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民族特色文化藝術范文1
非物質文化遺產；傳承；高校圖書館；特色資源建設
【作者簡介】李 群（1960—），白族，云南大學畢業，研究館員，大理學院圖書館館長。主編參編圖書10種，發表圖書情報論文50多篇。研究方向：圖書情報及非遺管理利用。
1.大理州非物質文化遺產情況簡介
云南省是非物質文化遺產大省，大理州又是民族地區非物質文化遺產大州。大理歷史悠久，文化燦爛。考古證明，遠在4000多年前大理就有古人類活動，創造了璀璨的青銅文化和稻作文明，秦漢時期商道就通往內地和東南亞，成為祖國西南邊疆開發和開放較早的地區之一。大理不僅是南方絲綢之路的樞紐，也是南詔、大理國的故地。元、明、清時期生產生活水平與中原同步發展，各種文化與之交匯，被稱之為“亞洲文化十字路口的古都”。大理是云南古代文化的發祥地之一，遠在新石器時代，白族、彝族的先民就在這里繁衍生息。漢武帝時期，在大理設置了郡縣，唐宋時期先后建立的“南詔國”、“大理國”地方政權延續數百年，一度成為云南政治、經濟、文化的中心。大理不僅是國家級歷史文化名城，同時也是全國歷史文化特別豐富的地區之一。大理現有8個文化部命名的“中國民間藝術之鄉”，有9個國家級非物質文化遺產項目，有5名國家級非物質文化遺產傳承人。2011年初，大理州被文化部命名為“全國文化生態保護實驗區”。為加強對非物質文化遺產的保護，近年來，大理州積極組織對民族文化進行挖掘整理，加強對農耕文化、白族傳統文化的保護，搜集整理了一批民族民間文獻資料，在大理州圖書館設立了“南詔大理國資料研究中心”，在大理州博物館設立了民族服飾保護庫，啟動了大理白族百村百人影像工程。目前，大理州已經有白族繞三靈、白族扎染技藝、彝族打歌、彝族跳菜、白劇、白族民居彩繪、石寶山歌會、大理三月街、彌渡花燈等9個項目先后被國務院公布為國家級非物質文化遺產保護目錄，張仕紳、趙丕鼎、李云義、茶春梅、魯朝金等5位民族民間藝人被命名為“國家級非物質文化遺產傳承人”。
2.大理州非物質文化遺產傳承利用存在的問題
對文化遺產傳承重視不夠。對予非物質文化遺產的經濟價值認識不足是普遍存在的現象，文化遺產科學利用水平不高。大理州的許多文化遺產極具文化價值、科學價值，擁有知識產權和品牌效應，存在巨大的發展潛力和發展空間。但目前還缺乏科學利用的機制，重申報、輕管理，重保護、輕利用，一大批文化遺產的價值沒有得到充分挖掘，大量的文化遺產沒有轉化為旅游資源、人文教育資源。
對文化遺產傳承缺少規劃。非物質文化遺產經濟價值的開發和利用是一個涉及面廣、工作量大的系統工程。大理文化遺產內容豐富，數量眾多，但由于缺乏科學系統的保護規劃，仍處于被動保護、單一保護和靜態保護的狀態，一些文化遺產的保護工作與經濟社會發展不同步，仍處于原始自然保護的狀態，甚至少數文化遺產在發展中遭到人為破壞。特別是在文化遺存相對豐富的少數民族地區和農村，由于人們生活環境和條件的變遷，民族或區域特色文化消失加快，許多傳統技能和民間藝術后繼乏人，瀕臨滅絕。
對文化遺產傳承方式落后。非物質文化遺產中經濟價值的轉換，不是自動的，必須有一定資金的投入，一部分文物基礎設施簡陋，保存條件差，自然損毀嚴重，安全技防設施落后，文物藏品存在安全隱患。同時，由于經費緊缺，投入不足，大量文物年久失修，面臨毀損危險，維修任務還十分艱巨。
3.民族地區高校圖書館要把地區非物質文化遺產作為館藏特色建設。
非物質文化遺產是人類文化遺產的重要組成部分，也是高校圖書館信息資源建設的重要內容。地方高校圖書館發揮資源優勢、建好特色館藏對服務本地非物質文化遺產保護具有重要意義。大理學院圖書館要把地方非物質文化遺產資料作為圖書館館藏特色加以建設。要在文獻購置經費和采購人員上給以保證，并作為一項長期的工程加以建設。
建立大理地區非物質文化遺產信息資源平臺：大理學院圖書館要在“南詔大理專題數據庫”的基礎上，努力建設“大理非物質文化遺產專題數據庫”，努力把大理學院圖書館打造成滇，西“南詔大理、非物質文化遺產”資料信息中心。
積極爭取在高校開設非物質文化遺產保護與利用的課程。國內各高校已經開始關注“非物質文化遺產保護”領域，但是這些關注的程度遠不及人們所期望。大理學院是一所建在民族自治州的綜合性高校，在學校通識教育、藝術相關專業、旅游管理、建筑專業及民族學相關專業開設非物質文化遺傳承與研究的相關課程是非常必要的。
在大理學院圖書館設立大理州國家級非物質文化遺產項目及傳承技藝館。目前，大理州已經有白族繞三靈、白族扎染技藝、彝族打歌、彝族跳菜、白劇、白族民居彩繪、石寶山歌會、大理三月街、彌渡花燈等9個項目先后被國務院公布為國家級非物質文化遺產保護目錄，張仕紳、趙丕鼎、李云義、茶春梅、魯朝金等5位民族民間藝人被命名為“國家級非物質文化遺產傳承人”。大理學院古城校區已被命名為“大理市十大旅游景區“之一。在大理學院圖書館設立大理州國家級非物質文化遺產項目及傳承技藝館，無論是對非遺的傳承，還是對教學實習、研究都將起到積極的作用。
高校圖書館的科研工作直接對申報起作用，在申報非物質文化遺產時，申報者必須提交：申請報告項目申報書保護計劃以及其他有助于說明申報項目的必要材料鑒于此，高校圖書館在非物質文化遺產申報工作中的作用，主要體現在以下兩個方面：一方面，圖書館的科研工作為申報提供了全面和完整的相關資料。利用大理學院現有的人力、物力、財力資源，通過對于古代文獻系統完整地查閱，調用大量第一手材料，以掌握申報項目的歷史、現狀、價值和瀕危狀況等情況；通過對資料的研究，全面了解申報項目演變的全過程，為合理設計保護計劃提供具有規律性的參考，突出對申報項目進行保護的意義和價值，豐富申報資料的內涵，以達到項目的成功申報目的，另一方面，大理學院的科研工作對申報材料進行鑒定和辨明真偽由于非物質文化遺產無形性、動態性、傳承性的特點，使得收集申報項目的相關資料有一定難度，加上傳承人在傳承過程中不可取代的核心地位，使得有關非物質文化遺產的資料不是非常具體和有針對性的為避免在申報過程中出現弄虛作假，確保申報項目的價值和真實性，對申報材料進行真偽鑒定就顯得尤為重要繁雜的申報材料收集和鑒定工作，由于高校的參與，可以達到事半功倍的效果，大大節省了人力物力，實現了資源的合理利用；不僅為確定非物質文化遺產提供了支持，也為進一步申報人類非物質文化遺產代表奠定了基礎高校擁有高素質的專業人員較先進的專業設備較充實的圖書館以及不斷改進的課題研究計劃，在科研方面，有著其他保護單位無法比擬的專業性優勢。
民族特色文化藝術范文2
Abstract： Construction of ethnic minorities villages with special characteristics and rich history cultural heritage reflects the traditional culture and life of ethnic minority regions. Ethic minority village is the carrier of protecting the traditional features of ethic minority region. It is an important topic that how to keep and develop culture characteristics of minority village， inherit the excellent culture essence， continuously improve the local people living at the same time， and realize minority village preservation characteristics of sustainable development. Combined with the protection plan and design of Gansu province Zhangjiachuan Hui Autonomous County Zhangjiachuan town Chawan Village， the article briefly analyzes the protection plan of ethnic culture ecology villages with region， national characteristics.
關鍵詞： 少數民族特色；村寨；保護；可持續發展
Key words： characteristics of ethnic minorities；village；protection；sustainable development
中圖分類號：TU7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）35-0084-02
0 引言
2009年9月8日，國家民委辦公廳、財政部辦公廳聯合下發了《關于做好少數民族特色村寨保護與發展試點工作的指導意見》，決定從2009年起至今，在全國開展少數民族特色村寨保護與發展試點工作，財政部和相關省市將安排專項資金支持少數民族特色村寨保護和發展試點工作。在這個大背景下，對少數民族特色村寨建設色文化保護是一項開創性的的工作，它涉及經濟、文化、建筑、藝術等多個領域，對促進少數民族特色文化傳承、特色產業發展和民族團結進步事業都具有重要的意義。
以此思想為指導，在甘肅省張家川回族自治縣張家川鎮查灣村少數民族特色村寨保護規劃設計中，以保護少數民族傳統文化為切入點，推動民族文化傳承和發展；以促進民族關系和諧為目標，推進民族團結進步創建活動。尊重歷史，尊重民族建筑風格，結合當地建筑工藝，就地取材，尊重村民意愿，注重環境協調，突出民族特色。預期達到經過改造的民族村寨保持力求整舊如舊、建筑風格主體不變，民族特色得以鮮明體現與發展。
1 用地概況
張家川回族自治縣張家川鎮查灣村距縣城5.5公里處，有五個自然組，173戶、795人，總耕地面積約2300畝，梯田700畝，草林面積約1600畝，農業以小麥、洋芋、玉米為主，60歲以下勞動力480人，外出務工人員約550人，占全村總人數一半以上，現有存欄大家畜260頭，教育落后，現有村辦小學1處，教師2名，在學人數38人；清真寺1；多數住宅建筑為土胚房。村內干道為土質路面，無自來水，各戶均自建水窖，村內除普通的照明、電話通訊外，無其他基礎設施和人工綠化景觀。2011年底人均純收入2200元，屬典型的山區少數民族貧困村。全國伊斯蘭哲赫忍耶學派最大的拱北就在查灣村。因其座落于山岡之上，故名宣化岡?！靶焙麄鳌⒔袒?，這里集中建有該派三代穆勒什德（阿拉伯語，意為導師、引路人）和先賢的墓廬。每年都要舉辦十多次盛大的宗教活動，全國各地前來拜謁的教眾絡繹不絕，人數眾多，為教眾敬主頌圣、紀念先賢、滌凈心靈的圣地。
2 規劃思想及目標
結合少數民族特色村寨保護與發展的要求，為加速查灣村少數民族特色村寨保護、建設和發展進程，提供一種少數民族特色村寨保護與發展建設的模式范例，以期達到：
①通過吸給來闡釋、展現地域特色文化和民族傳統文化，讓查灣村成為一個具有深厚伊斯蘭文化的聚焦點和伊斯蘭民間工藝展示窗口。②把查灣村建設成自然風光和伊斯蘭教傳統文化兩全其美的少數民族文化名村。
3 特色村寨的規劃布局
3.1 規劃思路 規劃力求在保持原有環境、自然和少數民族人文景觀及村落格局的基礎上，通過對村落局部的調整、更新和改造，相應的景觀環境設計、道路設施完善、綠化小品布置等來實現近期和中期規劃建設目標，盡量減少因建設帶來的對少數民族特色的人為破壞。
3.2 功能布局 利用村內現有的宣化岡拱北和當地少數民族傳統民居院落，通過功能強化、維修改造，形成以宣化岡拱北為中心，少數民族傳統民居院落展示的功能空間布局。
3.2.1 保護復建宣化岡拱北。宣化岡拱北在哲赫忍耶學派的發展歷史中，在西北回族近展的歷史中，甚至在中國伊斯蘭教的發展史上，都占有非常重要的地位，宣化岡拱北是當地少數民族歷史文化藝術的集中體現，是當地少數民族歷史文化重要的代表。宣化岡拱北自清光緒十五年（1889）開始興建，歷時數十年，經三代人建造，使宣化岡拱北成為具有一定規模的建筑群，總占地總面積19.94畝，原有院落24處，房屋300多間。依山就勢，錯落有致，雄偉可觀，但由于歷史原因這些建筑被拆毀一空，現只有局部完成復建，大量主體建筑急待復建。
3.2.2 少數民族傳統民居院落更新。全村173戶，其中傳統民居占80%，其中村民自發改建磚瓦房民居20%，大部分為土胚房，且較為破敗。擬通過在保持原有少數民族傳統民居院落布局特點及村寨空間肌理的前提下，對少數民族傳統民居進行更新，建筑施工工藝及材料接保持少數民族地方特色。
3.2.3 在進入村寨的道路上，增設2座具有標志性景觀的牌坊，以加強進入村寨的空間感。
3.2.4 對原村部進行改造，將村部一層改建成日雜百貨及土特產等小商品的銷售店。對旱廁進行內部改造，增設公共水沖廁所一間為村內居民及過往游客提供方便。
4 道路交通
①在現有道路骨架的墓礎上，完善路面及路邊的各種景觀、排水設施。②進出破給村的主干道路寬度設為6m，路面為水泥鋪設，路中設150～120cm寬的帶狀石板條。到組到戶路寬度設為3m，路面為卵石鋪設。③在村部外，增設一個停車場。對村部外場地進行平整與規劃形成集中停車場，以滿足日常及宗教活動停車之需。
5 小品綠化
5.1 庭院景觀 庭院綠化：大力發展庭院經濟和垂直綠化，不但增加綠化量，而且可適當增加村民的經濟收入。形成獨特的庭院綠化景觀格局。
5.2 綠地系統 道路綠地與閑置綠地整治形成點上成景、線上成蔭、面上成林的綠地系統。結合步行交通系統及村莊開敞空間布置綠化系統，使綠化滲透到每家每戶的宅前屋后，并結合住宅戶型及現狀地形，在住宅組團內相應空間布置綠地，充分發揮環境對品性、人格的熏陶作用。整合村莊開敞空間及閑置宅基地，將其改造為休閑綠地，以方便村民就近使用綜合活動場地在滿足綠化景觀的要求之外，考慮設置了相應健身設施活動區，休閑場地中提供小型聚會交流空間，如樹池坐凳，座椅等供人們駐足休閑的空間。
樹種選擇配置上，充分利用農村樹木資源豐富的優勢，多采用鄉土樹種，增加成活率、降低投資成本，并根據植物季節性、色彩、造型進行配置，遵循“四季常綠、三季有花”的原則，形成因時而異，步移景異的多層次的視覺效果。
沿主要街道兩側進行綠化設計，主要街道安裝亮化照明。街道綠化采用鄉土樹種、果樹等。喬木可選擇核桃、柿子、楊樹。灌木可選擇松柏（常綠）、丁香，花卉可選用月季。
5.3 環境設施小品方案 環境設施小品主要包括場地鋪裝、圍欄、花壇、園燈、座椅、雕塑、宣傳欄、廢物箱等。各類小品主要布置于道路兩側或公共空間，尺度適宜，結合環境場所要求，采用不同的手法與風格，營造豐富的村莊環境。在村內的不同活動場地和公共綠地上，結合村民的日常生活，配置有特色、經濟、美觀的建筑小品，提高村民的審美取向。
6 少數民族村寨建設色文化保護設想
6.1 特色民族文化發展
6.1.1 基本現狀 ①民族宗教文化設施：文化設施缺乏，全村除宣化岡部分復建以外，僅有一處清真寺和村辦小學（一、二、三年級）一處。無法滿足日益增長的人民群眾文化生活需要，及無法充分體現宣化岡在中國伊斯蘭教中重要地位與作用。②民間藝術隊伍：全村基本上人人都能歌唱花兒，可組織民間藝術表演隊，在傳承民族文化藝術同時，還可利用這支隊伍采用多種民間藝術表演形式來宣傳黨的各項方針政策。③有保護價值的民間文化活動：主要有花兒、口弦、制作清真食品等。
6.1.2 計劃扶持的項目及投入 ①文化設施。②保護復建和開發宣化岡。③建多功能文化娛樂中心，并配備相關設施。
6.1.3 民間藝術隊伍 組織和培訓一支技能水平高、民族特色濃、全新復制古老而又歷史文化厚重的歌舞表演隊，并配備各類特色服裝、道具等，把文化與民族、民俗、旅游融入一體，把張家川多姿多彩的民間文化展示給中外游客。
6.2 特色民居保護
6.2.1 基本現狀 全村173戶，其中傳統民居占80%，其中改建民居20%，大部分較為破敗。
6.2.2 計劃維修改造及投入 ①保護民居的特點：主要是青瓦、青磚、石基、木格窗及有當地特色的伊斯蘭教裝飾等。②保護與發展的主要內容：一是土木結構瓦房；二是原汁原味地仿古青磚單坡與雙坡屋建設。
7 總結
保護少數民族特色村寨，實際上就是要保護一個少數民族特色文化生態環境，一種建筑文化的多樣性。保護的最終目的，就是要留住信息，要留住信息，就更要保護好各種信息的承載體。如果說少數民族特色村寨保護的最終目的是要造福于各民族的話，那么現階段的文化保護就必須盡可能地與經濟發展相結合，盡可能使群眾從中獲取利益，滿足人民群眾日益增長的物質和精神的需求。
參考文獻：
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民族特色文化藝術范文3
關鍵詞：黑龍江民間美術；工藝品；藝術產業；推廣
中華民族歷經五千年歷史的文明與文化，千年的積淀渾厚而瑰麗，其中民間美術領域的研究近些年來越來越受人矚目，因為民間美術里蘊涵著各民族人民的心理素質和精神素質，反映其質樸的審美觀念，是“一切美術的基礎”，“既是藝術之源，又是藝術之流；它的過去是珍貴的民族藝術遺產，它的現在是豐富多彩的群眾生活的藝術體現，是民族藝術的活的傳統”，因此它是中華民族文化的一個重要組成部分。
黑龍江省地處中國東北部，漫長的歷史和各個民族的不同的特點，創造出了獨特，古老而又極為豐富的北方地域文化藝術，是獨具北方本土藝術特色。居住在這里的古代先民從古至今創造了歷史悠久、光輝燦爛的黑水文化（黑龍江史稱“黑水”），是中華民族文化的重要組成部分，其中民間美術的內容更是豐富多彩，民間工藝品的種類繁多。民間藝術是宏大的群體藝術，不僅包含北方少數民族的傳統藝術，更包含著北方漢民的精巧之作。然而，不論哪一種門類，都有著極其鮮明的地域特色和藝術風格，那就是粗獷、潑辣、古樸、向上的品質。民間工藝品的推廣和發展，也是有意義和必要的。
近年來，黑龍江省的民間工藝業順應市場經濟的發展形勢，取得了長足的進步，涌現出一批在省內外廣受好評的藝術品牌。例如，同江市民間工藝家劉升的赫哲族魚皮服飾，徐國的魚骨藝術，黑河市工藝美術師劉恒甫、莫鴻葦、陶丹丹的樺皮工藝品系列，阿城市翟孟義的重彩木版畫，五常市陸洪章的圓木雕，哈爾濱市季玉梅、張密林的民俗泥雕，海倫市傅作仁的滿族剪紙，方正縣剪紙藝術家倪秀梅的剪紙等等，都曾獲得過國家級大獎。
著名品牌意味著巨大的經濟效益。目前我省已經擁有了魚皮工藝、樺皮藝術、海倫剪紙、綏棱黑陶等一批民間工藝的知名品牌，但是與我省豐富的民俗資源相比，這些還遠遠不夠。隨著人們生活水平的提高和藝術品市場的升溫，黑龍江民間工藝品如雨后春筍，發展迅猛。因此，努力打造黑龍江民間民俗產品，特別是旅游產品的著名品牌，便成了當務之急。
民間特色文化是可以作為一種特色資源開發和利用的，也能夠作為特色商品來營銷。由于各民族之間具有的差異性，無論是南方民族的民間文化還是北方民族的民間文化，都能夠擁有自己的一片市場空間。只要找準定位，在市場上形成差異中的“稀缺價值”，就能憑借自身特色和文化內涵形成產業。例如，麗江把富有納西族特色的東巴文化與旅游項目開發成功“對接”，走出了一條民族民間文化與經濟發展良性互動的模式。
黑龍江流域的本土的工藝品要開發和推廣可以嘗試以下幾種途徑：
（1）建“民間工藝品一條街”為民間工藝搭建交易平臺。參考南方省份的成功經驗，黑龍江省應盡早出臺政策，為民間工藝從業者創造一個適宜的、寬松的市場環境?？梢钥紤]在哈爾濱等大城市建立“民族民間工藝品一條街”或者“民間工藝品市場”，建立一批民族風格、仿古風格的商亭，租賃給民間工藝品經營者，為民間工藝品的交易搭建一個平臺。為了調動租賃者的積極性，可以設置試營業期，其間免除管理費用。經營者感到效益不好，允許選擇退出。對于長期租用者，可適當減少費用等等。一旦這些富于民族特色的街市建立起來，不僅可以為我省的民間工藝品營造一個穩定的基地，又可以吸引社會的關注，形成廣告效應，還可以同旅游部門合作，使之成為新興的旅游景點，填補特色旅游紀念品的空白，真是一舉多得。
（2）創“民間工藝之鄉”實現“一村一品”集約化經營。很多民間工藝品都是作坊式作業，讓民間工藝的發展受到了極大限制。黑龍江的樺皮工藝品通過個人銷售、展覽銷售、組織銷售等渠道，一直在市場上俏銷。但這種銷售還是作坊式的，沒有形成規模和產業。把文化資源作為鄉村發展的一個重要條件，把文化產業作為鄉村發展的一個重要方面，以具有黑龍江少數民族民間藝術的典型鄉鎮為主，創建“民間工藝之鄉”，進行“一鄉一業”“一村一品”的民間特色文化產業開發。實現集約化經營，使經濟發展與文化建設、產業開發與文化保護有機結合，形成相互依存，促進彼此的良性發展的態勢。做到可持續發展，做到既保留“文化”，又保留“人”，同時又發展了經濟，提高人民的生活質量，形成一種良性的循環。
（3）打造“國家級藝博會”做強“哈博會”“文化藝術之冬”。近年來，會展業“異軍突起”，很多城市都把舉辦各種展會作為撬動當地經濟發展的杠桿。遠的不說，就說連續舉辦了多屆的中國（長春）民間藝術博覽會，不但樹起了“長春民博會”這個文化品牌，而且加快了民間工藝品的產業化進程。僅前三屆參觀人數就達到100多萬人次，總成交額達到6000多萬元人民幣。而長春是到黑龍江省學習了“哈爾濱民博會”的經驗后，才于2002年舉辦的首屆“民博會”。但比較重視，起點高，投入大，第二年就同中國民協合作，將“民博會”升格為國家級的文化藝術盛會，舉辦了很多大型活動，邀請全國乃至國際知名的民間藝術家和民藝精品參會，影響力不斷擴大。其“文企聯姻、文商結合”的成功經驗已經在全國推廣。而黑龍江省的“哈爾濱民間民俗藝術博覽會”和“黑龍江文化藝術之冬”在國內也有一定的知名度，應在此基礎上提高檔次，學習外省的成功經驗，把這兩大活動辦成國家級甚至國際級的文化盛會，同時從展示為主向銷售為主轉化。
總體看來，黑龍江省的民間工藝基礎雄厚，通過以上的幾種途徑，相信黑龍江流域民間工藝品的開發及推廣會取得更好的效果，文化產業會得到更大的發展，民間工藝是來自民間的，民族的會走向全國，走向世界！
參考文獻：
[1] 韓茗妍.淺談黑龍江少數民族民間美術[DB/OL].http：∥.meishuminjian15527758186.shtml.
民族特色文化藝術范文4
俗話說，民以食為天，餐飲業作為旅游收入的主要來源一直是支持各地旅游發展的支柱產業，游客每到一個地方首先會去尋找當體特色的美食。我國自古以來便有在宴會上以歌舞余興的傳統，特別是在西南少數民族地區，熱情好客的當地居民會在客人用餐的時候載歌載舞我客人助興，還會借歌聲獻上美酒來表達對于貴賓的歡迎。所以說，在這些地方，美食與歌舞是密不可分的，民間舞表演已成為游客享用的一道精神大餐。
當前，廣西旅游行業充分依托自身少數民族文化優勢，開發了大量具有地域、民族文化特色的旅游項目。其中自然少不了以歌舞表演為主題的少數民族宴會，宴會上，游客們一邊品嘗著具有廣西特色的民族美食，一邊欣賞少數民族的歌舞表演已經成為了廣西旅游的一道靚麗風景。
壯族占據廣西少數民族將近四分之三的人口，是廣西第一大少數民族，舞蹈是壯族人民自古以來進行祭祀、慶典以及日常娛樂的主要方式，壯族民間舞具有悠久的發展歷史以及豐富多樣的形式。近年來所提倡的原生態旅游方式促進了壯族村寨的旅游事業發展，當地居民依靠自身的文化、藝術以及自然資源，開發出了具有民族特色的原生態旅游產品。其中穿插于宴會之間的民間舞為宴會增添了是別具特色的效果。
壯族的宴會舞蹈具有很強的觀賞性、娛樂性和參與性。舞蹈的表演形式也十分講究，表演者們身著盛裝為游客們表演原汁原味的壯族舞蹈，游客還可以親身參與到舞蹈之中，親身體驗壯族的生活與文化。這時，美食與藝術得到了完美的結合，為身處現代化都市的游客們奉獻上了一道集視覺、聽覺、味覺和身體感覺于一身的盛宴，不僅愉悅了有課的身心，同時還成為打造廣西旅游品牌做出了重要的貢獻。
二、旅游文藝演出對廣西民間舞的消費與重構
近年來，我國可各地憑借自身獨有的文化背景和藝術形式來創造出具有自身地域和民族特色的文藝演出，實現了通過文藝演出的形式消費與重構民族藝術。使一些被埋沒許久的民族文藝形式重新展現于世人眼前，得到了保護與發展。
打造具有民族、地域文化特色文藝演出是我國西南地區打造文化旅游的主要手段之一。其中，廣西壯族自治區在通過打造民族文化文藝演出帶動旅游經濟的方面可謂是我國的先驅和先進代表。其中最具代表性的就是南寧國際民歌藝術節（原名廣西國際民歌藝術節，創辦于1993年），和大型場景歌舞表演《印象?劉三姐》。
南寧國際民歌藝術節是全世界規模最大的民歌藝術交流活動，每屆都會吸引全世界數以萬計民歌領域的相關人員來到廣西進行溝通交流，文化節上每年都會有大量來自廣西本地的表演者進行廣西本地民族歌舞的演出，雖然藝術節是以民歌為主體，但是民族藝術通常歌舞不分家，因此，每年藝術節里都會有大量的民間舞表演，來自廣西民間和各專業演出團體都會在藝術節上奉獻十分精彩的民間舞演出。南寧國際民歌藝術節通過鼓舞表演的形式拉近了廣西與全國、中國與世界之間的距離，為廣西少數民族提供了向世界展示自己文化的舞臺，因此也促進了廣西民間舞領域的創新與發展。
大型情景歌舞劇《印象?劉三姐》是廣西文化旅游王冠上最璀璨的一顆寶石，以張藝謀為主的創作團隊歷時5年半，經過109次反復修改，最終打造出具有鮮明廣西壯族特色的文化旅游精品?！队∠?劉三姐》，依托漓江秀美的自然風光為實體布景，以壯族著名文化名人劉三姐的故事為背景，結合了廣西壯族的民族文化藝術元素，運用現代聲光電技術，將流傳百年的經典故事以全新的形式展現給觀眾。《印象?劉三姐》中，廣西的民間舞占據了大量的篇幅，首先是受到歌舞劇演出形式的影響，演出中舞蹈占據重要的地位；其次，劉三姐的故事中本身穿插了大量的歌舞場景；最后也是最重要的一點，廣西少數民族，特別是壯族，本身能歌善舞，《印象?劉三姐》推出的主要目的在于向人們推廣廣西，展示廣西少數民族特色，因此民間舞的存在必不可少。
除此之外，廣西各市為開發旅游市場，增加旅游收入，都在打造具有本地少數民族特色的文化藝術旅游品牌。如，百色市田陽縣每年舉行的文化旅游節上，每年都會有十幾萬世界各地的壯族同胞以及游客到此參加，每屆文化旅游節上都會有大量的民間舞演出。
民間舞作為一種藝術演出形式，通過文藝演出的平臺來實現其消費和重構對于其傳承和發展都有著重要的意義。
三、通過打造特色原生態旅游實現廣西民間舞的消費與重構
近年來，源生態旅游的理念已經深入人心，人們已經厭倦了走馬觀花的形式主義旅游方式，精神上開始渴望深入的了解與體驗具有異族風情的生活方式，感受當地民族的歷史文化內涵。所以說，人們已經將旅游的地點從大規模的旅游景區轉移至更加貼近生活的地區。
目前，廣西旅游行業已經及時的發現到人們思想的轉變，掌握了游客的旅游意向，有針對性的打造出了一批原生態旅游景點項目。其中，壯族村寨旅游以壯族人們的真實生活環境為背景，結合餐飲、文藝、娛樂、購物等消費方式，建設起了一批原生態旅游景點。原生態旅游景點的建設拉近了廣西少數民族與游客之間的距離，使游客零距離的感受到當地少數民族的風土人情，加深了對于當地少數民族的認識，同時為當地居民帶來了可觀的收入。
廣西少數民族由于地處偏遠，很多地區極大程度的保持了較為古老、原始的生活習慣和文化特點。特別是在文藝活動方面，千百年前的歌曲、舞蹈毫無改變的流傳至今，不僅游客帶來了賞心悅目的體驗，更為人們了解廣西少數民族提供了重要的參考資料。
舞蹈作為人們抒發內心情感、表達思想感受的重要途徑，自古以來便是少數民族祭祀、慶典、日常娛樂的重要手段，被人們深深的喜愛。我國各個民族都有具有自身民族特色的舞蹈，受到地域、歷史等因素影響，產生的舞蹈形式和表現內容更是豐富多彩。因此在打造以村寨為單位的原生態旅游景點的過程中，景區的負責人需要充分的利用少數民族民間舞資源，聘請專家來挖掘和整理少數民族優秀的舞蹈資源，編排成觀賞性、娛樂性、參與性皆強的節目，結合村寨特有的自然景觀、建筑形式來給游客帶來美好的享受。從而實現通過原生態旅游來實現廣西民間舞的消費，反過來還可以以原生態旅游為契機，實現民間舞的保護和發展。
四、通過商品展銷實現廣西民間舞的消費與重構
民族特色文化藝術范文5
關鍵詞：農村；文化建設；地方民族特色
中圖分類號：G728 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2014）-01-0084-02
特色不僅是先進文化的生命，更是農村文化的生命。因此，農村文化建設應突出地方民族特色，不但要堅定性地重視民族民間文化保護和敏銳性地發展農村特色文化產業，還要有效性地發揮民族文化特色的優勢和創造性地發展具有當地特色的文化旅游和民間藝術，全面推進農村文化建設，構建社會主義和諧新農村。
一、堅定性的重視民族民間文化保護
我國各族人民在長期歷史發展過程中創造的民族民間文化，是中華民族五千年文化的根基，是促進各民族團結友愛的橋梁，是維系國家統一的有力保證，是面向世界各國的窗口，是中華民族精神與情感的精髓，更是我國農村文化建設的重要組成部分。而現今，現代化知識的沖擊、外來文化的入侵以及生存環境急劇惡化等因素的影響，造成了我國許多寶貴民族民間文化的遺失，進一步地采取保護措施已迫在眉睫。因此，我們要以最大的力度對具有歷史價值、文化價值和科學價值的民族民間文化進行系統的文化資源保護。
（一）對具有重大文化價值的臨近瀕危的民族民間文化項目進行重點扶持和搶救。首先，各級政府在自己的范圍之內進行大規模的搜查活動，即搜查本地區具有重大歷史價值和文化價值的民族民間文化，并得出統計結果，根據“優先安排，抓緊搶救”的工作方針，對那些臨近瀕?；蛱幱跒l危狀態的且具有重大歷史文化價值的民族民間文化門類進行及時的安排與搶救；其次，收集民族民間文化的繼承人的名單并與之交流，即對繼承有瀕危門類的民族民間文化知識和技藝的人進行交流，積極采取他們的建議，并進行搶救性的記錄；最后，征集第一手資料，即授權有關單位向民間征集關于民族民間文化的珍貴原始資料和實物，積極號召群眾，并將征集到的實物及時進行妥善的保管。
（二）設立民族民間文化保護專項基金。所謂專項基金，就是從特定來源形成并具有專門用途的資金來源，把資金用在有需要有用的地方。其一，各級政府要加強指導，組織各方力量，統籌規劃格局，把民族民間文化保護工程納入到財政預算范圍之內，給予民族民間文化保護經費上的保障。其二，要堅持財政投入與社會資金相結合、政府保護與民間保護相結合的方針，調動社會各方面的積極性，吸引社會的廣泛參與，共同搞好民族民間文化工程的建設。
（三）采用現代先進的儲存和保護方法對民族民間文化資源進行保護。各政府部門要進一步完善“四優先”政策，即優先對少數民族地區文化設施的建設、優先對民間文藝人才的培養、優先對外文化的交流以及優先對珍貴文物的保護等。鼓勵整理民族民間遺落的文化，并進行進一步的保護和開發。有規劃地對具有濃郁民族風格和藝術特色的地區進行命名，例如“廣西壯族自治區紅水河流域銅鼓藝術之鄉”的“民間藝術之鄉”和“特色藝術之鄉”。采用現代先進的儲存和保護方法對民族民間文化資源進行保護，例如建立一批民族生態保護區、文化生態博物館和文化生態保護村寨，設立民間文藝資料庫和特色文化資源數據庫等，并設立一批民間藝術搶救保護專項資金，開展相關民間特色文藝活動，拍攝有關‘民間藝術文化之旅’的紀錄片，用現代的手段保護和傳承民間優秀文化。
二、敏銳性地發展農村特色文化產業
發展文化產業的關鍵是要有豐富的文化資源，而農村就具備了這一點。在適應社會主義市場經濟發展要求的情況下，既要開發和利用農村文化資源，把資源優勢變為產業優勢，又要拓展農村文化市場，注重打造地方民族特色文化品牌，使兩個輪子同時轉動，推動文化與經濟社會的協調發展。
（一）要發展農村特色文化產業，就應培育建立富有特色的農村文化中心戶。實踐證明，農村文化建設與脫貧致富、農民經濟發展是分不開的，它們有著密切的聯系。要想實現農村文化可持續發展，就應培育建立富有特色的農村文化中心戶，培育具有一方特色的文化市場，發展農村文化產業鏈。農村文化中心戶就是將農民致富的愿望與文化家庭創建的活動緊密聯系起來，培育建立鄉村農戶中的一批不同類型、具有特色鮮明的農村文化中心戶和社區文化之家，其覆蓋率高，影響力大。文化中心戶是一個新型的農村文化陣營，是一個集農民所有、農民投資、農民經營、農民受益為一體的新型文化主體。可以采取各種形式鼓勵文化中心戶的建立，如結對幫扶、對口援建、文化下鄉等形式，并結合各地的小康點、扶貧點來建設，即幫助農村“文化中心戶”的建立與發展?？梢宰尭鳌行膽簟渲镁W上電腦、購買科技用書等網絡的途徑對本地特產進行銷售，還可以通過宣傳科普知識、科技講座、信息咨詢、實地操作等活動進行知識傳授，形成農村文化陣營。如廣西靈山縣建設“鄉村電子信息館”對農村特色產業的發展具有十分重要的推進作用。
（二）要發展農村特色文化產業，就應精心打造農村文化活動品牌。在推動農村文化建設過程中， 采取“文化搭臺，經濟唱戲”的模式，充分地利用地方獨特的文化品牌，摸索發展農村文化產業的新路子。近年來廣西精心打造農村文化活動品牌，緊密聯系招商引資、對外開放等經濟工作，舉辦了各種豐富多彩的活動，如廣西南寧國際民歌藝術節、中國欽州蠔情節、中國欽州國際海豚藝術節等，這些活動不僅突出了地方文化特色，還吸引了越來越多的農民積極參與，逐漸形成了一個區域文化活動的品牌，在收獲經濟回報的同時，文化建設也得到了進一步的加強。
（三）要發展農村特色文化產業，就應開發“一地一品”特色文化資源。發展農村特色文化產業，在解放思想、轉變觀念的同時，還應做到與時俱進、與國際接軌。首先，把傳統的“福利事業型”文化事業轉變為“經濟管理型”的文化事業，在產業選擇、發展模式、區域布局等方面選擇文化產業發展的戰略重點，因地制宜，加快制訂具有本地特色的農村文化產業發展戰略；其次，發展農村特色產業，組織開發“一地一品”特色文化資源，以本地傳統文化為代表的各種文化資源開發為主，傾力打造地方品牌，使更多人了解到本地獨特而具有吸引力的自然景觀。如廣西武鳴縣就是一個集民俗文化、人文景觀和文化遺跡為一體的特色區域，該縣利用有利的地勢、古老的文化、久遠的民俗和濃郁的民族風情等優勢，大力打造“三月三”歌圩品牌。具有濃郁的壯鄉風土人情的農民喜聞樂見的民間文藝節日，吸引了國內外大批的觀眾，讓其久盛不衰。此外，還有“中國歷史文化名村”的楊美古鎮、那蒙竹山村民宅古建筑群、廣西“第一楹聯村”大蘆村等許多珍貴的人文景觀和自然景觀都是不可多得的“一地一品”特色文化資源。
三、有效性地發揮民族文化特色的優勢
五十六個民族，五十六種民俗，獨特多樣的民族文化，豐富多彩的民俗風情，讓農村文化更加千姿百態。廣西就是一個多民族聚居的地區，其民族文化特色鮮明，有劉三姐山歌、盤王歌、琵琶歌、蘆笙舞等具有極強的表演性的藝術展示，還有有古色古香的民族建筑、年代久遠的石器、銅鼓、陶瓷、摩崖造像等展示類型的特色藝術。這是民族的寶庫，是中華民族文化的重要組成部分，是建設有中國特色社會主義文化不可缺少的重要基礎，更是農村文化建設的優勢所在。只有大力弘揚中華民族五千年的優秀文化，充分發揮民族文化豐富多樣的獨特優勢，才能更好地去創造和發展農村文化，促進民族團結和社會進步。
（一）從有形文化資源和無形文化資源入手，加強對民族民間文化資源進行系統的普查。通過普查，摸清現有的民族民間文化資源的總體情況，進一步保護和開發特有的民族文化資源，并進行培育和形成民族文化產業，變民族文化的資源優勢為民族文化的產業優勢。一方面對有形文化資源的進行普查，包括文化遺跡、歷史文物、民居建筑、服飾、飲食、樂器、歌舞道具、宗教器物、交際禮品、工藝產品、生活用具、生產工具等等，另一方面對無形文化資源的進行普查，包括神話傳說、史詩歌謠、故事寓言、音樂舞蹈、節慶活動、民間習俗、人生禮儀、禁忌形式、宗教祭典、村規民約等等。建立各地民族民間文藝資料檔案管理機構，為深入地開展民族民間優秀文化的發掘、收集和整理工作做準備，以收藏、陳列和開發使用各種民族民間文藝資料。
（二）從區域文化入手，加強對民族民間文化的研究。例如處于北部灣文化區域的廣西欽州，其民族民間文化就具有鮮明的特征。首先，應搞清楚北部灣文化區域的歷史演變與特征、內涵與外延、本身優勢與劣勢、現實意義與歷史價值等方面的關系。其次，應加強研究，深入挖掘和充分利用北部灣區域文化資源，對各縣區文化發展目標作出準確的定位，引導各地優化文化資源的配置，突出重點，發揮優勢，統一規劃，逐步形成各具特色、多樣一體的文化發展格局。
（三）從文化活動和文化資源入手，著力構建民族文化體系。構建民族文化體系不僅要注重民族文化的保護和開發，還要注重民族文化的繼承和創新，更要注重民族文化與旅游產業、經貿發展的有機結合。一方面，將本地區具有代表性的民族文化集中起來，在民族聚居的地方建立各具特色的民族文化區，開展豐富多樣的群眾性地方性民俗民間文化活動和節慶活動。另一方面，要強化民族文化村寨的特色，一切從各地民族文化資源的實際出發，把村寨按照該民族的傳統民居進行總體設計，并在村中心建設標志性的建筑。在一些支系多的民族地區可建立若干文化村寨。在既保護和傳承民族文化的同時，又對文化旅游資源進行開發，形成民族文化的優勢產業，構建民族文化體系。
四、創造性地發展特色文化旅游和民間藝術
隨著我國經濟的發展、城市的迅速膨脹和人們對生活質量的要求提高，越來越多的城市人口開始涌向農村，體驗農村旅游，熏陶民間文化。因此，我們要瞄準農村文化市場發展的時機，把文化與旅游緊密聯系起來，充分挖掘農村文化資源，大力發展以鄉村文化旅游為特色的文化旅游服務，打造鄉村文化產業鏈條，形成具有市場競爭力和文化競爭力的獨特文化品牌。
（一）創新文化旅游活動形式。當今農村文化旅游資源豐富多彩，如歷史變遷、歷史人物、民間故事、民間工藝、民俗風情、風味餐飲等，這些都是民間千百年歷史文化的沉淀，其獨具傳統文化特色的文化價值和文化魅力，顯示出無比誘人的文化韻味，是發展農村文化旅游產業的重要資源。在此基礎上，應對農村文化活動的形式進行創新，積極開發具有民族傳統和地域特色的民間藝術和民俗表演項目，如農家樂、生態游、古鎮游等民俗旅游項目。實施特色文化品牌戰略，培育一批文化名鎮、名村、名園。根據時代的特點和農民群眾精神文化需求的變化，不斷創新活動形式。
民族特色文化藝術范文6
鐵嶺朝鮮族民間故事，傳承于遼北的鐵嶺、開原、調兵山、昌圖、西豐等地。鐵嶺及遼北的朝鮮族是中國朝鮮族的重要組成部分之一，也是最早移居我國的朝鮮族。根據“鐵嶺縣志”記載，朝鮮族最早在鐵嶺居住是明朝萬歷年間或清朝初年，與東北其他地區相比早一些(東北地區朝鮮族居住史一般為200年)，已有400年的歷史。獨特的地理環境和生活環境構成了朝鮮族民間故事這一獨特的傳統民間文化藝術形態生存和傳承的特殊環境。
因為朝鮮族民間故事是從古到今世世代代口傳下來的，無法考證它的原創者，但它最好地蘊涵著朝鮮族先人們的民族情感和民族精神的精髓。鐵嶺朝鮮族中口傳的民間傳說、民間故事為數甚多，有著鮮明的民族特色，其中，樸紀東、鄭永守、樸炳大、玉元實、金鼎淳、李周善、金鐘元等老人都能講述上百則的民間故事，而且富有極強的民族特色和地方特色。
鐵嶺朝鮮族民間故事是一代一代口頭流傳下來的，源遠流長，種類繁多，形式多樣，既有神話、民間傳說、魔法故事，也有生活故事、動物故事、寓言、笑話、熟語等。鐵嶺朝鮮族民間故事，內容豐富，情節完整，生動有趣，不僅有鮮明的主題，而且還反映了朝鮮族民俗特色和講述人本人富于感染力的語言藝術風格。
鐵嶺朝鮮族人民在世代相傳的過程中，不斷豐富和創造了具有濃郁遼北特色的朝鮮族民間故事，留下了豐富的民間口頭文學遺產。鐵嶺朝鮮族民間故事在作品的內容方面有鮮明的遷移民族文化與農耕文化交匯相融的鐵嶺地域文化特色。各類體裁的作品主要表現以下幾個方面：
(一)對朝鮮族古老的原始崇拜的繼承
在幾位鐵嶺朝鮮族民間故事傳承人講述的上千則故事中，有數十則關于太陽神、月亮神、熊神和朝鮮族祖先以及歷代朝鮮族先人的傳說，有始祖神話、部落神話、自然神話等，其中始祖神話、部落神話都是借助古代文獻的記載得以流傳。如《三國史記》《三國遺史》《東明王篇》《檀君神話》《朱蒙神話》等，都是表現朝鮮族古老的原始崇拜的神話。
朝鮮族的自然神話也有流傳，諸如，鄭永守講述的《千年水》《福神》和李周善的《風神》《洪吉童傳》，還有黃特洙講述的《人為什么長頭發》和樸炳大講述的《洪水神話》等。
另外，鐵嶺朝鮮族民間故事中，還有歷史上的其他實有人物故事，如朝鮮李氏王朝五百年間的李成桂國王、發明朝鮮文字的世宗大王、多智多謀的御使樸文秀等等。
(二)對歷代本民族先人生活的展現和對美好生活的向往
反映朝鮮族先人生活和對美好生活的向往的故事有《壞成好事》《爭福的少年》《抓狐貍》《十年扛大活兒》《破鏡奴》《善良賢惠的妻子》《寬宏大量積大德》《孟士成佳話》等。
(三)情節曲折、生動感人的道德訓誡故事
以朝鮮族祖先的傳統美德為主題的故事有《孝子龍鳳狗湯的傳說》《和睦的家庭》《報恩的靈魂》《蟒蛇與孝女》《奇怪的報恩》等故事，講的是朝鮮族的孝道和鄰里間和睦相處、對人忠厚、知恩圖報的為人之道；反映勸善懲惡道德訓誡故事和朝鮮族先人聰明智慧為主題的有《善與惡的報應》和《喇叭和虎皮》《聰明的童子》《貪婪者的下場》《害人等于害自己》《惡毒的婆婆》《被老虎咬死的和尚》等故事。
(四)反映到中國遼寧的移民史和與漢族的交往、對本土的熱愛
反映朝鮮族和漢民族以及其他文化融合的作品流傳較為普遍，這些作品反映了朝、漢民族之間的政治、文化、婚姻往來、生活習俗；朝、漢民族之間的農耕紡織、文字交流、禮儀習俗、通婚等歷史過程，使鐵嶺朝鮮族民間故事具有濃郁的地域性。代表性作品有：《李斗賢和金順愛》《在夢中喚起丈夫的女人》《王老漢娶明月》《洪翻譯的請兵史》《柴河的故事》《龍山的傳說》等等。
鐵嶺朝鮮族民間故事的講述者，以他們活潑的藝術語言，生動地描繪了朝鮮族歷史和朝鮮族人民的社會生活以及思想愿望。鐵嶺朝鮮族民間故事，凝聚著朝鮮族人民的智慧和才能。
(一)鐵嶺朝鮮族民間故事的素材廣泛、主題深刻
鐵嶺朝鮮族民間故事所講述的主要類型有動植物故事、神異故事、一般故事、幽默故事等二十多種，再把它具體分成起源故事、智謀故事、超人故事、善惡報應故事、教訓故事、命運故事、夸張故事等等。鐵嶺朝鮮族民間故事之所以包羅萬象，從中可以了解整個民族的歷史和生活的各個角度。
(二)鐵嶺朝鮮族民間故事的語言特色
講述者大多是使用朝鮮族本民族語言，而且還大多是使用朝鮮族大眾的生活語言。他們在講述故事中，普遍運用大眾語言和比喻夸張手法，語言生動鮮活、幽默風趣，使口頭民間文學具有更強的故事性；受地域文化的影響，經常使用漢字語，使鐵嶺民間文學更具地域特色；經常運用大最膾灸人口的哲人睿語、格言俗語，使民間故事更具有思想性，使鐵嶺朝鮮族民間故事熠熠生輝，生動活潑、富有感染力。
(三)鐵嶺朝鮮族民間故事的情節別致生動，結構形式完整、功能多樣，具有很高的藝術審美價值。不僅從內容上重復少，而且在故事的構成和形式上就有數十種。
鐵嶺朝鮮族民間故事講述人，以自己超群的語言表達能力和藝術才能，塑造出許多生動活現的人物形象，更使故事情節曲折動人，表達的語言優美動人，使聽者仿佛看到故事中的人物形象，如同嘗到美酒佳釀，有一種美的感受。
(四)鐵嶺朝鮮族民間故事具有鮮明的民族特色和地域特色，不僅反映朝鮮族的親屬關系、婚喪祭禮、年中習俗、官職制度，還反映了歌謠和占卜、風水、巫俗、民間信仰以及古代人的宇宙觀和世界觀。
遼北朝鮮族民間故事，即守護著本民族特征和傳統，同時也吸納了其他民族文化的營養。以民間傳承的故事、民歌、歌謠、俗語、格言為載體，形成了多姿多彩的朝鮮族文化源流體系，同時構成了鐵嶺朝鮮族民間故事的三大特征。
(一)傳統的民族歷史特征
1.對日月星辰、天體萬物的崇拜和信仰。
2.對本民族祖先的崇拜。
3.對本民族傳統的崇拜。
承載這些內容的神話、傳說、故事、展示給我們的是朝鮮族人民的原始信仰。由這種信仰所產生的偉大奇異的幻想，創造了優美傳奇和朝鮮族傳統文化藝術。
(二)鮮明的地方特征
1.濃厚的地方色彩。
2.鮮活的時代色彩。
鐵嶺朝鮮族生活在這樣一個多民族集居的地方，不論從思想、文化、生活習俗，都受到其它民族極大的影響。因此，反映在他們所講述的故事中，也必然染上濃郁的地方色彩。
(三)多彩的藝術特征
1.鮮活的人物形象。
2.感人的人生哲理。
