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家庭教育的核心內容范文1
但此時，家庭教育手段和方式的更新大大滯后于父母們永無止盡的感情和物質投入。事實上，父母們大都根據自己的直覺和傳統經驗對于子女進行教育，而這種直覺和某種傳統經驗往往與科學的家教方式背道而馳，誘使家庭教育走入如下誤區：
（1）以“神童”教育替代早期開發。由于望子成龍心切，父母習慣于應用成人化方式教育少兒，以高于實際年齡的年齡檔次要求來衡量少兒是否成才。對于智力超常的“天才兒童”，少年大學生的培養再次成為教育熱點。由于這種嚴重違背少兒身、心、智、品諸方面發展規律的教育，在教育內容方面遠遠超出了少兒的承受能力，因而往往面對的是“10歲神童、15才子、20凡人”的尷尬局面。
科學的少兒教育應該是對包括智力開發，創造力開發，非智力因素培養和道德品質等在內的素質全面開發，更應該是建立在少兒正常的身心發育基礎之上的合理開發。
（2）以知識教育替代智力開發。在兒童的早期家庭教育中，非常重要的一點是智力開發。受社會上“智育至上”，“考試至上”和“知識教育為主”的思想影響，再加上父母自身教育手段的匱乏，人們所常見的早教優教還僅僅停留在早認幾個字，早算幾道題，早背幾句詩這一認識教育的層次上。其實，早教優教的主要目的不是傳授知識，而是對觀察力、記憶力、思維力、專注力、語言能力、動手能力等在內的智力的全面開發，以從根本上改善孩子大腦的性能，為孩子日后的發展打下一個更為良好的基礎，開辟一個盡可能廣闊的空間。
（3）以智力開發替代素質教育。早教優教、開發智力是素質教育的一個中心內容，但并非是全部內容。而在實施早教優教的父母中，經抽樣調查，有60%的父母認為“智力教育就是天才教育”。因而，中國的少兒教育忽視生理、心理和人品開發的問題十分嚴重。對于這種狀況，一位關注中國教育的學者曾一針見血的指出：在當前的社會現實中出現了這種十分奇特的現象——當我們制造了許多智力發達，少年老成的“小大人”時，卻不得不花大量精力對在校大學生和成人進行起碼的基礎文明教育，包括進行“便后沖洗”，“人走關燈”，“洗完手關水龍頭”這樣的修身教育，出現了有違教育規律的嚴重倒錯。
（4）以傳統的禮規教育代替現代文明素質教育。在目前一些家教甚嚴的家庭中，往往看不到民主、寬松、和睦的氣氛。我們發現大多數的這種家庭仍然用一些傳統的禮教觀念來衡量、判斷子女行為的對錯。在對子女進行教育時，不經意流露出的總是“男女授受不親”、“下不犯上”、“一家之主”之類的陳腐觀念。而對于如何去培養一名具有良好文明素養的現代人，這部分家庭還知之甚少，甚至還沒有這方面的教育意識。
運用前述的分析模式來透視以上的幾大誤區，我們發現：這一時期，對人力資源的開發與應用相對穩定的計劃經濟體制剛被打破。早已滲入家庭教育與重視人才的知識、技能、輕視人才的全面素質和能力的計劃經濟相適應的“智育至上，考試至上”的應試教育觀念還沒有來得及更新。對于知識、智育的極度重視，不僅在學校中造成數至上，死記硬背的教學氣氛，也進一步推動本由學校專職的“知識教育”功能向家庭滲透，使知識教育成為家庭教育的核心內容。
與此同時，封建社會遺留下來的某些陳舊的觀念仍然對這一時期的家庭教育發生或多或少的負面影響。另外，子女因為父母的殷切期望和過高的投入，成長受到極大的壓力，也成為這一時期家庭教育的一大缺陷。
家庭教育的核心內容范文2
【關鍵詞】幼兒園親子教育親子游戲
【中圖分類號】G610 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）08－0011－02
在九年義務教育已經普及的情況下，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010～2020年）》中再次明確提出要基本普及學前教育，并且強調“學前教育對幼兒智力發展、身心健康、情感個性與習慣養成具有重要意義”。目前，在中國學前教育普遍只重視對孩子自身的教育，然而卻忽略了家長的教育方式對孩子的健康成長起著重要作用。在這種背景下，“親子教育”培訓機構逐漸興起并得到了快速發展。親子教育培訓是以創設親子情境體驗和家長培訓為主要方式，致力于和諧親子關系，培養孩子德、智、體全面協調發展的一種具有潛在生命力的教育模式，這種教育模式深受孩子和家長的歡迎，具有遠大的市場前景。
一 親子教育內涵解析
親子教育概念仁者見仁，智者見智。從廣義而言，“親子教育”是家庭教育的再次深化過程，是以親緣關系為主要維系基礎的，是以“如何做一個盡職的家長”與“如何與嬰幼兒建立一種正向的親子關系”為核心內容。而狹義的“親子教育”，則指在早教機構中所開展的教育活動。它依托一定的活動場所和設施，在幼兒教師有目的、有計劃的全面指導下，以嬰幼兒與家長之間的互動為核心內容，以游戲為主要形式，以開發0～6歲幼兒的潛能和培養個性，使其整體素質得到提升為目的，以不斷提高嬰幼兒的德、智、體、美全面協調發展為宗旨的一種特殊形式的早期教育。
二 親子教育的重要性
親子教育在幼兒發展過程中有著十分重要的意義。親子教育強調的是能力素質、社會修養、知識教育和情感教育四者合而為一，而不是傳統的知識傳輸。親子教育不僅僅是教師向家長傳播育兒方法與知識的單向教育方式。親子教育主要通過親子溝通、親子活動、親子閱讀、親子游戲等具體形式進行開展。在游戲中，幼兒與家長增加了交流機會，增加了幼兒交流與交往能力的發展，同時，也加強了幼兒與家長之間的感情交流，有助于幼兒獨立個性和情感的形成與發展。由于幼兒園具有家庭所不能比擬的優勢教育資源，所以幼兒園親子教育仍是當前親子教育的主體，而家庭親子游戲則是有效的補充部分。
幼兒園親子教育是幼兒、家長和教師三者互相配合、支持的過程。在這一過程中，教師地位的重要性不言而喻，教師首先是游戲的指導者，同時最主要的任務是正確引導幼兒與家長參與活動；家長在活動中應該是參與者，同時也應是教育活動中教育方法的學習者，家長要把隨時學到的方法和經驗運用到自己的孩子身上；幼兒在活動中則是游戲的參與者、學習者，同時也是適應環境、在游戲中交往的實踐者。幼兒是親子教育的主體，所有活動與教育都應圍繞幼兒開展，家長是親子教育的學習者和實踐者。
三 親子教育的特色
1．通過親子教育提升家長的教育方式來實現對孩子的教育
在早期教育中，家庭生活與家庭關系對嬰幼兒的健康發展有著更加直接的影響，孩子的大部分時間是在家庭中度過的，幼兒與家長的溝通交流會直接影響到幼兒與家長之間的關系，在家庭中幼兒主要的交往對象便是家庭成員，許多外在影響是要通過家長才能發揮教育價值的。而且，嬰幼兒通過與家長建立安全的依戀關系，才能獲得認知、情感、社會性等各個方面的發展。
目前，親子教育正是以促進嬰幼兒的健康成長和提高家長的教養能力這個雙重目標作為教育目標。親子活動是由教師根據嬰幼兒年齡特點以及自身潛能開發的原理而組織活動，并幫助家長及其他撫育者在與孩子一起做游戲的過程中，引導孩子表現其潛能，并促進嬰幼兒潛能的發展。讓家長把自己在親子教育中學到的與幼兒互動的方法，運用到日常的家庭生活中，使日常生活中的親子互動變成科學育兒的過程。0～8歲的親子教育包涵了家長教育和子女教育兩方面，親子教育通過對家長的培訓和升華家長對孩子的教育方法而達到對親子關系的調適，從而更好地促進嬰幼兒的身心健康。親子教育是通過親子游戲活動對嬰幼兒進行教育示范行為來實現這一目標的。
2．親子教育主要采取的是“在指導孩子的活動過程中同時指導家長”的“雙指導”模式
家長一方面可通過親自參與親子教育安排的親子游戲活動，體驗在親子游戲中與幼兒之間的交流，學習促進孩子發展的技能；另一方面可通過問題咨詢來提升家庭教育方式。親子游戲是家長與孩子之間的相互交流的活動，它不僅對孩子有益，而且對家長也有好處。通過與孩子游戲，家長可以直接了解孩子的身心發展規律及特點，了解孩子的興趣與愛好，從而采取適宜的教育方法，這在無形中提高了家長在家庭教育中的教育知識、教育手段及教育方法等方面的素質。同時，家長與孩子游戲的過程充滿了歡樂，這種氛圍有利于家長保持愉快的心情，促進家長良好的心理素質的形成與發展。
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＊ 基金項目：省級項目“親子教育與體智能訓練”（編號：104892013304）
3．更須注重的是親子教育而不是傳統的家庭教育，也不是傳統的園所教育
“親”與“子”兩者都應受到科學的教育，而家長在教育過程中的地位則尤其重要，家長在教育過程中應充分尊重孩子的創造力與想象力。親子教育強調的是能力素質、社會修養、知識教育和情感教育四者合而為一，而不是傳統的知識傳輸。親子教育不僅僅是教師向家長傳播育兒方法與知識的單向的教育方式，更是家長、孩子、教師之間的對話的、交互的、生活化的教育方式。親子教育也更加注重開發幼兒的潛能，這也是區別于幼兒園習慣化、傳統教育的重要因素。
參考文獻
家庭教育的核心內容范文3
師德建設 完美人格 關愛學生
從教以來，我對教師這一職業又有了新的思考和認識。我深刻地認識到，學校、家庭、社會三位一體的教育模式對學生的成長起到不同的影響，其中教師起著最關鍵的作用，而師德是教師的靈魂，品德高尚的教師才能取得最佳的教育教學效果。
一、師德建設的重點是塑造教師完美人格
人格就是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，同時也是人的道德品質。教師的人格因素對學生的心理發展具有重要影響。德國教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應該建立在教師人格的基礎上，因為只有從教師人格的活的源泉中才能涌現出教育的力量?！币磺袔煹露蓟诮處煹娜烁?，因為師德的魅力主要是從人格特征中表現出來。教師人格是師德的有形表現，高尚而富有魅力的教師人格能產生身教重于言教的良好效果。記得有一位同學在周記中這樣寫道：“老師，以前我曾是班里‘十惡不赦’的學生，我有很多壞習慣——遲到、曠課、打架斗毆、隨地吐痰……厭學情緒非常嚴重。那時，當我犯錯誤時，老師對我非打即罵，有時還罰錢。而老師您不同，您沒有用‘嚴打加重罰’的策略，處處以身作則，身體力行。有一次在我要吐痰時，您還默默給我遞上了衛生紙。對于您的一言一行，我們都看在眼里，記在心里。我發誓一定要痛改前非，做一名文明合格的中學生?！?/p>
“學高為師，身正為范”，愿我們每一位為人師者都能以身作則，用自己高尚的師德，淵博的學識，去影響人、教育人、陶冶人、塑造人。
二、師德的核心內容是關愛每位學生
沒有愛就沒有教育。原蘇聯教育家贊科夫認為，當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。熱愛學生，必須了解學生，尊重學生，時刻把學生放在教育教學工作的第一位，體察學生的內心世界，關注他們在學習、生活等方面的健康發展，走進學生的心靈融入學生的集體，同學生同歡樂共患難，與學生建立起和諧、友愛的師生關系。
每天與學生在一起，我總是小心翼翼的、關懷備至地去觸及每一個學生的心靈。在我們班里有一個學生，成績很好，就是性格內向孤僻，不愿與同學和老師交流。于是我就想方設法的讓他融入到整個的班集體中去。我把班級里的學生分成九個學習小組，讓他擔任組長，負責本組同學的學習。每當組內同學有問題的時侯都會主動的去找他講解，每天我都要向他詢問組員的學習情況。慢慢地，他與同學之間的交流多了起來，而且時不時地還和同學開起玩笑。看到他變得活潑開朗起來，我也感到了欣慰。
三、師德修養的體現
師德修養的重要體現，是尊重引導家長參與。一個優秀的教師往往十分注重孩子的家庭教育，也十分尊重和引導家長參與孩子的教育。我們知道，孩子和父母生活在一起，父母就是孩子的第一任老師，也是孩子永久的老師，父母對孩子性格品行的形成起著十分巨大的作用。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基認為：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的”。因此，作為一名教育工作者應該把尊重家長、引導家長參與孩子的教育作為一項基本的教育行為要求，及時和家長溝通，聽取家長對孩子的教育意見，互相反饋孩子在學校和家庭的表現，共同商議提高孩子思想道德認識、學習成績的最佳教育方法和措施等。這樣，使學校教育和家庭教育有機地結合起來，既調動了家長參與學校教育的積極性，又使學校及教師的各項工作接受了家長的監督，使各項工作更科學化、實效化。作為家庭教育與學校教育相結合的紐帶——教師，特別是班主任，更應該放下架子，學會傾聽與交流，虛心聽取家長對學校和教師工作的建議和意見。這不僅是學校教育教學工作的需要，也是教師不斷加強師德修養，提升自身業務能力和人格魅力的需要。
四、師德規范的最高境界是樂教勤業無怨無悔
通過師德學習，我深刻認識到全國優秀教師魏書生的關于老師勞動有“三重收獲”的觀念非常正確。他認為，老師的勞動一是收獲各類人才，二是收獲學生真摯的感情，三是收獲科研成果。正是這“三重收獲”的觀念，指引我在教育教學的征途上不斷地調整自己的步伐，潛心鉆研學與教的規律，在教育教學的過程中，細細地體會著教書育人帶給我的樂趣。從教十多年，累計教過的學生也有上千人了，看到自己曾經教過的學生逐漸工作在社會各個工作崗位，成為一名或優秀或普通的勞動者，聽到他們仍然不忘叫自己一聲“老師”，內心收獲的是喜悅和成功感，也使我對教師職業有了更多的認識和體驗，也促使我更熱愛自己的職業，更勤于自己的教育工作。
家庭教育的核心內容范文4
一、讓豐富多彩的社團課程豐潤孩子們的生命底蘊
我們通過對孩子們進行問卷調查摸底了解我們的孩子想學的特長或感興趣的課程與活動，在全面了解學生的現狀和興趣愛好的基礎上對社團課程的開發進行一系列的研究。然后針對學校教師的特長和學生的報名情況在學校開設活動社團，每周利用一個下午的時間讓孩子們在學校自由選課，努力實現讓每個孩子都有特長，人人可以在學校學到自己想學的特長的夢想。學校把社團活動和校本課程完美融合，開發各社團課程的校本教材，全校學生試用，目前已經開發的有閱讀校本教材、寫字校本教材、排球校本教材等，通過一系列教材開發和社團課程的落實，努力去實現“人人有教材、一人一課表”，讓每一個孩子都能夠成為“我自己”，讓每個學生在紅星二小的校園里都能摘到夢想中的星星。
二、讓涵養愛心的善美課程提升孩子們的生命價值
針對目前學校思品學科教師隊伍專業性不夠強，沒有專職教師上課的現狀，我們合理分配教師資源，對思品學科教師隊伍進行專業性的培訓。我們每學期向每個年段的思品教師進行教材分析的解讀，以表格形式總結每一冊思品課的核心內容和教學目標，通過活動改變傳統的思品課的教學模式，學校策劃一系列的學生活動，將活動課與教學緊密結合。活動的主題分為“自愛篇”“愛國篇”“愛人篇”“環境篇”等，將這些活動課與思想品德有效融合，改變了傳統的思品教學方式。此外，根據課程標準，我們每周在思品課中拿一節課來上“美心課”，學校積極開發美心課教材，以課程建設和課堂活動為載體，努力讓提出的二十四字核心價值觀與“仁、民、信、義、和、同”六德思想成為學校的共同價值觀，讓思品課程呈階梯式發展，每個年級側重一個主題，注重學生孝、禮、勤、誠、信、恥等品德習慣的養成，為孩子接納社會主義核心價值觀奠定堅實基礎。同時開發家長課程，凝結優秀的家庭教育的經驗，讓好的家教成為孩子的人生第一課，在家長課程中圍繞“教子立身、睦親治家、處世之道”對學生進行教育，讓中國古代家訓中的核心思想中的精華在我們學校得到傳承和弘揚。
三、讓經典的傳統文化課程助力孩子們的生命成長
傳統文化在一個民族生存和發展的整個過程中起著重要的作用，每一個民族都因其有著獨特的文化特征有別于其他民族，這些傳統文化對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有著深層次的影響。我們學校營造濃厚的氛圍，進行物化環境與人文環境建設，讓傳統文化的氛圍豐潤兒童的生命底蘊。我們積極開發各學科的傳統文化資源，如語文的“經典詩文”、數學的“故事文化”、美術學科“剪紙”“國畫”、音樂學科“古箏”“民樂”、校本課“寫字”、品德學科“禮儀”、體育學科的“傳統游戲”等，學校以雅潤杯賽課為平臺開展全員參與的“基于傳統文化豐潤孩子生命底蘊”的各學科課堂教學競賽。此外，我們進行“如何充分發揮家長的優勢，挖掘家長的資源”的研究，讓家長也積極參與研究傳統文化的內涵，探索家長課程的內容，對家長定期培訓，凝結優秀的家庭教育的經驗，在家長課程中圍繞“傳統游戲”“走進經典”對學生進行教育，讓中國傳統文化的精華在我們學校得到傳承和弘揚。我們積極探索家長課程的方式、形式、時間，推動和落實優秀傳統文化傳承工作，也為孩子的成長成人成才助力。
家庭教育的核心內容范文5
關鍵詞:古代羅馬 家庭教育
中圖分類號:G420 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(a)-0199-02
古代羅馬的歷史一般分為三個時期:王政時期、共和時期和帝國時期。共和早期(公元前6世紀至公元前3世紀)家庭教育占主體,零星出現的學校教育此時還沒有發揮太大作用。所以本文主要是對古代羅馬早期家庭教育狀況加以分析和初步探討,并希望能通過此文對現世的家庭教育有所影響。
從教育主體上來看:父母承擔主要的教育責任。古代羅馬以其父權的家長制著稱。這可能與這個民族祖先崇拜和虔誠的敬神觀念不無關系。蓋烏斯形容“典型羅馬人”:“幾乎沒有任何其他民族可以像我們一樣對孩子行使如此之大的權力1”,古羅馬的第一部成文法—— 《十二銅表法》中也有“父權法”的規定,這有力的證明了古羅馬父親對子女的絕對權威性。羅馬人善于抓住孩子年幼時期這個可塑性最強的教育最佳時期,非常重視保姆和教仆(Paedagogis參譯于《昆體良教育論著選》任鐘印選譯)的選擇,以利于使孩子耳渲目染,健康成長。昆體良給予了父母們慎選教仆的建議:“教仆應該真正的受過良好教育或者很有自知之明。因為,最糟糕的事莫過于有些人只是學會了幾個字母就自以為是個博學的人?！宰鸫?有時候甚至殘忍到以他蠢笨的資質去誤導他人2?！边@樣會導致孩子的道德觀念發生偏頗,因以,重視教育的家長十分關注孩子的保姆和教仆的選擇。另外,在羅馬家庭教育中,父親和母親的教育態度是有區別的。塞內加(Seneca)是這樣描述的“你沒有注意到,父母表現愛是各有方式的嗎？父親把孩子從熟睡中叫起,讓他們早點開始學習和鍛煉,甚至是在假期也不允許他們懈怠,父親的教育使孩子流汗甚至是流淚。而母親卻是和孩子促膝相擁,希望他們免遭日曬風吹、永遠不哭泣、不辛苦,永遠快樂3?！?/p>
從教育內容上來看:以務實技能和公民道德教育為核心內容。
7歲之前的撫養和教育由母親負責。女孩們從母親那里學到如何做到婦道母儀,例如生火、汲水、做飯、紡紗和縫制衣服等都是羅馬女孩必須掌握的技藝,長久以來,這些技藝從母傳女,世代相傳,成為羅馬家庭教育的重要內容。受到良好教育的女性被認為是共和時期女性的典范,尤其是一些富有或貴族家庭的婦女接受了比較完備的教育,如:格拉古兄弟(Gracchi)的母親科爾耐麗婭(Cornelia),普魯塔克(Plutarch)描述道:“她很有教養,廣泛閱讀,能演奏七弦琴,也擅長數學,在哲學方面的討論中見解獨到,她多才多藝?！?；蓋烏斯(Gaius)的女兒萊爾麗婭(Laelia),據說她繼承并發揚了父親演說的高雅方式而形成了自己的風格4。還有些天賦聰穎的婦女試著寫一些通俗小品,比如奧古斯都時期的才女蘇比西婭(sulpicia),在提布魯斯(Tibullus)詩集中,就收集了她寫的六篇感人的哀體詩。
至于男孩的教育則由父親來負責。父親教孩子學些簡單的商業交易和與算數、稱量、測量有關的“讀、寫、算”知識。與這些同等重要的是對孩子公民道德素質方面的教育,訓練他們成為擁有努力、服從、堅定的信念和為了家庭、國家準備犧牲的人,是父親的責任5。孩子從父親那里學到敬畏神靈、尊敬父母、忠勇愛國等方面的思想、禮儀和道德品質,當父親教導家人、懲罰奴隸、發表演說或辯論時,他都要聆聽,并且在父親獻祭時作為輔祭,通過這種父子－師徒的言傳身教,培養出具有羅馬民族精神和崇高品質的合格公民。父親還教導兒子學習《十二銅表法》,每個男孩從小就必須學會詠唱它,就如同吟唱原始的戰爭詩歌,以贊美其祖先一樣。父母的教育素養和對教育的重視程度決定了家庭教育的質量,普魯塔克在《名人傳》中介紹的老加圖就可以稱之為羅馬父親的典范,看看他的育子之道:“當他的兒子顯露悟性時,加圖親自教他讀寫,盡管他已經有一個精通文法而且很有經驗的奴隸蔡爾羅(Chilon)的陪伴,加圖不愿意讓兒子被奴隸批評,他也不想把教育這么珍視的事情交代給一個奴隸,于是他親自擔任兒子的閱讀、法學老師和體育教練,他不僅教兒子擲標槍、駕馭戰馬、頂盔綸甲的去戰斗,而且還教他學會忍受嚴寒酷暑,學會在湍急的河水里游泳。他親手著書,便于兒子可以熟悉社會的古老風俗和傳統。他在兒子面前就像在圣潔的貞女面前一樣謹慎,從不使用有失體統的字眼6?！?/p>
家庭教育的核心內容范文6
(一)家長的期望
當代大部分青少年都是獨生子女，自然成為整個家庭的焦點，家長將所有期望都寄托在孩子身上。從上學開始，孩子就承載著整個家庭的希望，家長希望孩子能考上名牌大學，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長并沒有考慮孩子的實際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會讓孩子產生沉重的心理負擔。當孩子的實際情況與家長的期望差距過大時，孩子內在的心理負擔就會加重;當其意識到無法實現這種高期望時，就可能會對未來產生恐懼，進而產生焦慮的心理問題，這種心理問題不僅會影響孩子正常的學習和生活，還會對其健康成長造成嚴重的影響。
(二)家庭的教育方式
青少年群體最先接觸的教育環境就是家庭，家庭教育對其成長有著重要影響。筆者綜合相關研究后發現，當前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對孩子所犯的錯誤，民主型教育采取的是積極關懷的方式，即引導孩子找出問題的原因，然后根據具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對孩子進行批評、指責，不能包容孩子因無心而犯下的錯誤;放任型教育主要采取中立的態度，對孩子的問題不管不問，任其自由發展。筆者認為對青少年應該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長，既不會受家長教育方式的束縛，又可以在家長的正確引導下健康成長。
(三)家庭的經濟條件
根據人口學的相關調查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學生家庭經濟困難，這些貧困生最容易產生焦慮情緒，而且是該類心理問題的多發群體。中學生在讀書期間，家庭生活補給是其主要的經濟來源，而除了生活消費外，中學生還有其他的一些花銷，從而使其經濟壓力增大。在青少年中，有些學生的家庭條件則相當優越，這樣，貧困生與經濟條件優越的同伴形成了鮮明的對比，一些心理素質較差的學生會產生強烈的心理落差。同時，在平時的校園生活中，家庭經濟困難的學生不僅要努力學習，還要勤工儉學，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對生活缺乏信心，將自己封閉起來，處于自我保護的狀態，一旦遇到困難與挫折，就會陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會形成一種惡性循環，自然會影響其身心健康。
二、合理情緒療法對青少年焦慮的療愈作用
(一)合理情緒療法的原理
合理情緒療法是美國著名心理學家埃利斯在20世紀50年代創立的，該療法建立在對人性本質的看法之上，其基本觀點主要包括以下幾個方面:1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當個體按照理性的邏輯模式去感知事物的時候，就會產生積極的情緒體驗;反之，當個體的認知模式不能很好地與外界互動時，就可能給自己帶來消極的情緒。2．個體的情緒來源于思維，人們不合理的認知或多或少地會產生負面情緒，調節情緒的關鍵就是要學會合理地調整個體的思維模式。3．人類具有生物性的生理傾向，在關乎自己生存的情境下，自然會選擇理性的感知模式，尋求內心最愉悅的自我體驗。4．人是社會化的動物，能夠憑借符合社會習慣的語言去表述自己內心的真實想法，在自我表達的過程中排除一些不合理的信念，從而更加堅定自己美好的信念。5．情緒是個體面對具體情境評價時產生的一種自我表述，其本質是一種外部語言，這種語言具有療愈的功效。
(二)合理情緒療法的療愈作用
