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中外建筑藝術的差異范文1
關鍵詞：橋梁建筑藝術意蘊藝術風格造型要素美學規則
從某種意義上講，橋梁美學理論涉及建筑學、美學、物理學、材料學、色彩學、藝術學等學科，是一項跨學科的理論研究。一座完美的橋梁，不但要講究其實用性和科學性，而且要講究藝術性；既要滿足功能要求，又要滿足審美需求。橋梁建筑的藝術意蘊，就是將審美主體的審美需要與橋梁造型和技術等方面完美結合起來，表現橋梁作為一種結構，一門結構造型藝術，所承載的蘊涵當時當地的風俗、習慣、傳統以及政治、經濟和文化等意識形態。本文將通過對橋梁建筑藝術、橋梁建筑藝術的美學原則、橋梁建筑的風格以及橋梁建筑造型要素的分析，揭示橋梁建筑意蘊的深刻內涵。
1.橋梁建筑藝術
從人類以天然的石頭壘起簡單踏步，利用倒塌的樹木架起獨木橋，就開始在上面留下了美的胎記。隨著時代的發展，橋梁建筑愈加強烈地體現出一定的社會意識，不斷地向建筑藝術的方向發展。橋梁建筑師以人類所知道的最難于表現的語言，也就是功能的、力學的、施工技術的語言來解決具體問題。
建筑藝術是一種實用與審美相結合的藝術。它一方面受著物質技術水平和實用功能的制約；另一方面，它的形式和風格的演變又受著人們精神生活，特別是社會審美意識的影響。橋梁建筑藝術是建筑藝術的一個分支，是橋梁建筑師在熟練地掌握藝術媒介物質(色彩、線條、形體等)的自然屬性及其規律的基礎上，通過物質手段創造出來的，為了使人感知和認識，從而發揮其社會影響，體現一定生活內容的結構藝術形象。橋梁作為一種建筑藝術，是科學和藝術精神的建筑，融匯造型藝術的一切要素及科學技術的偉大成果。古樸典雅的中國趙州橋，精致美麗的圓明園十七孔拱橋，氣勢磅礴的金門大橋．它們同古老的金字塔，蜿蜒的長城，高聳入云的埃菲爾鐵塔等這些偉大的作品一樣，都閃爍著不朽的光彩，構成了建筑的美。
橋梁建筑藝術，它一方面反映出結構物的空間跨越所體現出的美感，另一方面，橋梁的造型，尤其是欄桿和橋頭堡等附屬設施的形式也受到經濟、政治、社會和文化等意識流的影響。趙州橋的蛟龍欄板(圖1)雕刻精美，寓神話傳說與當地文化于一體，充分顯示了當時人文風俗與技術水平Ⅲ。盧溝橋石獅(圖2)，活靈活現，雙目凝神，注視橋面，酷似橋梁的守護神，給行人及當地居民以充分的安全感。
不過，橋梁建筑藝術也具有強烈的主觀性。優美的橋梁，均融入了橋梁建筑師個人的感彩和藝術手段。實用和美觀的雙重特性，決定橋梁建筑藝術往往是一定時代、一定社會的物質生活和精神生活最醒目的見證之一。完美的橋梁建筑，既有功利性，又不能缺乏美的屬性，是物質與精神的對立統一。
2.橋梁建筑藝術的原則
橋梁建筑藝術是橋梁建筑師的審美意識物態化成果，具有獨立的審美價值。橋梁建筑師在進行橋梁設計與藝術構想時，通常都綜合考慮權衡了下面幾項藝術原則。
2.1功能與形式美的協調
橋梁建筑藝術與語言藝術、表演藝術及造型藝術不盡相同，它還是一種實用藝術。一座優秀的橋梁，應該實現實用與美觀的統一。只有技術和藝術結合在一起，才能產生真正的美的橋梁。在處理橋梁建筑功能與形式美的協調時，通常有以下兩種錯誤傾向：一種是過分強調實用功能而把橋梁建筑之美置之不理，這在我國解放初期表現最為明顯；另一種是只注重橋梁建筑的美觀而忽視其實用性值，出現的許多橋梁偽結構。要避免這兩種傾向，橋梁建筑藝術的協調原則就顯得十分重要。功能和形式，偏頗任何一方都不會產生好的作品；只有功能和形式做到完美統一，橋梁藝術才會有長久的生命力。
2.2滿足民眾審美情趣
首先，橋梁所提供的便捷的交通服務功能，是滿足人的生活需要的。然而，老百姓有自己的審美觀，該審美觀必須同社會功利、國計民生相結合。隨著社會的發展。橋梁的美已經從實用中分化出來，但仍表現了它的社會功利性。
2.3體現橋梁建筑藝術的時代精神
與其它藝術一樣，橋梁建筑藝術也并非一成不變。古代橋梁多以裝飾華麗為美，而現代橋梁則以簡潔大方為美。橋梁建筑能夠以其巨大的空間形象來顯示生活中的某些本質方面，體現一定的時代精神。在不同歷史時期，橋梁建筑風格、藝術和技術具有較大區別。在中外橋梁建筑史上，幾乎每個時代都會形成其獨特的橋梁建筑風格，而成為這個時代的標志性特色。各個時代的橋梁建筑師在設計創作時，不可避免地受時代精神的影響，西方建筑顯得尤為明顯。威尼斯水上世界的橋梁，橋面上集市密布，融休閑、購物、觀光、交通于一體，是當地的一大特色。
2.4展現橋梁建筑藝術鮮明的民族特色
世界上沒有規定審美建筑一定要有審美標準，但一定的民族，必然有一定的建筑特色。反映在橋梁上，中國的橋梁多具有地方特色，如江南小橋優美多姿(圖3)，西南部的橋梁則具有濃郁的少數民族風格，如程陽風雨橋(圖4)。不同民族在習俗、文化傳統、思維方式等方面存在許多差異?；诖耍煌褡鍖蛄航ㄖ囆g提出各自不同要求，也就不足為奇。
3.橋梁建筑風格特性
橋梁建筑風格是由橋梁形態所體現的在設計構思上所具有的特色的表征，是橋梁建筑各種要素的總和，是結構內在規律在外在形態所表現的一種美的格調，是形式的抽象或升華，猶如人的風度氣質一樣，有時是一種可意味不可言傳的特征表現。風格是文化藝術中的高層次問題，它被社會、傳統、經濟、文化等因素所制約，反映出一個綜合形象，具有鮮明的時代性、民族性和地域性。
3.1時代性
“建筑是石頭的史書”，是一定歷史時期技術文明發展的產物。它反映了當時的社會物質生產力量與人們的生活條件，體現了一定時代的社會思想、美學觀念與技術水平，留下了時代永恒的烙印。橋梁建筑在機械工業化和手工業生產時代，在選用材料、施工工藝、生產手段上截然不同，其選用結構形式、藝術特點也自然而然有所差別。如古希臘時代的優美柱式結構，羅馬時代的半圓拱結構，歐洲哥特式尖拱，中世紀流行的有濃厚宗教色彩及軍事防御功能的橋頭堡(圖5)，文藝復興時代鐵橋上繁瑣而精細的巴洛克風格雕塑，現代鋼筋混凝土、預應力結構所帶來的現代橋梁簡潔纖細的形態等，如法國某城市中承式外傾拱肋拱橋(圖6)。這些都無不折射出建筑(當然也包括橋梁建筑)風格的時代性。
3.2民族性
各民族有自己源遠流長的歷史和豐富的文化背景，有其獨特的傳統、文化、風俗、習慣等，也產生了帶有民族特色的審美概念，它與某一民族的共同語言和心理特點及生活環境、生活條件緊密相關。人類生活與橋梁建筑密切相關，因而也必然帶有一定的民族色彩，例如古代橋梁建筑都有借助“神物”的力量與自然作斗爭的美好愿望。西方橋梁上的雕飾以神話人物或偉大文物為多，如維爾茨堡美茵河上的古老橋梁(圖7)，意大利的十二天使徒橋、美國華盛頓州的阿林頓紀念橋、法國塞納河上的橋等，橋墩或橋頭望柱上均有一座座雕像。而在我國石橋上的雕飾以獅、龍為主，這些“神獸”曾起著制勝鎮邪的作用，如蘇州香花橋欄桿藝術(圖8)，同時也是一種民族形式的裝飾，不僅給橋梁建筑藝術添姿增色，也反映了我國勞動人民的一種偏愛與情趣，成為一種獨具特色的景觀。
3.3地域性
即使是同一時代，在不同地域，由于地理位置、自然環境與生活條件的不同，在審美標準上也會有很大差異。但是，某個地區的橋梁，應有自己較為統一的風格。如果每一座橋梁都標新立異，甚至要“一座橋梁一個樣”，這不僅勞民傷財，而且也違背了美學規律，大敗“胃口”。
然而，橋梁建筑畢竟不同于房屋建筑，其在功能上的單純性制約了橋梁形態。古今中外均以拱、梁、吊為基本形態，由于現代化信息交流的頻繁與便捷，橋梁形式受民族、地域的影響并不似古時那么突出。而且較能顯示橋梁民族風格的大部分都是橋梁附屬結構，如橋頭建筑、欄桿、燈柱、雕飾等。在法國巴黎市中心，橋梁密布，具有濃郁的法蘭西民族文化特色(圖9)。羅納河上的古老橋梁，同樣也反映了歐洲中世紀的燦爛文化(圖10)。因此，在橋梁建筑中體現地域風格，創造當地人民喜聞樂見的形式是十分重要的，因為沒有特色，就沒有個性，從而缺乏持久的生命力。
風格的時代性、民族性和地域性是有機的統一。橋梁建筑的杰出作品從來都是某一時代、某一民族及某一地域進步的審美理想的美好體現，也是美學價值、歷史價值之所在。顯然，現代橋梁建筑應該表現出積極的、正面的、令人精神振奮的格調，體現出良好的時代、民族與地域風格。
4.橋梁建筑造型要素
形式是由點、線、面、體構成。橋梁建筑藝術通過其藝術語言——空間組合、比例、質感、尺度、體型、韻律、色彩及象征手法等，構成一個豐富多彩矗每體系．{奉現-種形態的美：在形態美學里．點是有造型意義的，一點在畫面上．成T視線集中之處：兩個大小一樣的點，視線來回這兩點間，而產生“線”的感覺。線的形態不同，體現不同意義。不同形態的直線和曲線，具有不同的性格特征。粗直線表現堅定、有力、厚實、穩定、粗壯、笨拙、頑固等特征；細直線則體現敏銳、脆弱、纖細等特征；折線具有節奏、運動、焦慮、不安等特征；圓弧線給人以充實、精神飽滿的感覺；橢圓形弧線除具有圓弧線的特征外，還具有現代感；流線型是拋物線的自由審美創造；雙曲線具有曲線平衡的美，也有較強的時代感，變徑曲線具有豐富而變化的特點；自由曲線具有豐富的感情。
面是由線的運動而形成。通常認為，平面有安定、確定的感覺；三角形給人以沖動、刺激的感覺；圓形給人以溫暖、流動的感受；梯形富于很強的穩定感；斜梯形具有一種傾斜方向的動感或力感；正方形使人感到整齊，端莊，有一種均齊美；球面、圓錐面、圓環面等曲面的形態，給人以親切、飽滿、柔和、流動的感覺。
立體是由面的運動形成的。建筑的立體美感，由角度的變化、藝術聯想、虛實關系等來產生。金門大橋橋塔(圖11)，其豎直方向線條順暢而富有規律，且有合理的變化，使橋塔的大體積的形態得到了纖細化，給人一強烈的力的美感；大紅的涂彩，使大橋又增添了一份明亮和活躍。法國某公園人行橋(圖12)則是曲線與直線的完美結合，其在水中的倒影優美絕倫，令人浮想聯翩，過目不忘。
橋梁建筑的形態美，產生綜合的審美效應。點、線、面和體的彼此依賴、對立統一，構成廣闊、深遠、多姿多變的藝術境象，豐富了人們的美的感受。
5.結語
古今中外，橋梁建筑藝術形態各異，豐富多彩。橋梁建筑藝術的豐富內涵，使其成為一門獨具特色的結構藝術。其藝術意蘊的流變，總是在深層次影響著橋梁建筑的發展。深入考察研究橋梁的藝術意蘊以及形成的內在機理，對提高專業人士和大眾的藝術修養會有所裨益；對橋梁發展史的研究，將起到積極的推動作用。
參考文獻
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【2】劉其福，《城市橋梁欄桿圈集》，中國建筑工業出版社，1991．2。
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【關鍵字】中西方建筑；裝飾藝術；造型手法；特點
我們從傳統的建筑研究來看，在裝飾藝術當中的粉刷、彩繪和雕飾等不僅僅是對建筑的一種裝飾，更多的反映了人們的地域性審美、思想及文化特征，所以說地域性文化對于建筑裝飾藝術具有很大的影響。所以中西方建筑裝飾藝術，同樣體現了不同的文化及地域特點，中西方的社會歷史背景差異化也對建筑裝飾有一定的影響。隨著全球化經濟的不斷發展，建筑裝飾藝術也開始逐漸實現中西方的滲透和影響，因此對于中西方的裝飾藝術研究尤為重要。
一、 中西方建筑及裝飾藝術的特點分析
中西方建筑特點由于其文化特點及歷史發展的不同呈現出了不同的特點，中
式建筑在某種程度上體現了儒家和道家的思想，而西方建筑則具有一定的希臘歷史因素影響，因此在建筑風格和裝飾特點上也又較為明顯的區別。
中式建筑及裝飾風格體現了其深厚的傳統文化特點，在數千年的歷史發展過程當中，我國的建筑具有其獨特性，而且中影響較為深遠的是儒家思想和道家思想，儒家思想自古便在我國有著不可動搖的地位，道家的哲學思想對建筑及裝飾的影響也非常大。我國古代的建筑及裝飾特點大多呈現出自然的特點，對樓層的高度上有非常嚴格的要求，建筑裝飾也從某種程度上體現了較為鮮明的階級屬性，這些都是受到儒家的“中和”思想及道家的“自然”概念影響。因而，中式建筑及裝飾風格都力求與自然的和諧統一，從建筑的漆色到圖紋的描繪上都能可見一斑。
西方建筑及裝飾藝術伸手古希臘文明的影響，在西方歷史文化發展長河中，希臘文明不管是建筑還是哲學及文學發展，都具有舉足輕重的歷史地位，因而也促進了西方文化的較大發展，特別是對西方的建筑風格及裝飾特點的影響非常巨大。古希臘文化中奴隸制的政治制度對社會思想及文化特點都有很大的影響，促進了古希臘文化中對神的崇拜。從而在建筑風格及裝飾藝術上，“人神同源”的思想得到了充分的體現，在建筑和裝飾的領域中，對諸神的雕塑和繪畫都很多。而在裝飾的細節方面來看，西方的建筑藝術與中國的寫意風格有很大的區別，主要體現寫實與對自由、力量的追求，在風格上極力的體現著與力量的協調感，幾何形狀的建筑，精雕細琢的裝飾，以及富麗堂皇的風格都能體現其深厚的歷史文化底蘊。
二、 中西方建筑裝飾藝術的傳統性比較分析
中西方在文化歷史發展過程中的積淀存在較大的差異行，所以在建筑風格上
有較為明顯的不同，但是在傳承方法上還是有一定的共通性，那便是裝飾藝術的編發都會根據其文化思想相統一。因此要研究中西方建筑裝飾的差異性，尤其是傳統性的比較，更要分析其文化差異。
一方面，從建筑裝飾的空間表現上來看，中國傳統的建筑風格及裝飾特點主要體現了人們對于自然事物的精神感觸和心靈領悟，創造過程中主要以人們的心態為出發點，表達某種情感的宣泄，或者是對某種意境的表達。所以，在建筑裝飾的空間表現上，主要是以沉穩和含蓄為基調，其建筑裝飾主要體現一種移步換景的感受，在空間設計上，具有一定的流動性，每挪一步對周遭的環境和韻味都有相應的變化，讓人有畫中移步的感受，因此在建筑風格中，其裝飾的樹木花草以及雕刻繪畫等需要達到一定的平衡配合，形成有機整體。
但是西方的建筑體系有些略微的不同，其思想和建筑風格繼承了古希臘的模式，力在表現其壯麗和挺拔的特點，凸顯的是人凌駕于自然之上的意識，這與中式建筑追求人與自然的和諧統一是有一定的區別的。這種區別在西方哲學中的人本思想體現較為突出，所以在建筑及裝飾風格也體現出一種人在自然面前的大無畏意識，讓自然屈從于人類便是其在空間設計上的一個較為明顯的特征。
另一方面，中西方建筑裝飾藝術在造型手法上也存在較大的差異，中國的建筑風格在造型的表達手法上體現傳統文化的特點與思想，但在具體的形象上么有具象的追求，而是通過整體的調和愛突出其內涵和精髓，特別上在古代的龍紋雕刻及繪畫特點上表現明顯，為了凸顯皇家的威嚴，帝王之家在色彩上往往比較絢麗夸張，有一種不言而喻的敬畏感。建筑菜商也主要以木質為主，不僅為建筑裝飾提供了較大的塑造空間，同時使得裝飾的浮雕等增加了較多靈氣，體現了人與自然的合二為一。
但是西方的建筑裝飾在造型手法上同樣體現了寫實的特點，雖然同樣有對自然的崇拜，但是更多的體現的是一種對自然的征服和探索，特別是在繪畫和雕刻等裝飾上，多以模仿自然為原則，巧妙運用裝飾物，幾近真實，但稍少靈動。另外，西方的建筑裝飾多體現立體感與層次感，有種十分明顯的剛毅性與個性特點，特別是古希臘建筑與哥特式的建筑風格，雖然在形式上有著某著發展變化，但是整體思想和建筑理念的核心都體現其征服。從建筑材料來看，西方建筑主要以石制材料為主，體現其剛毅性與力量感，在雕刻上較多的體現對神像和宗教的關聯，相較于中國傳統的木質雕塑，少積分柔美但是多了張狂與力量。
結語：綜上所述，中西方建筑裝飾藝術的傳統相對來說各有千秋，尤其在不同的社會體制與歷史發展、文化底蘊的影響下，各自發展體現其不同的人文追求。雖然當前經濟全球化的趨勢越來越明顯，建筑風格及裝飾方式相較傳統風格也有一定的不同，在不同的文化體系中可以得到充分的借鑒和學習，中西方建筑各有其優勢與特點，怎樣揚長避短，融合貫通，才能更好的促進建筑裝飾藝術的不斷提升。
參考文獻
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一、基本風格
中國古代建筑類型雖多，但可以歸納為四種基本風格。
1.莊重嚴肅的紀念型風格 大多體現在禮制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊含義的宗教建筑中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征意義，整個建筑的尺度、造型和含義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓等。
2.雍容華麗的宮室型風格 多體現在宮殿、府邸、衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建筑的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度；單座建筑造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。
3.親切宜人的住宅型風格 主要體現在一般住宅中，也包括會館、商店等人們最經常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折；建筑內向，造型簡樸，裝修精致。
4.自由委婉的園林風格 主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調淡雅，裝修精致；更主要的是建筑與花木山水相結合，將自然景物融于建筑之中。
二、時代風格
由于古代社會各民族、地區間有很強的封閉性，一旦受到外來文化的沖擊，或各地區民族間的文化發生了急劇的交融，古代的建筑就凸現出時代特色。
1.秦漢風格 商周時期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特征，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區的、時代的差異。春秋戰國時期諸侯割據，各國文化不同，建筑風格也不統一。大體上可歸納為兩種風格，即以齊、晉為主的中原北方風格和以楚、吳為主的江淮風格。秦統一全國，將各國文化集中于關中，漢繼承秦文化，全國建筑風格趨于統一。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點是：都城區劃規則，居住里坊和市場以高墻封閉；宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑；重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格，尺度巨大，形象突出；屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎，造型夸張，色調濃重。
2.隋唐風格 魏晉南北朝是中國建筑風格發生重大轉變的階段。中原士族南下，北方少數民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發展，國內民族大統一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術交流。秦漢以來傳統的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風味，以及南北朝以來的浪漫情調，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規則；宮殿、壇廟等大組群序列恢宏舒展，空間尺度很大；建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多彩，表現出中外文化密切交匯的新鮮風格。
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關鍵詞：建筑外觀造型；實體表達；表達途徑
Abstract: the evolution of the architectural appearance design seems to be the most intuitive clear, but in building in the history of the development of the concept of appearance, design skills and its aesthetic images in constant, slowly and development evolution, until the coming of the information society, to explore the appearance before some with more comprehensive and more profound significance, and cause extensive attention of the architecture. From the building of the entity expression and building the expressive way two aspects of the architectural design.
Keywords: building exterior modelling; Entity expression; Express way
中圖分類號：G267文獻標識碼：A 文章編號：
引 言：
隨著社會的發展，人們對建筑不僅要求實用，而且要求美觀。因此，建筑就具有物質與精神、實用與美觀的雙重作用。即建筑既是物質產品，又是一種藝術創作，它首先要滿足人們的物質生活需要，同時又滿足人們一定的審美要求。
建筑是以表達物質與精神功能為目的, 表達人類的情感, 是形式創造的動因。建筑的表現形式具有表意性, 人們通過視覺而接受了信息并得到了不同程度的美感。美感的體驗過程是人們視覺作用在對象時產生的, 即對象本身存在著形式特征。其特征表現為形式美, 即建筑的實體表達及表達的途徑。它的表現反映了人類情感同時也反映了歷史、文化、社會的含義。
1建筑的實體表達
當光線照射到建筑表面，把立面上的信息反射到人眼。建筑表面的信息不外乎建筑的體量和比例、建筑外立面材料、色彩以及建筑的比例與尺度等等，它們的存在為建筑意念的表達和傳遞提供了條件。
1.1建筑的材質表達
當人的視點小于建筑高度的時候，人就可以清晰地觀察到建筑外立面的材質了。建筑材質已成為我們審美的一部分，我們從中體會到了建筑的宏偉、空間的親切、場所的高貴等等各種感受，這就是各種不同的材質作用于我們感官的結果。粗糙而堅硬的材料具有穩重、堅實的感覺; 質地密實、色彩深沉也會改變形體的輕飄感而具重量感。建筑中利用毛石、混凝土材料的粗糙、鋼鐵的質地密實及顏色的穩重產生力量。隨著其他材料的發明與運用，今天，玻璃和鋼材，這種輕快、透明的新建筑形式這種玻璃盒子建筑在世界各個城市隨處可見，已是現代文明的象征。隨后出現了金屬建筑，各種顏色的不同金屬板材出現在建筑的立面，散發出強烈的現代感和科技感。ETFE薄膜、有機玻璃、高分子材料等越來越多的高科技產品也被運用于建筑表面，建筑擁有更多的方式詮釋自己，表達自己。
1.2建筑的色彩表達
色彩是現代建筑設計的一個重要組成部分，恰當地運用色彩，可以增強建筑藝術的表現力和感染力。尤其在現代建筑設計中，色彩表達既要符合建筑的功能和風格，又要如實地反應結構，實現力與美的和諧統一，注重人性化，體現親和力。一般而言，穩重的建筑一般常用單色單色以表現其冷靜的態度；而多種顏色的運用則向外界傳遞熱鬧的氣氛以及自我表現的態度。
另外，隨著生態建筑的推廣，建筑用色也盡量結合地域特征，選用天然本色。工業技術的發達，“高技派”建筑層出不窮，金屬，玻璃，復合材料的運用，使得建筑色調呈現出不同程度的冷灰色，整體感覺光亮透明，體現出較強的科技含義。個性化多元化的發展趨勢使建筑的色彩與材料質感和建筑造型結合得更加緊密。
1.3 建筑尺度與比例的表達
意大利文藝復興建筑師帕拉第奧曾說：“美產生于形式，產生與整體與各部分之間的協調。”建筑尺度是人對建筑感官的第一印象，對于建筑的表達具有舉足輕重的作用。無論是早期的埃及金字塔還是文藝復興時期的宗教建筑，或是中國的傳統建筑都及其注重尺度與比例的推敲。在現代建筑中尺度與比例仍是建筑外觀造型的主要特征之一。
建筑尺度是根據建筑的性質、體型的大小、使用特點及周圍環境的關系等情況來決定的。由于使用的目的不同，建筑的性格不一，有時要表現宏偉、莊嚴、隆重；有時則表現小巧、纖秀、輕快。這些通常要通過在建筑尺度與比例上加以處理。一座看上去美觀的建筑物都應具有良好的比例和合適的尺度，在建筑設計當中，影響建筑比例的因素主要有：建筑物的功能及建筑物質技術條件；民族傳統，社會文化思想意識及地方習慣；
在建筑設計中，常常需要對建筑的尺度比例關系進行推敲，在推敲過程中，不能只從圖面上來研究，還需要進一步考慮周周圍環境的影響及實際的透視效果。
2 建筑的表達途徑
建筑的實體表達決定了建筑外觀造型美的表現特性，但建筑造型美的處理決不是只能意會，不可言傳的，它有其基本內在規律。
2.1建筑造型的統一與變化
人們在建筑設計的實踐中，總結出無論傳統建筑還是現代建筑“多樣統一”的原則是建筑組合中必須遵守的原則。 在建筑設計中，要求建筑物有一個比較整齊的、有規律、勻稱統一的整體，同時也希望有多樣的變化。由結構、技術要求的各個構件所組成的建筑物的各個組成部分的體量大小、形式、材料、色彩及質地等各不相同，互有區別，這就導致建筑具有多樣變化的條件同時又由于其具有相同的功能要求、相同的材料和結構系統，這又是的建筑物具有完整統一的客觀條件，在建筑設計中，就是要有意識的充分考慮和利用建筑物功能及結構、技術等條件，并加以有規律的處理，以求得建筑表現上的變化與統一的完美效果。
在設計中，要求從統一出發，通過變化，達到新的統一，常用的手法有：
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關鍵詞：建筑設計光影運用
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
關鍵詞：光影；建筑設計；運用
建筑設計應該充分的利用一切可以利用的元素來展現出建筑的美感，無論是在內部構造上，還是在外部的形體上，都應該展現出審美效果。光影效果的運用是從古至今都在沿用的，通過光影的合理利用，可以將建筑本身的結構特點更加明顯的表現出來，并且還會以建筑空間為載體，展現出建筑的靈魂。建筑設計師通過科學的手法，結合美學效果，將光影效果運用到建筑設計中，使其展現出更加濃烈的視覺效果，表達出建筑的設計理念，在技術性和實用性上完美的結合，為建筑設計提供良好的創造環境。
一、光影對建筑外部形體的建構
自古至今，歷代建筑師都在追求對光線真正意義的理解。在幾千年的實踐中，不斷涌現出對光線有著深刻理解的作品，無論技術高低或文化差異，光始終是建筑藝術表達的一個重要手段。
光影在建筑設計中的運用主要指的是自然光，直射光尤為突出，其和其他的光照效果有著截然不同的效果，在視覺效果上也會產生獨特的作用。建筑通過光照效果，才可以呈現出內部的空間感，可以讓人們深刻的感受到內部的布局、結構以及材料等的運用。光影效果的運用不僅在于建筑的內部空間上，在外部形體中也有很好的效果。如果建筑所處的地理位置光照比較強烈的話，那么光影效果就會表現的更為明顯。在外部形體中，由于光照的方式不同，建筑的造型不同，所用的材料不同等，其所產生的光影效果也會不同。外部形體通過光影效果的運用，可以更加深刻的刻畫出建筑的形體，使建筑外部所使用的材料在質感和紋理上表現更加的清晰，讓人視覺感受上更加明顯，帶來強烈的視覺沖擊力。在建筑設計中，為了凸顯出建筑的造型，除了合理的運用建筑材料以及完美的造型外，光影對其效果有著意想不到的作用，在光照的作用下，會產生明暗對比，在層次感上更加的明顯，更能體現出建筑的體量感。合理的運用光影效果，可以為建筑帶來更加完美的質感，更加深刻的表現出建筑的內涵。
古今中外借助光影對建筑外部形體的建構的優秀建筑物不甚枚舉，例如古希臘建筑物，其綜合考慮了建筑材料、體量自身、地中海光影等，其中帕提農神廟最具代表性(見圖一)。
帕提農神廟采取了“內墻體、外柱廊”的建筑形式，由此經陽光普照塑造了明暗相間韻律。柱廊凹槽等細部經強烈光影裝飾而增強了柱體的挺拔感和渾厚感。由此可見，古希臘建筑藝術的成功很大程度上取決于對光影的運用。現代光影建筑大師的代表人物柯布西耶是古希臘建筑藝術的追崇者，其認為建筑就是陽光精確處理各類體量的結晶，而基于此思想的優秀建筑物有議會大廈和昌迪加爾法院。柯布西耶十分看重光影對建筑外部形體的建構，即以立面的遮陽造型和大尺度的挑檐來裝飾建筑物外部形體，以此滿足人員對建筑物雕塑感、光影感、深邃感的感受程度。
二、光影對建筑內部空間靈魂的塑造
建筑師通常把建筑空間看做光影的載體，而建筑空間內光影的美學價值是影響人們的視覺心理不同建筑空間內光影所營造的空間藝術和環境氛圍不盡相同，由此體現了光影表現力的獨特性。下文主要從光影對建筑空間的塑造方法、光影對建筑空間氛圍的營造手段兩個方面探討光影對建筑內部空間靈魂的塑造。
2.1 光影對建筑空間的塑造方法
建筑空間形體經光影的雕琢而更具深邃感和張力感，而建筑空間內光影的光學形態亦是呈多樣化的(包括層次、韻律、對比、強弱、明暗、抑揚等)，此乃光影對建筑空間藝術的塑造手段。
2.1.1光影以視覺焦點的形態存在，即建筑師借助光線設計對人們的視線進行引導，以此強化建筑空間的主題。
2.1.2光影對建筑空間材質屬性予以揭示。物體影像經光線照射通常更加清晰、其材質更富表現力、其空間更富感染力。
2.1.3光影對建筑空間層次感和深度感的塑造。建筑空間經合理的光影空間設計必然更富層次感和深度感，其中光影的亮度梯度直接關乎到光影空間的設計效果。
2.1.4光影對建筑空間時間序列的塑造。建筑空間形體的虛實變化往往可展現出建筑空間的轉化，此時光影可有效強化此類轉化的序列感和節奏感。
2.2 光影對建筑空間氛圍的營造手段
光影在建筑空間塑造的藝術效果和空間意境一直是建筑師所關注的焦點，其中建筑師往往通過光線的色彩、強弱、明暗、透射方向及反光、透光、控光、折光等手段來塑造形式多樣、風格各異的建筑空間，以此激發人們的思想情感。
2.2.1光影對古代教堂空間氛圍的營造
眾所周知，西方教堂空間通常具有一種崇高神圣的美感，即光線從高點向教堂空間內散射，以此營造一種神秘的宗教氣息。此宗教氛圍旨在給人以天國召喚的空間感受，其要求教堂空間內黑暗與光明的對比要強烈，而頭頂采光的設計手法在此類建筑中應用最普遍，其中圣索菲亞大教堂和羅馬萬神廟為此類建筑的典型代表。
羅馬萬神廟屬集中式構圖建筑物，即建筑物圓形彎頂中央位置設有一個直徑為9m左右的圓洞，以此預示著人間與上帝的聯系。建筑物內部空間極具完整性和單一性，而光線自孔洞射人建筑物內部空間，由此實現建筑物內部空間強烈的明暗對比，進而營造出神秘的宗教氣氛。
2.2.2 光影對現代紀念性建筑或教堂空間氛圍的營造
眾所周知，幽暗冥想的建筑空間能給人以清醒的感覺，以此體現出紀念性建筑的真實意圖，即供人緬懷先烈或反省悔過。古代教堂和現代教堂皆會選擇采用光影強烈的明暗對比，以此塑造出某種意味空間，但現代教堂的表現手法卻較古代教堂多，由此滿足現代人的審美需求。其中柯布西耶的朗香教堂和安藤忠雄的“光之教堂”(見圖三)皆為現代光影教堂的典型代表。朗香教堂是現代建筑大師柯布西耶后期的代表作品，該建筑的設計思路為:教堂空間以昏暗為主色調，其中大小錯落分布著南向小方窗，光線通過漏斗形洞口映射出片片光暈，而下垂的屋頂與傾斜的墻體交界位置呈現出一線陽光，由此體現出了神秘的宗教氛圍。
安藤忠雄是當代建筑大師大代表人物，其設計的“光之教堂”是現代教堂的巔峰之作。“光之教堂”的設計思路為:把一個十字形切口預留在建筑空間正面的硅墻壁上，待陽光經水平交錯的開人建筑空間內部后，建筑空間內部的昏暗色調與十字形的明亮圖案構成鮮明的對比，由此達到某種特殊的藝術效果。此外，“十字”自身的寓意和光影對比效果所體現出的寂靜、肅然氛圍即為神秘的宗教氛圍。
三、結束語
綜上所述，光影是建筑物的生命和靈魂，其具備塑造建筑空間、建構建筑形象、創造空間意境等功用。此外，建筑師利用藝術和技術手段使光影的美學效果、實用功能、意境功能融為一體，以此滿足人們對建筑視覺環境的需求?？傮w而言，建筑空間就是一個具有多義化、多元化、復雜化的組合體，其外部形體的建構和內部空間靈魂的塑造皆離不開光影的作用，這正如當代建筑大師安藤忠雄所說:“建筑設計就是要截取無所不在的光，并在特定場合去表現光的存在。建筑將光凝縮成最簡約的存在，建筑空間的創造即是對光之力量的純化和濃縮?！?/p>
參考文獻
[1]曾麗娟，吳健平.光影藝術在現代景觀設計中的應用研究.安徽農業科學，2010，38(18):9823一9825.
中外建筑藝術的差異范文6
關鍵詞：造園藝術；園林施工；管理；應用
一、園林造園藝術概述
無論是古今中外，都習慣把園林創作的建造活動稱之為造園，并且把造園的藝術稱之為造園藝術。我們先對造園藝術進行一個簡單的了解，造園藝術是園林藝術的一種傳統稱呼。如果狹義理解，可指園林藝術創作技巧。園林中的造園藝術手法也是多樣的，可以說是因地而異，因人而異。大家都知道，園林是一種藝術景觀，其藝術性就在于各個景觀的組合所呈現出來的更佳效果，如園林中的山水、植物和建筑等，要使這些元素以及由它們所組成的景觀產生美感，要按一定的藝術手法組成各種各樣的美景，要避免建造出的景觀效果不佳，甚至不堪入目，就須采用園林藝術的種種手法，加強其藝術觀賞性。尤其是非常熟悉的園林植物造型，它是植物栽培技術和園林藝術的巧妙結合，也是利用植物進行造園的一種獨特手法。小至低矮的草本植物大至數米高的大樹，都可以用來造型，觀賞價值很高。人們稱它們為“無筆的畫”、“無言的詩”，是“綠色的植物雕塑”。優美的園林植物造型給人們提供了文明、健康、舒適的工作與生活環境，使人的身心在緊張的工作、生活節奏中得以調整、舒緩?！俺鞘芯G化以綠為主，以美取勝。提倡植物造型，要求造型植物、攀綠植物和綠籬保持造型美觀。綠地中的造型花籃、動物形態、彩色組字等，保持完整，絢麗鮮明?！边@是國家的綠化標準。
二、園林建設施工構成要素
一般的園林，雖然園內建有石橋、涼亭、游樂場等休閑娛樂設施。但隨著經濟發展和人們生活水平的提高，公園的各項活動娛樂設施已遠遠不能滿足人民群眾休憩娛樂的需求。園林建設有很多要素，這些要素，可借以構成多種形式的園林景觀，因地制宜，藝術地再現自然。
1、筑山和理池在園林建設中，為了表現自然，筑山是造園的最主要的因素之一。同時我們知道，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現靜態的水景為主，以表現水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。
2、植物是造山理池不可缺少的因素。在園林中的建筑物，也是按山水走勢，高低曲折、參差錯落、點染著自然山水的藝術情趣。花木對園林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。古樹名木對創造園林氣氛非常重要。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。構建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。
3、建筑一般我國的古典園林都采用古典式建筑。
因為古典建筑不僅形體美，讓為游人所欣賞，還能與山水林木相配合，共同形成古典園林風格。還有一個重點是園林建筑物經常被做成景點，既是景觀，又可以用來觀景。因此，除去使用功能，還有美學方面的要求。樓、臺、亭、閣，軒、館、齋、榭，經過建筑師巧妙的構思，運用設計手法和技術處理，把功能、結構、藝術統一于一體，成為古樸典雅的建筑藝術品。特別是私家庭園里的建筑，更是形式活潑，裝飾性強，因地而置，因景而成。
三、造園藝術在園林施工管理中的應用
《園冶》中指出：“園有異宜，構園無格?！眻@林與其他門類的藝術作品一樣，不同的作品之間存在著差異性，而就藝術風格而言，造園不存在固定的模式與現成的法度。正是這種差異性與自由性，成就了園林藝術的千姿百態。下文以萃錦園為例來進行闡述。萃錦園的園林藝術成就在歷史上不算最好的，但也絕非無一可取，在京師園林中還是獨具個性和特色的。
1、因地制宜，節用有度
“因地制宜”，即由于客觀環境和歷史條件的不同，造園須遵循因時因地因人制宜，這樣才能順應自然，達到“雖由人作，宛自天開”的至高境界。萃錦園的地理位置并非理想造園之地。萃錦園的選址就決定了它的園林不可能是驚世駭俗之作。然而園林的魅力就在于化腐朽為神奇，好的設計作品就是在尊重現狀的條件下創造出和諧的人居環境。萃錦園雖然先天條件欠佳，但造園能從實際情況出發，在現有的條件下做出合理的設計與改善。
萃錦園是真正做到了因地制宜的好作品。在大的空間布局上，通過三面圍合的地形結合高大植物，遮擋圍墻，造成無邊界、以山林為界的感受，同時也能隔絕市井鬧市的嘈雜；由于地勢平坦，無地形優勢，則通過建筑、圍墻、假山石的組合，創造出三路空間，并且每路空間風格各異；雖然園內相對封閉，但建筑格局依然與府邸和園外城市肌理保持一致，呈現典型的京師風格園林。
萃錦園地處缺水的北方，雖比鄰什剎海，但園中的水景也是十分謹慎而巧妙的。大水面集中在西路，以水景為中心，雖然面積不算太大，但也形成了開闊軒敞之感。除此以外其他的水景都是小巧而精妙的，比如滴翠巖的滴翠之景，就是在假山之上置兩口水缸，水景消解在層層翠綠的苔蘚之中，以無形勝有形。再比如沁秋亭中的曲水流觴之景，也是以小形的水景取勝。造園者將水景用在畫龍點睛之處，以少勝多。
萃錦園雖無得天獨厚的地理環境，但也確實做到了因地制宜，在現有條件下，發揮了造園者的智慧，創造出一個鬧中取靜、別致安逸的人居環境。雖然恭王府歷代園主聲名顯赫，宅第中奇珍異寶無數，但萃錦園總體風格并非奢華無度，在理水、置石等方面能做到節用合理，對自然資源利用得當，而不是濫用權財極盡富貴之能事，這放在今天也是十分難能可貴的。
2、文心幻境，景到隨機
中國古典園林藝術深深扎根于中國傳統文化的豐厚土壤之中。詩詞、歌賦、書畫與園林有著密不可分的聯系，彼此互相影響、互相滲透。這種聯系分為兩種模式：一種是先有園林，人通過游園觀景等行為活動所獲得的感官體驗，反饋為思想情感，從而創作出文學、藝術作品；第二種是先有的文學、藝術作品，造園者因為對其的喜好、向往，通過自己對作品的理解，將其再現于園林之中。這兩種模式在萃錦園中均有體現。恭親王奕?之子載瀅為邸園作詩二十首，對每一處景致都進行了細致入微的描繪，表達了其對邸園的熱愛之情，這正是屬于第一種模式。萃錦園與大觀園之間虛虛實實的相似度，則表現為第二種模式，雖無確鑿證據證明，萃錦園在建設之初有效仿大觀園的意圖，但也不可否認，這些極為相似的場景為萃錦園的景色增加一份神秘感?，F實的園林景觀與古人文字描繪的景象交匯在一起，形成人意識中的第三重幻境，讓眼中的景色更有詩意，更有意境。所謂“文心幻境”正是如此，除了客觀存在的自然地理環境因素的影響以外，人文環境的影響對園林的氣質、風格也有錦上添花的妙用。
3、物我兩全，清心逸趣
園林藝術是個眾口難調的命題。所謂“仁者樂山，智者樂水”，不同的人有著不同的審美，而園林藝術的高低好壞，都是由人的審美情趣所決定的。雅趣、幽趣和逸趣，都是園林的審美情趣，而逸趣才是園林審美情趣的核心。
人們造園，最重要的目的在于享受生活，而閑逸是人類生活當中不可缺少的樂趣，因此追求閑逸的生活方式成為宅園的功能性訴求。萃錦園中豐富多彩的園居生活是對“清心逸趣”最好的詮釋。在邀月臺可以吟詩對月，在蝠廳之中可靜心讀書，在東路怡神所可聽戲練嗓，在沁秋亭里可與好友飲酒暢懷，在西路方塘中可泛舟觀魚，在南門箭道上可騎馬射箭。在萃錦園中的園居生活既可滿足虛幻逍遙的精神境界，也能滿足日常的物質生活，所謂“物我兩全”。萃錦園是城郭之中鬧中取靜的逍遙天地，是古典宜居環境的典范。
四、結束語
現在人們對于居住環境的要求變得越來越高，將造園藝術應用到園林施工中對于園林綠化具有非常重要的影響，可提高園林綠化的可觀賞性，從而滿足人們對生活環境的需求。
參考文獻：
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