先進的科學技術和文化。日本經過明治維新后，確定了資本主義制度，其發展速度遠遠超過了中國，日本逐漸強大起來而中國卻日益沒落，中日兩國的文化關系出現了逆轉。
兩國文化關系的逆轉表現在各個領域。在教育領域，日本自從走向文明以來始終處在東亞文明之中，由于長期受其影響特別是受中國古代科舉制度思想的影響，因此具有重視教育的傳統。明治政府實行了“富國強兵”、“殖產興業”和“文明開化”三大政策，日本舊的教育體制崩潰，日本統治者認為教育是一個國家強大起來的重要手段，而一個國家的教育制度必須適應政治、經濟發展的需要，在這一思想的指導下，日本政府實行了一系列的教育措施和政策，其中的“文明開化”就是以教育改革為中心進行的?！叭毡驹?872年（明治5年）公布學制之后，就于次年建立了第一個高等學府東京大學，而早在安政二年（1855年）就設立了培養洋務人才的洋學所”。①日本的教育事業逐漸發展起來并站在了世界的前列，同時還有力地促進了國內資本主義的發展。相比之下，中國教育事業的發展要比日本晚得多，中國的近代教育事業剛剛起步的時候，日本卻已在教育領域里取得了很高的成就，并且有一套自己的教育制度、教育方法。
明治維新以后，日本政府逐漸開始把目光轉向了中國，因為中國不僅領土遼闊，而且資源非常豐富。由于地理位置的原因及清王朝的衰落，明治政府以侵略為目的的大陸政策開始醞釀。而對于此時的中國人而言，經過之后，對日本有了新的認識，特別是先進的知識分子認識到日本能夠在如此短暫的時間內強大起來，是因為積極地學習西方先進的科學技術的結果，中國也應該效仿日本輸入西方先進的思想和科學技術，以改變中國日益衰落的局面，而輸入西方科學技術的捷徑就是積極的學習日本的經驗，同時向日本學習也有許多便利之處，除了路近、文字風俗相似等便利條件外，日本已經把西方文化進行了消化吸收，中國直接拿來利用可起到事半功倍的效果。
這些知識分子，特別是統治階層的知識分子，深知向日本學習最根本的在于學習日本的教育，因為教育是一個國家的立國之本，只有振興教育才能真正使一個國家富國強兵。于是在近代的中國出現了這樣一種現象，就是中國向日本大量的派遣留學生和聘請日本教習來中國，而日本方面也在中國設立了各種性質的學校，中日兩國在教育領域進行了廣泛的交流。
兩國之間的交流應是表現為一種雙向性和互動性，任何一個國家都不是孤立存在的，國與國之間通過各個領域的交流，學習吸收對方先進的東西，共同進步、共同發展。然而交流不一定就是完全對等的，在不同的時間和空間下，也會出現不同的格局和特點。在兩國的文化交流方面，教育交流是一個重要的組成部分。在近代這樣一個特殊的時期，中日兩國之間的文化關系變得復雜化，中日兩國之間的教育交流關系也呈現出這一時期所具有的一些特征。
注 釋：
①楊孝臣主編.中日關系史綱.上海：上海外語教育出版社，1987：19.
參考文獻：
［1］周德昌.近代中國與日本的文化教育交流［J］.華南師范大學學報，1986，1.
［2］［日］實藤惠秀著.譚汝謙，林啟彥譯.中國人留學日本史［M］.北京：三聯書店，1983.
［3］南里知樹編.近代日中史料［G］.東京：龍溪書舍，1976.
［4］阿部洋著.日中と文化摩擦［M］.東京：嚴南堂書店，1982.
［5］北山康夫著.近代にぉける中國と日本［M］.京都：法律文化出版社，1958.
近代教育制度范文4
關鍵詞：早期師范音樂教育 教育制度 音樂觀念 學堂樂歌 西方音樂理論
眾所周知，我國早期師范音樂教育發展的幾件標志性事件：1897年盛宣懷創辦上海南洋公學師范院，1904年清政府頒布兩級《師范學堂章程》，1907年清政府《奏定女子師范學堂章程》出臺，1912年中華民國建立，隨后頒布《師范教育令》、《師范學校規程》、師范學校課程標準》。盡管上述教育事件是我國早期師范音樂教育發展的基礎，但筆者注意到音樂教育新觀念、學堂樂歌和音樂新知識等亦對師范音樂教育的形成和發展有深刻的影響。
遺憾的是，以往的研究往往忽略通過綜合性的考察來理解早期的師范音樂教育。本文擬從教育制度、音樂觀念、學堂樂歌和西方音樂理論等角度展開考察，試圖揭示我國早期師范學校音樂教育的性質和基本特點，并探尋其形成與發展的深層原因。
一、教育制度的建立與師范音樂教育
現代社會的存在與發展，制度建設是其重要的保障。我國早期師范教育，盡管興學先于制度，但就實質講，制度的建立是其存在和發展的關鍵。
1902年8月15日，清政府頒布第一個系統性學制文件——《欽定學堂章程》(即“壬寅學制”)。該文件無師范教育。次年，管學大臣張百熙等重修該“章程”，后定名《奏定學堂章程》(即“癸卯學制”，含《學務綱要》等17個文件)，于1904年1月13日頒布。該章程新增《奏定初級師范學堂章程》和《奏定優級師范學堂章程》兩部。這兩部“章程”便成為師范教育制度化建設正式啟動的標志。關于興辦師范的意義，《學務綱要》指出：“意在使全國中小學堂各有師資。此為各項學堂之本源，興學人手之第一義?！敝彪`總督亦在所進《奏辦直隸師范學堂折》中申言：“育人才莫先于興學，興學莫重于得師?！泵鞔_了“興學得師”的宗旨?？梢姡敃r社會對興辦師范已有共識。不過，此時兩級《師范學堂章程》仍不見音樂課程。這里須指出的是，不設音樂課程，并非受限于制度，根本原因是音樂資源問題，即所謂因“古樂雅音失傳”，而“暫從緩設”。終因社會需求．急切，一年之后像龍門師范學校(1905)、北洋女子師范學堂學校(1906)即已陸續開設“樂歌”課。當然，雖說師范學堂此時已見音樂課程，但仍不能說音樂教育的地位已在師范學校確立。
1907年《奏定女子師范學堂章程》出臺。至此，音樂課首次作為正式課程被確定下來。從制度層面講，音樂教育在師范教育中具有了合法地位，同時還意味著其在普通學校中地位的確立，盡管此時還僅施用于女校(而非男校)，但就其法律地位講已有了實質性的突破，并首開音樂教育進入普通教育之先河。1908年，兩江師范學堂即在優級本科理化數學部、優級本科公共科、優級選科預科和初級本科中全面設置了音樂課程，1909年隨著《學部奏請變通初等小學堂章程折》和《學部變通中學堂課程分為文科實科折》的頒布，不僅男校開設“樂歌”課的堅冰被打破，而且還拉開了“樂歌”課全面進入普通學校的序幕。
1912年，年初教育部即《普通教育暫行辦法通令》、《普通教育暫行課程之標準》及課程表。該《標準》進一步細定師范學校的學習科目及周音樂授課時數，確保了音樂課程在師范學堂中的地位。事實證明，這些規定為后來師范音樂的教育改革積累了經驗。同年9月，教育部頒布《師范教育令》，包括男女師范學校的實施大綱。12月出臺《師范學校規程》，明確規定“樂歌”為男、女師范學校本科、預科必修科目之一，并對樂歌要旨、內容等作有明確的規定。
《師范學校規程》規定，師范學校的預科必修9門課程，學制1年，樂歌一門周2學時；本科第一部必修18門課程，學制4年。而樂歌一門開設4年：第1學年每周2學時，后三年，每周1學時。整個師范學程，本科4年各科課程總課時平均數，音樂為1．25節，教育、歷史、地理、博物等各科目也只有1．75節。在女子師范學校，4年課時總量各科更為接近：樂歌課為1．5節，歷史、地理、博物等課程仍為1．75節。
總課時的接近，表明師范教育中音樂教學的地位。1913年3月，教育部公布了《師范學校課程標準》，音樂課程又有增加，并規定了新的教學領域。如：預科，教授基本練習和歌曲；本科，第1學年教授基本練習、樂典；第2學年教授基本練習、樂器；第3學年，教授基本練習、教授法；第4學年，教授樂典、歌曲、樂器。盡管該課程標準仍很簡略，但與過去相比，不僅擴展了教學領域和音樂知識領域，而且也對課程質量提供了課時保證，同時還對師范學校的音樂課程規格和培養目標規格提供了依據。
以上情形表明，教育的制度化，是音樂教育進入師范學校的依據和保障，也是師范學校樂歌課的保證。整個制度化過程，從清末到民初是逐步推進和落實的?？梢哉f，沒有清末民初教育制度化的連續進程，就難以出現基本健全的師范學校音樂教育。
近代教育制度范文5
通過本課學習，使學生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進步思想、《》編寫的目的和主要內容、嚴復其人、嚴復譯著《天演論》的內容和影響、清末教育制度變革的情況。
通過引導學生認識清末愛國思想出現的背景，分析其歷史意義，培養學生的愛國情感以及運用歷史唯物主義的觀點分析和認識歷史現象的能力。
通過本課學習，使學生認識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進步的。在民族危機日益深重的時候，嚴復主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進化觀點和社會進步理論，引導中國人向西方學習，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機日益深重，魏源、嚴復等人能夠順應歷史潮流，主張向西方學習，這種勵志圖強，勇于探索、革新的精神是值得我們學習的。
教學建議
地位分析
本課是“清朝的文化”中關于思想、教育方面的內容，對于學生了解封建末世中國文化狀況以及傳統文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進取，使得在封建末世社會黑暗之時，在我國思想文化界呈現出一些鮮活進步的現象。
重點分析
本課重點是思想家魏源、嚴復的思想。后，中國思想界出現了一股“向西方學習”的新思想。魏源是其中的積極倡導者，他編寫的《》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進步的意義，啟導著中國知識界面向世界，注意研究現實問題。這是當時中國思想界的新動向。19世紀末，中國民族危機日益嚴重，維新變法運動興起，嚴復正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進步理論，打擊了封建勢力，啟發中國知識界去探索西方資本主義政治、經濟、文化，尋找救國之路。
難點分析
本課難點是嚴復譯著《天演論》及其作用。本目內容理論性較強，學生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴復翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當時為何能產生巨大影響？這都需要把嚴復的思想同當時中國社會的實際聯系起來考慮，這對于初中學生來說理解起來比較困難。
重點突破方案
魏源和《》：這是本課重點之一。結合前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導學生看書，在此基礎上組織討論，主要圍繞魏源思想產生的背景、《》的主要內容和歷史意義，要讓學生領會魏源思想的愛國性。
難點突破方案
嚴復和《天演論》：這是本課的重點也是難點。首先，引導回憶嚴復在維新變法運動時期創辦《國聞報》，宣傳變法的情況，指出嚴復在中國近代史上的地位，結合小字，對嚴復的生平作一簡單介紹。然后指導學生看書，在學生自學的基礎上，師生共同分析嚴復的思想形成的背景：后，中國民族危機嚴重，嚴復力主維新變法，救亡圖存。
關于《天演論》及其進化論的觀點，教師可以介紹該書的主要內容和觀點，指導學生閱讀書中小字部分，著重指出嚴復翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進，后勝于今”的社會進步理論，為19世紀末期的維新變法運動搖旗吶喊。最后，點明嚴復翻譯《天演論》的重要意義。
教法建議
導入新課：教師可以提問上節課有關科學技術的內容，然后指出：清朝末年，在“西學”的影響下，中國在自然科學方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導學生認識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認識到中國的落后，主張學習西方，變革社會，尋找救國之路。由此導入新課。
《四庫全書》：引導學生掌握該書的性質、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學生自學，不作要求。
教學設計示例
重點：思想家魏源、嚴復的思想
難點：嚴復譯著《天演論》及其作用
教學過程：
一、導入新課：復習提問：清朝末年，我國出現了哪些著名的科學家和工程師？他們取得了什么成就？在學生回答的基礎上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導學生認識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進步思想家們意識到中國的落后，主張學習西方，變革社會。從而引出新課。
二、《四庫全書》：
性質：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
分類和意義：全書分為經、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻資料。但是，清政府為了鞏固統治，實行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統治的書籍，也是祖國文化遺產遭到很大破壞。
三、魏源和《》
1．簡介魏源的生平。
2．《》：學生閱讀書中相關內容后，教師指出：《》是當時介紹西方歷史地理最詳實的一部專著，也是介紹和傳播西方先進科學技術，特別是軍事技術的著作。這部書編寫的目的是“師夷長技以制夷”，即學習外國的先進技術，用來抵抗外國的侵略。
魏源思想的影響：組織學生討論：魏源的思想有什么進步性？產生了什么影響？
魏源主張向西方學習，表明地主階級知識分子中的先進人物開始認識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現實問題，啟迪人們通過學習西方，尋求強國御侮之道。
四、嚴復和《天演論》
1．簡介嚴復：引導學生回憶嚴復在維新變法運動期間，就在天津主辦《國聞報》，宣傳變法的史實。結合本目小字第一段，指出嚴復是我國近代著名的資產階級啟蒙思想家，他對西方文化進行了比較系統地介紹。
2．嚴復思想形成的背景：提問：嚴復生活的時代和魏源生活的時代有什么不同？引導學生認識和理解嚴復主張效法西方，推行維新改革是與19世紀末中國民族危機空前嚴重，維新變法思想高漲的時代背景相適應的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學習”的思想不斷深化的結果。
3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產階級思想文化，嚴復一生翻譯了大量西方學者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導學生閱讀本目小字第二段，在此基礎上組織學生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進化觀點和“世道必進，后勝于今”的社會進步理論。嚴復翻譯《天演論》的真實目的在于以進化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變為先進是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點。很顯然，嚴復用資產階級的世界觀對封建保守思想進行了有利的抨擊，啟發中國知識界探索西方資本主義的政治、經濟和文化，為維新變法運動提供了理論依據。
五、清末新教育制度的建立：（教師指導，以學生自學為主）
1．背景：傳統科舉制度的弊端在于脫離社會實際，培養不出有用的人才。以后，受西方的影響，新式學堂紛紛建立，教育改革已經成為大勢所趨，時代的要求。
2．新教育制度建立：1903年，張之洞等奏準頒布了《奏定學堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。1905年，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
小結：以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進的思想家開始認識到中的落后，他們主張學習西方、抵御外侮、變革社會，實現國家的富強這種進步的思想引導先進的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應歷史潮流，與時俱進的愛國思想是值得我們學習的。
板書設計
清朝的文化——進步的思想家和新教育制度
一、《四庫全書》——世界最大的叢書
二、進步思想家——“與時俱進”
魏源：《》“師夷長技以制夷”
嚴復：中國近代資產階級啟蒙思想家
（1）嚴復的思想：效仿西方，變法救國
（2）《天演論》及其作用
“物競天擇，適者生存”
“世道必進，后勝于今”
三、新教育制度的建立
舊教育制度的弊端
擬定《奏定學堂章程》和廢除科舉制
探究活動
近代教育制度范文6
關鍵詞：教育正義；改革；挑戰；建構；路徑
中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）20-0196-02
正義(justice)，歷來就是一個眾說紛紜、各執一端的價值理念。在早前的文字記錄中，正義包括全部的美德和完好的道德行為模式。亞里士多德相信正義就是平等，他將正義主要用于人的行為研究上；柏拉圖認為，正義就是城邦國中不同等級的人各司其職；休謨則把公共福利看做是正義的唯一源泉。隨著近代西方思想的發展，正義被用做一種道德標準來評價社會制度。羅爾斯認為正義是社會發展的基石，是社會體制的第一美德[1]。教育是現代人成功走向社會的起點，寄托著人們美好的社會理想。教育制度作為社會制度中一個獨特的實踐領域，它的正義一方面體現著社會的正義，另一方面又促進著社會的正義。所以，要將教育變革的根本原則確立為教育正義，否則沒有教育正義的教育變革就是不合理的。
一、教育正義論的基本價值內涵
羅爾斯認為正義的主體就是社會的基本結構，社會制度的首要價值就是正義。更準確地來講，就是主要的社會體制分配基本權利與義務和確定社會合作所產生的利益的分配方式。他將影響西方社會的正義理論分為功利主義的正義觀和直覺主義的正義觀。很明顯，這兩種正義觀存在明顯的差別，即一種是以功利為依據，一種則以直覺為依據。從另一角度可以將正義劃分為社會正義和個人正義，那么以上羅爾斯所研究的正義主要是指社會正義，也就是社會制度的正義。羅爾斯將正義理解為“公平的正義”，他也尤其反對功利主義，他認為道德哲學是社會理想生活模式的基礎之一，在現代道德哲學的許多理論中，某種形式的功利主義總是占據上風，而不改變這個占主導地位的道德哲學，則不可能改變這個社會的體制，則很難達到社會制度正義。他指出：“每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益為名也不能逾越。因此，正義否認為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正當的，不承認許多人享受的較大利益能綽綽有余地補償強加于少數人的犧牲。所以，在一個正義的社會里，平等的公民自由是確定不移的，由正義所保障的權利決不受制于政治的交易或社會利益的權衡?！睆倪@里可以顯而易見地看出羅爾斯正義理論的反功利主義。羅爾斯正義理論的含義是指社會的每一個公民所享有的自由權利的平等性和不可侵犯性，這種正義包括前提的公平和目標的公平，這要求正義原則不僅在最初的原狀態下要被一致同意，而且這種正義最終也要產生一個公平的結果，從而達到公平的目的[2]。
教育正義的內涵是極其豐富的。教育從制度、機構到具體的人的行動，不僅涉及制度與人的具體行動的正當性問題，還有受教育機會，教育資源的分配問題，因為教育的對象直接指向人，所以與社會正義相比，更具有復雜性和多樣性。教育中的正義，是把教育自身作為一個基本結構來看待，教育正義指向的是教育向著善的方向的改進和建構，即使得教育更為合乎道德，合乎倫理。所以，正義主要指向的是教育中基本制度是否符合正義，是否受正義價值的規范。教育正義如何解決教育權利與義務的問題，是否正義的保障了人的基本自由與權利，以及培育人的完整性，還有教育中利益與負擔的分配是否合乎正義目的，合乎價值倫理標準，從而實現教育內部秩序的和諧以及整個社會的和諧。
二、施行教育正義所面臨的挑戰
教育問題一直是社會的一個熱點話題，而對于我國來說，公眾關注的焦點以及教育改革面臨的最大挑戰就是如何處理好教育中的不公平問題。目前面臨著很多問題，比如，城鄉發展不均衡，東西部發展不均衡，同一地區會有重點學校與非重點學校發展的不均衡。其次還有部分地區教育亂收費的現象，近幾年更是有擇校問題愈演愈烈。這些問題產生的根本原因就是我國教育制度的基本原則缺乏正義性，我們現在所面臨的教育不公平現象是因為缺乏教育正義。因此，僅僅通過均衡發展不同地區、城鄉、學校等方法無法解決教育中的不正義問題，因為如果教育中沒有正義，則根本不可能實現公平。我國的社會制度的價值取向是兼顧公平、效率優先，由此決定教育過度強調效率而忽視了公正。在教育改革中，也沒有把對教育制度的批判上升到倫理的高度，嚴重地忽視了對公正以及正義的追求。目前，我國教育存在和表現突出的不正義問題有以下三點。
第一，教育未能充分尊重學生的個人權利。我國的教育制度在整體設計上不能平等地尊重和關懷每一個學生，學校以及教育者也未能走出這樣的局限，學生的健康和生命權利被侵犯的現象屢見不鮮，教育制度中顯而易見地存在地域差異所帶來的歧視，對學習中的所謂高分群體與低分群體的區別對待以及另眼相看。
第二，教育腐敗問題未能根除。很多地區的地方政府和教育部門亂收費問題屢禁不止，巨額的擇校費問題從幼兒園開始上演，實際上一些是地方教育部門的操作。因為教育不公的問題，學校之間的差距拉大，家長為了讓孩子進入所謂好的學校，對擇校費只能逆來順受,而一些地方和學校的教育部門趁此機會占有這種極其不正義的利益，從而滋生教育腐敗。
