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西方教育方式的特點范文1
目前電磁發射已成為兵器發射領域中的一個重要研究方向。隨著人們對電磁發射技術認知程度的不斷提高，一些高等院校和科研院所對其所做的研究工作不斷深化。[1-4]研究過程中開展了大量的實驗研究工作，取得的一些研究成果已經逐步融入高等院校的教學工作中，特別是已明顯融入到以電磁發射技術為研究方向的研究生教學工作中。因為這些研究生在攻讀學位期間離不開電磁發射實驗研究，所以對其開展電磁發射實驗教學必不可少。
電磁發射實驗教學不同于電工電子、電機學等其他電氣課程的實驗教學。之所以不同，是因為電磁發射實驗教學是借助脈沖功率電源對電磁發射器放電，利用脈沖大電流來驅動電磁發射器工作的。不僅實驗系統復雜，而且實驗中還涉及高電壓和大電流，從而使其具有自身的特殊性。為此，本文對電磁發射實驗教學的特點進行了梳理，并結合電磁發射實驗教學工作的開展，探討了實驗教學過程中的安全防護問題。
一、電磁發射實驗教學的特點
1.復雜性
電磁發射實驗教學的特點之一首先在于其復雜性。之所以說其復雜，主要有以下三個方面的影響因素：一是電磁發射實驗教學系統的復雜性；二是電磁發射實驗教學準備的復雜性；三是電磁發射實驗教學操作實施的復雜性。
盡管電磁發射實驗原理簡單，但是實驗系統卻非常復雜，主要由發射器本體實驗裝置、脈沖功率電源及高壓充電系統、控制系統、測量系統、安全防護系統等構成，組成框圖如圖1所示。目前，電磁發射實驗用脈沖功率電源通常是由脈沖電容器搭建而成的，其中涉及高壓充電系統、開關及觸發控制系統。高壓充電系統主要用于向脈沖功率電源充電，使其具備實驗所需的初始儲能；開關與觸發控制系統主要用于控制充電完畢的脈沖功率電源向電磁發射器（負載）放電。測量系統主要用于對脈沖電流、放電電壓以及彈丸速度等實驗量的測量。安全防護系統主要用于確保實驗過程中實驗人員和儀器設備的安全。
電磁發射實驗教學準備的復雜性主要體現在以下兩個方面：有針對性的準備好電磁發射實驗教學所需的實驗設施和儀器設備是不容易的。實驗教學的目的不同，實驗過程中的測試量會不同，所需測試方法和手段也會有所差異。教學實驗開展之前，將整個電磁發射實驗教學系統調試準備好，使其處于完好、可用狀態，通常需要花費較長的時間。不僅如此，而且在每次發射實驗之前，還需對整個實驗系統的電氣連接情況進行認真、仔細檢查，所以相鄰兩次發射實驗之間的時間間隔也較長。
電磁發射實驗教學操作實施的復雜性在于單個實驗人員是無法獨立完成實驗操作任務的。在電磁發射教學實驗操作實施過程中，通常需要實驗指揮員、實驗控制員、實驗測量員和實驗安全員等多個不同角色。實驗指揮員要密切關注整個實驗過程，并按預先制定的實驗流程，及時下達實驗指揮口令，切實履行實驗指揮的職責；實驗控制員要依據實驗指揮員下達的實驗口令，完成脈沖功率電源的充放電控制（即發射實驗控制）和安全泄放控制的任務；實驗測量員要全面負責實驗量的測量，包括實驗前的測量準備、實驗后的測量數據記錄和存儲等；實驗安全員要對整個實驗過程進行監督，發現異常狀況和事故苗頭，要及時報告并排除故障。這些實驗人員需各司其職、密切協調、相互配合才能確保電磁發射教學實驗工作的順利實施。
2.危險性
電磁發射實驗教學因需用脈沖功率電源向電磁發射器放電，以脈沖大電流驅動電磁發射器完成發射功能，所以實驗教學實施過程中不可避免地會出現高電壓、大電流所帶來的不安全因素。實驗中的高電壓、大電流不僅會對實驗系統造成一定的破壞，而且也會對實驗教學人員的人身安全構成威脅。圖2為電磁發射實驗教學過程中因脈沖大電流流過電感器時由脈沖電動力的作用而導致電感器爆炸后的實物照片。爆炸產生的碎片若打在儀器設備和實驗人員上，則可能會直接損壞儀器設備和殺傷實驗人員。此外，電磁發射實驗教學中的電氣安全問題也是不容忽視的，實驗人員絕對不能靠近帶有高電壓的實驗設備，避免遭受電擊。
3.不確定性
盡管每次電磁發射實驗教學開展之前均對整個實驗系統進行調試和電氣檢查，并已確認其處于良好狀態，但是真正實驗過程中有時仍會出現這樣或那樣的問題，如高壓充電系統異常不能對脈沖功率電源進行充電、觸發控制系統故障不能有效控制已充電的脈沖功率電源向負載放電等。甚至，還有可能因發射實驗累積作用的結果，導致實驗過程出現發射器或實驗裝置被破壞等。
二、電磁發射實驗教學安全防護對策淺析
通過對電磁發射實驗教學特點的梳理與分析可知，開展電磁發射實驗教學是比較復雜的，且實驗教學實施過程中存在一定的危險性和不確定性。因此，在開展電磁發射實驗教學的過程中，加強實驗安全教育和完善實驗安全防護措施是非常必要的。為確保電磁發射實驗教學工作的順利開展，建議從以下六個方面著手努力提高電磁發射實驗教學中的安全性。
1.加強實驗人員的安全教育
實驗安全是確保教學實驗順利實施的關鍵。[5，6]在電磁發射實驗教學開展之前，必須對相關實驗人員進行實驗安全教育，強化安全意識。安全教育要結合電磁發射實驗教學的特點展開，使所有實驗人員要了解整個實驗環節，特別是要弄清整個實驗過程中容易忽視的操作環節和可能出現的安全隱患。因為此時脈沖功率電源仍處于高壓帶電狀態，如果實驗人員稍有不慎碰到脈沖功率電源的高壓端，就會發生觸電亡人的重大事故。再有，發射實驗結束后，一定要對脈沖功率電源進行泄放和安全接地處理等。要教育實驗人員，在實施教學實驗過程中，要注重做好實驗前的各項準備與檢查工作，不要著急，一定要有耐心，在沒有準備充分的情況下不要開展發射實驗。
2.嚴格遵守實驗操作流程
在電氣課程實驗教學的實施過程中，一些意外事故的發生往往是由實驗人員疏忽、違規操作或誤操作引起的。[7]電磁發射實驗教學雖然不同于電工電子、電機學等其他電氣課程的實驗教學，但其本質上仍屬于電氣學科領域。此外，其實驗教學過程中涉及高電壓、大電流，比普通電氣課程實驗教學更為復雜，安全隱患更多。因此，在電磁發射實驗教學的實施過程中，要按著人員分工、各司其責、密切協同，嚴格遵守實驗操作流程，確保實驗教學的安全。
3.實現高低壓隔離，確保實驗人員遠離高壓帶電實驗設施
由于電磁發射實驗教學系統中高電壓與低電壓并存，為防止實驗系統中的高電壓竄入低電壓系統，燒毀低電壓電路，甚至危及實驗人員的人身安全，應采取光電隔離等技術措施實現高電壓系統與低電壓系統的電氣隔離，確保實驗人員遠離高壓帶電實驗設施。
4.布設防爆隔板，保護實驗人員和實驗裝置
脈沖功率電源向電磁發射器放電過程中，因脈沖電流很大（常達數十kA、數百kA）會使電磁發射器及脈沖成形電感器上產生很大的脈沖電動力。為防止電磁發射實驗教學系統中某些組件發生爆炸所帶來的危險，應在實驗教學系統周圍布設防爆隔板，以保護其他實驗裝置和實驗人員。
5.完善泄放和安全接地系統
電磁發射實驗教學系統具有可靠的泄放裝置和安全接地系統是極為重要的。因為當實驗教學系統中的觸發控制系統發生意外故障時，實驗人員可以通過泄放裝置對帶有高電壓的脈沖功率電源放電。此外，當電磁發射實驗完成之后，一定要通過安全接地系統使實驗系統安全可靠接地，從而保證實驗人員的人身安全。因此，一定要保證泄放和安全接地系統可靠，并處于良好可用狀態，否則不應開展發射實驗。
6.設置實驗警鈴及警示牌
在電磁發射實驗教學區域設置實驗警鈴，在實驗系統周圍適當位置布設標有“高壓危險”、“正在實驗請勿靠近”等字樣的警示牌。實驗警鈴聲響起意味著馬上要進行發射實驗，從而提醒實驗人員及時撤離實驗發射現場；警示牌的作用在于提醒無關人員不要在實驗時隨意闖入發射實驗區。
西方教育方式的特點范文2
關鍵詞：中西文化； 跨文化
中圖分類號：H030 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）03-173-001
一、中國的傳統文化人際交往的特點
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。儒家文化是中國文化的核心內容。（修身、治國、平天下）這種文化注重和諧，中國人強調穩重、含蓄、倫理道德、友好謙恭、人情面子。
二、西方文化人際交往的特點
如果說東方文化是偏精神的，那么西方文化相對就是偏物質的，西方的物質文化是以科學思維為基礎的。哲學文化解放了西方人的思維，他們強調自我、張揚個性，交往時強調坦率、真誠。
三、近代西方文化在中國
西方文藝、科技等迅速崛起，隨著中國的開放和對外交流的增多，媒體網絡給中國人民展現了外面精彩的世界，我們吃著肯德基，穿著阿迪達斯、耐克，手持i-Phone4聽著hip-hop、玩憤怒小鳥、切西瓜的這個年代，中國的傳統文化正遭受前所未有的沖擊，青少年的價值觀與上一代相比，變化很大。圣誕節、感恩節在中國盛行，商場的促銷海報，街頭巷尾的熱鬧氣氛，可見民眾對西方節日的接受和認同。除此以外，中國的教育也受到了很大的影響，每年呈幾何數量遞增的出國留學人數足以證明我國青少年和他們的父母對國外文化或教育環境的向往。更別說各種外語，尤其是英語在中國的流行程度了。
四、中國文化在西方
美國是現代西方文明的代表，近期統計表明，其青少年犯罪率為6.9萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統文化。消除沖突，促進世界和平成為各國人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報復，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國傳統文化所倡導的。美國耶魯大學的華裔教授蔡美兒，出版的一本名叫《虎媽戰歌》的書在美國引起轟動?！盎尅苯榻B了她如何以中國式教育方法管教兩個女兒，她罵女兒垃圾、要求每科成績拿A、不準看電視、琴練不好就不準吃飯等。這樣的教育方式讓西方人觸目驚心，卻讓兩個女兒的各方面都很卓越，作者用“中國媽媽”指代不同于西方觀念的育兒方式,認為西方人對孩子的寬容超過了對孩子的教育,恰當執行東方的嚴格家教方式更有助于孩子未來的發展。而這一觀點在崇尚自由和尊重兒童個性的美國，引發了一場大爭論。有美國讀者評論說，蔡美兒的做法是虐待兒童，但也有不少美國家長表示,西方人應當借鑒這種嚴格的管教方式,并坦承自己也是“虎爸虎媽”。如今討論隨著《時代》周刊的參與幾乎達到了一個?；尩墓适碌巧狭俗钚乱黄凇稌r代》周刊封面。近期中國香港“狼爸”以中國的教育方式送三個孩子進北大，引起熱議?！盎尅薄袄前帧币苍S方式值得探討，是非功過難以評說，但他們總是有亮點的，所以在西方教育界引起了不小的轟動。
筆者觀點：
中國的文化中宣揚禮義廉恥、道德規范、尊老愛幼，在人與人交往中有禮有節。而在接觸國外文化后，傳統人際關系模式受到了強烈沖擊,呈現出民主化、開放化、理性化、功利化等特點;在當代中國背景下,人際關系還顯示出了網絡化、多元化和國際化等一些前所未有的新特點。中國人在與人交往時，少了不少繁文縟節，效率提高不少，現代中國人尤其是女性一改傳統的羞羞答答，在各種場合也是落落大方、揮斥方遒，絕不輸男性。
西方教育方式的特點范文3
關鍵詞：西方國家；高校思想政治教育；啟示
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1007―5194(2009)01―0129―03
一、當代西方國家高校思想政治教育的主要內容
思想政治教育的內容是一定社會制度的產物。一方面，西方資本主義國家高校思想政治教育在內容上秉承了資產階級一貫堅持、標榜的“個人利益為核心的自由主義”，以維護和鞏固資產階級的政治、經濟和文化等方面的統治地位，保護資本主義的私有制，另一方面，在社會規范教育、權利義務教育、品德教育、公民宗教教育方面也下了很大功夫。
西方國家在進行思想政治教育工作時，一般不用“思想政治教育”這個名稱，但并不是沒有“政治性”色彩，恰恰相反，這些國家的思想教育都帶有強烈的政治色彩。西方的現代教育是從宗教中分離出來的，它承擔著各專業學科的知識教育和技能培訓，在人生觀、人生準則、社會準則等方面的教育上，盡管受到社會高度普及的理性文化與宗教的精神提升直接或間接的影響，但思想政治教育的中心目標始終是愛國主義精神。例如：美國學校教育主要注重從愛國教育、法制教育、文明市民教育、價值觀教育和心理教育等方面激發學生的民族自豪感和責任感。在傳統教育的諸多做法中，最具特色的就是對歷史上象征性人物的宣傳和介紹。對于歷史上成就突出、貢獻巨大的人，社會以多種形式彰顯其功德，用以激勵世人，引導青少年。再如：英國高校的思想政治教育以“德行、智慧、禮儀和學問”為出發點，培養學生的社會意識、公民意識和奉獻精神以及勇敢、誠實、無私的優良品質，樹立與社會價值取向一致的價值觀、人生態度和信念。英國對青年大學生的政治教育往往在宗教教育、道德教育的名目下進行，教育內容“集中于制度及程度上的認識”，強調要“培育青年對當前的制度有認同感，并認為英國議會制度是唯一可認同的政體”。20世紀70年代以后則開始注重“啟發”人們的“政治理念”和“對爭論性問題的探討”。
在西方資本主義國家，思想政治教育理論基礎來自于以洛克和盧梭為代表的“天賦人權論”、“社會契約論”。因此，多數西方國家在思想政治教育過程中，更多關注對學生進行信仰的塑造和日常行為養成，而不是道德課程的考核成績，很多學校有嚴格的學生行為守則卻沒有嚴格的道德課程。西方發達國家高校注重通過自由教育、博雅教育和普通課程中內涵的理性道德因素，對學生的思想道德發展施加影響。自然科學、技術科學、人文社會科學均蘊含著廣泛的思想道德教育內容。自然科學給人以寬廣的心胸，歷史可以使人認識世界與民族關系，地理可以養成人對環境的正確態度，體育可增強人的競爭、合作意識。通過各學科內容和思想政治教育的融通與對接，使其在思想政治教育的內容上顯得更加生動和貼切。
二、當代西方國家高校思想政治教育的實施方法
方法，是指人們在認識和改造主客觀世界的過程中，為達到預期目的所采用的手段或方式。方法的產生是基于對研究對象的一定認識和實施改造的愿望。方法的本質在于它的實用性和有效性。道德教育、思想政治教育的方法歷來受到西方資產階級教育家、政治家的重視，從古至今，大致經歷了三個發展階段。一是思想政治教育、道德教育同宗教緊密結合，用宗教的方法進行教育；二是強調權威管理和教育，突出權威教育的方法；三是從多學科、多渠道研究道德教育和思想政治教育，從而使教育方法越來越呈現出多樣性和綜合性。在西方資本主義國家，關于高等學校思想政治教育的實施方法，主要有兩種觀點。其一，主張傳授和灌輸，認為思想、道德及政治等價值觀的形成，需靠外部力量的作用，包括口號、誓言、信條、準則和誓約。其二，鼓勵人們學習和了解價值觀念，注重啟發式，強調激發內在的主動性，包括利用各方面的活動進行引導。
思想政治教育的社會功能在現代社會的日益顯現，促使西方國家高校思想政治教育在內容上，特別是方法上作了較大的調整。比如，新加坡政府已經把思想政治教育作為國家教育政策的三大基礎之一，使其在公民教育和學校教育中具有戰略地位。美國的州立大學普遍規定，必須拿到政治科目的學分才能獲得學位，要求把學生培養成為“具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有為發展社會生活、發展科學技術的獻身精神。”由于西方青年在思想和價值取向方面的多樣性，教育者非常重視運用滲透、暗示的方法，在潛移默化、不知不覺中使教育對象受到有效的教育。運用先進的科技手段和學科理論輔助教育，創造優美、輕松的環境氛圍，設計生動多樣的活動環境，讓教育對象在嶄新的教育方式下受到一般環境條件不能受到的濡染和教育。這種教育方式，在當代西方國家高校已經成為主流。
當代西方國家高校探索道德教育和思想政治教育方法的最具特色之處就是多樣性和綜合性。其研究所涉及的學科領域主要有哲學、心理學、文化學、社會學、歷史學和宗教等，尤其是試圖從哲學和心理學的融合上研究道德教育和思想政治教育的理論與方法。以哲學和心理學的水融來指導道德教育和思想政治教育實踐，這種教育方法在國民教育和學校教育中都得到貫徹，成為當代西方思想道德領域的一個普遍現象。
三、當代西方國家高校思想政治教育方法的啟示
西方教育方式的特點范文4
(一)地理環境方面
我國地處亞洲東部，自兩河流域產生和發展了古代文明，雖然東部臨海，我國古代時期仍屬于封閉的大陸社會;在這種社會環境中，人們的生活往往依賴于土地，習慣于長久的定居，而不愿忍受顛沛流離的遷移式生活。同時，封建制度的長期存在又加劇了人們對土地的依賴。在以農業為主的中國社會，相對穩定性是人們生活的主要特征之一，這種穩定的生活也導致了穩定群體的產生;農耕為主的生產勞動也造成了封閉的群體和部落，群體之間幾乎沒有任何來往與交流的生活方式使人們漸漸喪失了創造性和自主性，也逐漸造就了封閉內向型的中國傳統文化。西方國家的古代文明起源于沿海地區，人們的生存和發展不單單依賴于農耕勞動，更多地依賴于海洋，繁榮和興盛的海上自由貿易使得人們更加開放與包容，也逐漸形成了一種契約式的社會文化。同時，海上貿易的不確定性導致了生活狀態的不穩定性，適應了具有開放性與探索性的生活后，人們往往不再依賴群體的支持和幫助，會通過自身的努力達到目的。因此，西方民眾的自我意識非常強烈，個人權益不可侵犯，但是會互相尊重對方的權益。這種思想意識慢慢造就了西方社會開放外向型的傳統文化。
(二)生產方式方面
我國古代屬于自給自足的自然經濟，發展速度不快。人們日出而作、日落而息，春種秋收的生產方式使得人們的生活越來越穩定，也相應地促進了人們對群體的依賴性，人們以穩定的生活為最大追求。另外，安穩的生活使人們聚集在一起，群體性生活造就了群體性的文化心理，即個人必須服從集體，集體利益高于個人利益，集體內部有統一的言行標準和方法原則?！扒笸毙睦硪彩侵袊鴤鹘y文化的一個重要特征，人們的個性在集體中往往得不到體現，集體也不太注重個體的權利與利益［2］。西方社會的古希臘文明發源于愛琴海沿岸，屬于開放型的海洋文明，自由貿易的發展使得人們喜歡探索和冒險，勇于嘗試新鮮的事物。因此，西方國家的工商業和航海業起步較早，人們更加關注自然和客體，群體觀念與家庭觀念沒有中國社會深厚。另外，西方國家通過工業革命很早擺脫了封建社會的束縛，在社會經濟獲得極大發展的同時，造就了人們民主平等的思想觀念。西方社會普遍認為公民的利益神圣不可侵犯，尊重每一個人的看法、思想及觀念?？梢姡鞣缴鐣岢珎€性與自由。
(三)道德觀念方面
中國傳統文化中典型的代表是儒家文化，儒家思想主張“三綱五常”的倫理道德，長幼有序、尊卑有別是人們強調的重點，等級制度的色彩非常明顯。權利與威望往往屬于地位較高的人，地位較低的人只有聽命與服從，在教育中表現為教師往往是權威、正確的，學生僅僅是被動地接受知識。西方社會在古代時期就比較重視民主意識和平等觀念，每個人都可以行使權力;到了文藝復興時期，人們更加重視平等自由的生活?，F代西方社會最重要的特點便是“人人平等”的民主觀念，任何人都不會擁有絕對的權威。不僅如此，古代時期思想家、哲學家的教育觀念也存在十分明顯的東西方差異。孟子認為“勞心者治人，勞力者治于人”;蘇格拉底則認為，一個人想要成為治國的人才，必須具備廣博的知識，政治、倫理、雄辯術、算數、幾何、天文、音樂都成為必修的科目;亞里士多德更是被稱為“百科全書式的人物”，他提倡應用和實踐，以及對生活有幫助的知識。
二、東西方教育理念上的差異
(一)統一與多元的差異
中國文化是一種群體文化，由穩定的生產勞動產生了穩定的生活方式，群體式生活造就了群體式心理。在中國傳統文化中，很多事物都有約定俗成的標準，每個人都需要遵守這個標準;為了群體的延續，集體利益必須高于個人利益，群體內部必須具有統一的思想和習慣，否則就會產生混亂，不利于群體的穩定和發展。與之不同，西方文化是一種個體文化，由開放的貿易和生活造成了開放型社會，多元性是西方社會一個明顯的特點，每個人的尊嚴與價值都得到體現，人們可以有多種多樣的生活習慣和處事方式。統一與多元的差異也存在于教育思想中，中國的教育活動需要統一的教科書、教學內容與方法，教師往往希望學生的言行舉止都在要求的范圍之內，優秀學生的標準在于是否聽從老師的教誨，這樣一來，無疑束縛了學生的天性和自由的發展。曾經有西方考察團參觀了我國優秀的幼兒園，當他們看到孩子們手背身后整整齊齊地坐在教室時深感疑惑和不解，他們難以想象中國教師采取了什么方法使兒童變得如此呆板，兒童本應處于天真活潑、自由靈動的狀態。西方國家的教育強調個體主義，關注每一位學生的天性和自由發展，學生也能夠充分認識到自己擁有的尊嚴與權利。因此，西方社會的教學內容和方法往往具有較強的靈活性，教師甚至可以根據學生的特點和需要制定不同的教學計劃。因此，西方社會的教育模式自然且靈活，學生在這種氛圍之下能感受到輕松與自由，也有助于創造力的發揮。
(二)穩定與創新的差異
在中國的傳統社會中，雖然等級制度有助于社會的安定與和諧，穩定的社會文化也在社會的早期發展中起到了推動作用;但是，伴隨著近代社會生產力的迅速發展，一味追求安定與和諧會阻礙社會的進步與發展。西方傳統文化中處處體現著探索和冒險的精神，極大地促進了科技的進步和經濟的發展，近代西方國家的崛起就以此為基礎。我國傳統文化中“穩定”特征壓制了人們的創造性，尤其體現在教育內容方面，在長達幾千年的封建社會中，教材只是在漢朝的董仲舒時期和宋朝的朱熹時期發生了一些變化，也僅僅體現在經典內容中增加了學者的個人理解。此外，中國傳統教育的內容沒有發生大的改變，至清朝末期，政府迫于無奈才將實業教育充實于傳統教育內容之中。西方教育理念鼓勵個體的創造性，支持學生對同一問題的不同理解和看法;教育重點不是基礎知識，而是培養創新意識，因為，基礎知識的缺陷可以彌補，一旦缺失創造力則難以彌補。因此，西方國家的科技創新水平遙遙領先于中國，從諾貝爾獎的獲得數量上可見一斑。但是，基礎知識薄弱也使西方國家的教育問題凸顯，如青少年的輟學率和犯罪率上升，因此，西方社會也著力于研究如何在培養創造性的基礎上加強基礎知識的教育力度。
(三)權威與平等的差異
中國傳統文化的核心是儒家思想，儒家思想中最重要的一點便是尊卑有別、長幼有序，因此，每個人的地位和角色都有明確的限定，下級必須聽從上級、晚輩必須服從長輩;秩序與權威有助于國家的統一和社會的穩定。西方文化的一個顯著特征是人人平等，“人權”觀念是一個重要的社會組成部分，西方人堅信人生而平等，每個人都有被尊重的權利，這一觀念也滲透進西方社會的各個領域。等級觀念也充分體現在中國的教育思想中，“尊師重道”觀點中教師被塑造成不容置疑的權威形象，學生即使有不理解、不贊成的想法和觀點也必須服從教師，學生的自主性和判斷力在傳統文化的氛圍中難以獲得良好的發展，會變得越來越盲從、缺乏探索和創新意識。西方教育追求平等的文化心理，教育理念為師生平等，強調建立“平等、民主、對話”的師生關系，因此，教師在教育過程中往往發揮導向和指引的作用;教育目的在于充分開發學生的潛質，提高學生的綜合素質，培養具有個性和獨創性的人才，使學生敢想、敢說、敢做，具有較強的創新意識和批判精神。
三、結語
西方教育方式的特點范文5
英國David King的《商務社交》（外語教學與研究出版社，2014年）正是基于我國當前的時展要求和對外開放交流的大環境，對中國商務社交方面的英語教育展開了系統科學的研究梳理。該書不僅通過社交知識的普及為英語的廣泛傳播提供了良好途徑，而且還能夠將英語學習與生活社交實踐相結合，既保證了著作的學術價值，又提高了讀者的閱讀興趣。
就我國當前商務社交與英語教育兩個領域的研究現狀來看，學界學者的著作成果不可謂不豐，研究層次不可謂不深，但是該書卻將這兩個領域相互聯系，通過社交知識的詳細闡述來傳播西方文化和語言教育特點，填補了當前我國英語教育中的一大空白。它運用社交實踐與語言知識相結合的研究方法，不僅使內容闡述豐富詳實，而且知識滲入更加有效。該書主要包括11個方面，其中正文主體含有六個層面，分別為Unit 1 Opening a conversation開始交談；Unit 2 Making conversation將交談繼續下去；Unit 3 Building rapport建立良好關系；Unit 4 Entertaining招待與宴請；Unit 5 Making arrangements預約會面；Unit 6 Leave-taking告辭。這六個方面將英語教育與商務社交緊密地聯系在了一起，既對商務社交的一般過程進行了詳細介紹和敘述，又達到了在此過程中提高學習者英語學習水平和運用能力的目的。
總體來看，該書的主要意義體現在三個方面：從宏觀的角度來看，該書是西方文化在我國現階段發展的總結，有利于西方文化和英國語言文化的傳播，也有利于中西文化的相互交流，是我們了解西方文化根源的一個良好途徑。該書為讀者提供真實的商務談判場景，對商務活動的六大領域進行概括性的分析總結。這既是一種文化的交流，也是一種文化的交鋒。中西文化在商務禮儀中就顯現出了各自不同的特點，而這種文化特征上的不同也是作者想通過本書告訴我們的?？梢哉f，文化上的差異導致商務禮儀也存在著不同的特點，而商務禮儀的不同特點也可以追溯到文化根源的差異。通過該書，我們不僅可以對西方商務禮儀文化及語言文化有一個詳細了解，更重要的是作者讓我們了解到了不同文化的表現特征和發展特點，是我國走向世界、轉變思想觀念的一個重要起點。
從微觀的角度來看，《商務社交》主要是為了提高學習者的語言文化意識，其次是增強讀者關于商務社交方面的技巧認識，從而使讀者掌握兩方面能力。在論述的過程中該書主要針對讀者自身不同的特點，對其英語學習和商務社交學習中存在的薄弱環節進行準確定位，指導讀者先學什么，后學什么，為讀者制定了一套完整的學習計劃。在論述細節上，《商務社交》遵循從“情景”引入到“語言呈現和演練”，再到“鞏固練習”的行文順序，為讀者提供了大量有效的語言演練和技巧練習，有助于英語學習者的快速突破，可以說是英語學習者的學習寶典。這種以實例為教學內容的語言教育模式往往可以達到事半功倍之效。
最后，作者還注重對社交禮儀的教育普及，對社交過程中的一般步驟進行了總結歸納，在每一個步驟的解析中都提出了很多技巧性的社交知識，而這些社交知識的普及都采用了一種非常有趣的方式：即以選項的形式來獲得與讀者交流的機會，每一個問題后面都會有很多不同的選項。通過不同的選項，讀者會意識到自己用英語進行社交過程中出現的問題，最終獲得超越理論的個人思考與認知，這是本書最大的特點之一。通過這種獨具特色的論述方式，該書不僅使讀者有了選擇的余地，對自己的學習現狀及特點有一個具體的了解，而且還能夠提高讀者的學習興趣，比起以往單純說教式的理論論述，這種尊重讀者思考能力的獨特方式更能獲得讀者的好感，也使商務社交技巧及英語教育理論更能夠深入人心，獲得良好的學習效果。
西方教育方式的特點范文6
關鍵詞：通識課程；現代西方哲學；教育價值
一、值得深思的思想現象
在當代中國社會變革和思想解放的進程中，從“尼采熱”、“薩特熱”、“弗洛伊德熱”到“海德格爾熱”、“后現代思潮熱”等等眾多熱潮在不同時期曾經風靡一時，成為思想文化領域引人注目的思想現象和文化現象。從上個世紀80年代以來，現代西方哲學思潮一直都對思想界具有較大的吸引力，也屬于大學課程中受關注度較高和具有重要思想影響的課程。而今，無論是對于哲學專業和其他人文社會科學專業的大學生，還是對于自然科學專業的大學生，現代西方哲學思潮是比較受歡迎的課程，甚至成為大學校園中的大學生“流行文化”。
那么，現代西方哲學思潮為何在大學生中具有如此大的思想魅力?現代西方哲學思潮對于大學生而言，究竟具有何種重要的教育價值?這是值得深思的教育現象和思想現象。
哲學作為思想中的時代和時代精神的精華。就現代西方哲學思潮而言，它是西方社會在現代化的歷史進程中社會存在的反映和時代精神狀況的表征。在這個意義上，它之所以受到重視和關注，乃是源于其所表達的西方社會的現代性問題與當代中國現代化轉型所存在的問題的相互關聯。它對社會現實問題的思想診斷與理論解釋，在一定程度上引起了中國知識階層的心理與情感共鳴；對于傳統的批判與省察以及對于人類社會未來的思慮，與正處于人生觀、價值觀、世界觀轉型時期的青年學生在思維方式上要達到的探索性具有一定的契合點。所展示的“理論主題的現代性、思想方式的多樣性、價值取向的多元化、表達手法的新奇性”，對于在思想深處想要擺脫絕對主義意識宰制和價值框架束縛、尋求解決現代性思想困惑的中國青年知識階層而言自然具有思想上的吸引力。這是因為，一方面在社會現代化變革時期，思想上的變革呼喚著思想空間的開放與各種思想間的爭鳴與互動。另一方面在思想解放的歷史進程中，本土性的文化傳統在新的生活狀態下亟待得到反思和創新，計劃經濟所塑造的“高度統一性”的“絕對意識”以及教條主義的的影響已經成為思想解放的障礙?？陀^地說，現代西方哲學思潮的引見和傳播及其所帶來的思想論爭，激活了處于遮蔽狀態的思想問題，在真理標準大討論的基礎上進一步敞開了人的主體性與超越性、人的真理追求與價值尺度、人的存在價值與層次說為特征的精神分析學說的神秘；以否定一切真理，摧毀一切價值為目的的后現代思潮的叛逆等思潮的影響，在價值觀念――評價的尺度和標準、思維方式――思想的傾向和方法、審美情趣――生活的感覺和趨向、終極關懷――對生命意義的理解和指向等方面，產生著極其復雜和深遠的思想影響，成為值得進一步關注的思想現象和教育現象。在目前我國的高等教育中，現代西方哲學思潮已經普遍成為面向各學科學生開設的重要課程。二、“現代西方哲學思潮”的特點現代西方哲學思潮之所以能夠產生如此廣泛的影響，必然具有自身鮮明而深刻的特點。在筆者看來，現代西方哲學思潮具有如下特點：在思想問題上，現代西方哲學面向現實生活世界，在現代性的層面上敞開和凸顯了“人的問題”。在一定意義上，人的問題可以說一直是西方哲學隱蔽的主題。在西方傳統哲學的本體論理論形態中，人的問題遭到了遮蔽。眾所周知，畢達哥拉斯的“數本原”思想開始了古希臘本體論哲學的思辨化傾向，此后的西方傳統哲學的本體論就是抽掉了人的感性存在的抽象形而上學。從古希臘哲學開始的西方傳統哲學，特別是經中世紀經院哲學到德國古典哲學以來的近代哲學所強調的主體性思想雖然是通過理性主義、基礎主義、本質主義的方式來表達，但歸根到底是要追求終極性的人的本體存在。在這種觀念的抽象中，人的問題也被抽象了。那么在現代西方哲學那里，追求絕對存在的本體論問題遭到消解，人的問題浮出思想的地平線。應當說，人的問題在現代西方哲學中彰顯的是人的生存處境與社會生活結構形式的轉變所蘊含的內在思想要求。正如[德]M?蘭德曼在《哲學人類學》中所說的那樣：“人從來沒有像現在這樣成為有疑問的；他不再知道他是什么并知道自己不知道。由于不能確定自己的道路，由于自己有疑問，因此，他以無比的憂慮研究他自己的意義和實在，研究自己來自何方、走向何方。”對人的問題的理論自覺成為現代西方哲學的普遍自我意識。人的生存的異化與物化問題、人的存在的價值與意義問題、人的價值選擇標準與尺度問題、人的意志與潛能問題等等，成為現代西方哲學關注的思想問題。盡管我們習慣于把現代西方哲學劃分為科學主義和人本主義兩大思想主流，似乎人的問題僅僅在人本主義的思潮中得到自覺和明確的把握，其實，透過思想的表象并著眼于思潮發展的趨勢，就可以看出科學主義思潮所蘊含的對“人的問題”的科學化理解及其在自我反思中越來越敞開的人學意蘊。就總體的思想狀況而言，在學派紛呈、思潮林立的現代西方哲學中，人的問題以不同的方式被思想家們研究、論說及其把持著，成為貫通于現代西方哲學思潮的一根主線。就意識而言，現代西方哲學思潮對于人的問題的自覺把持的確表征了人的問題的嚴峻性和現實性，體現了時代精神的癥候。
現代西方哲學思潮不同于傳統西方哲學之處最為重要的表現是在思維方式的變革上。這種思維方式的變革集中體現在從追尋世界本原，脫離現實生活實踐從而在觀念領域加以抽象的單一的自然世界或精神世界轉回到人的現實的活生生的生活世界，即從探尋人的感性存在的抽象形而上學轉向探尋人的現實的活生生的生活世界之意義的思維方式之變革。與此相對應，現代西方哲學思潮在總體上表現出極其強烈的批判性、反思性的思維方式。傳統西方哲學是追求終極性的存在和絕對真理的，也是自我中心主義的，它的思維方式就是“要么是，要么不是”，這種理性至上的觀念造成了獨斷性，使哲學靈魂――批判性的精神處于被削弱的境地，即使在傳統西方哲學中有某些懷疑和批判的影子的出現，但是卻只是為后來獨斷論的出現做出思想鋪墊而已。現代西方哲學看到了這種困境，更多強調的是理論的反思性和哲學的批判性，用相對主義的觀念看待一切事物的價值：真，是相對之真，真理只是一種追求的過程；善，是相對之善，是一種價值尺度的追求過程；美，也是相對之美、過程之美以及意境之美，這種思維方式改變了傳統的兩極對立的思維方式，開始用一種中介的態度對待事物，將一切對極性的追求作以相對性的理解，這正是批判反思性的思維方式的本質所在?，F代西方哲學思潮的批判性,集中在“本體問題的消解性”、“人生問題的多元性”、“人類問題的模糊性”問題上。在現代西方哲學思想家那里，哲學中的本體論也被理解成為一種承諾，因此，哲學的價值不再是追求這種終極價值和終極意義，而成為
了為現實存在作論證的工具。哲學不再是指引人前進的火把，而成了治療疾病的良醫?，F代西方哲學思潮中對人生問題的理解，可以用這樣的一句話來形容：從“沒有選擇的標準”到“沒有標準的選擇”。對于人生的多種問題，在現代西方哲學的各種思潮那里沒有確定的答案，尼采一聲高呼“上帝死了”，從此，上帝真的死了，而人活了過來，重新成為宇宙的主宰。繼尼采之后，現代西方哲學依照自身的慣性走向了一個無信仰的時代，人生在每一位思想家的眼中，具有不同的色彩：人生或是在無聊和痛苦之間搖擺，或是形成自己本質的過程，或是追求眼前時下的體驗，或是本我、自我和超我的統一。這種多元化的人生觀導致的直接后果就是人生意義的豐富性和終極意義的喪失。哲學究其本性來說是用個人的智慧求解人類性的問題，然而在現代西方哲學思潮那里，對究竟什么是人類性的問題再也沒有一個清晰的概念，在市場經濟的影響下，人們己從長期固定的狀態向更為靈活的狀態變化，人們認為這種人生活意義等眾多現實性的人生觀、世界觀和價值觀等問題，特別是伴隨真理標準大討論的思想解放運動，現代西方哲學思潮與哲學能夠進行良好的對話，這對于擺脫教條主義的的束縛，彰顯哲學的現代性品格及其真理性，挖掘哲學的當代價值，反思和省察中國傳統哲學與傳統文化所具有的獨特思想品格及人類性意義，發揮著重要的參照性、歷史性的思想作用。實踐證明，永遠只能在與各種非思想的相互對話、論爭、批駁以及相互借鑒、吸收和補充的對立統一關系中得到豐富和發展。這是一切思想包括理論自身在內的人類認識發展的辯證法。正因如此，理論界對現代西方哲學思潮的學術研究才從最初的“批判模式”發展到“對話模式”，在哲學與現代西方哲學的良好的對話中，現代西方哲學思潮也越來越成為思想文化領域中的重要內容。在現代西方哲學思潮中，以標榜存在先于本質，主張人有無限發展的可能性，人應張揚自己個性的存在主義的肆虐；以鼓吹人生是一場悲劇只有在細節上才有一點喜劇的意味的悲觀哲學的焦慮；以渴望統治、追求權力、發揮權力和重估以往價值為標志的超人哲學的狂放；以潛意識理論和人格三類性的問題是以普遍性、必然性、根基性和統一性等代名詞來壓抑人的個性、獨立性和豐富性，永恒絕對的東西被當作教條被拋棄了，人們對理論的興趣逐漸淡漠，更加重視現實。于是人們不再過問這些問題，而是普遍追求個人的自由、尊嚴和價值，人類性這一具有更大普遍性的問題變得模糊了?？傮w而言，現代西方哲學思潮對于人的問題的思考所形成的思想觀點雖然彼此有別，但是就整體性的思想風格而言，現代西方哲學思潮呈現出極其強烈的批判性與反思性的思維特質和思維方式。
應該說，現代西方哲學思潮對于人的問題的理論自覺以及思維方式的批判性、反思性特征是需要辯證、具體的分析的。我們需要以與時俱進的哲學思想為指導，對其進行歷史地分析，以實事求是的思想態度進行科學的評價，力求發揮和實現現代西方哲學思潮課程的教育價值。
三、“現代西方哲學思潮” 課程的教育價值
“現代西方哲學思潮”課程，其問題意識與思維方式具有重要的思想價值與教育價值。我們應該也必須將現代西方哲學諸思潮特點中具有啟發性和積極意義的一面應用于學生的培養和教育的過程中，真正達到激發學生的理論興趣，拓展學生的思維空間，增強學生的判斷能力，提升學生的理論境界的教學目標。
任何一種真正的哲學理論，都是人類認識史的結晶，它匯集著人類智慧的思想成果?，F代西方哲學思潮作為人類性問題與時代性精神的理論表征，對于大學生直面當代人類的生存境遇，省察人與社會的存在性問題，拓寬自己的思想和文化視野，具有重要的意義。現代西方哲學思潮所蘊含的思想空間是廣闊的，對人的問題的思想診斷也具有歧義性，各種思潮之間的矛盾與爭鳴構成了“廝殺的戰場”，具有強大的思想撞擊力。對于現代西方哲學思潮的學習，可以在深邃的層面上了解和洞悉西方社會的文化精神，感受西方文明智慧的思想魅力，確立人類性的意識，提升自身的人文品格和現代性的文化教養。
現代西方哲學思潮對人的問題的敏銳自覺及其所表現出來的批判性、反思性的思維方式，可以極大地激發學生的問題意識，撞擊學生的理論思維，提升學生的理論素養。在[英]布萊恩?麥基編的《思想家――當代哲學的創造者們》一書中，曾經這樣說：“如果不對假定的前提進行檢驗，將它們束之高閣，社會就會陷入僵化，信仰就會變成教條，想象就會變得呆滯，智慧就會陷入貧乏?！睂τ诖髮W生而言，葆有生機勃勃的問題意識和批判性的反思精神無疑是重要的，這是培養大學生創新能力的前提?，F代西方哲學思潮在理論思維的前提批判中所體現出來的鮮明的反思風格以及執著不懈的求真意識，恰恰是大學生所需要確立的一種精神向度。
