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美業的優勢范文1
靜謐的夜晚，迎著月光走，
道路一片明亮。
光指引著我前進的方向，
但是四周圍難免會有些阻礙。
不知什么東西遮住了月亮的光芒，
我身上的光輝瞬間消失。
我迷惘，在分叉路口上不小心走錯了路，越走越遠，越走越黑。
就在我孤單無助時我觸摸到了愛。
她拉住了我的手，一股暖流涌入了我的心扉。
在沒有月亮的夜晚，是愛帶來了光明，
在我從黑暗的道路上拉了回來。
朋友，你是我黑暗中的肩膀，讓我靠，讓我挨。
純純的友誼是不帶利息的，
如果友誼世代功利性的，
美業的優勢范文2
工業旅游不僅僅是工業和旅游的簡單疊加，更是兩種文化的交融，將現代工業的巨大魅力滲透到旅游的諸多要素中，展示工業文明。當游客邁入某一工業或手工業領域企業大門的時候，工業文明的神秘世界將向他們展露冰山一角。這也是一種文化訴求：參觀一家企業，不但讓游客從中開闊眼界，也能獲取新知識——企業將力圖對外展示其技術、工藝以及企業生活，讓人們充分了解當地豐厚的經濟和工業實力。
所以說，工業旅游本身，展現的是企業的一種透明度。讓游客走進車間廠房，近距離接觸工廠作業，這對于企業而言，需要底氣，更需要勇氣。2004年，通過國家旅游局驗收，全國共有103家企業被授予首批“全國工業旅游示范點”稱號，此后每年都有不同程度的增補。目前，開展工業旅游活動的各類工業企業已遍布全國29個省(自治區、直轄市)，涵蓋了
從傳統手工藝、民族特色工業到現代產業、高科技等各個工業生產領域。這些事實的背后，是我國正在蓬勃興起的工業旅游市場。
本期特別關注，本刊記者毛蕊行走石油城，采訪華北油田公司，足跡遍及河北、內蒙古、山西，對這個被授予“全國文明單位”以及眾多榮譽稱號的大國企展開了一系列的環境追問。這個在鹽堿灘上崛起的綠色國企，現今，已經迎來它36歲的生日。36年來，它以世人矚目的華麗轉身演繹了一場驚世絕俗的蝶變之旅。綠色能源、綠色建設、綠色文明，注入了時尚旅游元素的華北油田，一改過去厚重和冰冷的形象，以一種更親切的方式展現在人們面前。華北油田的工業之旅融合了歷史感、現場感、知識性、參與性，最大限度地滿足人們的好奇心和求知欲。
就像到北京沒看見天安門，到黃山沒和迎客松合影就不算來過一樣，到位于河北任丘的華北油田總部，一定要參觀“神奇魔井”任四井。任四井是華北油田發現井，也是華北油田第一口日產千噸的高產油井。它的誕生，揭開古潛山油藏千古之謎，宣告華北油田誕生?？梢哉f，任四井是華北油田人的精神圖騰?，F在，這口神奇魔井仍每天都充滿戰斗力。
美業的優勢范文3
1、我們最大的悲哀，是迷茫地走在路上，看不到前面的希望；我們最壞的習慣，是茍安于當下生活，不知道明天的方向。
2、因為你，我愿意成為一個更好的人，不想成為你的包袱，因此發奮努力，只是為了想要證明我足以與你相配。
3、心太軟的人快樂是不容易的，別人傷害她或她傷害別人都讓她在心里病一場。
4、世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
5、有些事，你把它藏在心里也許更好，等時間長了，回過頭去看它，也就變成了故事。
6、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。
7、在這個世界上，不要太依賴別人。 因為即使是你的影子，也會在黑暗時離開你的。
8、我站在樹上，學習像鳥一樣飛翔，雖然知道這不可能，可還是要試一試，風來了，臨風飛舞，我感到無比幸福。
9、愿你一生努力，一生被愛，最想要的都擁有，得不到的都釋懷。
10、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著快樂，一間住著痛苦。人不能笑得太響，否則會吵醒隔壁的痛苦。
11、我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。
12、不要輕易向任何人解釋你自己，愛你的人不介意，恨你的人不會信！
13、人生的重大決定，是由心規劃的，像一道預先計算好的框架，等待著你的星座運行。如期待改變我們的命運，請首先改變心的軌跡。
14、在很大程度上，智商決定你走了哪條路，情商決定了你在這條路上能走多遠。
15、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。
16、當一個人熬過了最艱難的時候，就不再想去尋找依靠，任何人都是負累。
17、“以后還有機會的”，這句話讓我們做了多少遺憾終生的事。
18、不辜負每一份熱情，不討好每一份冷漠。
美業的優勢范文4
《爺爺的煤油燈》是根據新美南吉晚年的一部同名童話作品改編的動畫片。說是晚年，其實應是創作思想最澎湃的青壯年時期，因為他的一生僅有短短29個年頭。
這個動畫片講述的是日俄戰爭時期，一個名叫己之助的青年人用從城鎮中引進過來的煤油燈給村里帶來光明、卻又因害怕電氣時代的到來妨礙自己的生意，而極力阻礙電燈進入自己的小村落的故事。當時的背景是日本明治維新后文明開化的時代，新事物取代舊事物、新思想取代舊思想成為一種歷史洪流。雖然影片的名稱《爺爺的煤油燈》一點也不大氣，但是它所反映的這個時代背景卻是氣勢磅礴的。
因此，這種集中在一個小人物身上的小故事，和整個文明開化進程洶涌推進的大背景，形成了一種交織。當己之助順應了這種潮流，把煤油燈引進小村子的時候，他獲得了成功；而當他因為取得了一定的成績，于是就開始抵制新的技術進步，希望自己原先的煤油燈一直能有好的市場的想法，最終也無法抗拒電氣時代到來這個歷史趨勢。通過短短不到30分鐘的影片，一些日本商人慣有的這種思維模式被刻畫得淋漓盡致。
影片描寫的己之助是一個個性豐富的人。他有志向，而且不惜力地工作，他能敏銳捕捉到時代的脈搏，也敢于像大商業家那樣孤注一擲地去實踐自己的想法，同時他也有固守陳規的一面，甚至因為村長同意了通電，他甚至想到村長家的牛棚去放火。他并不是一個完人，但卻是一個真實的人。我們通過他的這些想法、做法，能聯想到自己，聯想到今天周邊的很多人很多事。這種共感是日本文藝作品特別追求的一個東西。
當然，己之助并不是一個會輕易被時代擊倒的人，他最終認識到時代在進步，新的東西終究要淘汰舊的東西這個道理。而我認為整部影片最精彩的地方，就是它描寫了一個令人瞠目結舌和感人至深的，己之助用來告別自己煤油燈時代的“儀式”。看到那個儀式，我就像看到了櫻花在最美的時刻凋零一樣，百感交集。畢竟它曾經如此的美過，但總有一天它要衰敗。但同時，我又要為櫻花樹敢于接受讓自己那么美麗的花瓣一一飄落，不再留一絲痕跡的決斷，感到欽佩。
美業的優勢范文5
【關鍵詞】美術，思維能力，教育
一、有利于學生創新意象的生成
幼師美術教育有利于學生穿創新意象的生成，培養“視覺化的心靈”，是創造性發生的輔助因子。美術作為一種視覺藝術，活動全部過程離不開對現實形體的把握，這便是意象生成的主要來源。意象是對客觀觀察、記憶，經高度的概括、抽象后積淀下來的類似“原型”的東西，它“源于感知，但又不同于記憶象。“記憶是原感知形象的復現，而意象是比原感知表象更加概括、更抽象，能反映事物內在意義的心理印象。助格式塔心理學派認為，人的視覺本身便是思維過程，具有思維的全部特征”。在觀察過程中主體對客體進行整合、創造，形成一個符合自己需要的心理意象，這便是直覺與想象，靈感與頓悟得以閃現的載體與誘發因素。里德對心象的形成及心象在成長過程中的作用作了深入研究，認為摹想力與心象及其活動有關，并且可以通過訓練增強這種心理能力。形象創造力離不開舍棄了偶然的、次要的、表面的所能反映事物本質、深刻、理性的心理意象，抽象思維也離不開它，許多創造性思維是借助于形象直觀與理論抽象的合力得以發生。
二、有利于培養學生的創造思維能力
首先，美術學科的豐富性與教學的靈活多樣性有利于培養學生發散思維能力。蘇姍?朗格說：“因為藝術沒有使各種成分組合起來的現成符號或規律，藝術是一個符號體系，它永遠是未定的，每一個作品都從頭開始一個全新的有表現力的形式?！笨茖W求真，藝術求美，美術活動以美為最高規范，眾所周知，美是一有深刻內涵和寬泛外延的意識形態范疇，它給美術活動提供了自由活動的廣闊的空間，它沒有理工科教學活動那種“殊途同歸”的唯一正確答案的限制，在美術學習與美術教育過程中，學生完全有可能以自己的個性特點上發，“為情所趨”地創造美的形象或符號，其過程如圖所示。
可見，幼師美術教學有利于發揮學生的想象與聯想，鍛煉并增強思維的流暢性，變通性，可謂“意如泉涌”、“思路暢通”、“舉一反三”、“觸類旁通”。其次，幼師美術教育有利于培養學生直覺思維能力、靈感及想象力?，F代心理學研究發現人的直覺洞察力越高，想象越豐富，人的創新力就越高。愛因斯坦將科學創新原理歸結為“經驗――直覺――概念或假設――邏輯推理――理論”，并認為直覺是關鍵。創新心理學認為，直覺在創造活動中發揮著選擇、預見、提出新概念、新理論等作用，同時提出，它并不是神秘莫測的東西，直覺能力來源于個人的實踐經驗。幼師美術教育離不開直觀形象，它是傳播美術文化，反映社會生活、表現藝術情感的載體，直觀性是其最顯著的學科特點之一。在幼師美術教育過程中，學生可以對意象進行重組或再創造，如以長著雙翼的天使和象征中華民族精神的龍，無不充溢著想象與睿智，藝術品因為想象而具無比魅力。也正是基于此，著名科學家錢學森認為，“除了抽象思維之外還有形象（直覺）和靈感（頓悟）思維”。
三、有利于培養學生的創新力
如果說美是藝術的生命，那么情感便是藝術的血液，它溶匯在藝術活動的全過程中，雖然情感并非藝術的最終目的。就創作主體而言藝術活動不全為情感而在產品中蘊含著藝術人的情感。另一方面，就美術的本質而言，人們往往以社會、認知、歷史、審美及其在社會結構中的地位等等方面加以考察，我們若加以概括提煉，其本質可以一言蔽之：“審美性”。它是區別于其它意識形態、認知方式的最根本的特質，且藝術的功能看，如認識功能、教育功能都以審美功能為基礎而“以美啟真，以美儲善，以美怡情”。從幼師美術教育在整個系統中的地位和作用看，它的基礎性和非專業性決定了中幼師美術為審美教育。在幼師美術教育中所培養的審美、道德、認知情感作為一種合力作用于創造，喚起學生潛伏的創新動機，并在道德意志與認知情感的推動下間接地提高學生觀察的準確性，記憶的持久性，加強積極性、主動性，減少疲勞，在較為輕松愉快的適度興奮的環境中閃現最可珍貴的想象、思維、靈感與頓悟等創造性思維的火花，并將共通具體操作物化成新穎產品。
總之，在美術教學中，現代教育給每位教師提出了更高的要求，在教育教學實踐中，教師要不斷創新，發揚創新精神，提高創新能力，掌握創新思維和創新方法，并善于向學生學習，學生身上潛藏著巨大的創造力，破除惟我獨尊師道尊嚴的傳統觀念，在美術教育教學中，對學生日積月累地進行創新教育，一定會能培養出具有創新意識和能力的人才注重創設寬松、民主、富于創新精神的教學氛圍，尊重學生的選擇，張揚學生的個性，熱愛和關注學生，注意抓住一切時機激發學生創作的欲望，在教學中真正樹立創新的意識，學生的創新意識才能得以培養，創新思維才能得到不斷弘揚。
參考文獻：
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美業的優勢范文6
關鍵詞：教不好的學生 不會教的老師
陳鶴琴是中國現代著名教育家，中國著名兒童教育家、兒童心理學家、教授。他提出了“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”。雖經多方搜索，也沒找到陳老先生這句話提出的背景。雖不知他老人家是在什么特定條件和環境下說出此語。我想：陳鶴琴教授當初說這話時，一定不會引起誤解，因為任何話都有特定的含義。陳鶴琴之所以這樣說，在我看來，他是強調教育者對孩子的一種責任與信念及教育者基于這種責任與信念對自己的嚴格要求。本人認為：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”作為教育工作者嚴格要求自己的教育信念，并無不當，且值得肯定與敬佩，但用做對教師的教育評價標準、指責學校教師工作的“名言”，就未必妥當。
一、“沒有教不好的學生”
我們先審視這么幾個問題：什么樣的學生是教得好的學生?有理想、有道德、有文化、有紀律的人，掌握科學的學習方法、有自信心、有良好的思維品質、具備良好的意志品質的學生是不是都算教得好的學生?沒有考上大學，走上工人、農民崗位的學生算是沒有教好的學生?學生在教育中的角色是什么?現行的課程標準還要老師高高在上地說教?也許問題有點尖銳，但我感覺值得深思。
之所以要說“沒有教不好的學生”大概源于傳統教育觀念的影響，學生的地位得不到教師的重視，填鴨式、說教式教育觀念的存在。我認為好學生未必是教出來的。
學生在教育中的主體地位不容忽視，作為身處第一線的教育工作執行者，應把學生看作是教育的主體，引導他們個性的發展，這是新世紀教育工作的呼喚。我們應該借助新課程改革的春風，改變觀念，創新思維，培養學生的民主意識，充分發揮學生的主體作用和主人翁意識，以期達到課程標準的要求，全面實施素質教育，提高孩子們的綜合素養。
4月份去上海閘北區實驗小學聽課，這個學校開設了校本課――自理自省課。通過“自理自省”的德育課程，對學生進行道德品質教育，培養孩子們良好的道德素養、人文素養和創新能力，在可持續發展的潛力中幫助學生成為會學習、會合作、會做人、會生存，有靈性、有人性、有個性的一代新人；同時，革新教師的德育教育理念，通過“教貴善誘”來釋放和開發學生的思維能力。在積極的思維活動中，在學生實踐體驗中，幫助學生消化吸收，并轉為內化的自覺行為。自理自省課的特點是：課堂討論問題來源于學生，解決于課堂中，解決于學生的自我反省中。要讓學生自己覺悟，大膽說出自己的感受，自理自省課的切入點小，針對性強。因為它來源于學生，所以學生想說；因為它鼓勵學生開動腦筋，觀察生活，幫助伙伴出謀劃策，所以學生愿說；因為它讓學生有自己的空間，去大膽地表達出自己的想法和觀點，所以學生能說；因為它讓我們的孩子不附和大眾，學會勇敢尋找真正的自我，所以學生敢說。
在這樣的課程中，學生擁有重要的角色，是課堂的表現者，而教師則起著“導”的作用，讓學生發現問題、分析問題，最后解決問題，從而達到“自理自省”的目的，根本不存在“教”的問題，更何談“沒有教不好的學生”?
二、“只有不會教的老師”
“師者，所以傳道、授業、解惑也”。人類優秀的文明成果和高尚的道德品質正是經教師薪火相傳，傳遞給了一代又一代的莘莘學子，使民族和人類具有更加美好的未來。
盡管我國有著一大批高素質、優質的教師隊伍資源。長期以來，廣大教師在平凡的工作崗位上辛勤耕耘，為了實踐素質教育，提高教育質量，培育德才兼備的優秀人才，涌現了一大批愛崗敬業，為人師表，師德高尚的優秀教師。但是，我們也應該看到師德“滑坡”現象存在于少數教師中。雖屬少數，但確有一定的負面影響，影響學生的健康成長，影響教育質量，影響教師隊伍的整體形象。在教育實踐中違背師德，影響教育質量的教育行為也時有發生，這部分教師應該算是“不會教的老師”吧。
什么樣的老師是“會教”的老師?誠然，魏書生、竇桂梅、任小艾等這樣的老師無可置疑，我們這些千千萬萬的普通老師就不“會教”了嗎?本人認為：只要老師能為師之本――“言傳身教、教書育人”，遵教學之法一“尊重個性、因材施教”，循育人之道――“志存高遠、修學儲能”，完成既教書又育人的雙重任務，就應該算是“會教”的老師。因此，我們的老師大都應該是“會教”的。
如果僅把學生考上大學作為評價教師的依據，即便中國教育的祖師爺孔子也恐怕算不上“會教”的老師了，因為他“三千弟子”只有“七十二賢人”而已。古今中外的教育家沒有哪一個敢說他的學生個個都能成才。上帝也不是萬能的，他就沒有教好亞當和夏娃。
三、我們應為之努力
