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藝術教育的核心價值范文1
關鍵詞：美術教學；社會主義核心價值觀
一、加強社會主義核心價值觀教育是當代社會發展的需要
面對世界范圍思想文化交融形勢下價值觀較量的新態勢，面對市場經濟條件下思想意識多元化的新特點，積極踐行社會主義核心價值觀，對于促進人的全面發展、引領社會全面進步，對于實現中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現實意義和深遠歷史意義。從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。美術領域迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，提高美術創作的力度和深度。
黨的十提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領。美術創作更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。
二、加強社會主義核心價值觀教育是當代美術發展的需要
在新的國際文化背景下，中國當代美術的發展獲得了前所未有的機遇，也將遇到新的挑戰，如何把握機遇迎接挑戰，已成為我們必須面對的問題；其次，新的時代向美術創作提出了一系列的新課題，這些課題包括：如何創作出無愧于這個偉大變革時代的力作，如何以優秀的作品滿足人民群眾日益增長的物質文化和審美需求，如何在既共生互融又相互競爭的世界美術大格局中建立當代中國的藝術樣式和學術形象，如何使當代美術創作與時俱進等等。面對機遇、挑戰和各種新課題，每一位有責任心的美術家都應當感到肩負的歷史重任。
當代美術雖然處于繁榮上升階段，但從整體上看，是量大于質，還缺乏從精神內涵到形式、語言都產生巨大影響的力作。創造出無愧于時代的力作的目標雖己多次提出，但由于種種原因，有影響的力作仍如鳳毛麟角，主題性創作質量有下滑趨勢，這和整個時代所表現出的發展氣勢及創造力是十分不協調的。 就數量而言中國當代美術家居于世界前列，但在藝術觀念、素養、語言及形式創造上具有突出成就，并以此產生世界性影響的美術大家還不多見。美術大家是一個時代美術成就的最高體現，缺乏大家的現狀和中國作為一個美術大國的地位是不相稱的。 和十年前相比，當代美術在觀念、風格和審美取向上都獲得了質與量的飛躍，但還未能產生出既能表現時代精神，又具有鮮明民族文化特征、價值觀念和審美觀念的當代性藝術樣式。而在世界美術格局中，只有構建出具有本民族文化獨特價值的現代性藝術，才能對世界文化發生獨特的影響，進而對人類文化藝術寶庫的建設做出應有的貢獻。
藝術品市場機制的建立對藝術創作所產生的正負效應正越來越突出，由于市場機制的和部份畫家對市場價值觀的過份崇拜，已成為制衡當代美術發展的瓶頸問題而亟待重視。一些美術家過于追求經濟效益，唯市場利益為創作的動力，這些嚴重影響了中國當代美術尤其是中國畫的形象和聲譽。當代美術創作中一些美術家長期拿不出高質量的作品來，卻熱衷于個人的名利、效益活動，導致社會輿論的不良反映。一些民辦的畫院雖然很活躍，但囿于藝術水平和資金來源看，非但難以彌補國有畫院的弱項，反而致使整個創作態勢有向庸俗化、低俗化方向蔓延之勢。
學校是培養美術人才的主要場所，為轉變美術發展中的不正之風，在美術教學中加強社會主義核心價值觀教育將有助于培養美術學科接班人，加強美術人才思想的堅定性，完善美術發展的現狀。
三、加強社會主義核心價值觀教育有助于培育美術學科青少年的社會責任感
社會責任感是指在一個特定的社會里，每個人在心理上對社會的自覺認同、歸屬和在行為上對社會、對他人的倫理關懷、責任擔當。社會并不是純粹獨立的無數個體的簡單集合，而是由無數個相對獨立個人組合形成的不可分割、相輔相成的一個有機整體。作為社會整體中的一員，每個人都不可能脫離于社會整體，不與他人交往交流的情況下獨自一人生活。
青少年是民族的希望，祖國的未來。當前國際形勢風云變幻，國際關系錯綜復雜，局勢動蕩此起彼伏，在國內，經濟體制的深刻變革、社會結構的深刻變動、利益格局的深刻調整、思想觀念的深刻變化，必然給整個社會帶來激烈凸顯的社會矛盾和集中棘手的社會難題，這一切都給當代青少年提出了嚴峻挑戰。時代呼喚英才，青年強則國強。
樹立社會責任感，是青少年自身健康成長成才的重要條件。人是社會的人，人總是要生活在特定的歷史時代和社會環境中，因此，生活在不同歷史時代的青少年總是要面臨不同的歷史課題，承擔不同的歷史使命。正如馬克思所說過：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的?！睔v史使命不同于一般的個人情感和個人追求，而是貫穿于人一生的一個靈魂性精神準則。富有社會責任感的人，能夠自覺地處理好個人需要與社會需要、個人利益與社會利益的關系，能夠把國家富強、人民富裕作為最高的價值追求，并在追求這一崇高價值目標過程中不斷豐富精神世界，獲得源源不竭的精神動力，提高戰勝困難、克服挫折的能力。相反，不負責任的人，缺乏社會責任感的人，其人生往往庸碌無為。對于這一道理，英國教育家塞繆爾?斯邁爾斯也早就說過：“缺乏責任感，人們對抗不了苦難，抵御不了財色的誘惑，導致犯罪或墮落。相反，在責任感的激勵下，人們能夠克服自己的弱點而變得堅強勇敢?！?/p>
美術教育對人的影響上升到如何做人。美術家應關注人民百姓的生活，關注現實生活的苦難。美術家具有較高的審美能力和嫻熟的創造技巧，從事藝術創作就要能夠感受到美，表現美。美術家也不能在沒有交流的情況下獨自一人生活。所以美術家一定要有對社會負責，對其他人負責的責任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變的更加美好。美術家是人，他是被倫理道德所約束著的，因此，就必須要有社會責任。美術家要關懷他人，回報社會，為百姓疾苦而呼吁。一名藝術家最主要的職責是發現美，將其表現出來，為人類創造精神財富，促進美術的發展。
所以在當代美術教學中加強社會主義核心價值觀教育具有重要的意義，美術家人需要勇于擔當對社會、對他人應盡的責任，積極履行社會義務，這樣才能讓社會變得更加美好、更加和諧，也才能創造出更多的美術力作。
【參考文獻】
藝術教育的核心價值范文2
論文摘要：傳統武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，因此傳統武德文化是一筆寶貴的教育資源。在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。
前言
武術文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，而在中國古老而獨特的倫理思想的哺乳與規范下，形成了武術之人應當共同遵循的道德規范，又是武術文化中的一個重要組成部分—武德。武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大民族品格和文明人格的陽剛文化。
1 正確地認識傳統武術德育教育資源中的歷史性與堅持馬克思指導思想
傳統武術德育教育資源具有鮮明的矛盾性和兩重性，它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。當今中國社會已經發生了翻天覆地的變化，如果將部分消極、保守、落后封建武術德育教育思想帶入社會主義社會活動中，顯然是行不通的。因此武術德育教育也必須與時俱進，踢除摻雜其中消極、保守、落后封建思想道德，而取其積極、進步、革新思想道德進行重新整合，形成符合社會主義社會要求的武術德育教育體系，才能構更好構建社會主義核心價值觀。
2 合理地分析傳統武術德育教育資源中的約束性與堅持中國特色社會主義共同理想
中國傳統的武德文化是武林先輩們在長期的社會實踐過程中總結和創造出的光輝燦爛的精神文明精髓，積淀和凝練了豐富的武術倫理思想道德，構筑了中國傳統武術德育教育的文化核心，它不僅具有個人體現武術倫理規范的主體意義，而且還包含了從習者在整個社會活動中人際關系的內在秩序，注重在武術活動以及參與其他社會活動時的秩序規范。它歷經了歷史潮流的洗滌，接收了歷史社會的過濾、承載了歷代人物的結晶，以一種“下位層次文化”即俗文化的積淀、社會意識的潛流，滲透于中國文化的深層結構中，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度與風俗習慣融為一體[3]，共同構成從武者的人生觀、價值觀與世界觀。
3 深入地挖掘傳統武術德育教育資源中的教育性與堅持以愛國主義為核心的民族精神
民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。一個民族，如果沒有振奮的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。在武術的發展過程中，涌現出了不少武林豪杰，他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺上了“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼備。明代愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名利祿，只為民族自由的心聲；近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，以過人的膽識、矯健的身法、精湛的技術，擊敗了那些帝國主義列強的拳師，使他們不敢在中國的舞臺上耀武揚威，大振中華民族的國威。
4 全面地總結傳統武術德育教育資源中的革新性與堅持以改革創新為核心的時代精神
武術的發展永遠離不開改革與創新。歷史上武術改革與創新風起云涌，如王朗苦習螳螂兩臂捕食之法形成螳螂拳、霍元甲頂著嚴父的打罵創立了迷蹤拳，李小龍冒著“欺師滅祖”罪名創立了截拳道，太極拳的從無到有，再從有到陳、楊、孫、武、吳、李、趙等各種風格，逐步發展成太極拳系列，可以說每一拳種成熟的背后都凝練了武林先輩們改革與創新的成果，結晶了武術先輩們精益求精的尚武精神的精華，最終才造就了武術文化的輝煌與燦爛。
改革與創新是當前時代主題，也是社會發展永恒的主題。因此在社會主義道德體系下進行武術德育教育，必須要全面地總結傳統武術德育教育資源中的革新性，教育習武之人及與武術有關聯的人群，要以武術的發展為己任，擯棄傳統武術德育教育中的固步自封的宗派思想、為我獨尊的霸道思想、報仇雪恨的復仇思想、殺富濟貧的英雄思想，弘揚博采眾長的求精思想、不與爭鋒的忍讓思想、冤家易解的和平思想、普渡眾僧的救世思想。這將有利于堅持改革與創新為核心的時代精神，為構建社會主義核心價值觀提供。
5 科學地整合傳統武術德育資源中的約束性與堅持社會主義榮辱觀
“武德”一詞是中國古代軍事倫理思想術語，用以約束和規范軍人的言行。據《韓非子•五蠹》的記載：堯舜時代，有三苗不服，禹準備攻伐，舜說：“不可。上德不厚而行武，非道也?！边@說明在堯舜時代，就已經重視了“武”與“德”的結合，并上升到“道”高度?！敖闭f的是要團結互助，“戢兵”說的是要安國興邦，保大說的是要顧全大局，“定功”說是要論功行賞，“安民”是要安居樂業，“和眾”說的是要寬以待人，“豐財”說是要勤儉節約。這是我國最早的條款性的武德標準，短短十八言，卻意味深長.
6 結語
武術德育教育是社會主義教育事業的一個元素，也是社會主義精神文明建設中的一個組成部分。廣大一線的武術教員要清楚地認識到武術德育教育是武術教育中一項長期而艱巨且非常重要的工作，在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。
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藝術教育的核心價值范文3
關鍵詞：社會主義核心價值觀;傳播藝術;有聲語言;非語言行為傳播
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）16-0263-02
高職院校側重培養高素質技能型應用人才，因此思想政治教育更是關鍵。用社會主義核心價值觀教育和引導廣大高職院校學生，是推進高職院校思想政治教育創新的重要途徑。社會主義核心價值觀教育作為特殊的傳播活動，要深層次影響高職院校大學生的思想認知和行為選擇，增強傳播效果，需要更加注重藝術性、講究策略性，充分把握其心理需要、審美情趣和信息接收特點。
一、傳統教學方法在傳播核心價值觀方面的缺陷
1.傳統的灌輸渠道注重“聽”忽視“視”。通過視聽感知是人獲取信息的主要渠道。注重理論灌輸，重視“聽”的單向度傳播，強調教師講學生聽，是我國傳統思想政治教育的主要特點。這種依靠學生聽講來感知、接受信息的方式，已經完全不適合“讀圖”時代的高職大學生了。當前，高職院校學生的主體是95后，他們從小就習慣于通過“讀圖”來獲取信息，他們的閱讀更加“視像化”，理解更趨“輕淺化”，傳統的依靠宣講理論的傳播路徑已經不能充分滿足學生的情緒、情感需要和對信息的接收。
2.傳統思想政治教育傳播情感投入不足。高職院校學生因其基礎相對較差，學習自覺性相對不高，部分學生存在自卑心理，自信心不足，迫切需要通過情感引導促進心智走向成熟。然而，重理論說教，輕情感交互，理智型勸導模式的傳統思想政治教育，客觀上易導致教師為了嚴謹表述缺少起承轉合的變化，影響師生感情的投入;再加上高職院校學生對思想政治教育在認識上的“刻板成見”，直接影響著傳播效果。傳統的理智型灌輸在顯性表達與隱性滲透沒能有效貫通，在拉近師生心理距離、以情感人方面有較大不足。
3.傳統思想政治教育傳播人際溝通有效性不高。研究發現，人們交流中“花在傾聽上的時間要比其他種類的交流形式多得多?！倍鴮嶋H上真正“有效傾聽的比例只有25%”[1]。而我國傳統思想政治教育就是注重學生聽。但是在移動多媒體時代，多數95后大學生屬于“手機控”，通過手機上網、微信、QQ，這就很難保證學生課堂聽的有效性。另外，囿于傳統的教學形式和僵化的教學觀念，一些教師對非語言傳播的重要性認識不夠，講課缺少言語的跌宕變化和豐富的表情動作，師生間信息互動、信息反饋較少，感情溝通不足，影響了人際溝通。
二、增強高職院校社會主義核心價值觀教育傳播效果的路徑選擇
促進社會主義核心價值觀教育過程中師生間的有效溝通，增強高職院校社會主義核心價值觀教育傳播效果，可以借鑒傳播藝術，充分發揮有聲語言傳播的吸引力，提高學生聽的有效性;重視非語言傳播的感染力，采取多種手段充分調動學生的全知覺，拓展其信息接收通道，發揮其解釋語言，補充、強化信息和隱性感染的功能，將有聲語言傳播和非語言傳播有機結合起來綜合進行。
1.積極運用有聲語言傳遞社會主義核心價值觀。從語言節律學角度看，漢語語言“顯露于暢達的語流間、呈現在玄妙的韻律里，更是蘊藉在高超表達者勃勃的生氣中”[2]。其獨特的氣韻美，非常有利于情感交互。這種聲音節律感覺能夠引起人們對有聲語言的節律感知、節奏把握和理解，從而使人們體驗到語言表達的流暢感及韻律美，能有效提高語言傳播的感染力和吸引力，增強信息傳送效能。在社會主義核心價值觀教育傳播過程中，教師要緊密結合“三個倡導”內容，有意識地把握語言的節律，注意用語的運動變化，避免平鋪直敘式的照本宣科。利用有聲語言的藝術感染力，如聯系北京APEC盛會、亞信峰會、“亞投行”等事實，教師通過語言表達積極感染學生情緒，從而逐漸實現對其態度、情感、價值觀的重塑。信息時代，注意力成為最稀缺的資源，高職院校大學生更是如此。要通過提高核心價值觀傳播中語言的藝術性、感染力、可欣賞性，滿足他們快捷、輕松接收信息的心理需要、情感渴望和審美追求，借助寓邏輯性、思辨性、藝術性、審美性、可接受性于一體的語言表達，引起他們思想上的共鳴，達到社會主義核心價值觀引領多元價值的效果。
2.善于利用非語言行為傳播。美國心理學家艾帕爾?梅拉比提出：交流的總效果=7%的文字+38%的語調語速+55%的表情動作[3]，指出非語言行為傳播在有效溝通中占93%，在信息傳播中有重要作用。教師特有的內在氣質和外在形象能引起學生的注意，包括體態語的運用、外表修飾等，在社會主義核心價值觀教育傳播過程中具有補充、強化、調整、替代有聲語言信息的功能，對于提升傳播效果具有重要作用。
一是重視身體語言的作用。心理學家斯蒂芬?挪威曾說，“不受人歡迎的孩子或許還沒有意識到，他們的不受歡迎是由于他們沒注意到他們自己所發出的信息，或是誤解了其他孩子的想法，是他們自己引發了同學們對他們的消極反應”[1]。所以教師應充分意識到體態語言在傳達信息中的重要性，根據社會主義核心價值觀教育傳播中的內容表述需要，選擇恰當的姿勢和手勢動作，準確傳達自己對所要傳播內容的情感偏好，引導學生情感共鳴。
二是準確把握師生空間關系?？臻g關系體現人際關系。當人與人之間存在理解、信任和合作關系時，會在此基礎上縮小兩人之間的距離，當人與人存在著懷疑或猜忌、互不信任時，往往會通過增大個人空間的方式來逃避這種不信任[4]。當代95后高職學生個性更加突出，注重私人空間和私人距離，他們善于通過借助不同類型的空間關系來表現不同的人際關系。因此教師要配合社會主義核心價值觀內容的傳播，采用擴大或縮小師生空間關系的手段來影響學生，適時走到學生中間，親近學生，消除學生對傳播內容的漠然情緒和態度，從而更好地接收并接受教師所傳播的信息。
三是準確把握高職學生的審美需要。對高職大學生來說，社會主義核心價值觀是“高大上”的理論體系，他們既追求課堂內容的精彩，也對傳播者形象充滿期待，更會通過對教師的穿衣風格、個性形象進行評價，從情感和心理上對教師做出“親其師信其道”的判斷。因此教師要從高職學生的心理需要和審美情趣出發，結合自己的性格特征，于細微處恰當地運用這種非語言傳播藝術，合適地表現自己的角色，先“聲”奪人，贏得學生的好感，更好地引導他們接受社會主義核心價值觀信息，提高傳播效果。
3.積極使用多媒體超文本語言傳播。高職院校大學生作為多媒體“土著居民”，隨著現代教育技術的發展，其信息獲取方式與審美接受習慣也發生了變化。隨著多媒體技術更加頻繁地運用于課堂教學，要更加注重社會主義核心價值觀教育傳播的圖像化、影視化、數字化。多媒體的超文本語言傳播功能，集有聲語言和無聲語言于一體，將“教師――多媒體――學生”三者全方位、多角度、立體式交互起來，實現了全知覺傳播，適應高職院校大學生的信息接受習慣。多媒體技術運用于社會主義核心價值觀傳播的始終，搭建起了可視、可感、可讀、可交互的傳播平臺，能使核心價值觀更富有立體感和時代性，貼近學生日常生活，深受當代高職院校大學生的普遍歡迎。
三、借鑒傳播藝術增強社會主義核心價值觀傳播效果需要注意的問題
1.傳播藝術與傳播內容的關系。藝術形式離不開內容，內容是藝術形式的基礎;一定的內容要通過相應的形式來表達。高職院校社會主義核心價值觀的傳播也要把握二者的辯證關系，不能脫離特定的傳播內容而胡亂套用。為藝術而藝術的做法只會引起他們更大的反感。社會主義核心價值觀的傳播內容和傳播藝術形式是多種多樣的，同樣核心價值觀信息傳遞和媒介的選取也是多樣的，要合理、有機融合多種傳播藝術，將社會主義核心價值觀與國內外形勢結合起來、與高職大學生職業規劃結合起來、與他們的社會實踐結合起來，引導他們關注社會現實，提高釋疑解惑的能力，激發其學習興趣，更好地進行道德情感引導和政治素養培育。
2.各種傳播藝術的選取要面向學生，為學生所接受。采用何種傳播藝術形式要有針對性?？傮w來說，應根據高職院校不同年齡階段、不同專業、不同性別的學生，結合不同的傳播渠道，有取舍地選擇傳播藝術，做到現代傳播藝術中的精細化傳播，提高社會主義核心價值的針對性傳播。
3.積極融合現代傳播媒介技術。高職院校學生思維活躍、注意力變化快、善于求新求變。現代傳媒技術的快速發展，“由慢媒體向快媒體、由貧媒體向富媒體、由單媒體向多媒體的轉變”，使得95后高職學生追求新奇和時尚的欲望更加強烈;另外，互聯網的發展和在大學生中的普及，各種各樣的信息鋪天蓋地，魚龍混雜，也對社會主義核心價值觀的有效傳播提出了嚴峻挑戰。因此，要與時俱進，通過微博、微信、QQ群等，不斷創新社會主義核心價值觀媒體傳播藝術載體，積極表現反映時代需求的信息內容，“使其成為質形相揉、血肉相依、相輔相成、相互配合的藝術整體?！盵5]
總之，高職院校社會主義核心價值觀教育，在傳播中要充分利用有聲語言、非語言行為傳播和多媒體超文本語言傳播藝術，將理智教導與情感引導結合起來，注重語言的藝術性和感染力，提高核心價值觀教育的傳播力;要善于運用各種非語言傳播藝術，積極改善師生關系，消除學生對思想政治理論課的刻板成見;要總結經驗，提高有聲語言的運用能力和技巧，熟練普通話教學，熟悉身體語言的使用，掌握必要的服飾、顏色搭配技巧等，更好地提高傳播藝術對增強大學生社會主義核心價值觀教育傳播力中的作用。
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藝術教育的核心價值范文4
價值觀是人類在各種對象性活動中主體對客體的價值意義的根本看法，是人們區分是非、善惡、美丑、好壞、榮辱的根本標準，是人們對事物趨、避、親、逆的主導因素，是一定社會意識形態的實質和核心。就其構成來講，主要由價值目標、價值評價和價值取向組成。價值觀教育本質上是引導人們樹立價值意識，增強把握社會生活中價值關系的自覺性，增強生活中的自為性意識、建設性意識和創造性意識。價值觀教育帶有明確的思想性，它從方向上引導人們處理好現實社會價值觀運行過程中的基本矛盾，做到個人理想與社會理想基本一致，個人與社會關系基本協調，個人發展與社會發展相互促進。公民教育的目標是培養國家、社會所需要的合格公民。狹義的公民教育就是公民的權利與義務教育，更強調的是關于如何做一個合格公民的教育，實質上是一種協調個人與政府社會關系教育，其宗旨在于實現個體的政治社會化、法律社會化和道德社會化?？梢姡瑢W生良好的價值行為直接導源于公民的素質，而正確的價值觀教育則可以使學生的公民教育有所指向，使其公民行為有所皈依。因此，對藝術類大學生價值觀教育只有和公民教育融合起來，才能取得更好的成效。
一、藝術類大學生價值觀教育需要以公民教育為基礎
藝術類大學生個性特征比較鮮明。一般來說，有一定的專業特長，思維靈活，思想開放，想象力豐富，比其他專業的學生更富有創意性和自我表現性；他們具有強烈的主體意識，獨立意識、自我發展和自我實現意識，崇尚自強進取、公平正義；政治選擇上求真務實，不盲目崇拜個人權威、追隨大眾。但也必須看到，部分藝術類大學生也有缺失公民精神的一面：
第一，權利意識模糊，主張褊狹。認為搞藝術的應該自由散漫，限制多了會抑制個性思維發展，影響創作靈感，創作不出好的作品，從而把自由與紀律、個人與集體、個性發展與學校制度和社會規范對立起來，對自己權利過度重視，對群體權利相對漠視，對法律缺乏必要的信任。第二，責任意識淡薄，功利化傾向明顯。藝術類大學生大多家境不錯，父母寵愛，自我中心意識較強，把思想和情感交流往往都體現在自己的作品上，相對缺乏與外界和同學的心靈溝通和情感交流，缺乏對自己、對他人、對集體的責任意識；因為學費高，演出、設計、寫生等接觸社會的機會又較多，很多人有過賺錢的經歷，所以，造成其熱衷經濟活動，注重個人眼前蠅頭小利，做事具有一定的功利化傾向。第三，公德意識缺乏，理論與實踐脫節，他們對公共道德、社會的規范制度等有一定掌握，但是在實際生活中卻存在“知識”與行為的分離和脫節現象，對善良高尚行為不去效仿，對身邊的負面現象缺乏鞭撻，不遵守公德的現象更是時有發生。
基于藝術類大學生的特性，在實施價值觀教育時應當將公民素質教育結合起來，首先提升其公民道德素質，才能形成與和諧社會相適應的共同價值觀。一個人如果連最起碼的公民道德都不具備的話，他是不可能有正確的價值觀的。優良的公民教育可以使法治理念、社會規則制度等最大限度地轉化為人們生活中的信念和準則，養成以身作則、敬業愛崗、關愛他人以及“天下興亡，匹夫有責”的公民責任感。只有以公民教育為基礎和中介，才能進一步實施價值觀教育；只有先當好合格公民，才談得上樹立崇高的價值理想和目標、擁有高尚的價值取向。
價值觀教育的主要功能就是使社會主流價值觀滲透于個人的自我意識中，不斷審查自己的動機、欲望、需要，形成個人為人處世的價值標準和目標，使之符合社會的價值要求和價值目標。但是，一般情況下，價值觀教育大量的是說理、灌輸教育，方法上存在教條主義、簡單生硬的現象，往往會存在兩個瓶頸：一是價值觀教育內容通常是灌輸理想、信念、價值目標、原則和不容置疑的觀點，突出政治信仰層面上的內容，強調遠大理想和超然目標，個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導。結果是教育出來的學生人前一個樣、人后一個樣，甚至產生逆反心理。那么，價值觀認知如何轉化為個體價值行為?二是價值觀教育的方法通常是單調、枯燥、填鴨式的政治說教，學生不能面對事實作出判斷，只面對一個先驗的結論，不論相信還是不相信，都必須作為標準答案記住它，結果是你敦你的，我做我的。那么，服從社會價值觀要求的“他律”行為如何轉化為個體“自律”行為?美國印第安納大學約翰，帕特里克教授通過研究歸納出世界公民教育的趨勢之一便是內容趨同，即世界上大多數國家都將公民教育集中于三個方面：公民知識、公民技能、公民品德。要解決上述兩個問題，使矛盾化解，就應當使價值觀教育通過公民教育提供的公民知識的傳授、公民道德的養成和公民技能訓練的中介來實現。
二、藝術類大學生價值觀教育與公民教育相融合的理論與實踐
藝術類大學生是國家未來的藝術工作者，藝術工作要求從業者必須自身就站在一定的精神高度上，才能創作出好的藝術作品。但他們具有的一定精神高度的價值追求更直接導源于公民素質，導源于主體自身內心的接受和自愿的實踐。而這種接受和自愿的實踐又導源于公民素質的培養。
1 公民知識的傳播幫助實現價值認知
價值觀教育引導藝術類大學生懂得其所從事的藝術創作總是為社會主義事業服務的，理所當然地應該以表現和宣傳社會主義核心價值體系為目標、取向和標準，弘揚愛國主義、集體主義和民族精神等。而公民知識的傳播包含基本的訴求，即希望通過公民教育培養公民具有合乎本國社會政治、經濟、文化制度所要求的遵紀守法的觀念和行為，使其成為忠誠于國家、服務于國家、適應本國主流文化的“合格公民”、“好公民”。例如，公民意識關涉的是純粹的個人與國家之間的關系，所以，其本質含義可概括為兩個層次：一是每個公民首先是歸屬于自己的國家，這就意味著每個人必須講國格、講民族尊嚴，具有崇高的愛國主義精神；二是個人與國家的關系超越個人與家族、個人與階級、個人與黨派等的關系，在國家法律的保障下，個人無論是何家族、階級、黨派，都是人人平等的，這就會產生平等意識。因此，大學生公民知識的傳播既能培養大學生的公民意識、平等意識、維護憲法和法律的意識，也能培養對國家、社會的使命感和責任感以及對愛國主義和民族自信心?？梢姡窠逃龑芙逃呷〉霉裥袨槟芰?，達到公民要求，卻又把愛國主義等價值觀溶解內化在個體感性認識和要求中，化為行為趨向，引發價值行為?？朔艘酝鶅r值觀教育中個人與社會關系層面上的內容相對不足，缺少對理想信念的存在基礎的深入思考與相應引導；缺少對學生當下狀況的現實引導等不足，從而使價值觀的內容通過公民知識的傳播教育滲透和內化在學生心里，實現價值認知。
2 公民道德的養成推動價值行為由“他律”轉化為個體“自律”
事實證明，具有公德意識的公民能夠在一定限度內節制甚至犧牲個人利益，追求社會整體的普遍利益和長遠利益。正是在這個意義上，公民道德的養成可以為其價值觀的培養奠定良好的基礎。作為藝術類大學生，如果淡薄了對祖國、對民族的感情，把躲避崇高奉為時尚，利己主義觀念、急功近利意識膨脹，以個人的利益需求作為標準進行價值評判和取舍，對知識帶來經濟效益的關注大大超越對知識本身價值的追求，忽視知識對自身精神世界的塑造和對心靈的熏陶，就無法成為一個優秀的社會精神財富的創造者。藝術類大學生只有首先自覺遵守最低限度的行為規范，擁有最起碼的社會公德，“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”才能追求崇高和圣潔的價值理想，從基本的義務走向崇高，其自身的價值行為才能由“他律”轉化為“自律”，才能自覺地將其崇高的價值理想體現到作品上來，才能使其創作的作品以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。
3 公民技能的培養和訓練促進價值認知轉化為個體價值行為
價值觀教育除了培養價值理性，就是價值引導，即通過向學生灌輸和傳授特定的價值觀(一般為社會的主流價值觀)，使學生對這種價值觀產生認同，并內化為自己價值體系的重要組成部分，并在未來能夠自覺地運用它來指導自己的思想和行動。這種價值引導通常是重視對學生的外部強制。具有較強自我中心意識的藝術類大學生對此反感。只有通過實踐性、現實性極強的公民技能培養和訓練實踐使學生具有自由思考和探索的習慣使其在生活中和實踐中通過切身體驗來感知相關的價值觀，例如，可以讓藝術類大學生利用假期或外出寫生、演出等機會開展服務學習旅行活動：學生深入社區服務，以可持續發展、農村教育、環境保護、如何追求有價值的生活等主題對所服務的社區和周邊單位的活動進行調查了解。通過這些活動，使學生對各種社會問題產生直觀深刻的體驗和強烈的情感震撼，使其關注社會問題，增強社會責任感，既提升學生的道德能力又培養其對生活和社會的主動價值思考和判斷能力，克服以往價值觀教育單調、枯燥、填鴨式政治說教的方法的不足，通過對藝術類大學生當下狀況的現實引導，使學生價值觀內化在心理，養成內在意志，使價值認知轉化為價值行為。
總之，在理論層面上，藝術類大學生的價值觀教育與公民教育的融合，為建設和諧社會既提供了價值方向、標準，又提供了現實行為規范。
三、藝術類大學生價值觀教育與公民教育融合存在的誤區
當然，在將價值觀教育與公民教育相融合的時候，需注意的問題是：不能因為過去價值觀教育在內容、方法上存在著這樣或那樣的問題導致教育效果不夠理想，就將公民教育與價值觀教育混為一談或以公民教育取代價值觀教育。公民道德，屬于基本的社會公德而不是個體價值信奉，他作為公民，又必須受到基本的價值規范的制約，使公民按照價值目標進行價值行為選擇。事實上，公民在面臨相反或相沖突的觀念和行為時，如何調節、調整自己的公民活動能力，權衡能力，這種能力需要在價值觀教育中獲得，一定社會價值體系中價值觀與公民教育銜接得怎樣，體現了什么樣的原則，對公民素質的提高具有重要作用。
1 價值觀教育能夠提升藝術類大學生公民素質教育的層次
公民教育的首要環節是教育標準的確立，價值觀告訴人們行為活動的最終目的，解決的是為什么而活的問題，直接規定和指導著人們的活動，為人們提供基奉的是非、善惡、美丑、對錯的標準，為公民素質教育規定了價值目標。個體在發生公民活動時，往往從社會的價值觀念體系中去選取一個或幾個標準，用來指導自己在行為的合理性上作出正確判斷；積極的價值觀會使人的言行表現出積極向上的特征。藝術類大學生的公民教育只有以社會主義核心價值體系為指導，使人受到感召、啟示和引領，使大學生在精神上獲得升華，才能創造出符合社會主義和諧社會所要求的高尚的精神作品來。那種迷失政治方向、沒有社會責任感、人格低下的藝術作品，是不會受到人民的信任和歡迎的。
2 價值觀教育影響著藝術類大學生個體公民教育的性質
價值標準區分了什么是重要的，什么是有價值的，什么是應該的，什么是最好的，價值標準影響著公民素質的形成。價值觀教育是否合理得當，勢必影響個體公民素質教育是否得到正確的方向指引，否則，如果價值觀教育搞不好，就會導致人們形成對公民行為的不合理的判斷。藝術類大學生因其從事的工作具有特有的意識形態屬性，體現著特定時代的文化主流和核心價值體系，并為特定的經濟基礎服務。社會主義的藝術總是為社會主義事業服務的，理所當然地應該成為表現和宣傳社會主義核心價值體系的重要手段，對他們的公民素質教育以社會主義核心價值體系做引導，才能把他們的公民教育引向正確的社會主義方向，使其形成對公民行為的合理判斷，進而使其作品鼓舞和引導大眾，使人們的行為朝向有意義的事物，推動人們去達到社會主義和諧社會的目標。
3 價值觀教育規定了藝術類大學生公民教育的基本方向
藝術教育的核心價值范文5
“美術及其教育作為人類社會的一種特有文化現象，有其自身的滄桑沉淪，從其歷史的嬗變中看到其與社會、與人千絲萬縷的相互依存關系。同時，通過教育這種延續、傳播的有效渠道，以其人文學科的價值傾向于人的化感通變，突出其和諧的秉性而謀求和確證人的真、善、美?！保?］美術教育作為一種學校及學科教育其本質意義便是“傳遞美術文化”和“促進人的全面發展”的教育，這兩者便是教育價值之本和美術學科價值之所在，也是其具有的功效與作用，即“教育功能”。特定在民族地區的美術教育，肩負著傳承、創新和發展本民族傳統文化的責任，這種“責任”體現的是美術學科教育功能，也是民族地區美術教育滲透出的理性內涵和主旨內容，即“教育意蘊”。美術教育意蘊的實現必須通過“教育”這種活動來傳遞實施，基于民族地區的美術教育在教育功能凸現的過程中需面對兩個方面的特性：首先是民族意義下的教育，即“民族”特征。在我國的多數少數民族地區，民間傳統文化藝術的延續和發展至今仍然保留以族群或家庭的個體方式傳承。
一方面體現了民族傳統文化本身所具有的人倫“教化”功能，另一方面也流露出民族民間文化及民間藝術自身傳承的封閉與局限性。同時，存在于民族傳統文化中的民族對教育的影響，“宗教是藝術文化的先導”［3］。宗教教育一直是少數民族保持自身傳統文化的一種重要手段，作為一種民族的觀念意識、行為規范及倫理道德影響著本民族群體，這也是民族傳統教育的特殊性。美術教育在這個過程中要充分挖掘民族民間藝術中與本民族情感相融相近的“獨特的”教育資源，既可促進民族文化的傳承，又可增強受教育者民族認同感和自豪感，實現民族地區美術教育的特色化發展。其次是文化意義下的教育，即“文化”特征。如前所述，教育及其美術教育都是一種文化的教育。關于“文化”涵義在美術教育中的解析我們可以這樣理解：“文化是人類獨有的、自然的……具體而言，文化是以價值觀、世界觀、審美觀為核心的?！薄拔幕且环N以價值觀為核心的人類生存方式?！保?］“在文化的關照下學習、在文化情境中理解，感受和接受文化的影響，進而參與文化的傳承，表達和創造文化?！边@是現代美術教育建構的核心理念。針對民族傳統文化，美術教育更多的是一種關注、包容和融合，提倡文化的多元性而非同一性，體現文化現代性的同時又不能忽視文化的傳統性，并努力趨于共同繁榮與發展。
少數民族民間傳統藝術是各民族人民在長期的生產、生活中自發的、業余的，以自娛自樂的方式創造的獨具審美趣味的藝術，是集真、善、美為一體并為價值追求的精神文化產物；是人與自然和諧相處、共生的民族文化藝術景觀，是民族群體樸素的生存世界觀和美好生活向往的真情流露；體現了“民族傳統藝術承載著與天地共生的價值觀，追求與自然和諧的人文之美，對民族社會的人文化成起了重要的作用?！保?］民族民間傳統藝術，形式豐富、內涵深厚，來源于生活、情深意濃，是民族文化的精神象征和形象載體，在自我傳承中發揮著無言的教化作用。民間傳統藝術作為藝術教育的“資源”在美術教育中有其特殊的存在價值，最關鍵的是他與人們的日常生活緊密地聯系在一起，融于生活，所以，這種教育資源易于傳誦并且能夠及時地得到強化，使人們在自然生活中便可以受到教育，是一部關乎民族文化與社會的“活教材”，在教育意義上能夠最大限度地發揮著美術教育的功能與作用。
二、時代性特征的價值取向：民族文化的創新與民族精神的培育
“時代性是一個很寬泛的概念。任何事物，只要是當下的存在，就無不包含著一種時代性。時代性就其本質而言，它體現著事物的一種必然性、特定性和發展性?！保?］教育及其美術教育是“發展”的教育，民族地區美術教育的發展離不開對區域環境下各少數民族傳統文化的關注，這也是現代美術教育價值觀的體現和價值訴求。民族民間傳統藝術是各少數民族歷史已久的文化積淀，在特征上呈現出濃郁的地域色調和區域社會歷史特性，在漫長的演變進程中不同程度地受到外來文化的影響，豐富和發展了自身的文化屬性，以此形成了多元共生的文化品質，在這點意義上集聚了民族文化創新豐富的土壤。民族文化創新“不是無源之水、無本之木，而是以一定的社會為基礎的?！保?］民族傳統文化的意義并不僅限于個體因素，民間傳統藝術從一開始就反映了社會的特性，社會也是一開始就在人與藝術、與文化的互動過程中留下藝術、文化發展的痕跡?！皠撔隆笔撬囆g教育的理念與核心，同時也是民族地區美術教育謀求發展的內在驅動力，即內在的價值訴求，更是社會時代性特征賦予藝術教育的外部所需，即社會價值取向。內在驅動力和社會需求共同組成了民族文化創新的社會基礎（或環境）。
民族文化創新的主體是民族成員，民族成員創新能力的提高和培育是依賴于“教育”這種文明的方式來“引導”和“完善”的。美術教育在這個過程中起著積極的、重要的功效和職能作用，這是基于美術教育本身所具備的“情感性”、“審美性”和“創造性”等美育特征。另一方面多元文化的“品質”是民族傳統文化及藝術在歷史發展過程中孕育的，具有時代意義的新品格，它本身標志著一種文化的進步和發展。將民族民間傳統文化中合理的訴求，用現代美術教育這種人文“影響”（西方教育內發之意即“引出”或“導出”）的形式進行轉換，從而服務于人與自然、人與社會和諧共處的一種境界，這才是中國當代美術教育關于民族文化創新的時代性特征和價值取向。所以，民族教育意義下的民族美術教育其價值本質核心也并不是隨心所欲可以加以左右的東西，它只有即在特定民族又在對各民族都敞開的廣闊范圍內才能被深刻理解。
藝術教育的核心價值范文6
我國在20世紀初期，才將藝術教育正式運用到高效教育之中，意思是借助一定的物質材料和工具，根據自己的審美觀進行一種精神文化創造的行為，是人們精神世界的具體展現。藝術是一種富有創造性和實踐性的勞動，也是具有人文性的。教師在對學生進行藝術教育的時候，要以藝術為主要的媒介，藝術教育的人文性主要體現在對于人的教育，藝術教育的目的在于提高學生的人文素養和審美能力，有助于大學生塑造出完善的人格以及心理的健康發展。
2高校藝術教育的功能
高校藝術教育主要是對大學生的展開一種具有實踐性質的審美教育活動，該教育是素質教育的重要組成部分，同樣是實現人文素質教育的重要途徑，具有鮮明的人文價值取向。它通過對大學生的審美進行藝術的培養與熏陶，使大學生受到美的感染，提高大學生對美的見解與認識，從而使大學生有效地學習到對藝術的審美經驗，有利于大學生的身心全面和諧的發展。隨著我國高校教育模式不斷的改革，以及高等教育模式在課堂教學中的不斷深入，藝術教育的應用帶來了良好的教育功能。因此，藝術教育越來越受到各大高校的關注和重視。藝術教育的教育功能主要表現在以下幾點：
第一，藝術教育給予了大學生更大的想象空間，有助于大學生的想象力和創造力得到最大限度的發揮，能夠有效地開發大學生的智力，提高大學生的審美能力。藝術教育不但可以使大學生很好的學習知識、提升藝術審美能力，也可以用直觀的藝術形象來表達社會現狀和思想意識，使大學生的思想感情得到升華。
第二，針對目前大學生就業越來越困難的社會形式，教師應對大學生進行相應的心理輔導，使大學生形成健康的心理素質，培養大學生的社會交往能力，不怕變幻莫測的社會環境，勇于挑戰自我、超越自我，做出符合自己角色的正確選擇，塑造出完善的人格，為事業的成功奠定良好的心理基礎。
第三，藝術教育的合理實施有助于大學生形成健全的人格、有助于大學生的心理健康發展，教師要對大學生的心理方面進行科學合理的引導，為學生注入正能量，鼓勵其快樂健康的成長，從而培養大學生健康的個性心理。教師可以通過引導學生對優秀藝術作品的欣賞，并且感受其中的藝術形象，從而加強大學生內在情感的體驗，使其獲得心里的感受和情感的共鳴。藝術教育合理的應用、實施有助于培養大學生對事情本質的認識，提高對生活真理的見解，使大學生學會對事物做出正確的判斷，從而培養大學生形成正確的人生觀、價值觀、社會觀以及審美觀，使大學生形成樂觀、向上、健全的人格。
第四，藝術教育有助于學校形成良好的校園文化，從而提高教育質量，在潛移默化中對大學生的人生觀、價值觀、世界觀以及審美觀進行正確的引導。提升校園文化水平建設離不開藝術教育，在校園活動中，藝術活動無疑是最富有魅力的，最有利于人文精神文化傳播的，藝術教育能夠最大限度地激發大學生學習興趣，從而提高學習質量以及教學質量。
3高校藝術教育的合理運用
（1）合理地利用藝術教育。教師在利用實施藝術教育的時候要注意其教育思想的核心價值觀，為此，教師要實現藝術教育思想與社會主義核心價值觀的互相結合，價值觀作為人生觀和世界觀的基礎，是構建和諧文化的根本。大學生正處于人生觀和價值觀形成的關鍵時期，他們的思想形態雖然逐漸地成熟，但仍然有比較大的可塑性。因此，合理利用藝術教育做好大學生的思想工作是非常重要的。對此，只有用社會主義核心價值觀來教育廣大的大學生群體，才能使其形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。教師要合理利用藝術教育的新型教學方法，摒棄傳統教育的死板說教，鼓勵學生以話劇、小品等多種形式來進行教學，并鼓勵大學生自導自演，使大學生的創造力和想象力得到最大限度的發揮，在創作表演的過程中，使大學生之間實現交流和互動，從而帶動良好的校園環境的形成。
（2）實現藝術教育與心理健康教育的結合，提高教學質量。在藝術教育期間，心理健康教育是必不可少的一個環節，實現藝術教育與心理健康教育可以從以下幾個方面進行：1）新來的大學生對于校園中的一切都感到陌生、不熟悉，對此學校要合理利用這個有利的時機，利用藝術作品的形式對新學員進行有效的心理引導，使他們克服心理壓力，盡快地適應大學校園的環境。2）當代大學生的心理思想普遍的表現得比較活躍。例如，自卑與自負的心理矛盾、強烈渴望被認同、性格叛逆、戀愛觀模糊等不同的心理特點。對此，教師可以要求學生欣賞一些相關的電影、戲曲等，以藝術的形式對他們進行潛移默化的教育，或者舉辦校園宣傳欄活動以及校園廣播活動，通過校園文化藝術的氣氛使大學生每時每刻都在接受美的熏陶，使大學生的內在心理受到洗禮，有利于大學生心理素質和審美修養的健康發展。
（3）凸顯藝術教育的獨特魅力。高校藝術教育具有豐富多彩、形式多樣的特點，可以很好地傳播人類優秀的文化遺產。因此，高?？梢耘e辦校園文化節、開展歌詠比賽、舞蹈比賽、小品比賽、時裝表演、書法展覽、才藝大賽等藝術活動，使校園得到高品位藝術文化的熏陶，從而培養大學生的創新意識。也可以通過各類藝術活動以及廣泛的藝術傳播，使大學生對人類藝術的發展歷史形成充分的認識，從而提高大學生的審美趣味以及審美能力，使大學生學會對藝術作品欣賞。例如，教師要求學生對電視劇《焦裕祿》進行欣賞，大學生看到了焦裕祿對黨和人民的真摯情感，對工作的努力認真，以及舍己為人的精神等方面的優秀品質。深深地打動了每位大學生的內心，使大學生受到深刻的教育，促使大學生更加堅定自己的人生觀、價值觀、世界觀。由此可見，藝術教育唯有與豐富多彩的活動相互結合，才能充分地提高藝術教育的教學質量。
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