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課堂教學的內涵范文1
從動態的角度看，教師和學生都是活生生的人，他們參與教學活動都是帶著自己鮮明面獨特的思想和情感的，他們的對話、溝通或交流，往往是豐富多彩的、動態的，課堂就是他們活動舞臺。只有在這個舞臺上，師生的互動才結成了深厚的情感與友情，才有尊師愛生的美談。因此，課堂也是師生情感交流的一個重要舞臺，是和諧教育的有效載體。
課堂教學，過去是，當今依然是我國中學教育活動的基本構成部分，是實施學校教育的最基本的途徑，學生基本素質的形成以及健全人格的發展主要是通過課堂教學實現的。因此，和諧教育要通過和諧的課堂教學得以實現，和諧的課堂教學是全面實施素質教育的有效途徑，它為實現和諧教育提供了可操作的平臺。
和諧教育理念下中學音樂課堂教學(以下簡稱“中學和諧音樂課堂教學”)，主要是指：依據和諧教育的思想，在中學音樂課堂教學活動中，通過優化教學過程中各要素自身的結構，使其相互協調、相互制約，而處于一種和諧平衡的狀態，從而提高教學質量，培養學生的創新精神、實踐能力和自學能力，使學生的基本素質和個性品質得到全面、和諧、充分的發展。這里的教學過程是指教學的實施過程，即學生在教師有目的、有計劃的引導下，積極主動地掌握系統的文化科學基礎知識和基本技能，發展能力，增強體質，并形成一定的思想品德的過程。也就是說，教學過程是教師指導下學生的一種特殊的認識過程。也是促進學生身心發展的過程。它是由教學目標、教學內容、教學方法、教學評價以及教師和學生等要素組成的有機籀體。
二、和諧教育理念下中學音樂課堂教學的主要特征
中學和諧音樂課堂教學以民主，平等和融洽的師生關系為基礎。使教育教學真正成為師生實現情感交融、思想碰撞、經驗分享、知識技能習得、精神愉悅、審美享受、潛能開發的過程。和諧課堂教學應該具有如下的主要特征。
1.井然有序，充滿活力
首先，和諧音樂課堂教學要保證基本的教學秩序，要有嚴明的組織紀律和規范的教學行為，這是保證有效的、和諧的課堂教學的基本前提。其次，和諧音樂課堂教學又是充滿生命活力的，在保證基本的教學秩序的前提下，能夠給學生一定的寬松度和自由度，使學生在課堂教學過程中能夠張弛有度、寬松自如，始終能夠保持一個良好的心態和旺盛的精力。能夠進行積極的思維，使課堂教學充滿無限的生機和活力。
因此說，井然有序與充滿活力是相輔相成、和諧統一的，它是長期困擾課堂教學如何有效地處理好紀律與自由兩難關系的生動寫照，我們既主張課堂教學要有良好的教學秩序以保證課堂教學的有效進行，同時，也強調不能因過度的紀律要求而束縛了學生的手腳和思維，限制了學生聰明才智的發揮與釋放。
2.積極主動，優質高效
和諧音樂課堂教學是師生雙邊主動的、有效的交往活動，教師與學生主體間性(即教師與學生都是教學過程中的主體，他們面對共同的客體即教材；教師與學生之間的相互作用是一種交往活動，他們在認識論上的關系是主體問關系，即主體與主體之間的關系。)是和諧課堂教學的具體體現，在課堂教學過程中要充分重視雙方主體性的發揮，而不能忽視任何一方主體性的發揮。教師與學生主體性發揮的如何，直接影響到課堂教學的質量與效益。教師與學生主體性間性的發揮，首先要以教師的主體性發揮為基本前提，教師作為引導者、組織者和先行者的角色決定了其在課堂教學中的主體、主導作用，她要為學生積極主動地創設適合學生認知特點的情境，激發學生內在的學習動機，滿足學生學習的需要。學生的主體性在教師的激發下獲得激活并得以發揮，師生在互動交往中實現情感交融、思想碰撞、經驗分享、知識技能習得、精神愉悅、審美享受和潛能的開發。只有這樣才能實現課堂教學的優質高效，既促進了師生雙邊主體性的發展，又實現了多維的教學目標。
3.民主公平，尊重差異
和諧音樂課堂教學要充分體現出包容性與民主性。這種包容即是“和而不同”的課堂生態環境。學生的個性差異特點決定了和諧課堂教學要充分體現出民主性、包容性的特點。師生、生生、師師之間要建立起民主和諧、尊重與理解、溝通與交流、互信與互愛的合作的伙伴關系。教師要尊重學生的差異，用寬容與真誠去理解、欣賞學生，用全面的、發展的眼光看待每一位學生，為他們提供公正、公平的發展機會和平臺，使每位學生都能夠得到充分的發展。
4.參與合作，共同發展
和諧音樂課堂教學不是教師講授――學生接受的單向的教學活動，而是教師――學生，學生――學生之間雙向多邊的交往活動。教師與學生以主體的身份參與到課堂教學之中，這種參與不僅僅表現為課堂教學過程中的你問我答，而是一種知識與智慧的分享、思想與價值觀的溝通，情感的共融。通過師生交往、師生合作、生生交往、生生合作多種活動形式，共同經歷學習過程、共同經歷情感體驗，實現師生之間的共鳴，促進教學相長。
音樂課堂教學就是教師與學生在音樂課堂這一特定的范圍內，以對話、交流、合作為基礎進行知識的傳承與創新的特殊交往活動。這種活動由教師、學生、課程教材、教學方法和教學環境等要素組成，各種要素之間構成錯綜復雜的各種關系。
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課堂教學的內涵范文2
關鍵詞：課堂教學；課堂文化；顯性知識；隱性知識；教學方法
中圖分類號：G642.475 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）11-0045-02
教育部《關于提高高等教育教學質量的若干意見》中指出，高等教育的發展應走以質量提升為核心的內涵式發展的道路；《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中也指出，提高高等教育的教學質量是高等教育發展的核心任務。由此可以看出，高校教學質量的提高是目前高等教育改革的核心。課堂教學是高等學校教育教學中普遍使用的手段，它是教師向學生傳授知識和技能的重要方式，在提高高等教育質量的過程中，課堂教學質量的提高占有重要的地位。
一、高校課堂教學的內涵建設
課堂教學除了教師和學生兩個主體外，還包含教學內容、教學手段和教學方法以及師生建立起來的課堂文化等要素。與中學教育相比，大學的課堂教學沒有升學的壓力，專業特色明顯，教師的教學方法和手段也靈活多樣，學生的課堂學習從原來中學時的基礎知識學習為主，轉為培養學生學習能力為主。課堂教學效果主觀上取決于教師的教學能力，即教師運用教學方法和手段就教學內容與學生溝通交流的能力，在這個過程中自然形成了一種課堂文化。其中教學手段和教學方法是教師與學生在課堂溝通學習的媒介；教學內容包括專業知識的顯性內容以及隱性教學內容；課堂文化是在課堂教學實踐過程中形成的課堂風氣、規范、心理環境、價值觀念、思維方式與行為方式的綜合體。這些要素恰當配合就形成了豐富多彩的課堂。作為高校的教師，在課堂教學內涵的建設方面，重點是要運用適當的教學方法和手段傳授知識，與學生溝通交流，建設積極的課堂文化，培養學生的專業能力和綜合素質，使課堂教學的內涵豐富而又具有深刻的專業特色。
1.建設積極向上的課堂文化
所謂課堂文化就是通過教師的教育智慧，創建、激發富有生命的、有效的課堂。課堂文化是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發，體現對人的關懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上。這樣學生才能放開，放松地得到發展，促進其人格的形成。
高校課堂文化是高校師生在課堂教學和學習過程中形成的，與中小學的課堂文化相比，高校課堂文化具有其特殊性。
（1）高校的課堂文化是建立在較高文化水準之上的平等交流。高校課堂的主體由教師和學生組成，他們都具有較高的文化水平和獨立的思考能力。高校的教師是由具有較強的專業理論知識的高級知識分子組成，而學生則是在基礎知識比較扎實的青年中選拔出的優秀人才。因此，師生聚合的課堂文化應是具有一定層次的專業和文化的交流。
（2）高校課堂文化體現的是一種多元聚合的文化。在課堂教學中，教師文化、學生文化、課程文化、地域文化、制度文化、年齡文化、性別文化等多元因素在課堂中交匯。其中既有沖突，又有融合，在各種文化撞擊中，使師生得到思想上的啟迪和升華。
（3）高校課堂文化體現了較強的專業特色。高校的課程學習以專業課教學為主，不同專業往往課程特色不同，專業跨度較大。不同專業有其獨特的課堂文化。例如文科類的專業注重人文知識的探討，理科類的專業突出學生邏輯思維的訓練等。不同專業的課堂教學會帶有其專業的烙印，具有不同的特點。
（4）課堂文化會延伸為高校校園文化的一部分。高校校園文化是由學校的師生在長期的教育實踐中逐步積累和創造的各種物質文化和精神文化的總和，其核心是培育學校精神。高校的校園文化是一種體現在學校的校園管理、生活、學習等方面的精神和價值理念的展現。學生走入校園，接觸的除了學校的各種硬件環境以外，教師的風貌會直接影響著學生的成長。教師通過課堂傳遞一種積極向上的追求，會直接影響學生的學習風氣，進而影響學校的精神氛圍，影響學生的價值觀。優秀的教師群體會帶給學生崇高的思想和追求，引導學生形成積極進取的學風和良好的道德觀念，支撐高校形成優秀的校園文化。
建設積極向上的課堂文化需要師生的共同努力，教師在其中起主要的作用。教師在專業課教學中要積極組織課堂，充分調動學生的積極性，同時教師要以自己的學識感染學生，使其對所學的內容充滿興趣，
2.課堂教學中的顯性知識與隱性知識傳授相結合
對于顯性知識、隱性知識的研究，起始于英國學者Michael Polanyi對知識的分類。1958年，Michael Polanyi在《人的研究》中提出“隱性知識（tacit knowledge）”和“顯性知識（explic it knowledge）”概念。根據他的觀點，顯性知識能夠以文字、圖表和公式等符號形式加以表述，是可以系統地傳授和學習的知識；隱性知識不是以邏輯化的符號形式表征在頭腦中的，只能意會而不能言傳，一般不能以常規的教學形式加以傳遞，是難以言述的知識。隱性知識一般可以包括兩個方面：一是技術方面的隱性知識，它包括非正式的、難以表達的技能、技巧和訣竅等；二是認識方面的隱性知識，它包括心智模式、信念、價值觀等。從知識的深度上來看，顯性知識是教材中體現的表層知識和技能，專業性較強；隱性知識屬于教材中需要挖掘的深層知識。它一方面包括教材內容所體現的科學價值、生活價值和發展價值；另一方面包括隱藏在其中的基本做事方法和積極思想。教師的教書育人過程其實是使學生在專業知識的學習中不僅學會顯性知識，而且還要了解顯性知識背后的隱性知識的過程，即教會學生“做事”和“做人”的過程。
因此，在課堂教學中，教師在講授理論知識的同時，要注重隱性知識的顯性傳授。這就需要教師具備管理自己知識的能力，將自己的隱性知識進行總結，在課堂中采用適當的教學方法表述出來。具體可以有以下一些方法：
（1）潛移默化傳授。隱性知識往往派生于顯性知識中，因此教師在講授專業理論知識的同時，可以結合專業課滲透其隱性知識的內容。例如，在幾乎所有的專業課教學中，都可以滲透職業道德、世界觀、價值觀等方面的教育內容；在理工科的專業課教學中可以滲透一些提高學生人文素養的思維和價值觀念等。這些在教師的授課過程中，通過教師的語言就可以闡述，潛移默化影響學生的思想觀念、綜合素質。
（2）模擬各種場景，將一些隱性知識在特定的背景中顯現出來。每一個特定的專業都是在一個特定的空間中體現其專業性的。無論是理工農醫，還是人文社科，專業的特長都是通過具體的工作體現出來的。教師通過自己的實踐和經驗的總結，積累了一些隱性知識。在課堂教學不能清晰闡述的情況下，可以通過實踐教學，為學生提供具體的實踐場景，引導學生去領會其中的技巧和方法，以提高學生的能力。
（3）教師在教學準備過程中要注重隱性知識的總結。隱性知識在書本上是沒有的，它是人們在社會實踐中經驗的積累和總結。例如，企業的思想文化，由企業的員工一代代積累形成本企業的隱性文化，在社會中通過一代代人的言傳身教，形成了一個社會的文化。隱性知識有的經過總結可以成為顯性知識的一部分，有的仍然難以成為顯性知識寫入教材，因此要求教師在備課過程中，要充分考慮到專業理論知識中所延伸出的隱性知識，尤其是一些研究方法和技巧，這些對于學生今后的工作和學習能力的形成無疑是有重要價值的。
3.現代教學方法和教學手段的綜合運用
合理的教學方法和教學手段對于提高課堂教學的效果具有重要的作用。近年來伴隨著我國高等教育改革的步伐，對于教學方法和教學手段的改革探討的很多。大多數學者認為，教學方法和教學手段的改革是提高課堂教學質量的核心。在當前的改革探索中，人們的教學觀念也發生了轉變。教學的策略從傳統的“灌輸式”教學逐漸轉型為“以學生為中心的”教學策略。
近年來，我國許多高校也引入了PBL教學法、TBL教學法、SDL教學法等進行課堂教學方法改革的嘗試。但是無論采用哪種教學方法，使學生成才是最終目的。因此，在教學方法和手段的選擇上要結合具體的課程內容來看。
（1）教學方法的選擇應以學生掌握專業知識和營造優秀的課堂文化為目的。當前教學方法改革的主要方向是以學生為主體，教師在教學中起引導的作用。在課堂教學中，教學方法是課堂文化和課堂知識的傳播媒介。教師通過教學方法的選擇，充分調動起學生的學習熱情，從而營造出積極向上的課堂文化，引導學生學習和領會抽象的專業知識。
（2）教學方法的選擇應因知識的不同而有所區別。例如在專業基礎理論學習階段，采用“以問題為中心”的教學方法，由于學生對本專業并沒有什么了解，往往很難完成任務。而對于專業課的學習，學生則有了一定的利用專業知識分析問題和解決問題的能力，可以采用這種教學方法。
在教學手段方面，由過去的比較單調的板書、紙質圖表和自制教具相結合的教學手段提高到今天的板書、教具和多媒體教學課件演示相結合的教學手段。教學手段的多樣化，不僅增加了課堂的知識容量，而且有助于學生對專業知識的理解，對于提高教學效果起到了積極的作用。
總之，高校課堂的內涵應當不僅局限在專業知識的傳授，課堂教學更加注重的是學生學習和實踐能力的培養、學生綜合素質的提高。
二、構建高校課堂教學內涵評價體系的思考
目前，對于課堂教學的評價主要從教師、學生、教學督導等不同的角度建立起多元評價體系。在評價方法上可以采用量化的評價方法，在評價內容上涵蓋了教學計劃執行情況、教學內容、教學方法、教師素養、教學效果等一系列指標，但是缺少對課堂教學內涵評價的具體內容。
在對課堂教學內涵評價方面，主要從課堂文化、知識的內涵傳授、教學方法的合理運用等方面對課堂教學進行評價。評價的指標應體現以下幾個方面：
1.課堂教學中體現的課堂文化氛圍
課堂教學中教師和學生同為課堂中的主體。積極向上的課堂文化可以給課堂教學注入正能量，激發教師和學生的思維。在傳統的課堂教學質量評價的基礎上，可以通過教師在教學過程中學生的參與程度以及學生的聽課狀態等方面評價課堂文化的特點。
2.課堂教學內容方面
課堂教學的內容包括課堂的專業知識和隱性知識兩個部分。因此，在評價教學內容時，既要評價教師對教材表層的顯性知識的講授情況，同時還要評價教材深層次所體現的隱性知識。在教學內容評價指標的設計上，一般的課堂教學質量評價指標都包括基本知識和基本技能的講授情況，應再增加對于隱性知識的評價內容，可以通過課堂教學是否體現教材知識后面的價值觀念、基本方法等評價。
3.課堂教學方法和手段的運用方面
教學方法是為教學內容的傳授服務的。在評價課堂教學內涵時，教學方法的恰當選擇是課堂教學效果的有效保障。在一般的教學質量評價標準中，都包含對教學方法的評價。由于大學課堂內容的多樣性，教學方法不可拘泥于固定的模式，但是基本的原則是能夠適應課程的內容，有助于對教學內容的理解并激發學生探索的熱情。在指標設計上可以通過教學方法和手段的適宜性指標來評價。
課堂教學的內涵評價是課堂教學質量評價的核心內容，無論采用何種評價方法，都要圍繞著培養學生成才為最終目標。由于課程的性質、專業的特點不同，課堂教學質量的評價方法也有各自的特點。
參考文獻：
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課堂教學的內涵范文3
關鍵詞：新課程；英語；高效課堂
中圖分類號：G632.0 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）04-0126
高效課堂不是潮流，不是形式，而是學生學得輕松愉快，教師教的使人滿意，教學成果顯著的實實在在的高效課堂。我們要向課堂45分鐘要效益、要成績，就要注意教學藝術性與科學性相統一。
一、什么是高效課堂
高效課堂指通過教師在一段時間的教學之后，學生所獲得的具體的進步或發展。簡單說，“高效課堂”就是用盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能好的教學效果，獲取最大教學效益的教學活動，它主要研討兩大方面，即教師與學生，也就是教與學，研究主導和主體二者的關系，其指導思想歸納起來就是兩個減輕、兩個提高，減輕教師的教學負擔和減輕學生的學業負擔，提高教師教學效益和提高學生的學習效益。最終達到提高學校整體教育教學質量的目的。所以，教師在教學過程中必須“遵循教學最優化的原則，保證課堂教學在耗費師生最少的時間的情況下，能夠取得最大的效果”（蘇聯教育家巴班斯基）。如何使英語高效課堂成為現實，筆者結合自己的教學實踐，談一些自己在課堂實踐中的做法和想法。
二、高效課堂的教學要素
高效課堂教學至少包含以下三個要素，即：教學時間、教學任務量、教學效果。
三要素的體現與衡量主要涉及三個層面：教師層面，學生層面，教師與學生的互動。教師層面，教學效率是指在單位教學時間內，在達到預期教學效果的前提下，教師所完成的教學任務量。學生層面，教學效率=教學對所有學生的一切影響的總和/學生所用的時間總和。教師和學生的互動要和諧、有效。只有教師的高效或學生的高效，都不是真正意義上的“高效課堂”。只有三者的和諧統一，“高效課堂”才能形成。簡言之，“高效課堂”至少在教學時間、教學任務量、教學效果等三個要素方面有突破，概括為：輕負擔，低消耗，全維度，高質量。如何提高英語課堂教學質量，達到高效的目的呢？筆者從教師和學生兩方面談起。
1. 教師的具體操作
（1）教師首先要與時俱進，進行自我洗腦，轉變教學觀念和教學角色。要確立和增強學生是“主體”而教師是“主導”的觀念。在教學過程中，學生和教師都是認識過程的主體，他們統一在教與學的兩種活動方式之中，而面臨的一個共同對象就是“英語”。教師雖為主體之一，在課堂上應發揮其“主導”作用，但要把學生當作中心，引導學生發揮主體作用，并采取多種形式調動學生積極參與課堂活動。
（2）教師要擺正與學生之間的關系
教學過程中最活躍的是師生關系，而良好的師生關系是決定教育成敗的關鍵所在。從“交際論”的角度講，師生共同都是主體，即“雙主體”。而“自主”是學生主體的第一特征。高效的課堂應該在此基礎上，增強學生的主體意識，并通過教師的主導，使學生主動參與教學實踐，獨立思考，自主發展各種學習能力，以獲取必要的知識、強化學科技能。教師應該親近學生，深入地了解學生，同時，在教學環節中結合教材目錄、每個單元的“目標”“復習要點”，各單元的“學習建議”（Tips）指導學生有效地采取各種策略提高學習的質量。只有這樣才能真正構建融洽、民主、平等、和諧的師生關系，也只有在這種師生關系下，才會實現真正意義上的和諧和高效教育。
（3）教師要充分做好課前準備，備好教材、備好學生。課堂要高效，教師就要認真備課，精心設計教學環節，要根據教學內容，設計出能最大限度地激發學生學習興趣，調動學生學習積極性的前置性作業。無論是語音、詞匯、語法、語篇等基礎知識的講解，還是聽、說、讀、寫、譯等基本技能的培養，乃至最終綜合英語能力的形成，都離不開教學活動（主要是課堂教學活動）的實踐。因此，英語教學本身就是實踐性非常強的一個科目。教師在備課時，設計不同層次和多種形式的活動時，特別注意要以學生的生活經驗和興趣為出發點，盡可能提供真實的情景，讓學生綜合地應用所學語言完成一些任務。
（4）教師熟練操作多媒體
多媒體呈現的知識內容，可以形成清晰具體的映像，把抽象的知識點通過形、聲、情、意、形象化，讓學生直接感知和理解教學內容，可以優化學生的認知過程，培養學生的學習能力。因此，在打造高效課堂中，多媒體作用功不可沒。
2. 學生學習熱情和正能量的激發
蘇霍姆林斯基說：“不了解孩子――不了解他的智力發展，他的思維，興趣，愛好，才能，稟賦，傾向――就談不上教育。”這里的“發展，興趣，愛好，傾向”都是心理健康的內容。高效課堂上，學生三種學習需要起了非常重要的作用。
（1）成就的需要
成就的需要就是指對地位實力、績效優勢、聲望名譽的需要。成就需要的強弱取決于教師和家長的成就需求的高低、自信心和成功體驗。
（2）被賞識的需要
被賞識的需要在課堂上表現為希望獲得教師的贊許、認可和賞識。這種需要一旦得到教師的肯定或表揚，學生就會進一步努力學習，取得良好成績。因此，這是一種外在動機。
（3）認知的需要
認知的需要是指向學習任務本身的需要，是屬于內部動機的作用。認知需要與學習的目標有關，也與學習的興趣有關。課堂學習成功經驗可以使學生增強認知需要，使學生更加愿意學習。
三、如何實現英語課堂教學的高效性
1. 學法指導
教師要給學生介紹一些切實可行、行之有效的方法，向學生提出讀書的具體要求。筆者指導學生閱讀，注意提示學生從兩方面去看：一是從宏觀上看，了解作者的寫作意圖、文章的中心思想、內容要點、布局結構、寫作方法、風格特色等，把這叫做“宏觀把握”；二是從微觀上看，對詞、句、段中的難點、重點作深入的探討，把這叫做“微觀理解”。這種由宏觀到微觀、由整體到局部的閱讀順序，有利于學生掌握閱讀的規律和方法，迅速提高閱讀能力。
2. 多樣化的教學組織形式
在教學中，個別學習、同桌交流、小組合作、組際交流、全班交流等都是新課程中經常采用的課堂教學組織形式，這些組織形式為學生創設了合作交流的時間，同時教師還必須給學生的自主學習提供充足的時間。教師與學生之間的交流，既有認知的交流，也可以通過表情、動作來實現情感的交流。教師應從“師道尊嚴”的架子中走出來，通過觀察、傾聽和參與，調控教學，考慮學生的差異，成為學生學習的幫助者，發現學生思維的“火花”，并加以鼓勵，增加學生的自信。
3. 質疑設問
質疑，是學習的真正開始。美國心理學家布魯納曾倡導“發現學習法”。這是“用自己的頭腦親自獲得知識的方法”，即由學習者自行發現問題，自己去概括，作出結論。學生能設問，常常表明他已經進入了真正學習的角色。當然，教師也可以根據教學要求、內容的重點和難點，以及學生的認識水平，設置一些問題，激發學生的求知欲望和探究需求。
4. 釋難解惑
問題提出后，怎樣解決，誰來解決？可以是教師，也可以是學生，但發揮主體作用的還是學生，提問者在繼續學習、思考或受他人啟發后，也可為自己“解惑”。一句話，可以通過師生共同討論的方式來取得共識、獲取新知。
5. 創新與提高
高效的課堂應該是師生共同“創新”的課堂。課堂教學不能僅僅停留在使學生獲取新知的階段，而必須進一步使學生的新知轉化為智能的階段。因此，教師應在學生掌握新知之后，及時地引導學生在自主學習的前提下，通過發現、質疑、類比、分析、綜合、聯想、求異，而達到創新的過程。
6. 鞏固深化
人的認識不可能一次完成，學生的認識和智能形成也不可能一次實現。這就要有一個鞏固深化的階段。教師要通過聽、說、讀、寫的訓練，使學生逐步掌握運用語言的能力。
課堂教學的內涵范文4
關鍵詞：高中生物；高效課堂教學；實施策略
0 引言
課堂教學的教學質量一直以來都是我國教育改革發展中的一項核心任務，提高課堂教學的教學質量就要求學校建立一套以高教學質量為主要方向的制度以及機制，在教學環節上不斷地進行強化，并以此提高課堂教學的效率。但是在目前的高中生物教學環境中，如何切實地構建高中生物高校課堂教學，深化高中生物教學改革，提高高中生物的教學質量，是文章將要著重探討的問題。
1.高效課堂的實際內涵和現狀
高效課堂這一理念的提出主要是為了讓教師在課堂教學的過程中遵守教學規律，用在盡可能有限的教學環境中創造出最大的教學規律和教學成果，以滿足當今社會對于人才的培養目標以及實際需要。
在通常情況下，高效課堂的教學活動存在著一種可以互相影響的雙邊活動，那就是“教”與“學”。在教學的過程中不可以片面地追求任何一個方面而忽視另一方面。此外就現階段而言，在多數高中生物課堂教學中，很多教師依舊遵循著“復習―導入―教授―練習―作業”這種傳統的課堂教學模式開展教學。在這種課堂教學模式下，學生很容易處于被動接受知識的狀態，其自主學習能力很難得到培養和提升。
2.高中生物高效課堂教學的實施策略
2.1 課前準備
2.1.1 研讀課程標準
在以往，很多教師在進行課堂教學時過于依賴教材和經驗，將考試和教材作為一切教學活動的中心，這樣做非常不利于學生個人素質的全面發展。
2.1.2 以人為本
高校課堂的教學宗旨是教師作為主導，學生作為主體，提高高中生物教學的成效作為目標的教學觀念。隨著課堂教學的改革的加快，已經逐漸建立了學生發展是課堂教學的核心宗旨。在把握教學目標的上，應該首先將學生能夠在課堂上學到的內容考慮進去，然后是將學生在學習的過程中是否有一個好的心情考慮進去，最后將課堂教學是否可以推進學生之間的人際溝通。
2.2 課堂教學
2.2.1 精簡教學目標
教案作為課堂教學的基礎，如何有效地提高課堂教學的效率和保障課堂的教學質量，是備好教案的關鍵所在。課堂教學的理念應當是以人為本，以學生的發展為主。教師在設計教案時，要將教授的內容和學生理解能力范圍內所能接受的知識進行融合。所以課堂的教學內容不能被設置的過高或過低，要學生能理解和掌握學習目標。這就要求我們要將每一門課程的內容都即簡單又內涵豐富，讓每個學生在課堂上能夠有所收獲。
2.2.2 創新教學方法
教學重點是課堂教學的核心。在高中生物課堂教學中，教學方法的好壞直接決定著課堂教學的成效。一個好的教學方法，不僅可以激發學生的興趣，還可以活躍課堂的氣氛，使學生能夠快樂自主地進行學習。在課堂教學中，教師應當充分發揮學生的主體作用，應用先學后教的方法充分的提高學生學習生物的興趣，調動學生的學習熱情。
2.2.3 即時評價學生
在高中生物課堂教學中，每個學生都對自己所學習的內容有著一定的想法，而教師通過語言和動作等對學生進行鼓勵，可以增加學生學習的信心。教師在教授課程中，運用正確的教學評語可以活躍課堂的氣氛，調動學生的積極性，增加學生的自信心，培養學生不懼困難的品質。在課堂教學中，及時對學生的行為進行評價可以讓學生在第一時間知道自己是否在知識的理解上存在誤區，對自己的學習方向有一個正確的認識和了解，可以提高學生的學習效率。
2.3 課后教學反思
2.3.1 考慮教學目標達成與否
在課堂教學后，對學生是否在課堂上獲取了足夠多的知識和價值觀等方面進行反思。在反思中，教師要將在課堂上自己組織的活動中，學生是否和自己預期的目標相吻合考慮進去。
2.3.2 考慮教學組織是否有效
教師在課后對課堂教學中出現的問題和缺點進行總結，如課堂的有利因素和不利的因素，記錄學生在教學的過程中的想法和容易出現的錯誤，并對這些內容進行整理和分析，在下次教授同樣的課程時，應注意哪些和利用哪些方法，重新設計教學方案。
3.結語
在課堂教學之中，教學是“教”與“學”之間相互融合的過程，只有將兩者充分地結合在一起才能夠最大限度地提高教學質量。教師應當通過認真研讀課程標準，創新課堂教學之中的教學方法，注重學生個人能力的培養，激發學生的學習興趣以及適當地進行課后反思等手段來提高高中生物課堂教學的教學效率。
參考文獻：
[1] 李艷芹.淺談高中生物高效課堂教學的構建策略[J].中國校外教育（基教版），2013，（2）：106.
課堂教學的內涵范文5
[關鍵詞]生命教育；“兩課”教學；課堂教學
[作者簡介]鄧剛宏，武漢大學法學院博士研究生，淮陰工學院人文社科系講師；趙錦玉，淮陰工學院人文社科系副教授，江蘇淮安223001
[中圖分類號]G41；G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－2728(2007)06－0149－03
一、生命教育的基本內涵
理念是行為的先導。因此，我們在討論如何在“兩課”課堂中實施生命教育這一問題前，首先要對生命教育的基本內涵與特征弄清楚，才有可能在這一理念的指引下實施生命教育的課堂教學。
什么是生命教育?我們認為要從五個層面去理解生命教育的基本內涵：第一，從生命教育的理念看，生命教育就是要使教育者與受教育者認知生命的可貴與尊嚴，認知到整個教育過程是塑造與實現教育活動參與主體的生命價值的過程，是其生命活動的有機組成部分。生命的本質是真、善、美。因此，生命教育應該具有這樣的內涵，教育者不僅要引導學生發現生命的可貴，懂得欣羨生命、珍惜生命、尊重生命，進而敬畏生命，而且教育者自身也要認識到教育活動是其自身生活的重要組成部分，并進而珍惜、尊重學生的生命，遵循生命成長的規律，而不能漠視學生生命，甚至阻礙學生生命成長和發展。第二，從生命教育的內容看，生命教育就是要教會學生認知自我，孕育積極的生命情感，培養生命個性，實現自我，學會處理自我與他人、社會、自然的關系，從而為共同生命體的存在構建良好的人文環境、社會環境和生態環境。教育活動應當是培養完整人的活動，教育過程不應當只注重學生認知的發展，而應當注重學生生命內容諸方面的內在聯系、相互協調、整體發展的能力。第三，從生命與教育的關系看，生命教育就是要實現生命與教育完美結合的社會活動，是展現教育價值的基本平臺。生命教育不能只停留在教育為了生命、關注生命、依據生命的操作層面上，而應當把生命作為教育活動的靈魂來看待，貫穿于滲透于整個教育活動的過程和各個環節，這是實現教育價值的唯一路徑。第四，從生命教育的方法看，生命教育就是要以生命為本，注重生命的參與、感悟、體驗，使學生主動生成積極的生命情感，而不是被動接受生命規則的容器罐，從而使學生真正把握生命的價值，拓展生命的精神空間。第五，從生命教育的空間看，生命教育就是要突破傳統的狹小學校教育空間，拓寬生命教育的渠道，構建學校、家庭、社區三位一體的教育平臺，要密切聯系學生的自身生活和社會生活，通過走進家庭、走向社會、服務社區、開展研究性學習等方式，讓學生回到生活世界，架起生活世界與知識世界的橋梁，探究并解決自己感興趣的問題，使學生重新成為教育生活的主體，找回失去的生命主體意義。
從生命教育的內涵我們可以看出，生命教育的實施將使教育帶來一場新的革命，整個教育理念要從漠視生命走向欣羨生命，教育內容要從強調理性教育、忽視人文教育走向理性教育與人文教育的統一，教育方法要從灌輸式的被動接受走向體驗式的主動生成，教育空間從封閉走向開放，從而實現生命與教育的完美結合，為人的全面發展打開了廣闊的空間。
二、生命教育視野下的“兩課”教學
生命教育在價值層面上以人和人的生命力為基本價值取向，教育的使命就是幫助認識自我，培養對自我的肯定，孕育生命情感，珍愛和關照生命，理解和追求生命的價值與意義。“兩課”教學在高等教育中是實施生命教育的一個重要渠道，在“兩課”教育中對生命的關注和尊重的價值取向主要是通過課堂教學實現的。生命教育視野下的“兩課”課堂教學氛圍應當是溫馨的、人性的，強調師生間的平等、互動、體驗、參與、鼓勵。具體說來，要做好以下幾個方面：
(一)“兩課”課堂教學目標應當體現人的全面發展。傳統的課堂教學目標只注重學生認知能力的發展，這是傳統的教學論思維的局限性的突出表現。盡管現代教學論開始強調人的全面發展，強調學生的情感、情趣、意志、交往、合作等非智力因素的培養，但在實際教學中，教師受傳統慣性思維的影響，對學生非智力因素的培養重視不夠，至多把它們作為教學的手段為學生的認知發展服務，而不是把它們作為教學的目標來看待。這顯然與生命教育的目標是相悖的，生命教育視野下的“兩課”課堂教學目標應當是認知能力與生命活動相關的情感、情趣、意志、交往、合作等諸方面的有效整合。只有這樣，才能促進作為生命體的學生的全面發展。
(二)“兩課”課堂教學過程應當體現教學組織的生成發展。正如前所述，“兩課”課堂教學組織的計劃性是當前教學過程的一個突出特征。在整個教學過程中，學生與教師都成為既定的教案的犧牲品，缺乏對課堂生活的真正體驗。實際上，課堂教學生活是學生和教師生命活動的重要組成部分，課堂是體現學生與教師的生命價值的重要場所。從學生的角度看，課堂教學是學生學校生活的主要組成部分，課堂的教學質量直接影響著學生人生的發展和成長。我們很難想象，在學生長期完全處于被動、缺乏體驗的課堂會培養出對生命孕育著積極的情感的學生。從教師的角度看，教師的課堂教學也是其人生生活的一部分，教師對課堂教學的體驗直接影響著教師對職業的態度和教學的效果。同樣地，我們很難想象，機械地按照教案照本宣科的教師能體驗到職業的崇高，能體驗到人生價值的實現。因此，我們認為，生命教育視野下的“兩課”課堂教學組織應當注重教學組織的生成發展，課堂教學是一個雙向互動的過程，在一個充滿生命力的課堂里，教師與學生之間言語、行為、思想以及教學內容等都處于雙向的互動的交流之中，在交流互動體驗中實現課堂的生成，以體現每一個學生都是活生生的生命個體，讓學生體驗到人的生命的價值與尊嚴，體會到愛惜自己、尊重他人的生命理念，教師也在教學組織過程中，體驗到教書育人的樂趣，體驗到教學活動是一個富有創造性的活動，也是自己人生價值實現的過程，從而尋找到各自生命的精神家園。
(三)“兩課”課堂教學應當創立良好師生關系的氛圍。良好的師生關系應當是民主的、平等的，教師應當是平等中的首席，而不應當是處于支配的地位。人格的尊嚴與平等是生命的應有之義，人格的尊嚴與平等具體到社會交往中，人應當成為社會交往的主體，而不應當成為社會交往的客體，因而，人們在社會交往中不應當是支配與被支配的關系，而應當是民主的，這是人的生命價值的最高體現。課堂作為培養人的場所，課堂教學作為一種社會交
往活動，就應當體現對學生的生命關懷，尊重學生的人格和尊嚴，建立和諧的師生關系。和諧的師生關系既要體現民主、平等，又要體現教師的人格魅力，體現教師人格對學生人格塑成的牽引作用。
三、走向充滿生命活力的課堂
要真正實現“兩課”課堂充滿生命活力是一個復雜的問題，關系到教師的教學觀念、教學組織、教學評價、教學方法等諸方面的整合。
(一)轉變“兩課”教師的教學理念是讓課堂充滿生命活力的前提。理念是行為的先導，從這個意義上講，教師教學觀念的轉變是讓課堂充滿生命活力的前提。首先，教師要樹立正確的生命觀。一方面要理解學生生命的特殊性、多樣性以及完整性，尊重、欣羨學生的生命是課堂教學的應有之義；另一方面要把課堂教學看作是其生活的重要的組成部分，課堂教學生活也是其自身生活價值實現的過程，從而影響教師職業的態度和職業體驗，激起教師的創造欲望。其次，教師要樹立認知能力發展和生命情感發展相統一的課堂教學目標理念。教師要摒棄把學生對課堂生活的情感體驗僅作為教學手段的傳統教學觀念，要確立對學生生命情感的培養也是課堂教學的重要目標。只有這樣的教學目標才符合生命教育的基本要求，才能夠培養適應社會生存的人才。最后，教師要樹立開放的教學觀。開放的教學觀要求整個教學過程都應當是開放的，它包括教學思想、教學內容、教學組織、教學方法、教學評價等教學環節。這些教學環節都應當是開放的而不是封閉的，是多向的而不是單一的，以體現對人性的關懷為其最終價值取向。
(二)優化“兩課”教學的組織過程是讓課堂充滿生命活力的基礎。我們知道，生命教育視野下的課堂教學目標是認知能力發展和生命情感發展相統一的。這一目標的實現主要是通過教學組織過程實現的，無論是學生的知識智慧的發展還是生命情感、態度、價值觀的形成，教學組織過程都起著基礎性的作用。因此，從這個意義上講，優化教學的組織過程是讓課堂充滿生命活力的基礎。我們認為，優化教學的組織過程從根本上說，就是要轉變傳統的計劃性的、程式化的教學模式，具體要做好這么幾個方面：一是要注重教學組織的生成性。教師要從既定的教案中跳出來，不要把學生預設成知識的容器罐，而是要關注學生對課堂生活的真實體驗，提升課堂的生活價值，架起知識與學生生活的橋梁，使知識與學生的直接生活相聯系，讓課堂成為學生向往的地方。二是要創設互動的教學環境。教學過程的互動性是生命教育的根本要求，在互動中教師要起到引導作用，通過教師的價值引導使學生的知識發展和對生命的體驗自動生成，教師要通過教學語言、教學環境、教學手段的設計使學生對生命活動的直接體驗、實踐活動與認知活動有機地結合起來，使課堂成為學生人際交往的空間，為學生提供廣闊的思維、想象、創造的天地，充滿人文的氣息，從而盡可能拓展課堂的生活空間。
課堂教學的內涵范文6
《項脊軒志》是明代文學家歸有光的代表作品，其文學性、藝術性是很高的。怎樣解讀才算是真正把握住了文本的深刻含意？《項脊軒志》作為高中語文教材的必選篇目，確立怎樣的解讀內容才能尊重“這一個”文本的價值？安排怎樣的教學內容才算是發揮了其獨特的教學價值？就目前的《項脊軒志》教學情形來看，解讀隨意性、教學內容淺層化的問題比較突出。我們提出基于邏輯性的文本解讀，既深入理解《項脊軒志》一文的深刻內涵，又充分發揮此文在學生邏輯思維能力培養方面所具有的教學價值。本文以《項脊軒志》一文為例，深入探討如何基于文本解讀邏輯性的文言教學內容深化。
一、文言文本解讀邏輯性的含意
文言文本解讀的邏輯性，是指文言文本解讀要緊扣文本，從文言語言、文本內在結構、文本意脈等方面往文本深處挖掘，這幾個方面要形成一個富有內在邏輯性的整體。首先，文本語言是解讀的基礎，作者創作時選擇這樣的語言而放棄其他語言，自然有其理由。其次，文本內在結構是解讀的重要依據，文言文本創作也符合文學創作的基本要求，作者安排這樣的文章結構，顯然有助于其思想情感的表達，這一點往往被我們忽略。第三，文本意脈為解讀提供了充分的證據，意脈的流動是作者思想情感發展變化的體現，我們解讀自然要循著文本意脈之流去探尋作者的思緒情感發展。
《項脊軒志》文本解讀的邏輯性主要體現在文中情感的真正內涵、刪除文字的教學處理、結尾一段的賞析三個方面?！俄椉管幹尽返南才c悲的內涵究竟是什么？喜僅僅是因為項脊軒景色之靜美嗎？悲僅僅是因為親人離世、家道中落嗎？刪除文字是否應該保留？結尾一段表達的妙處究竟怎樣理解？這些問題的回答是解讀《項脊軒志》的關鍵，也是教學《項脊軒志》的重點，符合邏輯的文本解讀，在課堂教學中科學呈現，是解決這些問題的必然選擇。
二、文言文本解讀邏輯性的教學價值
我們需要給文言文本解讀邏輯性問題的探討設立一個前提――文言教學視閾，因為文言文本的解讀，不是語文教師的專利，任何一個讀者都可以對文言文本特別是文言經典文本作出自己個性化的解讀?；谖难越虒W視閾的文本解讀邏輯性問題，有其獨特性與具體性，換言之，文言教學乃至語文教學的教學目標及內在規律性要求是探討文言文本解讀邏輯性教學價值的理論依據。具體來說，文言文本解讀邏輯性的教學價值體現在以下三個方面。
第一，增強文言課堂教學“文”的含量，豐富文言課堂教學容量。
文言教學中的“文”與“言”是相輔相成、互相促進的關系，“言”的學習是文言教學的一個重點，但若只是停留在“言”的層面或者過于突出“言”而忽視“文”的教學，一則造成課堂教學的枯燥，二則浪費了文言經典文本巨大的教學價值，三則減少了培養學生思考、分析、表達等語文素養的機會，長期如此，容易造成文言學習的低效甚至無效。我們提出文言文本解讀邏輯性的主張，增強文言文本解讀的意識，增強文言課堂教學“文”的含量，有效避免課堂只學“言”或者“言”唱主角的現象，有利于提高文言課堂教學效率，激發學生學習文言的熱情。
第二，深化課堂教學內容，強化文言課堂教學深度。
我們應該避免這樣一種教學觀念：文言文教學“言”是重點，“文”只是點綴。比只進行“言”的教學稍好些的是對文章內容有所分析，對文章主旨有所涉及，但這還遠遠不夠。文言課堂教學也應該有相應的教學難度，從而確保其應有的深度。缺乏難度的教學，其教學深度無法得到保證，文言教學在深度與難度兩個方面存在的問題要比現代文閱讀教學大許多。有效的解決辦法之一是增強文言文本解讀的分量，提升解讀的質量。注重內在邏輯性的文言文本解讀，不流于文字表面，不斷章取義，解讀結果有相應的深度，具體解讀內容環環相扣。這對于語文教師來說，顯然增加了備課量與難度。在“言”的客觀原因已造成理解上的難度之外，又增加了“文”的理解難度，這既是對語文教師教學的考驗，也是對學生文言學習的挑戰。課堂學習輕松與課堂教學難度低是兩個不同的問題，若刻意降低教學難度以造成課堂學習輕松的假象，這是教師教學的失職。通過增強文言文本解讀的邏輯性，以達到深化課堂教學內容、強化文言課堂教學深度的目標，是語文教學目標的必然要求。
第三，優化學生思維訓練，提升學生邏輯思維能力。
思維訓練是語文教學的基本任務，其中邏輯思維能力是訓練的重點。人們可能會認為，現代文閱讀才是思維訓練的主戰場，文言文教學的主要任務還是“言”的學習。文言經典文本所承載的傳統文化基因顯然不是“言”的學習所能全部傳遞的。此外，隨著傳統文化在基礎教育階段地位日益凸顯，我們若還是一味地強調“言”的學習而把思維訓練的任務主要放在現代文閱讀教學中，學生將失去一些寶貴的思維訓練的機會，學生語文素養的提升也將受到更大的負面影響。我們主張，文言文教學也需要進行思維訓練，特別是邏輯思維訓練，這在當下日益重視傳統文化的大背景下顯得尤其重要。當然，思維訓練可以體現在許多方面，即使在“言”的內容學習如詞類活用現象的規律歸納等方面也可以進行，但更為有效的思維訓練還須在“文”的學習中加以落實。文言文本解讀邏輯性強調解讀結果的內在因果聯系，突出思考的深刻性與思維的嚴密性。我們追求的不是文言文本解讀結果的標新立異，而是解讀過程的邏輯性與解讀結果內容的邏輯性，換言之，邏輯性既是解讀過程的要求，也是解讀結果的體現方式之一。在具體的文言課堂教學中，通過教學內容的逐步展開，文本解讀結果的邏輯性就轉化為學生理解文本的活動，在理解活動中貫穿著邏輯思維訓練活動。
三、文言文本解讀邏輯性促進文言教學內容深化的方法
文言文本解讀邏輯性促進文言教學內容深化的方法具體有以下幾個方面。
第一，教學流程安排要符合學生認知接受規律，符合教學邏輯。
語文教師的文言文本解讀符合邏輯性的要求，這是課堂教學的重要基礎，但教師解讀的結果并非完全等同課堂教學內容，尤其是課堂教學流程的安排要充分考慮到學生認知接受的規律與教學的內在邏輯，先教什么后教什么，安排的基本依據是有利于學生一步步理解文本，獲得文本解讀結果。教師帶領學生在深入理解文本、獲得文本解讀結果的過程中，在思維方面得到符合邏輯要求的訓練，充分體驗到思維邏輯性的魅力，從而提升學生的邏輯思維能力。
本文探討的重點是文言文本解讀的邏輯性的教學價值及教學安排，文言教學中“言”的內容也是重要的，但這不是本文探討的內容。接下來的闡述將圍繞著文言文本解讀的邏輯性在課堂教學中的實際呈現而展開。
第二，理解文本情感及主旨要基于語言，要符合邏輯。
文本語言是理解文本情感及主旨的基礎，教師的文言文本解讀要立足語言、抓住語言，文言課堂教學中，則需要引導學生去發現關鍵的詞句，去品味關鍵詞句的含意，進而深入理解文本的情感與主旨。這里有兩個方面要特別注意。一是語言之間的內在邏輯關系，文言語言往往不是獨立存在的，相關的語言有著內在緊密的聯系，在教學中，我們可以直接告知學生哪些語言要特別關注，更為有效的方法是引導學生去發現關鍵的詞句，并能舉一反三。二是文本內容之間的內在邏輯關系，文言經典文本里的各部分內容不是割裂的，而是有著內在的關聯，教學中要培養學生著眼全篇、互相聯系的解讀意識與能力。
結合《項脊軒志》的教學，文本動人之處在于情感的抒發，教學中人們也往往在情感方面著力較多，但在情感的具體內涵及主旨的深度理解方面不盡如人意。這里主要關涉到悲的真正內涵、悲與喜內在的關聯、喜的真正內涵及文章主旨四個方面，課堂教學中，可以通過四個設問，逐步深入到文本情感內涵的深處，準確把握情感，深入理解文章主旨。
設問1：文章“悲”的基本內涵是什么？深層次的內涵又是什么？你的依據有哪些？
文章一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”承上啟下，文章用了三分之二的篇幅寫悲，悲是文章的主要情感，其基本內涵容易把握，但其深層次內涵卻往往被忽略。教學的重點是找到文章中表明深層次內涵的關鍵詞句加以研讀，研讀的關鍵是挖掘出關鍵詞句內涵及在表達情感上的作用，在邏輯上支撐文章情感與主旨的理解。關鍵詞句的發現及研讀，即是邏輯思維訓練的具體落實。
明確：文章“悲”的基本內涵是家道中落、親人離世，文章通過敘述諸父異爨、懷念亡母、感念祖母、懷念亡妻四件事表達了這兩種悲。
文章“悲”的深層次內涵是封建知識分子立志博取功名卻無望之悲。依據是文中有一個非常明確的矛盾之處：言及慈母用“泣”，而言及大母卻用“長號不自禁”。這顯然有違人之常情常理。“號”比“泣”感情更濃、悲情更悲，況且還是“長號”，還是“不自禁”。若只用“慈母逝世時，歸有光年僅八歲記憶不深”來解釋這種矛盾顯然是無力的。感情的濃淡對比的背后，合乎邏輯的理解應該是，大母持象笏之行為及所言“他日汝當用之”之語，觸到了歸有光作為一個亟亟于求取功名的讀書人內心的最痛處，才會下意識地說出“長號不自禁”這樣的與前文明顯矛盾的話語。矛盾是外顯的，隱藏在其背后的內在邏輯才是我們解讀的重點及依據。
設問2：文章悲與喜兩種情感具有內在關聯嗎？若有，怎樣解讀它們的關聯才是合乎邏輯的？
目前人們在分析《項脊軒志》中悲與喜的情感時存在割裂二者的現象，大部分的教學處理是依據文章內容先后順序，先分析喜的內涵，再分析悲的內涵。這種做法帶來的問題是造成喜的理解淺層化。我們主張先將悲的基本內涵與深層次內涵分析透徹，再談悲與喜的內在關聯，從而為挖掘喜的真正內涵做好鋪墊。
明確：悲與喜是兩種相反的情感，依據矛盾轉化律的邏輯思路，我們認為《項脊軒志》中悲與喜存在著內在的緊密關聯，要理解喜的真正內涵，恰恰可以從悲的深層次內涵的相反一面入手。
設問3：既然悲的深層次內涵是歸有光立志博取功名卻無望之悲，那么，喜的真正內涵是什么？
我們還是立足文本語言去挖掘喜的真正內涵。文章第一段描寫了項脊軒的構造及變化、歸有光在項脊軒的活動及項脊軒的環境，環境之美自然可以帶來喜的情感，但對于一個讀書人來說，僅因環境之美就心生歡喜之情，畢竟有過于膚淺之嫌。合乎邏輯的解讀應該是抓住歸有光在項脊軒的讀書活動這一關鍵點，結合后文所寫之悲的深層次內涵，才能深入到一個古代讀書人的內心世界，并準備把握其歡喜的真正內涵。
明確：歸有光喜之情的表層含意是項脊軒環境幽美。我們應該抓住歸有光在項脊軒的活動這個關鍵內容去挖掘喜的真正內涵。對項脊軒的改造活動是次要的，有價值的是讀書活動。文章句子是“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄J，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐”。其中的“雜植蘭桂竹木”很重要。所植“蘭桂竹木”均是高雅之物，此其一；種植之時是“雜”，“雜”的含意應該理解為隨意、不受任何約束。我們可以結合《紅樓夢》中林黛玉進賈府時所見賈府景象來分析，林黛玉未進賈府便見“門前列坐著十來個華冠麗服之人”?！傲小迸c“雜”完全相反，但在各自語境中都是合適的?！傲小贝碇行?，表明賈府管理之嚴；“雜”意味著自在隨意，表達的是自適自由之美。此時的歸有光幾近“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”之境。在敘述項脊軒美景之后，作者馬上以一句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”轉入敘寫悲的內容。既然作者之悲是立志博取功名卻無望之悲，那么反觀作者之喜，其真正內涵，合乎邏輯的解讀就應該是追求功名心無雜念，精神境界自由自在、無羈無束。
設問4：基于上述合乎邏輯的解讀，《項脊軒志》的主旨應該是什么？
文言經典文本的解讀自然離不開對其主旨的把握。對《項脊軒志》主旨的淺層次理解，其原因在于忽視文本諸多關鍵語句，尤其是對這些語句內在邏輯的忽視。完成了上述三個設問的回答，我們基本可以把握《項脊軒志》一文的主旨，本著“知人論世”的傳統文本解讀方法，我們可以結合歸有光生平進一步印證對《項脊軒志》一文主旨的深刻解讀。
明確：此時出示歸有光生平事跡，看看歸有光一生在功名之路上具有怎樣的經歷。
歸有光，字熙甫，號項脊生，人稱震川先生，昆山（江蘇昆山）人。明代著名散文家。出生于累世不第的寒儒家庭。少年好學，但仕途坎坷，前后歷8次會試。嘉靖21年（1542）遷居嘉定（上海嘉定），讀書講學，遠近從學者常達數百人。60歲中進士，初任浙江長興縣令，后被大學士高拱推薦，任南京太仆寺丞，留在北京掌內閣制敕房參與撰修《世宗實錄》，積勞成疾，66歲卒于任上。
從教學邏輯上來說，在此環節出示歸有光生平事跡，才能真正發揮作者介紹在文本理解上的作用。我們引入吳小如先生對《項脊軒志》一文主旨的解讀作為教學資源以提升文言課堂教學的學術性與應有的深度。吳小如先生認為：“《項脊軒志》真正的主旨所在，卻是作為一個沒落地主家庭的子弟，對家道中落的身世發出了惋惜和哀鳴，同時也在沉痛地憑吊個人遭際的不幸。作者以一間破舊的書房為線索，寫出了母親、祖母和妻子三代人對自己的愛憐、期望和依戀，從而流露出一個失意的讀書士人生不逢時的抑郁和悲哀?！雹龠@樣的解讀是準確的，深刻的。
《項脊軒志》的情感與主旨理解是教學的重點，是落實“文”的教學的必然要求，我們也花了較多的篇幅加以探討，用意在充分地展示文言文本解讀邏輯性在促進文言教學內容深化方面的實施。文言課堂教學中如能結合具體文本長期進行符合教學規律性要求的、富于邏輯性的文本解讀訓練，學生的邏輯思維能力培養將能真正落到實處。
第三，遵循文章結構準確理解文本。
文章結構對于文章表情達意具有重要的作用，在敘事性文學作品中，文章結構包括人物、情節、環境等的處理與安排，以及段落層次劃分等。根據文章結構來解讀文本，也是文本解讀邏輯性的一個體現。
《項脊軒志》屬于敘事性文學作品，從文章結構角度理解文本，重點是段落層次的劃分問題。在不同版本的教材中，“然余居于此，多可喜，亦多可悲”這三個句子的安排不盡相同，有的獨立成段，有的安排在第二段中。從文章結構角度來看，獨立成段更為合理，當然，這在課堂教學中不是難點。這里著重談談刪除文字的教學處理。刪除段落為：
項脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷其余清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋之中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異 ！”
設問：《項脊軒志》原文還有一段，但教材編者將其刪去，你認為這一段該不該刪去？依據是什么？
不同版本教材不約而同地將這一段刪去。課堂教學中能不能討論“這一段該不該刪”這個問題呢？討論這個問題的教學價值有哪些？怎樣討論才能發揮這個問題的教學價值？課堂教學中討論“這一段該不該刪”的問題至少有尊重作者與文本、確保理解的完整性、落實思維訓練等幾個方面的教學價值。討論時不能僅停留在這個段落內容本身，而要回到它在文中所處的位置特別是從文章結構角度去探討該不該刪的問題。
在當下的解讀語境中，高中學生完全可以理性看待古代讀書士人對功名的孜孜以求，教材編者應該對此作出理性的處理。假若教材依然刪除，語文教師應該基于教學的科學性，在課堂上充分討論“該不該刪”的問題。
明確：這一段原本在“軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者”段之后，現在各個版本教材的最后兩段是作者時隔十五年之后補寫的，也就是說，刪除段落居于歸有光最初所寫文章的最后一段，這在文章結構上是一個特殊的段落。從文章結構角度看，最后一段往往起到總結全文的作用。歸有光最初以這樣一段文字作為文章的結尾，顯然是有所用意的。這一段文字的內容理解不是問題所在，真正的問題是找出歸有光寫作之用意。這自然要結合全文來理解，尤其是要結合文章悲的深層次內涵來分析。我們認為，歸有光創作這一段文字的用意在于傳遞一種對自身獲取功名執著的信念，雖然前文表達了某種讀書無望可能會愧對先祖的悲傷，但行文之結尾，歸有光還是要表達出一種不屈服的信念，這在古代讀書士人中是非常重要的。我們認為，教材編者應該保留這一段文字，這是對創作者的尊重，對文本的尊重，也讓師生看到一個完整的《項脊軒志》與歸有光。
第四，循著文章意脈深入品賞文本。
文章意脈是隱藏在語言背后的意旨脈絡，從意脈角度切入解讀文本，是極為重要的一種解讀方法，也是解讀邏輯性的具體體現。就目前的文本解讀現狀來看，這種方法還遠未得到其應有的重視。循著文本意脈深入品賞文本，有較大的難度，因此，課前教師要做好充分的準備，在課堂教學中，要巧妙引導，若遇上理解難度較大的文本意脈，教師充分的講解是必要的。
《項脊軒志》的主體部分在歸有光十九歲時寫成，這里，我們以最后一段文字的品賞為例，談談從文章意脈角度深入品賞文本的教學處理。
設問：文章最后一段在表情達意上具有怎樣的妙處？
目前常見的是從語言特點及表現手法角度加以品賞：用質樸的語言，以景語結束全篇，表達了睹物思人的傷感之情，等等。這樣的品賞自然沒有什么錯誤，但畢竟未深入到文本深處，未充分揭示其表達上的妙處。我們還是從文章意脈角度切入，去探索歸有光散文創作的高妙。
明確：《項脊軒志》最后兩段是補寫的，歸有光在時隔十五年之久補寫這樣兩段文字，表達的是對亡妻的深切懷念。倒數第二段在平淡的敘述中，記憶中的點點滴滴、情感世界中的真情切意躍然紙上。然而妻子已然逝去，心中懷念之情是無比濃烈的，行文至此，情感脈絡發展到懷念亡妻的情感必須找到一個寄托之物。這里有兩點要特別注意。一是作者選擇了枇杷樹來寫。選擇即意味著放棄，枇杷樹承載著太多的信息，使作者放棄其他景物，這里既有文化信息如枇杷樹往往象征高潔、美滿、子嗣昌盛等，也有現實的信息如“所手植也”（此處的“手”理解為“合手”要比“親手”更符合文章情感）及“今已亭亭如蓋”（物是人非、樂景襯悲情）所包含的豐富情感。二是作者行文風格使然。此時的歸有光已近中年，人事悲傷、屢試不第，從內心里營造了行文低沉的可能，作者文學觀念、行文風格漸趨穩定，于是以平靜的敘述與描寫來表達內心情感的波瀾起伏便成了必然選擇。
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參考文獻
