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人文地理學特性范文1
關鍵詞：研究性教學;問題導向;能力培養;人文地理
一、“人文地理學”實施研究性教學的必要性
1.課程特殊性的客觀要求
“人文地理學”是地理科學的基礎性核心課程，是一門研究人地關系的學科，不僅對揭示地球表層的人地關系地域系統有重要作用，而且在經濟、社會、文化、生態建設中發揮著重要的作用。它包含了文化、人口、經濟、語言、宗教、民族、民俗、政治、軍事等內容，及社會發展過程中的許多現實問題、熱點問題、焦點問題。人文地理學主要特征是社會性、區域性以及綜合性。通過研究性教學可最大限度地體現人文地理的特殊性，實施“以問題為導向”的研究性教學能真正體現人文地理的教育意義。
2.課程時代性的客觀要求
隨著社會經濟的快速發展出現了嚴重的資源、環境、人口與發展問題，區域發展失衡問題，文化、宗教沖突問題，局部地區政治、軍事動蕩不安等問題，為人文地理學的研究性教學提供了廣闊空間。緊密結合社會發展實際，實施研究性教學可使嚴肅、枯燥的理論說教變得生動，激發學習興趣，加深對理論的理解深度，提高教學效果與人才培養質量。如在人口地理教學中，可開展我國人口問題的形成與解決對策的研討;農業地理教學中，可緊密結合我國的三農問題、縣域可持續發展問題、農業產業化等熱點，促進學生分析問題、解決問題能力的培養。
3.課程實踐性的客觀要求
實踐應用能力是人文地理課程學習的基本要求。人文地理學是一門實踐性極強的學科，其研究對象是人地關系，所有對人文現象形成與發展的觀察分析，都建立在對自然界現象的觀察分析之上，理論知識框架體系構建、最基本的研究手段都與實踐緊密結合在一起，各種人文地理事物、人文現象、人文景觀都能在實際中得到證實;擴大學生視野，使學生能接觸到課堂上學不到的各種真實、具體的環境與人文地理事物關系的知識;增強學生的學習興趣，使課本上枯燥無味的知識生動形象化[2]。
二、“人文地理學”實施研究性教學的實踐過程
1.“人文地理學”研究性教學實施目標
一是應關注學生及其發展。人文地理研究性教學活動的主體是學生，必須發揮學生主體在教學過程中的主動性、獨立性、參與性，把學生的個性健全發展作為研究性教學的出發點和目標。二是應關注“人文地理學”問題及其解決。研究性教學以對“人文地理學”問題的研究為切入點，把“人文地理學”方法的應用、能力的培養、思維的發展滲透到獲取知識的過程中，讓教學過程成為探究、質疑、思考、設計的開始。
2.“人文地理學”研究性教學內容選擇
“人文地理學”研究性教學內容選擇的基本要求：一是實施研究性教學的必要性要求教學內容選擇應體現“人文地理學”的問題性、實踐性、參與性、開放性;重視人文地理學的科學性、奇特性、生活性和實用性。二是實施“人文地理學”研究性教學的可行性要求學生具有相應研究內容的“人文地理學”學科背景、知識儲備、生活經驗、實施研究的條件等。研究性教學選擇的具體內容，包括經典性人文地理問題、社會性人文地理問題、前沿性人文地理問題、生活性人文地理問題、鄉土性人文地理問題、時事性人文地理問題等。
3.“人文地理學”研究性教學實施要求
教學形式的多樣化：研究性教學的方式、方法要多形式、多渠道、多層面。教學過程的有序化：在研究性教學實施的過程中，要按照“問題的提出―引導―準備―指導―實施―展示―評價―理論提升―實踐應用”的思路、層次逐步落實完成，使研究性教學過程是有序的、開放的、主動的、互動的、探索的、求真的。教學目標的多元化：真正實現人文地理學科知識與能力、過程與方法、研究與創新、情感態度與價值觀的全面教育。
4.“人文地理學”實施研究性教學應協調關系
“人文地理學”實施研究性教學應協調好以下關系。教師與學生的關系：教師是主導，是問題的激發者、教學過程的策劃者、教學活動的參與者、教學效果的反思者;學生是主體，是問題的解決者、教學過程的實施者、教學活動的參與者、教學效果的體現者。理論與實踐的關系：從“理論的實踐化”到“實踐的理論化”，理論教學與實踐教學相結合，知識傳授與能力培養相得益彰。課內與課外的關系：時間安排、信息來源、問題分析與解決?；A與拓展的關系：基本概念、基礎知識、基本理論―實踐、應用、拓展。有序與無序的關系：集體組織研究與自主性研究，研究結論形成與研究質量評價。
三、“人文地理學”實施研究性教學的教育效應分析
1.教育教學效應的多元性
“人文地理學”實施研究性教學具有多層面、多維度的多元化目標，覆蓋教學過程中的各個要素和環節。①基于學生。研究性課堂教學活動的首要目的是培養自主、合作、反思、自我監控的“建構者、探究者”群體，使學生從被動的人文地理知識的接受和吸納轉變為主動建構人文地理知識和探索客觀世界。②基于教師。培養研究性的教學者，在教學觀念與思想、教學手段與方法等方面充分顯現“組織者、學習者、參與者、研究者”的地位與作用[1]。③基于教學過程。充分滲透人文地理學的動態性、空間性、綜合性、創新性的教學思想，配合學生研究性教學的認知規律，形成以人文地理問題解決為中心的多渠道、大數據信息來源、開放情感交流互動的教學模式，確立問題性質―尋找解決信息―反饋認知思路的教學程序。④基于教學環境。創設人文地理研究性的課堂情境，在課堂氛圍中充分體現平等、自主、合作的教學本質特征，激發學生的積極反應，為學生的自主學習和個性發展提供自由空間。
2.教師引導教學行為的主導性
“人文地理學”實施研究性教學，教師的角色、行為發生了重大變化，這對人文地理教學活動的開展起指導性作用。主要表現為：①教學過程的組織者，即教師對人文地理研究性教學的內容、實施、評價等方面起組織作用。②教學行為的引領者，即教師在人文地理研究性學習實施的各個階段給予學生指導和引導，而不是全程包辦、灌輸，導致學生失去主體地位、自力。③教學實施的參與者，即教師在研究性學習實施的全過程與學生一起進行研究、探討，并進行反思和評價。④教學效果的評價者，即教師通過研究性學習的實施，對教學的研究性內容、教學效果、學生受益、人才培養等方面進行科學評估。⑤教學全程的研究者，即教師在參與整個研究性教學過程中，在教學觀念與思想、教學手段與方法等方面進行討論、反思、研究。
3.學生參與教學活動的主體性
學生是教學活動的主要參與者，在“人文地理學”教學活動中應充分發揮其主體性、主動性和積極性，促進學習活動的順利進行。研究性教學蘊含并體現了“以人為本”的教育理念，以學生的發展為本，培養人的價值、尊嚴，關心、理解和信任每一個學生，把“人文地理學”的學習建立在學生能動性的層面上。學生是研究性教學的中心，通過學生對人文地理知、情、意的深層投入與參與，使學習與研究并進，讓學生成為自我反思、自我發展的主體。
4.知識生成過程的體驗性
“人文地理學”實施研究性教學重視學習、研究的過程價值。研究性教學過程中蘊涵著巨大的教育價值，對學生的成長、全面發展會產生重大影響。研究性教學注重學生人文地理思維方法的學習和思維水平的提高，更加注重讓學生掌握社會調查、實地觀察、文獻檢索、文獻研究以及運用現代地理信息技術等科學研究方法與技能，激發學生探索和創新的興趣與欲望，逐步培養學生主動質疑、獨立思考、注重解決實際問題的積極學習方式。研究性教學強調學生在知識探究過程中的各種心理體驗，通過心理體驗明白人文地理知識創造的過程，在體驗、內化、生成的基礎上，逐步形成創造行為的觀念體系。學生的人文地理科學態度、情感、價值觀等只有在親身體驗的基礎上方可形成。
5.教學系統的開放性
“人文地理學”實施研究性教學，強調教學過程的開放性，為學生創造寬松、和諧、民主的教學氛圍。教師由管理者、評判者轉變為合作者、學習者和服務者，主要為學生創設友好寬松的學習、發展環境。學生之間是合作關系，師生之間是平等關系。思維方式也從單純的教師思維到復雜、多向、多元的師生共同思維，從封閉走向開放。研究性人文地理教學對教學形式的要求是開放的，即拓展了教學的時間和空間。時間上課內與課外相結合，空間上教學的地點可以是多樣的，課堂、社會、野外相結合。研究性人文地理教學的內容是開放的，表現在教材與其它知識資源的結合。研究性教學的形式與內容是開放的，有彈性的。教學的視野絕不僅限于課堂、教材、考試，而是隨時能把師生引向外在的社會與自然界的關注之中，這會大大拓寬教學的空間，師生得以在更廣的視野中尋找、發現、把握和研究“問題”。
參考文獻：
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人文地理學特性范文2
【關鍵詞】探究式教學法；人文地理學；文化景觀
基金項目：本文為2014年曲靖師范學院重點課程建設項目（項目編號：zdkc2014004）階段性研究成果。
K901
探究式教學是學生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的支持下，自主尋求或自主構建答案、意義、理解信息的活動或過程。人文地理學涉及內容的廣泛性、社會性、綜合性、區域性、應用性和實踐性特點，為探究式教學法的應用提供了廣闊的平臺。以“文化現象綜合體——文化景觀”為例，運用探究式教學法進行教學設計。
一、教材分析
（一）教材的基本情況
中國人文地理學自20世紀80年代復興并逐步發展壯大以來，教材建設取得一定成就，各種論著得到出版，出現了像張文奎主編的《人文地理學概論》、金其銘和董新編著的《人文地理學導論》、趙榮、王恩涌等主編的《人文地理學》、陳慧琳主編《人文地理學》等。本課程為學生選訂的是趙榮、王恩涌等主編的《人文地理學》，該教材由北京大學牽頭，聯合西北大學、南京師范大學、東北師范大學等單位的作者共同編寫，內容系統、完整，曾獲得2002年全國高等學校優秀教材一等獎，被許多院校地理科學專業選用為教材，更是許多大學研究生考試的指定參考書。
（二）本節內容在教材中的地位和作用
本節內容是《文化與人文地理學》這一章的重要組成部分。在該門課程的總論部分與人文事項的空間表征——文化區、文化的時間現象——文化的擴散、文化生態學、文化整合——文化各特質之間的協調并列為五大人文地理學研究主題，為后面即將在分論部分學習的農業景觀、城市景觀、語言景觀、宗教景觀等內容打下基礎。其內容主要為文化景觀的概念及特性，文化景觀與環境的關系，安排有2課時的理論學習。學好這部分知識，對于學生了解文化景觀多樣性以及人類活動環境之間的相互作用，從而樹立正確的保護和開發自然環境的觀念有著重要的作用。
（三）教學目標分析
基于本節內容在教材中的重要地位和作用，在教學實踐中，我將結合教學大綱和學生的認知水平，確定如下三維教學目標：
1.知識與技能目標
通過教師講解，結合實例分析，理解文化景觀的定義、了解文化景觀的特性；通過實例分析文化景觀與環境之間的關系。在后續的實踐課程中組織開展以“麒麟區廣場地名景觀調查分析”為題的調查活動，初步了解麒麟區廣場地名的差異性及其與環境的關系，培養學生的實踐能力。
2.過程與方法目標
通過分析實際材料和查閱相關資料，掌握分析材料的方法；通過分析不同地區文化景觀之間的差異，將所學知識與實際情況相結合，從而掌握運用所學地理知識解決實際問題的方法。
3.情感態度與價值觀目標
學生通過學習文化景觀與環境之間的相互關系，認識到人類不合理的活動可能導致對環境的破壞，反過來又危害人類自身。樹立可持續發展觀，體會到人與自然環境和諧發展的重要意義。在小組合作探究過程中，不斷提出問題并解決問題，體會合作學習的意義與探究學習的樂趣，獲得成功的體驗。
（四）教學重點和難點分析
1.教學重點
本節內容的重點是：文化景觀的特性、文化景觀是自然環境的折射物以及文化景觀對環境的改造。
【設計意圖】對文化景觀的定義及特性的學習，是進行后面內容學習的基礎；文化景觀與自然環境之間的相互關系，關系到自然資源的合理利用，以及怎樣實現人類的可持續發展，具有相當高的現實意義。所以，我將其定為本節課的重點。
2.教學難點
本節內容的難點是：“同類景觀異型與單一景觀多義”這一特性、文化景觀反映自然的局限性以及文化景觀對環境改造后對當地的影響。
【設計意圖】由于本知識點對學生的理解能力和知識運用能力要求較高。所以基于學生總結能力相對有限的特點，我將它們確定為本節課的難點。
二、學情分析
1.已有知識和經驗
地理科學專業文理學生兼收，理科學生相關基礎非常薄弱，大部分文科學生雖然經過高中階段的學習，已經具備相關內容的基礎知識，但是對知識的理解還不夠深入，分析綜合問題時，能力有待進一步提高。
2.學習方法和技巧
通過前面的學習，學生已具備基本的查閱資料、分析問題的能力，但本節課的內容更深入，學生還是有一定的認知難度。在“文化景觀的特性”以及“文化景觀反映自然的局限性”這部分內容中，語言較為抽象，需教師引領講解，更需結合案例分析，用多媒體進行展示，將其具體化、形象化。
3.個性發展和群體提高
在之前內容的教學中，我一直采用多種教學方法，認真講解各節知識，學生對本門課程已經有一定認可，學習動力較好。但20101611、20101612兩個班合班上課，共108人，人數多，大部分同學愛學習、勤思考、主動積極，但有一小部分同學注意力不夠集中，兩極分化大。上課壓力較大，需要更加用心。
三、教法和學法分析
（一）教法分析
由于本門課程為理論課，我主要以講授法為主進行教學；另外，學生已經有一定的相關基礎，學習興趣可能較低，需要調動學生積極性和主動性，并且結合本節教材與實際生活聯系緊密的特點，在教學過程中充分運用啟發式問答法及實例分析法相結合的方法講解各知識點。在積極與學生互動、活躍課堂氣氛的同時，生動形象、脈絡清晰地講解知識點，提高課堂教學質量。
（二）學法分析
基于本節大部分知識與地理實際聯系緊密且對今后學習意義重大的特點，我主張在教學過程中應注意培養學生自主學習、合作學習與探究式學習相結合的學習方法，授之以漁，從而學生可以在鞏固所學知識的基礎上，學會學習知識和運用知識的方法。
四、參與式教學思想指導下的教學程序設計
根據以上理念，結合本課的特點，我設計了以下五個教學環節：
（一）趣味導入，激發興趣
我將配合圖片提出“云南十八怪，雞蛋用草串著賣，螞蚱能做下酒菜”以及“陜西十大怪，面條像褲帶，房子半邊蓋”這兩句俗語，并指出類似的俗語還有許多，引導學生思考什么是文化景觀并對文化景觀的多樣性進行分析，然后指出環境對不同文化景觀的影響，介紹不同的自然環境對于文化景觀形成的重要性。
【設計意圖】由于學生層次不同，并且人們普遍對于比較有趣的問題更容易投入，因此以這樣的導入激發學生對本課知識的求知欲和學習興趣，引出今天的新課。
（二）深入淺出，學習提高
1.相關知識，多種見解
導入新內容后，在講解文化景觀的定義時列出德國地理學家施呂特爾、美國地理學家索爾、中國地理學家李旭旦、趙世瑜對文化景觀的經典定義。講解完文化景觀特性后向同學們交代是我結合資料的整理的內容，其他學者還有不同見解，此外，具體文化景觀有不同之處。
【設計意圖】大學生不同于中學生，在教學過程中不主張照本宣科，也不主張一個問題只給一個答案。導出內容講授基本知識點后便要指導學生自己深入探索，尋找不同答案，進行綜述得出自己的見解。
2.精彩展示，學生參與
講解完文化景觀的定義、類別、研究內容后，請班里準備充分、主動積極的同學上講臺用演示文稿展示他們所收集的某一類文化景觀的內容。此前在他們準備的過程中給予一定的指導。
【設計意圖】本內容難度不大，可以借此機會增加學生的參與度，讓主動認真、積極參與的學生起到示范作用，擴展同學們的視野。
3.分清難易，明確重點，區別對待
如上表所示，在教學過程中我將劃分知識點的難易程度，重點與否，對重難點精心設計，深入講解，對簡單知識及非重點則一筆帶過。
【設計意圖】大學生的理解能力已經有所提升，并且在中學階段已經有一定基礎；另外，教學課時有限，不宜在簡單或者不需要深入掌握的問題上花費過多時間，使得學生倦怠并耽誤了后續課程的教學。
4.著眼運用，實例分析
文化景觀對環境的改造及改造后對當地環境的長遠影響知識既是本節內容的教學重點，又是理解難點，為了便于學生理解，在教學過程中我將充分利用它與事例之間的聯系進行講解。
首先我將會簡介人類在利用自然的同時造成的污染等情況從而引出文化景觀也可以影響環境，再而進一步引出文化景觀對自然有著正負兩方面的影響。然后舉出都江堰這一文化景觀順應了自然規律從而產生正面影響和阿斯旺大壩違背了自然規律產生的負面影響的例子來引導學生實際分析和了解文化景觀對自然的正負作用，從而使學生更加生動形象地學習文化景觀對環境的改造并且明白改造后對當地環境的長遠影響，以達到突破難點的目的。在突破難點后，我將組織學生運用所學知識去舉例說明我們身邊的文化景觀對自然環境的長遠影響。以此，培養學生運用地理理論知識分析實際情境的方法能力，真正達到學以致用的目的。
【設計意圖】本節課的目標不只是學習知識，更需要學生學會分析問題，此為教學環節中不可缺少的部分，也是達到教學目標的重要步驟。
（三）合作探究，提高能力
學習過基本概念，并且分析了案例后，我會布置一個調查任務，題目為《麒麟區廣場地名文化景觀調查分析》，請同學們先思考其框架，進行前期準備，在后續的實踐課中調查分析。
【設計意圖】開展實踐活動，是現代教育發展的趨勢，有利于培養學生的實踐探究能力、參與社會的能力。因為課時、精力、資源有限，沒有安排大范圍的調查，只是選擇麒麟區作為調查區域，對廣場地名文化景觀進行調查分析。
（四）課堂總結，課后延伸
在課程的最后，我會帶領同學們一起總結本課程內容中的知識點，布置一個讀圖題目讓同學們分析，并且列出參考書目請同學們課后閱讀，書寫讀書筆記。
【設計意圖】地圖是學習地理的重要工具，從圖中提取有效信息進行分析推理歸納，是新課程倡導的理念，是必備的一項地理能力，也是學生今后走向工作的一項重要能力。此外，對大學生的要求不能僅限于課本，必須結合課程內容，在課外進行深入的學習。
五、板書設計.
本內容采用的是綱目式板書，其優點是提綱挈領、條理清晰、層次分明、重難點突出，有利于學生明確本節課內容的知識體系。
參考文獻：
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人文地理學特性范文3
（一）補充鮮活的社會、經濟素材，彌補地理考察的不足
由于經費的限制和對學生人身安全的擔憂，當前地理教學中，普遍存在著地理考察缺失的現象。原本可以在現實生活中體會、感悟到的鮮活的人文社會事項，卻只能通過傳統課本中的文字來“想象”。即便是在有限的地理考察中，由于地理學所涉及的現象宏觀性較強，在一般走馬觀花式的考察中所能獲得的知識非常有限。比如對區域產業布局的調查，若能在發改委等宏觀戰略決策部門進行考察，并結合對區域內知名專家和決策者的訪談，則學習效果將大幅度提高。而由于種種原因，上述考察根本無法在現實地理考察中實現。往往僅僅是在產業園區內乘車瀏覽或者在廠外大致參觀一下，充其量可以參觀一下產業園的展覽館，看一下宏觀規劃。這無疑使考察的深度和效果大打折扣。
（二）借助多學科專家視角，拓展知識面
由于目前媒體的專業化程度提高，財經類節目的采訪深度在逐漸提高。視頻資料中有一些記者針對著名經濟學家、文化學者等相關領域專家的訪談類節目，若能根據課程相關的知識點進行有針對性地觀看，則能起到拓寬知識面，加深理解認識深度的效果。畢竟，在知識高度專業化今天，要求人文地理教師能夠無所不知是不現實的，只能借力其他專家彌補本身的知識缺陷。此外，通過教師的引導，也可以使學生在觀看中體會到其他學科的研究視角，對地理學視角的獨特性有進一步的認識。
（三）調節課堂氛圍，形成多感官刺激，優化學習效果
雖然課堂講授是學生獲得知識的重要途徑，也是課堂教學的主導。但純粹聽覺的刺激，時間久了易造成“刺激疲勞”，在日常教學過程中，往往教師會通過改變聲調、改變話題來解決。筆者在教學實踐中發現，若能在學生產生“刺激疲勞”的時候，適當改變一下刺激的方式，也能夠起到較好的教學效果。視頻資料具有聽覺、視覺綜合刺激的優勢，在課堂教學中穿插使用視頻多媒體資料，可以形成對學生的多重刺激，有效避免“刺激疲勞”。
二、基于視頻資料的課堂教學效果調查
本研究對筆者所教授的大二及大三地理科學專業的本科學生進行了95份無記名問卷調查，收回有效問卷93份。其中，大二學生65人，大三學生28人。在這些班級的課堂教學中，均穿插使用了相關的地理教學視頻。
（一）使用視頻資料的必要性
45.1%的被調查者認為非常必要，51.6%的被調查者認為必要，也就是說超過90%的被調查者認為視頻資料在人文地理教學中的使用是非常必要的。
（二）使用視頻資料教學的有效性
80.6%的被調查者認為效果非常好或好。感覺效果一般的占18.3%。
（三）視頻資料的使用方法
65.6%的被調查者認為應該在課堂中間穿插播放片段，34.4%的被調查者認為應該集中時間完整播放。
（四）視頻資料的選取
81.7%的被調查者認為紀錄片幫助最大，44.1%的被調查者認為行業調查類視頻資料幫助最大，37.6%的被調查者認為專家訪談類視頻最有幫助，而只有15.1%的被調查者認為講座類最有效。當被問及哪一類視頻資料的教學效果最不好時，66.8%的被調查者認為講座類視頻教學效果不好，15.1%的被調查者認為專家訪談類視頻資料不好，而只有5.4%的被調查者認為紀錄片類視頻資料效果不好。
（五）開放性問題
問卷還設計了開放性的問題：“關于學生對視頻資料參與教學過程的建議”。結果顯示，學生對視頻資料參與教學過程普遍持歡迎態度，但同時對于視頻資料的使用方式提出了建議，如視頻資料不宜過長，視頻要注重時效性，教師應根據視頻中所涉及的知識點進行對應的講解以及組織同學們一起討論等。
三、結論
（一）結論
1.視頻資料對于人文地理課堂教學具有較好的促進作用。本研究通過理論層面的邏輯推導和實踐層面對實際授課效果的調查表明，視頻資料對于人文地理課堂教學意義重大。對于提高學生的學習興趣，彌補地理考察的匱乏，提升學生的地理學觀察分析能力具有較大幫助。從反饋來看，學生也普遍歡迎這種教學形式。當然，視頻資料的課堂教學只能是輔助地位，不能取代教師課堂講授的主體地位，即便是在播放視頻的過程中，也需要教師對視頻中所涉及的知識點進行點撥，并闡明與本課程內容的相關性，否則教學效果將不會太理想。2.視頻資料時效性要強，播放時間需簡短，播放方式需靈活穿插。從調查問卷來看，學生對視頻資料的時效性要求較高，這也與人文地理學課程內容緊密聯系發展實際有關。此外，視頻資料的播放一般不宜占用整節課的時間，盡量控制在20分鐘以內。播放的形式采用穿插在課堂教學過程中比較好。3.視頻資料應以紀錄片、行業調查、專家訪談類為主。調查顯示，學生對于紀錄片、行業調查類以及專家訪談類視頻資料較為歡迎。而對于講座類則不感興趣，或許是與視頻講座的形式與教師課堂講授的形式基本無異，容易造成學生“刺激疲勞”有關。
（二）待研究的問題
人文地理學特性范文4
[關鍵詞]場所依賴；游憩行為；理論框架
[中圖分類號]F59
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002―5006(2006)09―0019―06
1 現象描述及問題的提出
“某些地方與人之間似乎存在著一種特殊的依賴關系”是一個廣泛存在的客觀現象，而這個“地方(或是場所)”的尺度可以是宏觀、中觀和微觀。如從地理宏觀尺度來看，國外許多華僑抱有強烈的“落葉歸根”的想法，希望年紀大了能回到生養自己的家鄉度過最后的時光。國外的很多優秀留學生也抱有強烈的“報效祖國”的樸素想法，希望學有所成后回到祖國施展報負。從地理中觀角度而言，人們經常會希望去一個地方2次或以上，比如麗江古城的游客有很多就是重游游客，對于他們而言，已經不是麗江的物質形式在吸引他們，而是一種對這個地方的特別的感覺成為重游的主要驅動力。從地理微觀的角度而言，城市中的有些居民往往只習慣去少數的幾個公園或城市開放空間中開展游憩活動，一些居民對城市內某些特定的建筑或場所的改造會產生強烈的抵觸情緒。
“地方與人之間存在著的一種特殊的依賴關系”由團(Tuan)于1974年首先觀察到并提出“戀地情結(Topophilia)”概念”，之后瑞弗(Relph)于1976年提出“場所感知(sense of place)”概念，威廉姆和羅根布克(Williams&Roggenbuck)于1989年提出“場所依賴(placeattachment，PA)”的概念。正如威廉姆等(Williams et al．)總結，游憩機會圖譜(recreationoppoaunityspectrum，ROS)、可接受變化限制(Umits ofacceptable change，LAC)和“游客體驗與資源保護”技術(visitor experience and resourceprotection，VERP)等用于管理旅游資源的工具首先將游客的心理因素引入了資源的管理中，而傳統的關于人的心理與旅游資源或休閑設施的關系關注的是資源和設施吸引力(attraction)的方面，隨著知識的增長，人們越來越發現場所依賴(placeattachment，或名為“地方依戀”)這種心理因素獨立于資源和設施吸引。這種人與地的特殊關系在游憩領域為研究者所關注從20世紀90年初期開始，并于20世紀90年代后期以后形成了游憩研究中的一個熱點。從文獻呈現態勢來看，“場所依賴”作為一種游憩行為現象主要有人文地理學、環境心理學和社會學3門學科介人，具體關系如圖1?！皥鏊蕾嚒本褪侨伺c地之間聯系的有效紐帶，因此，前兩門學科著重從人地關系的角度對該現象進行研究，人文地理學的落腳點在“場所”上，環境心理學的落腳點在“心理”上。而社會學強調設施的象征意義從而影響人類與社會環境的相互作用。
早期關于場所依賴的研究主要集中在人造環境上，從20世紀90年代中后期開始，研究逐漸轉向以資源和依靠旅游的社區，如當地居民對附近“特殊場所”的依賴”2)，游客對休閑和旅游目的地的依賴和第二居所擁有者的依附感等。
“場所依賴”的理論研究業已成為西方休閑研究的熱點之一，而在我國仍基本處于完全空白的狀態。同時國外現有文獻主要是實證的微觀研究，還沒有從研究框架和理論框架的角度對“場所依賴”的理論進行總結。
2 概念體系
2．1“場所”的概念
對于“場所(place)”這個概念，現存的所有相關概念基本包括3個部分：地理位置(location)，物質形式(materialform)，以及它擁有的價值和意義(value and meaning)?！皥鏊笔窍鄬Α翱臻g(space)”提出來的?？臻g沒有文化的成分，是用矢量來精確表達的，只包括地理位置和物質形式兩個部分。而場所具有明顯的文化因素，是使社會模式在空間范圍內運作具體化的一個概念。在明確“場所”的文化含義后，“場所環境(placecontext)”被相應地提出，特指場所所在的社會環境總和。為方便概念的比較，本文規定狹義的場所概念只包含場所應有的內涵(即3個基本部分)，而將“場所與場所環境(placeandplace context)”看作廣義的場所，這個廣義概念不僅包含了內涵，還包含了場所的外延。廣義場所、狹義場所和空間有如圖2的包含關系：
2．2 “場所依賴”概念的發展
關于“人與場所之間特殊的依賴關系”，先后出現了“戀地情結”、“場所感知”和“場所依賴”3個概念。戀地情結是人與場所之間形成的感情聯系，這種感情聯系是人對地方的關系、感知、態度、價值觀和世界觀的總和。場所感知是人與自然以某種美妙的體驗為中心的結合，這種體驗和意識集中于某些特別的設施。他們是存在于現實世界的基于體驗的現象，現實的物體，正在進行的活動似乎都充滿了意義，變成了個人和社區特性的重要來源，這種特性經常是人存在的深刻的中心，帶著強大的情緒和心理聯系。場所依賴是人與場所之間基于感情(情緒、感覺)、認知(思想、知識、信仰)和實踐(行動、行為)的一種聯系，其中，感情因素是第一位的。
從概念的描述上來看，3個概念基本一致，包含的基本內容可以總結為：(1)描述的是人與地的關系；(2)強調了這種關系是人與地的感情聯系；(3)強調了這種感情聯系的來源，如價值觀、認知等。而“場所依賴”這個概念的突破在于它構建了“場所依靠(place dependence，PD)”和“場所認同(placeidentity，PI)”的結構?！皥鏊揽俊笔侵敢环N功能性依賴，體現了資源及其提供的設施對想要開展的活動的重要性?！皥鏊J同”是指一種精神性依賴，指個體與客觀環境的這樣一種依賴關系，這種關系依靠一個與該環境有關的個人有意或無意的想法、信仰、偏好、感覺、價值觀、目的、行為趨向和技巧綜合形成的復合體而形成。值得注意的是，“場所依靠”和“場所認同”并不是完全能夠區分的兩種情況，本文采用數學方法來理解場所依賴的結構。從某個特定“場所”的角度去衡量“場所依賴”，實際上是一個連續軸(二維坐標)，軸的一端是“場所依靠”，而另一端是“場所認同”，如圖3。同，x為方程變量。當，x=0時，PA=P／I，即場所依 賴完全沒有功能性依賴的因素，全為感情因素。x=1時，PA=PD，即場所依賴完全為功能性依賴，幾乎沒有感情因素。0
3 研究框架
首先應該明確的是“場所依賴”的提出是運用歸納法對諸多客觀現象的經驗總結，因此，從某種意義而言，“場所依賴”是一種理論，這種理論武器能有效地解釋“人與地之間特殊的依賴關系”這種現象。相關的研究，其目的都是加強這個理論武器的解釋作用。然而，作為一種理論，應該首先確立研究框架，否則，研究就“只見樹木，不見森林”。
3．1 “行為地理學”的引入
“行為地理學”是地理學科的一種方法論，始于20世紀60年代，已經滲入到了人文地理學科的許多研究領域。行為地理學強調人地關系中人的文化和行為作為“軟件”因素對地理環境的影響，而傳統的人文地理學強調地理環境組成要素的“硬件”因素的形成發展變化的空間規律?！皥鏊蕾嚒爆F象的解釋無可避免地要涉及人的行為，而將行為地理學引入該現象的研究中，能夠有效的解釋“軟件”對“場所”的影響。如舊城改造中常見的現象是居民對某些特定的場所的改造反應特別強烈，而該場所在周邊環境的更迭中保持相對的穩定性，就可以嘗試從行為地理學的角度提出“場所依賴”導致了該現象的產生這個假設。研究機構“風景美國(ScenicAmerica)”得出結論，在城市內，居民往往對某些特定的建筑或場所的改造產生強烈的抵觸情緒，這正是場所依賴所產生的強烈保護意識所造成的。該結論從某種程度上基本證實了上述假設。
3．2 “場所依賴”的研究范式(CDEEM研究框架)
根據維爾(Veal)對旅游科學研究的理解，描述型研究(descriptive research)的目的是發現研究的對象是什么，解決的是what的問題；解釋型研究(explanatoryresearch)的目的是解釋為什么事物是這樣的，解決的是why和how的問題；評估型研究(evaluativeresearch)，目的是評估相關政策和項目的可行性、影響等。根據這個基本思想，本文初步勾勒了“場所依賴”理論體系的CDEEM(concept，description，explanation，evaluation，methodology)研究框架，如圖4所示。
(1)概念研究 見前文第2部分的闡述。
(2)描述型研究 測量某一時點的場所依賴水平是現存文獻中的主要部分，研究往往采用代替指標來衡量場所依賴的水平。如現場從事的活動能有效地預測人們對一個研究對象的依附程度。穆文等(Mowenet al．)發現，在美國弗吉尼亞州的一個國家公園內，騎馬者對其中兩條游道(trail)的依賴程度遠高于遠足者和騎自行車者，凱勒(Kyle)等測量了遠足者(hiker)、劃船者(boater)和釣魚者(angler)3種休閑活動參加者的“場所依賴”程度。更多的實證研究發現人們對一個地方的親近程度和參與活動的頻率與他們對這個地方的依附程度密切相關。參與強度(intensityofinvolvement)也被認為是測量場所依賴的有效指標。如布瑞克和克思泰特(Bricker&Kerstetter)發現，在美國加州的美國之河(The American River)南部叉口，活動投入(activitycommitment)程度高的漂流游客比程度低的游客對這條河的依賴程度更高。凱勒等(Kyleetal．)對4種遠足者類型進行由低到高的3種活動投入程度(吸引(attraction)、向心(centrality)、自我表達(selfexpression)的定量測量，結論說明活動投入(activityinvolvement)程度是“場所依賴”的有效指示指標。場所依賴的測量還被應用于更廣泛的對象中，如旅游目的地(迪斯尼樂園)和高爾夫球場。
截面式研究取得了豐碩的成果，其最大的貢獻是基本確定了測量場所依賴水平的方法奠定了場所依賴理論深入研究和將理論運用于實際管理的基礎。而縱向研究方面卻還沒有相關的成果，雖然無法時間倒流進行測量，但是，運用空間換時間的方法可以有效地解決這個問題。如場所依賴水平為10％的人和場所依賴水平為100％的人，在歷史空間流動上和生活環境上有什么變化導致了場所依賴水平的不同。
(3)解釋型研究 場所依賴被分解為場所依靠和場所認同的工作是場所依賴結構研究的里程碑，之后許多的研究進一步將場所依賴進行了細分。如布瑞克和克思泰特(Bricker&Kerstetter)將其分為“場所依靠”、“場所認同”和“生活方式(Ufestyle)”3個子部分，之后又進一步將場所對休閑者的意義分為環境景觀的(environmental-landscape)、休閑的(recreation)、人文社會的(human-soeial)、遺產歷史的(heritage-historic)和日用品的(commodity)等5大類。
場所依賴的產生影響因素分析也是解釋型研究的一個部分。如研究發現旅游者的投入與解說服務質量的感知正相關，也與“場所依賴”正相關，因此，“場所依賴”與解說服務質量正相關；凱勒等(Kyle etal．)的文章探討了活動投入程度和場所依賴于休閑者對設施密度感知的相互影響；菲希威克和萬寧(Fishwick&Vining)以及開特布朗(Kaltenbron)的研究暗示除了被給定的研究對象外(siven place)，這個對象的位置(10cation)和環境(context)亦是產生場所依賴的重要原因。穆爾(Moore)和思科特(Scott)專門就此問題進行了實證研究。
一些研究報告對場所依賴的產生過程進行了探索，如凱勒(Kyle)等探討了場所依賴產生過程中投入(involvement)、奉獻(commitment)、阻抗(自我阻止對不愉快的經歷進行有意識的回憶的過程，resistance)和行為忠誠(behaviorloyalty)的因果關系；漢德森和金(Henderson&King)發表了一個關于少年聚會場所的報告，他們專門研究這些場所依賴對于少年的意義，說明了這些地方是如何從“公共空間(spaces)”變為“聚會的地方(places)”的。
場所依賴理論的解釋型研究取得了令人矚目的成果，這些成果將能直接運用于資源的管理中。在未來的理論深化中，本領域應該更重視比較研究方法的運用，如有場所依賴和無場所依賴的情況比較，場所依賴水平低和場所依賴水平高的比較，不同結構的場所依賴的比較等等。比較研究的方法將能更有效地揭示差異，提升理論的解釋力量。
(4)評估型研究 評估型研究是針對某個項目和某些政策開展的以場所依賴理論為基礎的研究，目的是探討可行性，并提出調整意見?，F有的文獻中還沒有相關的研究報道。
(5)方法論研究 方法的創新是知識創造的重要部分，就場所依賴的研究而言。威廉姆和萬思克(Williams&Vaske)評估了心理測量學方法在“場所依賴”測量中的有效性和普適性。理查德等(Richardetal．)采用創新方法“游客使用圖片技術”(visitor employed photography，VEP)來測量場所依賴。
本文的2．2部分提到行為地理學引入場所依賴理論的研究將為研究者提供一個新的方法論武器。柴彥威專門輯文探討了行為地理學的方法論問題，強調微觀個體行為與整體社會的結合、短期行為與長期行為的結合、主觀能動性與客觀制約的結合、定量研究與質性分析的結合。這些視角均能介入對“場所依賴”的理論深化工作中。
4 討論
對某個場所產生依賴的人對這個場所將會貢獻更多的時間和金錢；場所依賴是產生重游的主要動機；證明場所認同的增加會緩和休閑者付費使用資源的反感，對該場所管理費用支出的支持也相應增加。上述3個基本結論對于旅游資源管理和經營者有著巨大的指導意義，如布朗森和謝爾拜(Brunson&Shelby，1993)建議在更換游憩設施時將某些使用者的場所依賴作為一個重要的考量對象。
人文地理學特性范文5
關鍵詞：旅游者 地方感 文獻述評
基本概念的研究
（一）地方感的概念
作為現代人文地理學地方研究的一個重要概念，地方感是一種滿足人們基本需要的普遍的情感聯系（Tuan Y F，1974）。Tuan最早提出地方感這一術語，“地方感包括兩個含義：地方固有的特性（地方性）和人們對這個地方的依附感（地方依戀）”。其中，地方性主要以某一地方的客觀物質、社會功能及地方意義所展現出來，是人類與地方之間的一種情感鏈接，也是一種經過社會文化所改造的特殊人地關系（朱、劉博，2011）。簡而言之，地方感是人將自我情感融入其所處環境并通過人-地相互作用而逐漸產生的一種反應，受到個人歷史記憶、情感融入、價值觀念等情感因素的影響。Steele認為地方感是人與地方相互作用的產物，是由地方產生的并由人賦予的一種體驗，地方不能脫離人而獨立存在（張春霞、蔡興燕，2009）。
（二）地方感、地方認同與地方依戀
地方感以人類的主觀體驗為基礎，其內涵涉及了某一地方本身的特征及對該地方的情感依戀與認同，而與地方感相關聯系的另外兩個概念是地方認同與地方依戀。國內外學者從不同的視角對地方感、地方認同及地方依戀三概念進行了持續的研究，試圖從心理層面厘清這三個概念之間的關系。
Williams等將地方依賴（place dependence）和地方認同（place identity）看作是地方感的兩個維度，地方認同是個人對地方產生的一種依戀型情感，而地方依賴則是在功能上的一種依戀。作為地方感的兩大維度，地方認同與地方依戀與地方居民滿意度、社區發展期望、社區發展積極性、公共設施發展支持度等因素相關（尹立杰等，2012）。Brichker等學者將地方感納入地方依戀的一部分，將地方依戀分為地方認同、地方依賴、生活方式三個維度，而Kyle等人則將地方依戀分為地方依賴、地方認同和社會聯系三個維度（朱、劉博，2011）。
Scannell和Gillord提出的三維框架概念也受到了廣泛的關注，即包括地方、人和心理過程。其中，第一個維度（地方）是指依戀的對象，包括地方社會象征、建筑特點、歷史記憶、自然環境等；第二個維度（人）是指行動者，包括文化、經歷、歷史等群體層面和個體層面的影響因素；第三個維度（心理過程）是指個人在某一地方生活或工作過程中產生的情感、認知和行為等方面。然而，Jorgensen 和Stedman則提出了不同的看法，他們認為地方感是一個獨立的概念，是個人對某一地方所產生的情感、認知和態度，包括地方依賴、地方依戀和地方認同三個維度，其中地方依賴是個人對地方功能性特征的依賴，地方依戀是個人對地方在情感上的體現，而地方認同則是個人對地方的理性感知和認知（莊春萍、張建新，2011）。
地方感測量工具的發展與研究
目前，國內學者對地方感的研究方法主要以定量研究為主，通過借鑒國外學者所使用的、比較成熟的測量量表，采用統計分析方法進行實證研究。其中，比較有代表性的量表是Williiams所開發的旅游依戀量表，包括地方依賴與地方認同兩個維度，地方依賴包括10個項目，地方認同包括11個項目。也有的學者則根據個人地方依戀程度的不同，提出了不同目標群體的測量量表，包括地方熟悉感、地方歸屬感、地方認同感、地方依賴感和地方根深蒂固感五個維度（王世超，2011）。
Lalli的“居住城市認同量表”（Urban Identity Scale）則包括總體依戀、外部評價、承諾、熟悉感和連續性五個維度；Droseltis 和Vignoles將地方認同劃分為依戀/自我擴展、地方自我一致性、環境適合三個維度；而Talen 和Shah等學者采用了地理信息系統和調查問卷相結合的方法來研究社區意象，設計了地方空間結構水平和居民的社區認同水平兩個維度（莊春萍、張建新，2011）。
國內學者在地方感測量方法方面基本上是沿著西方經典思路所進行的，并結合中國的實際情況進行適當的修訂。尹立杰等學者（2012）借鑒Williams的測量量表，將地方感劃分為地方依賴和地方認同兩個維度，并從社會文化、經濟、環境等影響因素入手，問卷設計包括18個項目，涉及收益影響感知和成本影響感知兩個方面。許振曉等（2009）學者借鑒期望理論和地方感兩個基本理論，從旅游核心社區居民地方感（地方依賴和地方認同）、旅游發展期望（文化傳承、社區發展和自我發展）、旅游感知（旅游發展獲益感知、旅游發展成本感知）以及旅游發展支持度五個結構變量著手，并引入旅游發展期望值作為中介變量，構建了居民地方感對旅游發展支持度內部影響機制的理論模型。蘇勤和錢樹偉（2012）從旅游涉入（心理涉入、文化涉入、行為涉入）、旅游吸引力（核心吸引力、添加吸引力）、旅游功能（動機實現、功能評價）、地方感、遺產保護行為、遺產保護態度六個潛變量，構建地方感結構關系模型。
可見，國內學者所采用的測量量表基本上是借鑒了西方學者的地方理論與測量量表，地方感也大多數被劃分為地方認同與地方依賴兩個維度，并將旅游目的地外在特征、旅游者情感認知、旅游者行為特征等潛變量引入量表，在研究方法上豐富了國內地方感理論的運用與發展。
地方感理論視角下的旅游研究
20世紀90年代初期，國內學者陳傳康首次提出了地方文脈的概念，并將這一概念運用旅游目的地的旅游規劃研究中，之后范業正從旅游子資源屬性和周邊環境入手，將旅游目的地的文脈劃分為地脈（自然構成因素）和文脈（社會人文因素）。從某種程度而言，國內學者關于地方文脈概念的提出及運用是我國最早關于地方感理論的研究與發展，對國內學術界關于旅游者地方感的研究起著重要的推動作用。
（一）關于旅游者地方感理論的研究
地方感，是個人與特定地方之間的情感聯系，在Tuan最早提出地方感這一術語之后，引起人類學、社會學、環境心理學及行為地理學等各個領域的極大關注。在旅游研究方面，國內學者黃向等（2006）首先將西方場所依賴（Place attachment）這一個概念及其相關理論引入中國，分析了場所和場所依賴的概念及其最新發展，首次對游憩視角下的場所依賴理論進行介紹，并討論了場所依賴理論在旅游研究中的應用前景。
楊念群（2004）提出要改變“村落研究取向”的觀點，認為應該從“跨區域研究”的視角來促使社會史研究更加多元化，有意識地區分“地方感”和“地方性知識”兩個不同的概念。陳蘊真（2007）從人文主義地理學和環境心理學的視角出發，分析了地方理論中關于人與地方關系、旅游目的地與旅游活動、地方感之間的關系，討論了西方地方理論的主要內容及其涵義，系統地回歸了西方地方理論在旅游研究中應用及其未來的研究展望。唐文躍（2008）對地方感理論的一些基本概念、維度及構成要素等進行了剖析，結合中國情境構建了地方感研究框架，并在評述西方地方感研究最新進展的基礎上，討論了地方感理論在中國旅游研究中的理論與現實意義。朱等（2011）學者對地方依戀、地方認同、地方感等概念進行了辨析，認為地方感是一個動態變化的概念，包括地方認同和地方依戀兩個維度，而地方認同和地方依戀是兩個相關但又各具特點的概念，并強調在研究中要從概念上突出地方本身的典型性和獨特性，采用多種方法來研究地方感的空間特征和動態特征。
（二）關于旅游者地方感理論應用的研究
在全球化情境下，人口流動和環境破壞不斷凸顯，人地關系也受到前所未有的威脅，因此地方感作為一種人類發展過程中所產生的情感聯系，被廣泛地運用于不同學科的研究。
唐文躍（2011）從游憩地理學和環境心理學視角出發，借鑒西方學者的測量量表對四川九寨溝旅游者的地方感及其生態環境保護態度進行測量，利用結構方程模型分析了旅游者地方感與生態環境保護的關系，指出社會人文和自然風景對旅游功能具有顯著的正向預測作用，旅游者生態環境保護態度對其地方依戀具有影響作用，并且旅游者的感知體驗水平與生態環境保護態度之間成正相關關系。汪芳等（2009）學者采用問卷調查方式對旅游者的地方感認知進行調查，通過因子分析和相關分析得出旅游者地方感認知的一般規律，認為地方感涉及個人的主觀認知和地方的客觀特征兩個方面，而旅游者的地方感認知包括地方依賴和地方認同兩個方面。張中華等（2009）學者以人文主義現象學的地方理論取向出發，以廣西桂林陽朔西街旅游社區為研究對象，分析了地方感理論在旅游社區應用研究中的理論價值，試圖從心理、認知、社會文化和倫理道德等多重視角來認識人與地方之間的關系。李九全等（2008）學者以旅游景區游客和當地居民為調查對象，從人本主義的微觀認知方法角度分析了景區旅游競爭力的構成，論證了地方依附感、旅游地方感及旅游意象之間的關聯性，提出了旅游景區競爭力的指標體系。
研究展望
綜上所述，自20世紀90年代中期以來，國內學術界在旅游者地方感研究方面積累了豐富的研究成果，涌現出一大批具有學術價值的專題論文和著作，對推動國內在地方理論研究與發展方面起著不可忽視的作用。地方感理論研究在我國起步較晚，但學者已從不同視角進行了諸多的研究，為該理論在中國情境下的運用與發展提供了可能。未來的研究可以側重于旅游目的地傳統文化對地方感的差異影響、旅游開發對居民地方依戀的預測作用、旅游目的地社會變遷與地方依戀之間的關系等方面進行研究，同時在結合中國國情的基礎上構建適合中國旅游文化的地方感測量工具，以更深入地探索中國居民地方感形成進程及影響因素。
參考文獻：
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人文地理學特性范文6
關鍵詞：文化生態；保護；尺度
中圖分類號：F590.31文獻標志碼：A 文章編號：16720539（2012）04000107
20世紀90年代，文化生態理論引入我國并逐漸引起我國學術界和政府部門的重視，也成為近年來國內的研究熱點，自此在理論指導下的文化生態保護也被提上了政府工作日程。2004年4月8日，文化部、財政部聯合發出的《關于實施中國民族民間文化保護工程的通知》指出：“在民族民間文化形態保存較完整、并具有特殊價值、特色鮮明的民族聚集村落和特定區域，分級建立文化生態保護區”。2005年，《國務院關于加強文化遺產保護的通知》提出了“對文化遺產豐富且傳統文化生態保持較完整的區域，要有計劃地進行動態的整體性保護。”《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》計劃在“十一五”期間確立10個文化生態保護區。截至2011年8月，全國已建立11個國家級文化生態保護實驗區，而如何建設好實驗區并將建設經驗推廣到全國，是當前文化生態保護理論需要加緊研究的課題。本文擬就我國文化生態保護的研究尺度及其進展作一梳理。
一、文化生態的基本內涵
美國文化人類學家斯圖爾德指出，生態學理念被引入社會科學中研究人類社會及生產活動與自然環境之間的互動關系，文化生態學就是主要研究文化適應環境的過程和由這種適應性所導致的文化習俗之間的相互適應性的學科[1]。墨菲則指出：“文化生態理論的實質是指文化與環境（包括技術、資源和勞動）之間存在一種動態的富有創造力的關系?！盵2]作為人文地理學的重要內容，文化生態主要研究文化系統的組成、功能、結構、空間特性和時間動態，以及系統要素之間與系統內部發生的各種過程及其相互作用的機制[3]。美國地理學家蘇爾開創了人文地理研究的“文化生態學派”，提出既要重視研究人類文化塑造地球表面的過程，即文化景觀的創造和變化過程，也要重視氣候、土壤、河流、植被、動物與人類活動的密切關系，并提出“環境響應”（environmental response）理論，即一個特定的人群在特定環境中的行為模式，其產生不依賴于自然條件的刺激，而是來自于后天獲得的文化。這實際上是在一個特定的時間里，一個特定文化對生存環境的響應[4]。
文化生態理論的提出來自文化人類學、人文地理學等多個學科，對于早期的研究，批評者認為，文化生態學未能充分考慮到人對環境的影響，研究通常在“小型地區”進行，其研究結果可能不適用于較大地區，不僅需要研究過去，而且應該研究變遷[5]。經過半個世紀的發展，西方文化生態研究的理論及其應用有了較大拓展，影響也相應擴大，而我國國內尚處于初創階段，基本理論研究和構建顯得薄弱，應用研究卻走在前面[6]。
文化生態是一個復雜的系統，適宜的研究尺度是明確文化生態保護研究范疇的基礎。尺度是在研究某一物體或現象時所采用的空間或時間單位，又可指某一現象或過程在空間和時間上所涉及的范圍和發生的頻率[7]。根據文化生態現象的時空表現和演變過程，筆者認為，文化生態保護研究尺度可以分為宏觀、中觀、微觀三個尺度。二、宏觀研究尺度：
文化多樣性研究在宏觀層面，研究者強調文化生態的系統性，把文化本身看作一個生態系統或者存在狀態，從文化哲學的高度研究人類文化多樣性、文化變遷等內容。
第一，生態系統論。方李莉把文化比作動態的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈、甚至類似生物鏈的文化鏈，并聯成一張動態的生命之網，其對人類文化整體而言具有結構。她認為，現代性造成了文化生態的失衡，解決文化生態失衡需要提高文化自覺[8]。文化生態是一個復雜的生態系統[9，10]，具有生態性[11，12]，是生態建設的主要組成部分[13]。
第二，生存狀態或精神狀態論。研究者認為，文化生態是人在融合了生態智慧的自我構建和社會構建過程中所展現出來的生存狀態。它不僅著眼人與自然的和諧，還關注人與社會的和諧、人與人的和諧[14]，倡導“天人合一”的理想境界[15]；它是由社會環境決定的人民大眾的心理狀態，其核心為社會公理[16]或者是區域性的精神生態[17]。作為文化人類學的延伸，它體現在對人類（民族）文化“差異性”的強調，以人的審美理想體現著人們的靈魂和民族的心聲[18]。
從宏觀上來講，保護文化生態就是保護民族文化生態環境[19]。它涉及兩個方面的內容：一是整個民族文化的文化生態保護；二是某個民族的某類文化或特定文化事項賴以生存的條件的保護。保護民族文化生態，應注意做好“保護和建構民族文化的傳承機制、建立和完善傳統文化的適應機制、建立本土文化與外來文化的交流機制、文化生態建設與自然生態建設相結合、加強對文化發展規律的研究”等方面工作[20]。三、中觀研究尺度：
區域文化生態研究把文化生態作為區域文化與自然環境之間的互動關系加以研究，既豐富了理論研究的內涵，也給文化生態保護實踐工作提供了指導。對特定區域空間文化生態及其保護的研究成為當前學術界關注的熱點課題之一，特別是文化生態保護區建設，已經成為政府文化事業建設與發展的重要工作之一。
（一）區域文化生態
斯圖爾德文化生態學的目的，就是揭示使不同區域各具特點的特殊文化特征和模式的起源，并非要得出能夠應用于任何文化-環境區域的普遍原則。對區域文化生態調查可分三個步驟：首先，必須分析物質文化與自然資源之間的關系，其次分析運用某種特定技術來開發某一地區時涉及的行為模式，三是確定開發環境過程中所需要的行為模式對文化的其他方面的影響[21]?？梢?，區域文化生態研究的關鍵是與生產手段相關聯的行為模式及其影響。司馬云杰也認為，區域文化生態研究的重點是人類文化行為，研究環境適應的不同區域的文化特征[22]。
文化地理學認為，任何文化都帶有該文化形成地域的地理環境的印痕[23]。現代文化生態學立足區域，探討區域文化群落與其地理環境的發生、發展及其內在規律[24]。江金波以此為理論框架探討了粵東北客家民性及其生態成因與文化生態空間格局的優化[25]。角媛梅認為，哈尼梯田文化生態系統就是以梯田稻作為中心的哈尼族生活與環境相協調的人地系統，其由森林生態子系統、哈尼族村寨文化子系統和梯田生態子系統所構成，在空間上形成了特殊的林-寨-田的結構[26]。
（二）外因對區域文化生態保護的影響
旅游對區域文化生態保護的影響是目前討論最多的話題之一。旅游與文化生態之間存在一定的矛盾性，商業旅游在一定程度上破壞了文化生態[27]。張中波以麗江古城為例認為，旅游開發導致古城文化生態失衡：古城本土居民的大量外遷、旅游開發帶來的環境污染問題、商業氛圍的加重和文化氛圍減弱等[28]。李文兵認為，在旅游背景下，經營者、管理者、游客是古村落文化生態演變的三個切入點，文化生態演變路徑為社區旅游參與-物質文化變遷-制度變遷、村民旅游感知-精神文化變遷-制度變遷。文化生態演變趨勢為：（1）物質文化演變表現為古村落村民居住空間轉換，古村落經濟結構轉換，（2）精神文化演變趨勢表現為宗族文化，（3）風水文化的相關儀式以及傳統民俗得到部分或全部恢復，（4）制度文化演變表現為建立在現代法制基礎上的制度文化保障功能得到加強，民主氛圍增加[29]。四川白馬地區旅游開發實踐表明，大眾旅游開發模式會給自然和文化生態相對脆弱的民族地區帶來較大沖擊[30]。
對于文化生態的旅游開發模式，有學者提出原生文化生態開發模式、次生文化生態開發模式、再生文化生態開發模式[31，32]。王維艷等認為，瀘沽湖摩梭本族人口表現出低速抑或負增長趨勢，“計生”、外出打工、旅游經營制度及過度旅游開發等文化生態因子正在對摩梭母系文化的存續構成潛在威脅[33]。
劉壯討論了地震對當地自然環境的破壞所導致的羌族生活、生產方式、民眾的文化心理等文化生態各方面的影響[34]。苑煥喬認為，城市化所致的人口大幅下降、傳統意識淡漠，使得京西靈水村“秋粥節”文化環境急劇惡化[35]。
（三）文化生態保護區研究
文化生態保護區是在文化生態理論指導下的文化生態實踐。它的建設，是根據同一性質的區域文化特點，選定傳統文化保存相對完整、在生產方式和生活方式及觀念形態方面具有一定代表性、在價值觀和民間信仰以及諸多文化具體表現形式方面具有突出特點的人群聚落空間予以特別的關注，使這一特定地區的傳統物質和非物質文化遺產能夠得到有效的保護和健康傳承[36]，這是生態博物館的拓展或另類[37]。應在多層面整體推進：在環境層面，著力于對建筑和生態環境的修復、整治；在經濟層面，注重對其經濟活力的培育，積極營造有特色的文化活動和商業氛圍；在社會層面，通過促進社區居民的參與，借旅游、文化等產業的發展幫助解決城鎮或村落衰退帶來的種種內在問題[38]。文化生態的保護，不是簡單劃定數片“生態文化保護區”就可以一勞永逸的，而是在對抗“現代性”的當代生活世界中逐步形成文化自覺，需要在無形的制度建設和有形的技術支撐下實現廣泛的居民參與[39]。要把文化生態保護與自然生態保護結合起來[40]。然而，在文化生態區保護過程中，文化主體存在若干問題：傳統生活不復存在、民族文化迷失、文化傳承人的危機、留守人口比例失衡，因此應加強民族文化主體保護[41]。
（四）民族文化生態研究
在文化人類學視角下研究文化生態，其主要目標和任務就是揭示出各民族、各地區的文化形態與自然環境的關聯[42]。楊建華等將西南文化生態圈內的諸多文化群落分別劃入到相應的亞文化生態圈、文化生態叢、文化生態簇所構成的文化生態層級體系之中[43]。學者們提出了若干保護方略，如“文化生態園”模式[44]、民族文化生態經濟模式[45]、民族文化生態村模式、生態博物館模式等。以文化生態村和生態博物館的方式保護鄉土聚落和文化遺產的做法，在國內越來越多。但生態博物館不只是一群建筑，而是一個社區，它所保護和傳播的不僅是文化遺產，還包括自然遺產和生態環境、原住民的文化啟蒙和教育引導。尹紹亭認為，民族文化生態村是全面保護和傳承優秀地域文化和民族文化的，由當地民眾自覺參與的、自主經營、管理的中國鄉村建設的一種新模式[46]。有學者提出了民族文化生態村的兩個成功模式：一個依托景區的發展模式（貴州仙人洞村），一個是原生態文化村寨的發展模式（云南南堿傣寨），可根據不同類型的村寨特點建設民族文化生態村[47]。民族文化生態村的社會資本、經濟資本、文化資本三種資本之間的良性循環需要兩個重要條件：良好的社區參與、良好的民族傳統文化保護和發展方案[48]。四、微觀研究尺度：
文化生態因子研究對具體文化因子的生態環境現狀及其變遷予以研究，從整體上探討文化生態保護與開發。各種民俗、民間工藝、傳統音樂、口頭傳說等都是文化生態保護的研究對象。民間藝術的文化生態研究浩瀚了傳統民間文化的價值觀念、生活方式、造物觀念、造物與環境的關系、信仰觀念、技術因素、民間社會組織結構形式，以及文化的時空發展等內容[49]。潘魯生等倡議把“民間工藝文化生態保護計劃”納入全民教育領域，建立民間藝人檔案，建立指定的民間文化生態保護區域，設立文化旅游的景點，建立民藝資料館所，設立民藝研究機構，在有條件的都市科研院所設立民藝作坊，吸引民眾參與，體驗民間生產、生活方式[50]。河洛大鼓作為一種曲藝形式，其發生、發展、衰敗的每個環節都反映著河洛文化的生態狀況，因此應從河洛文化生態系統的各要素考察尋求保護策略[51]。挑擔、砍柴、走紙寮作為閩西傳統時期的主要勞動生產方式，以及與這些勞動相關的自然環境、社會歷史文化因素，共同構成了閩西客家山歌傳承的文化生態[52]。客家“好歌”文化生態變遷：形式由集體性的山間勞動變成娛樂休閑；內容由愛情生活變為現代化發展；方式由即興演唱發展到專業化創作；以及多媒體技術運用、團體組織表演等。客家山歌表現形式豐富，并融入文藝創作、民族旅游，但這種變遷喪失了固有的獨特韻味[53]。學校教育、自我教育以及生活模式教育三個方面，為云南傳統音樂文化保護與傳承創造了良好的土壤[54]。有研究認為，傳統音樂舞蹈藝術，對其保護主要有三種觀點：（1）對于瀕危的、難以推廣的非物質文化遺產，只能用“博物館式”方式保護；（2）對有生命力的非物質文化遺產，積極借助市場力量保護，走市場化道路；（3）對于有些口頭式的非物質文化遺產，要據其形態特征決定特殊的保護方法，即活態傳承[55]。
對于微觀文化生態的保護和利用，有人提出合理旅游開發[56]、“師徒父子”傳承[57]的方式，還有一些針對某項文化事項的具體研究，如對“唱新聞”的內容與形式加以發展和創新[58]、對上黨梆子要保護好戲曲小生態的活態特征[59]、洮岷地區“花兒”的文化空間保護[60]、非文字生活世界發掘[61]、女書及女書文化的原生態環境保護等[62]。
五、文化生態保護研究簡評
（一）文化生態保護研究應以宏觀尺度為指導，立足于中觀和微觀尺度
文化生態保護是一種理念，也是一種方法，然而操作性不強，特別是宏觀研究尺度。因此，需要在現實的空間內和可控的條件下，通過可操作的技術手段，開展理論與實踐有機結合的綜合性研究。審視文化生態研究的三個尺度，筆者認為，應該以宏觀尺度為指導，以中觀和微觀尺度為基本立足點。其原因如下：一是遵從斯圖爾德文化生態原始內涵，二是研究尺度的可操作性。文化生態保護對象是生態環境與文化之間的互動關系，文化是特定時間和空間環境相互作用的過程和結果，所以文化生態保護必須在特定區域范圍內開展。文化生態保護主體是社區居民，只有文化凝聚力較強的社區居民才能真正參與區域文化生態保護。三是現實需要。無論是自然遺產保護、文化遺產保護、非物質文化遺產保護，還是從整體出發的文化生態保護，都是我國文化發展戰略之一。因此，從中觀和微觀的角度開展具體研究是我國文化生態保護的現實需要。
（二）文化生態保護原則
文化生態保護強調三個原則：（1）整體性：文化生態保護整體性首先是文化與生態環境的整體性，即并不單純保護文化的符號、語言、規范等，而是從可持續發展的角度，全面保護文化及其賴以生存的生態環境，這既涉及自然環境，也包括經濟環境、政治環境、社會環境等。其次是物質文化與非物質文化的整體性，即互相依存的非物質文化遺產和與之相關的物質文化遺產。（2）針對性：區域文化生態差異性明顯，環境和文化生存之間的互動帶有鮮明的地域性，必須開展有針對性的研究和保護。首先應針對不同類型文化生態開展類型化研究和保護。如歷史文化名城、名村、特色文化村寨、以自然景觀為核心的特色村寨等。其次，針對具體文化因子開展個別化研究和保護。區域物質文化和非物質文化形式多樣，物質文化遺產包括不可移動文物、可移動文物、歷史文化街區和村鎮等；非物質文化遺產包括口頭傳說和表述、語言、表演藝術、社會風俗、禮儀、節慶、有關自然界和宇宙的知識和實踐、傳統的手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。因此，應采取富有針對性的研究理論和方法以及保護方略。（3）參與性：文化生態保護的主體是生產、生活于特定環境中的社區居民，也是保證文化活態生存、可持續利用與發展的基礎。應加強對文化主體的文化自覺、參與意愿、參與路徑等內容的研究。
（三）文化生態可持續利用
一是應采取分層次的開發模式，即按照非物質文化遺產的類型分層次開發：對音樂、舞蹈、戲曲等表演類遺產應優先開發；對工藝、美術類等生產性遺產重點開發；進行產業化開發，對儀式、節事、習俗類制度性遺產控制開發。
二是應對文化生態保護區進行功能分區。旅游開發可能會給文化生態保護帶來消極影響，如過度性開發、商業化污染、社區參與不足、居民遷移、文化涵化等，筆者認為，可以采取功能分區的方式，把文化生態保護區分為“前臺”和“后臺”，“前臺”就是供旅游者觀賞游玩的旅游規劃區，“后臺”就是遠離旅游者的規劃控制區，目的是保護文化生態原真性的傳承，嚴格控制開發。
（四）多學科綜合性研究
文化生態保護是一個綜合性研究領域，匯集文化人類學、人文地理學、生態學、文化哲學、社會學、藝術學、民族學、旅游學、民俗學、建筑學、規劃學、歷史學、文學、傳播學、博物館學、教育學、經濟學、管理學等多學科，各學科研究尺度和向度各有不同（參見圖1）。圖1文化生態保護研究學科分布圖
因此，研究方法也應呈現多學科特點。文化生態傳統的研究方法主要是文化人類學的田野工作法、民族志法等，隨著相關學科的介入，抽樣調查、跟蹤調查等社會科學研究方法也應得到廣泛的應用。除此之外，還應當借鑒自然科學的研究方法開展深入研究，如GIS、生態環境監測、信息系統數據庫等。
概言之，文化生態系統涵蓋宏觀、中觀、微觀三個層面，文化生態研究融合自然科學、社會科學、人文科學的相關理論和方法，這對文化生態保護研究提出了更高的要求，既要運用多學科研究手段和方法，又要使理論與實踐形成良性互動，為文化生態的整體保護提供理論基礎。
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