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孝文化的意義范文1
賀歲廣告商品符號象征意義的建構
賀歲廣告中商品符號象征意義的建構，通過將廣告商品與傳統春節文化聯系在一起而完成，將商品與傳統文化相結合，賦予商品除了使用價值之外的符號價值，從而使受眾產生對于商品精神意義和附加值的認同，進而達到銷售商品、樹立品牌的目的。
1.禮文化。拜年送禮是中國春節傳統的民俗儀式。在中國的傳統習俗里，相互饋贈禮物是不可或缺的交往形式。在消費主義的影響下，拜年送禮被移植到廣告當中。早期的賀歲廣告中，直接打出“送禮”的口號來宣傳商品，抓住了春節期間受眾注重禮物消費的心態。在春節的賀歲廣告中，送禮廣告長盛不衰，并占據了很大比重，最為典型的是2002年春節期間腦白金的廣告，其廣告語“今年過節不收禮，收禮只收腦白金”雖然引起頗多爭議，但不可否認，觀眾的印象極為深刻。近幾年中，賀歲廣告中“送禮”的口號有所削弱，而是開始通過送禮的儀式完成商品符號象征意義的構建。商品以禮物的形式呈現，而且被賦予其他層面的精神意義。
2.孝文化。“百善孝為先”，孝文化在中國傳統文化中占據著重要地位。在中國人的傳統觀念中，春節是回家團圓、孝敬父母的好時機，不少賀歲廣告就以孝文化為主題，賦予產品“孝”的符號意義。2014年春節多力葵花籽油的廣告中，就充分利用了“孝”文化來宣傳產品。在廣告中， 伴隨著“小時候，媽總沒有錢吃點兒好的”的畫外音，畫面一開始就呈現主人公回憶小時候母親在灶臺旁燒火做飯，被煙熏火燎，不?？人浴ｋS后畫面一轉，成年后的兒子攜妻兒回家過年，帶著一瓶多力葵花籽油，對蒼老的母親說：“媽，多力，兒子要把您以前虧的健康補回來。”在該廣告中，兒子為了母親的健康，贈送多力葵花籽油，這里的商品除了健康之外，更多的是兒子對于母親身體健康的關愛，這已經成為傳達孝文化的道具和符號。在這則廣告里，消費者送出的不僅僅是葵花籽油，更多的是對父母的關愛和孝心。
3.吉祥文化。春節反映了中國吉祥文化的核心，不少賀歲廣告圍繞禮、福、健康、壽等吉祥話語展開對商品符號象征意義的建構。如三株的廣告語“禮到福到健康到”，將產品與“?！焙汀敖】怠甭撓翟谝黄?。而最能反映春節商品符號象征意義的是旺旺產品的賀歲廣告，“旺”是春節吉祥文化的一種表達，不少地區就有春節燒旺火的習俗，預示著新的一年興旺發達。而旺旺產品抓住這個“旺”字，在賀歲廣告中大做文章。
賀歲廣告的文化意蘊
1.賀歲廣告中的文化認同。賀歲廣告通過傳統節日符號，將產品與傳統節日符號聯系在一起完成商品符號象征意義的建構。廣告主在利用民俗節日商品廣告時，充分利用我國傳統文化中一些形象、色彩、意象等符號元素，在營造出節日里歡樂祥和的氣氛的同時，也營造出產品中包含的文化韻味。紅色、中國結、剪紙、春聯、福字、紅燈籠等與傳統文化相關的元素，在賀歲廣告中得到了大量呈現。這些與春節相關的符號元素，通過再現春節場景引發受眾對于賀歲廣告的認知，再通過傳統文化儀式完成商品宣傳，受眾通過消費商品來完成對傳統文化的認同。商品被賦予的源自于傳統文化的符號價值成為消費者追求的目標，而非商品本身。
2.賀歲廣告中的情感消費。在消費社會中，情感也成為被消費的對象，以情感訴求定位的廣告，在出售商品的同時也出售商品附加的情感價值。將商品與情感聯系在一起，是近幾年賀歲廣告建構商品符號象征意義的新途徑。廣告主結合當下人們的生活狀態，將現代人的親情、愛情、友情與廣告產品結合在一起，通過訴諸情感，賦予商品深層次的精神意義，以人類社會美好的情感打動消費者。
參考文獻：
①董天策：《消費時代與中國傳媒文化的嬗變》，中國社會科學出版社，2011年版
孝文化的意義范文2
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申明:本網站內容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內容。 【摘 要】新形勢下，我們應汲取“孝”傳統的合理成分，并賦予其新的時代內涵，從感知孝道文化、汲取傳統美德之精華，開展感恩孝親系列活動，組織社會實踐活動，開展競賽評比活動四個方面，開展青少年孝道文化教育，弘揚孝道文化教育的積極意義。 【關鍵詞】孝道文化 青少年 意義 途徑 【中圖分類號】D648 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）15-0145-02
近年來，全國好多地方組織開展各種類型的“尋找最美孝心少年”公益活動，通過尋找、發掘、宣傳新時期孝心少年的典型代表，展現他們孝敬長輩、自強不息、陽光向上、自立自強的感人事跡和美好情操，大力弘揚社會主義核心價值觀，在全社會積極營造了青少年尊老、愛老、敬老的濃厚氛圍，為新形勢下開展青少年孝道教育進行了積極的探索，起到了良好的示范作用。
一 中華孝道文化的內涵及意義
中國孝道文化源遠流長，是在華夏數千年歷史中孕育、誕生和發展起來的?！靶ⅰ弊肿钤缫娪谝笊碳坠遣忿o，它是一個會意字。其上部是一個省略了筆畫的“老”字，下部為“子”字，像是子承老人之手，扶持老人行走之貌?！墩f文解字》對其注解是“孝，善事父母者，從老省，從子，子承老也。”因此，單從字形看，“孝”字就形象地表示上輩的父母，應該撫養下輩的子女;下輩的子女，則要孝敬上輩的父母，即為父者要慈，為子要孝，父慈子孝之意。
“孝”作為一種文化體系、一種社會意識形態，是隨著社會的發展變遷而發展的?！缎⒔洝分杏羞@樣一句話：“夫孝，德之本也?！币馑际钦f孝是道德的根本所在?！墩撜Z?學而》這樣說，子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！敝腥A傳統文化認為“百善孝為先”，就連教育的“教”字，也是“左孝右文”：左邊是個“孝”，右邊是個“反文”，中國傳統的講法叫“教者，孝之文也”。教育教什么？從孝開始，以孝為根本。通過孝，培育孩子對血緣的尊重，培育孩子要孝敬父母、尊敬長輩，同時，也就在孩子心中牢牢樹立了對傳統的尊重。
二 新形勢下開展青少年孝道文化教育的意義
中國傳統的孝道教育在歷史上獲得了巨大的成功。皇家的敕命、官方的條律、書院的詮釋和坊間的勸諭一起，將孝道成功地塑造成了中國人安身立命的信條，形成了中國老百姓幾千年的價值觀念、思維方式，乃至行為習慣。
但當下，隨著社會的轉型，傳統的道德價值體系尤其是孝道遭受激烈的沖突與損毀，特別是“獨生子女”一代的出現和家庭結構日趨小型化，一些家庭的代際關系失衡和重心下移，家庭的培養教育功能弱化;信息化及生產力的發展導致父母的地位和權威受到挑戰;紛繁復雜信息的左右，代溝的形成與加深，使少數青少年對父母缺乏孝敬感，對他人缺乏道德感;多樣經濟成分和多元文化的沖擊影響，使得部分青少年的家庭觀念淡化，功利思想嚴重，從而使傳統孝道文化中尊長敬老的道德觀念受到沖擊。我們應汲取“孝”傳統的合理成分，并賦予其新的時代內涵，從而引導青少年樹立正確的道德觀和價值觀，弘揚孝道文化教育的積極意義。具體而言，其意義有：
1.牢記“孝”的本意：養親尊親，體味親情
養親是孝行的基本要求，養親主要指物質上的供養。就孝而言，不僅要養父母之體，還要養父母之志，即尊親。孝的最高層次是尊親，尊親表現在態度和藹上，表現在日常相處的“和顏悅色”上，表現在意見相左時的“柔聲以諫”上，表現在分擔家務的“勞而不怨”上。對父母之尊源于對父母之愛，孝子之深愛者必有和氣，有和氣者必有悅色，有悅色者必有婉容。這正是動物之養與人類之養的區別。話說“慈母手中線，游子身上衣”，無論孩子是否長大，父母雙親總會將愛無私地給予兒女。
孔子有句名言“父母唯其憂”，就是說：為子女者要想想自己生病時，父母那種憂愁、擔心的心情。在中國，父母對子女承擔著無限的責任，從生育到婚姻甚至隔代撫養，中國的父母都是傾其所有、盡其所能，對這如山的父愛，如河的母愛，要用心體會，養親尊親，及時行孝是最好的情感回報。正所謂“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也?！?/p>
2.把握“孝”的引申意：立身有為，回報感恩
《孝經》說：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。所謂孝就應該立身，即珍愛自己的身體，遠離禍害，不放縱自己，把持本心。孔子有句名言“父母唯其憂”，這句話還教育我們：為人子女者盡量不要讓父母為自己擔心，比如要注意安全、遵紀守法等，做到了這些也是孝。所謂孝還應該成就功業，自立自強，自食其力，奉養父母，回報父母的養育之恩。這就要培養青少年的責任意識和奮斗精神。父母給予了生命，便要好好珍惜生命，讓生命健康成長，孝敬父母，體恤父母之艱難，主動承擔家庭責任。還要倡導青少年放眼世界，心懷眾生，練就本領，建功立業，奉獻社會，最大限度地實現生命的價值?！疤煨薪。右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物?！薄吧倌陱妱t中國強，少年獨立則中國獨立……少年雄于地球則中國雄于地球?！痹诶щy與挫折面前，不自怨自艾，不自暴自棄，應昂然前行。自強不息、發奮有為是對傳統的繼承，也是對時代要求的回應，是對家庭責任的擔當，更是對民族命運的振興。要感恩大自然的護佑，感恩國家和社會的培養，感恩師長的教誨，感恩父母的養育，感恩于心更要感恩于行，勇敢的承擔自己的責任。
3.理解“孝”的拓展意：推孝及仁，“大孝”博愛
孝悌也者，其為仁之本與！儒家認為孝是仁的根本。孝即尊親，仁即愛人。尊親和愛人是可以溝通的，從中國宗法社會家國同構的體制來看，家是縮小的國，國是放大的家。居家尊親，于國則應忠君;在家友悌，出外則應愛眾。所以有弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁之說。通過孝道教育，最終讓學生形成愛人的品質，引導學生由回報父母到感激所有給予自己幫助的人，懂得感恩，因為感恩的心態比感恩的行動更重要。發揚傳統孝文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神，由家庭親情開始，擴展升華為愛家、愛國、愛天下，這才是孝道文化教育的最終目標。
三 新形勢下開展青少年孝道文化教育的途徑
開展孝道文化教育，家庭是肥沃土壤，學校是主要陣地，社會是重要保障，要有效整合三方教育力量，開展豐富多彩的孝道教育實踐活動。
1.感知孝道文化，汲取傳統美德之精華
“孝道”是中華民族傳統文化，也是構建現代文明和諧社會的基石。要教育青少年感知孝道文化，首先，要查資料，走進孝道文化?？梢杂蓪W校牽頭，成立“孝文化”校本課程開發小組，讓班主任、科任老師、學生廣泛參與。讓學生徜徉書海、漫游e網，廣泛收集有關孝道文化的知識：收集文字資料、圖片和影像資料、收集有關“孝”的故事。其次，聆聽故事，體味孝之魅力。學校分班舉行“慈孝”故事會，選擇優勝者舉辦“慈孝”故事擂臺賽，以競賽的形式促使學生去了解、搜集、感知中國源遠流長的孝道文化傳統。通過故事會，許多耐人尋味的“慈孝”故事被整理出來，而且學生可以進行理想化的演繹和再創造，以此來調動學生探尋傳統文化的積極性。再次，訪孝事觀遺跡，置身生活接受教育。學校要利用當地的教育資源，讓學生通過觀遺跡、訪孝事、讀祭文、寫感想等措施來感受人們對孝德的推崇。
2.開展感恩孝親系列活動
著眼于“小”字，讓學生從小事做起。開展各種活動，諸如給父母端一杯茶;給父母洗一次腳;幫父母洗一次碗（或做其他家務）;為父母唱一首歌曲;給父母（或幫助過自己的人）寫一封信;給長輩買（或制作）一份禮物;給老師一份滿分作業（或試卷）等。
3.組織社會實踐活動
組織敬老愛老志愿者服務小組，到孤寡老人家庭或福利院、敬老院照顧老人，幫助老人打掃衛生、陪老人聊天、攙扶老人散步，或設計制作敬老宣傳單和黑板報，深入社區進行敬老愛老宣傳等。
4.開展競賽評比活動
孝文化的意義范文3
隨著經濟的快速發展，我國的教育事業呈現出了較快的發展趨勢，越來越多的學校開始將體育文化與校園文化建設作為重要的內容之一。學校體育文化與校園文化生活有著十分緊密的聯系，作為校園文化生活的重要組成部分，它有效地促進了我國各校園的發展。由此可見，加強體育文化和校園文化建設有著十分重要的意義，本文詳細分析了體育文化建設和校園文化建設的重要意義，然后提出了加強體育文化建設和校園文化建設的具體建議。
關鍵詞：
體育文化；校園文化；建議
一、引言
一直以來，我國都十分重視素質教育，為了真正實現素質教育，促進學生的全面發展，很多學校已經開始高度重視體育文化建設。體育文化建設是校園文化的重要組成部分，良好的體育文化有利于為學生營造豐富的校園文化，從而促進學生的全面發展。所以，各學校負責人應當順應時代的發展，以發展的眼光來看待校園體育文化的建設，靈活地采用各種辦法將體育文化建設與校園文化緊密結合起來，最終推動學校發展。
二、體育文化與校園文化建設的意義
（一）體育具有教育效能，在校園文化建設中育德于樂
隨著社會的快速發展，人們的生活水平也得到了較大的提升，加強鍛煉、強健身體已經成為很多人的生活方式，不僅如此，各學校也開始高度重視學校的體育文化建設，鼓勵學生參與到體育運動項目當中，力求為學生營造良好的校園文化。體育運動是體育文化的重要內容，體育文化在社會發展以及學校發展中都具有十分重要的教育作用，所以，我們非常有必要在當前的校園文化建設中融入體育文化建設。體育活動具有思想性、學習性的特點，它擁有一種無形的精神力量，鼓勵學生們不怕挫折、勇于挑戰，通過體育文化的建設，學生既能夠增強健身意識，提高身體素質，又能夠樹立良好的道德品質。體育文化建設具有重要的教育人、改造人、培養人的作用，加強學校體育文化建設，學生就會在潛移默化中受到較大的影響，從而加速學生在政治素質、價值取向、知識技能、人格心理等方面的社會化進程。學校體育文化建設的群眾基礎非常廣泛，德育功能突出，所以，學校領導者應當加強校園體育文化建設，為國家培養出優秀的社會主義接班人。
（二）體育具有凝聚效能，在校園文化建設中寓教于樂
學生是祖國的花朵，是祖國的未來，他們肩負著發展國家的重要使命，所以，我們應當高度重視學校體育文化的建設，充分發揮學校體育的凝聚作用。體育活動是體育文化的重要組成部分，學校可以通過組織一些體育活動來實現體育文化的建設，當學生在參與體育競技的時候，體育文化可以充分發揮其凝聚作用，從而加強了學生之間的溝通合作，拉近了學生之間的關系。我們通過實踐發現，體育文化建設具有十分重要的意義，它是增進友誼的“紐帶”，是凝聚人心、增進團結的“法寶”，除此以外，體育文化還激發了學生的認同感、使命感和集體榮譽感，最終提高了學生的綜合能力、促進了學生的健康成長。
（三）體育具有激勵效能，在校園文化建設中勵志于樂
加強體育文化與校園文化建設具有十分重要的意義，因為作為體育文化重要組成部分的體育具有激勵的效能，學生在參與體育活動中能夠感受到運動的樂趣，從而積極主動地參與學校體育文化的建設。良好的校園體育文化建設大大激發了學生的運動興趣，調動了學生的積極性、主動性和創造性，因此，我們不得忽視校園體育文化建設對學校發展以及學生成長的重要意義。
（四）體育具有傳播導向效能，在校園文化建設中獲智于樂
如今，很多學校都開始通過組織體育活動來建設校園體育文化，經過不斷的實踐，他們取得了一定的效果。當學生參與到體育運動中的時候，他們會從其他運動者那里感受到喜愛、尊重和信任，除此以外，學生還會通過參與體育活動學會如何與人合作、如何忍讓和表達情感，這種具有傳播導向效能的體育能夠促進學生的健康發展。
三、如何實現體育文化與校園文化建設
加強體育文化與校園文化建設對于深化學校辦學理念、構建和諧校園、促進學生健康發展有著十分重要的意義，所以各學校應當加強校園體育文化的建設，為學生營造出良好的學習氛圍，筆者根據自己經驗總結出了以下幾種加強體育文化建設的措施。
（一）積極組織校園體育活動
為了加強學校體育文化的建設，培養學生不怕挫折、勇于挑戰、團結合作的精神，學校應當多組織一些校園體育活動，例如全校運動會，這樣就既能夠減輕學習的壓力，加強學生的身體鍛煉，又可以讓學生體驗到體育競技的樂趣，從而養成終身鍛煉的良好習慣。當然，在學校運動會的時候，教師和學生都應當積極參與，這樣可以拉近師生的關系、營造良好的校園文化?？傊n外體育活動是開展體育文化活動的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務，又要活躍學生的課余文化生活，我們必須認識到課外體育活動對提高學生鍛煉意識和積極性有很好的促進作用。
（二）組織學生觀摩體育比賽
組織觀摩賽有利于加強校園體育文化建設，觀摩賽的方式多種多樣，例如錄像、電視實況轉播、現場觀看等形式，班主任可以組織全班同學一起觀看精彩的體育競賽，然后對競賽進行詳細的解說，這種方式有利于培養提高學生對體育的興趣，同時，也是陶冶學生情操，培養學生熱愛體育活動，欣賞體育美的重要手段。
（三）加強體育宣傳，建設校園體育文化
為了加強校園體育文化建設，學校領導者應當加強體育宣傳，宣傳的方式多種多樣，例如，學?？梢宰尭靼嗉壨ㄟ^黑板報、校園廣播站、校園新聞報紙等方式來實現校園體育文化的建設。各班級在制作黑板報的時候，他們應當緊緊圍繞體育有關的主題，例如優秀運動員的介紹、有趣的競技項目等，學生在制作的過程中就會受到潛移默化的影響。
四、結束語
加強體育文化和校園文化建設有著十分重要的意義，有利于為學生營造良好的學習氛圍，促進學生的全面發展。所以，學校領導者應當高度重視體育文化和校園文化建設，將學校體育文化建設作為學校事業發展重要內容之一，發動全校師生積極參與到體育文化建設當中，從而推動學校的整體發展。
參考文獻：
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孝文化的意義范文4
關鍵詞：以文化校；校園文化；觀念形態；組織活動
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）17-149-01
在學校發展中，只有重視人的作用，重視全體教師和學生的發展，樹立“人既是發展的第一主角，又是發展的終極目標” 這樣一種理念，學校管理文化才能真正得到確立，校園文化才能浸潤每一個人。
校園文化的基本內容，根據學校的內部必備條件和外部的社會地位，應當具有文化風貌、精神素質、行為規范三個基本要素，由這三個基本要求展示出文化設施、觀念形態、組織活動，使之形成一個完整的校園文化結構，從而體現出三種不同的文化，即物質文化、精神文化、制度文化。因此，校園文化建設，必須從“三要素”著手，通過抓“三要素”展示出“三種形態”體現出“三種文化”。
觀念形態是校園文化的內核，反映的是學校全體成員的精神特質。其表象是精神文化即思想文化，是以德育為首的思想正治工作的效應，是集體主義精神的體現。這種表象，集中在價值觀和道德觀上，由此培養出學校精神，學校形象。因為價值觀是指學校領導者和教職工對于學校價值和個人價值的根本觀點。是一種群體意識與個體意識的結合。群眾意識的價值觀，既隱于學校的全部教學活動和管理活動之中，又由全體成員的思想意識再現于學校的各種成效之中，如教學的成績和科研成果，以及有形價值的發展和無形社會影響，社會地位、社會輿論和對人民教育的貢獻。雖然教師是個體勞動，而成果仍然是集體的，要使教師的思維運動，即個人需要、期望、能力、理想所造成的個人目標、創造發明、榮譽、職稱、經濟收入等與目標統一起來，融洽起來，在實現集體目標的過程中，同時獲得個人需要的滿足和個人才能的發展，只有當個體意識的價值觀與群眾意識的價值觀結合為一體，才是校園文化的價值觀形成之時。校園文化的價值觀形成，學校成員才有良好的群體歸屬感，認同感，團結互助的集體主義精神才能明顯，集體的榮譽感、自豪感才能很強烈，才會產生“校興我榮”的勞動熱情。道德觀是指學校全體成員的社會公德觀念的職業道德觀念，就學校而言，可以從教書育人、服務育人、管理育人中來反映出的意志行為，即立場、態度、目的和情操。教師的職業崇高，責任重大，承擔著提高全民族素質的使命，只有通過加強思想政治工作，增強為教育獻身的精神，把道德觀與價值觀緊密結合，才能確立正確的價值取向。
文化設施，是校園文化的物質化，它主要體現在學校的校容校貌。文化設施應分層次，第一層次是總體形態，是校園空間上的全貌。布局雖成定局，但環境的和諧安靜還是可以創造的。第二個層次是校園建設分布的組合體，學校的綠化、美化、凈化，對學校特色的渲染。第三層次是室內外的陳列、布置、張貼、衛生、節日、集會、標語、展覽、版墻等乃至各種造型景觀等，是最直接表示學校意圖。校園文化設施建設是在學校特定的環境中，以美的表現手法在各種物質載體上的表現，其用意凝聚著學校成員的觀念意識，讓人見物見人，讓校園文化設施的型象體現出學校風貌、學校特色。
組織活動，表現出校園文化的行為規范，是學校精神的體現，觀念意識的表象，是校園文化中最直接表現出來的組織文化。學校組織是分工協作的系統，分工恰當，結構合理，從而放大人們的功效，產生疊加效應，產生互補功效，抵消消極力量。學校的組織有主體組織和服務組織，只有主體組織的作用發揮越大，學校對社會的貢獻越大。服務組織必須保證主體組織的任務實現。學校成員勞動有主體勞動和一般勞動，校園文化建設必須以突出教師教書育人的主體勞動，而教師是個體勞動，只有在集體勞動下才有成果，才能出成效。所以，校園文化的組織文化，要講領導科學，管理科學，領導藝術，要發揮領導核心系統和中層班子的積極作用，下上協調有序，渠道暢通，充分調動教工的積極性，讓良好師風得以發揚?；顒幼鳛橐欢ǖ奈幕F象，也是校園文化動態的集中反映，可以是教育活動，群團活動，課外活動，校外活動。但各種活動必須有明確的方向和任務，都要貫穿一個中心――德育為中心的思想政治核心，立足一條道――教學中心的軌道，突出一個目標――德智體美等全面發展的目標。
組織活動需要制度文化導控。制度文化是觀念意識形態反映在行為上的規范化，是文化建設見諸成文的反映。是校園文化中帶有約束性的意志體現，也是校園文化賴以形成和堅持的條件。制度文化內容十分豐富，有規范學校全體成員行為的綜合型，有根據各類人員特點，有針對性的崗位職責型，有對部門、崗位工作提出要求的職責范圍型，有規范人們在各個工作環節及特定場所行為的規劃辦法型，有學校以外的有關上級部門頒發的需要全員遵守的外來型。一是繼承和發揚中華民族幾千年來的優秀文化傳統和辦學精神，發揚本地區各民族的優秀文化傳統和文化特色，具有民族性。二是地區不同，學校不同，不強求劃一，具有獨立性。三是校園文化的形成要有一個過程，形成的因素較多，一但形成就要有相對的穩定性，成為全校教職工的心理結構和行為習慣。四是校園文化建設不是幾個人能創造出來的，必須具有群體性。
學校文化要具有權威性，形成無形的約束力，使校園制度文化發揮出特有的功能作用。一是導向功能，通過制度的制訂貫徹，執行引導教工遵章守紀的自覺性，為實現目標而努力奮斗。二是約束功能，用一種以文字的文化力量來形成一種行為準則，保證學校健康穩定地向前發展。三是尺度功能，通過對制度的執行、檢查、衡量人們的工作實績，作為獎懲的依據。四是服務功能，讓制度起源于教育教學活動中，去服務于教育教學。
孝文化的意義范文5
關鍵詞：高校；茶藝社團；校園文化；意義
傳統文化在高校校園中的傳承，對校園文化建設工作發揮著不容忽視的推動作用，而以社團形式推動我國傳統文化在高校校園中的弘揚，能夠有效調動學生的積極性與參與性，并促使傳統文化更好地推動學生成長。茶藝文化在我國傳統文化的影響下，展現出了獨特的魅力與吸引力，在高校中開設茶藝社團，不僅能夠豐富高校校園文化內容，而且能夠引導高校校園文化建設向著積極向上的方向發展。
1利用茶藝社團推動校園文化建設的必要性
在當前高校工作中，校園文化建設工作得到了高度的重視，但是在校園文化建設過程中，仍舊有許多問題制約著校園文化的繁榮與發展，其中傳統文化建設的弱化以及校園文化呈現的封閉性與功利性傾向，都決定了利用茶藝社團推動校園文化建設的必要性。
1.1傳統文化建設的弱化
我國傳統文化在高校中傳播，有利于陶冶學生情操、豐富學生知識、活躍學生思維、升華學生的精神境界，從而促使學生強化自身社會責任感、文化責任感，并培養學生的民族自信心與民族自豪感。由此可見，在高校校園文化中重視傳統文化建設工作的開展，是十分必要的。但是在科技迅猛發展的新時代，高校與大學生群體都體現出了更加重視時代文化精神建設與科學文化精神建設的傾向，特別是競爭意識、創新精神的培養得到了重點強調。這種強調是無可厚非的，因為在社會節奏與生活節奏逐漸加快的今天，高校必須通過培養學生的這些品質來提高學生的社會適應能力，但是在此基礎上忽略傳統文化建設卻是一種有失偏頗的做法，同時也難以讓當前高校校園文化建設體現出中國特色。因此，在高校中開設茶藝社團等具有中國傳統文化色彩的社團，是推動校園文化建設中時代精神建設與傳統文化建設得以平衡的必要策略，同時也是在高校校園文化建設中體現中國特色的必然要求。
1.2校園文化的封閉性與功利性
校園文化的發展要求校園文化建設體現出開放性，即通過對社會優秀文化的汲取，來豐富校園文化并推動校園文化的創新。但是在高校文化建設實踐中，校園與社會之間的文化交流存在著一定的障礙，許多高校將校園文化建設局限在校園當中，與社會相關的文化活動并不多。雖然許多學生組織會自主開展社會文化活動，但是由于學生群體欠缺豐富的閱歷與成熟的思想，難以取得良好的成效。在此背景下，校園文化建設難以實現對社會優秀文化的有效汲取，從而凸顯出了創新與發展動力的欠缺。另一方面，在校園文化建設工作中，功利性傾向也逐漸顯現，這種傾向體現為高校以及學生群體將功利性動機當做開展校園文化建設的重要動力，這在一定程度上制約了校園文化的發展空間甚至會導致校園文化向錯誤的方向發展。而茶藝社團的建設，能夠為高校及大學生群體提供一個與社會優秀文化開展交流與學習的組織載體，并且這種蘊含豐富傳統文化的學生組織也能夠向學生傳達出積極向上的思想，從而推動校園文化向著精致雅逸的方向發展。
2高校茶藝社團的開設對校園文化建設的積極意義
通過分析利用茶藝社團推動校園文化建設的必要性可以發現，高校茶藝社團的開設對于強化高校文化建設中的傳統文化社會工作以及解決高校校園文化建設的封閉性與功利性問題具有著重要意義。除此之外，高校茶藝社團的開設，對于豐富校園文化內容、推動校園文化凈化也能夠發揮出重要的作用。
2.1豐富校園文化內容
當前高校中的學生社團涉及到了多樣化的領域，這些社團具有靈活的活動方式，同時也具有豐富的專業知識。通過引導學生的參與積極性，可以讓學生在社團活動中學習更多的知識，并讓自身的課余文化生活更加多姿多彩。茶藝社團在高校中的開設，同樣能夠發揮出豐富校園文化內容的作用，這種作用不僅體現在拓展學生茶藝知識、推動學生利用茶藝開展交際方面，而且也體現在對傳統文化的弘揚方面，這對于實現高校、學生與差異文化的協同發展具有重要意義。首先，通過在高校中開設茶藝社團，能夠為大學生群體提供一個學習茶藝知識的平臺。雖然當前大學生群體都對與茶和茶藝相關的基礎知識具有一定的了解，但是大部分學生都是淺嘗輒止。缺乏學習茶藝知識的平臺，是造成大學生對茶藝以及茶文化缺乏了解的重要原因之一。事實上，茶藝文化中包含著多樣化的知識內容，如對茶葉種類的認知、對茶葉與茶具的選擇、泡茶技藝以及融合各類藝術形式的茶藝表演等，通過對這些知識內容的了解學習，對豐富學生的知識結構具有著重要意義。另外，茶藝蘊含著豐富的精神文化內容，如茶道精神、待客禮儀、茶德、茶禪意味等，這些內容的推廣和普及對于提高學生的綜合素養、推動我國傳統優秀文化的傳承能夠發揮出重要作用。其次，高校通過開設茶藝社團，能夠為大學生群體提供一個交際的平臺。交際屬性是茶藝文化中重要的組成內容，通過在高校中開設茶藝社團，能夠引導學生自主組織各類茶事活動，使大學生群體擁有以茶會友的平臺，能夠將更多的課余時間用于交際而非熱衷于一些諸如網絡游戲等極具娛樂性又缺乏教育價值的活動。同時，通過參加茶藝社團開展交際活動，大學生群體的協作精神、團隊能力也能夠得到較大程度的提高，并促使大學生群體在理解茶藝中的“和合”思想基礎上實現高校和諧文化的建設。最后，高校通過開設茶藝社團，能夠推動傳統文化在高校中的傳播。茶藝的發展與我國許多優秀的傳統文化都具有緊密的關聯，在這些傳統文化中，不乏一些極具教育價值的思想內容，通過開設茶藝社團、推廣優秀的傳統文化，對于大學生思想素質的提升具有重要意義。如茶藝與儒道釋思想之間有著千絲萬縷的關系，其中入世思想、樂道精神與和合思想等，能夠對大學生個體的自我提升發揮重要的推動作用。入世思想能夠引導大學生群體自強不息并努力實現自身價值，樂道思想則能夠引導大學生群體通過茶感悟人生并提升自身精神境界，和合思想則能夠引導大學生群體與他人、與自然構建一種和諧的關系等。由此可見，茶藝社團在拓展大學生知識、推動大學生交際以及弘揚我國傳統文化等方面都能夠發揮出重要的作用，通過在高校中開設茶藝社團，不僅能夠豐富校園文化的內容，同時也能夠推動校園文化內容向著積極健康的方向發展，這對于高校校園文化建設的發展以及高校人才培養質量的提升都具有著不容忽視的積極意義。
2.2推動校園文化凈化
在大學生群體進入高校校園之后，雖然課程較少但是卻更加忙碌，由此可見，高校校園中具有著豐富的文化內容，能夠填充滿大學生群體的課余時間。但是客觀而言，當前高校中的校園文化體現出了庸俗化的傾向，即具有娛樂性質的文化內容較多，而具有啟迪價值的文化內容卻十分欠缺，諸如走廊文化、廁所文化以及課桌文化等，與高校的社會角色定位以及高校校園的文化發展方向欠缺契合性，而這些低俗文化堂而皇之的存在，給高校校園文化的凈化與先進性的體現帶來了很大的障礙。而根植于我國農業文明的茶文化，在發展過程中受到了傳統優秀文化的影響，并在千年的沉淀中體現出了穩定的特征。通過茶藝社團的開設，可以推動茶文化在高校中的弘揚，這對于凈化高校文化環境具有重要價值。首先，茶藝社團的開設，能夠推動校園文化建設實現物質文化建設與精神文化建設的協同發展。茶藝與茶文化本身就實現了物質與精神的緊密結合。茶葉有豐富的種類，并且在香氣、色澤等方面都具有多樣化的特色，同時，茶藝融合了藝術、利益、道德等多個層面的文化因素，因此，茶藝社團對于校園文化建設的意義不僅體現在校園物質文化建設或者校園精神文化建設等單一的方面，而且能夠推動校園物質文化建設與精神文化建設的結合。其次，茶藝社團的開設，能夠推動校園文化實現高雅文化建設與通俗文化建設的協同發展。茶藝具有著雅俗共賞的特征，在茶藝發展過程中，文人品茶、宮廷茶宴等展現出了茶藝高雅的一面，其中，與茶藝相關的茶詩、茶詞也在這些高雅文化的熏陶下具有了更高的藝術性。而對于民間而言，飲茶是一種重要的習俗，茶藝也具有通俗化與大眾化的特征，這種與社會生活緊密結合的文化形式，推動著茶故事、茶傳說以及茶諺語等文化的發展。通過在高校中開設茶藝社團并對茶藝文化做出全面的傳播，可以讓大學生群體認識到茶藝所具有的兩面性，同時也可以推動校園高雅文化建設與通俗文化建設的協同發展。最后，茶藝社團的開設，能夠推動校園文化實現審美文化建設與娛樂文化建設的協同發展。茶藝具有豐富的審美性。在茶藝表演過程中，精致的茶具、優美的音樂以及精湛的茶技等，都能夠帶給人以美的享受。同時，在觀看茶藝表演的過程中，人們也能夠放松身心、體驗和諧之美。由此可見，茶藝本身具有審美性與娛樂性，因此在高校中開設茶藝社團，可以有效推動校園審美文化建設與娛樂文化建設的有機結合。由上可知，茶藝社團的開設對于校園物質文化建設、精神文化建設、高雅文化建設、通俗文化建設以及審美文化建設和娛樂文化建設都具有重要意義。通過開設茶藝社團并組織茶藝活動，能夠有效抵制高校校園文化中庸俗文化的盛行和庸俗文化對大學生思想的消極影響，推動高校校園文化的凈化。
3結語
當前校園文化建設中傳統文化建設工作的淡化以及校園文化發展方向的封閉性和功利性等問題，急需我國優秀傳統文化向高校校園傳播發展。在此過程中，具有著極高審美性與文化性的茶藝文化對于高校校園文化建設發展能夠發揮出重要的推動作用。因此，我國高校應當重視茶藝社團的作用，并通過強化對茶藝社團的扶持、推動茶藝社團建設制度的完善、提高茶藝社團指導教師素養等策略來為高校茶藝社團的發展創造良好的環境，從而確保茶藝社團在校園文化建設中能夠充分發揮作用。
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孝文化的意義范文6
通過各種類型的文化教育途徑，將優秀傳統文化中蘊含的豐富哲理及優秀思想在工科學生心中加以內化，并通過其平時的學習實踐活動實現外化，可很大程度上激發學生的主體意識和創新精神。3.是構建工科高校中傳統文化傳承和創新體系的一種有益嘗試十七屆六中全會召開后，培養高度的文化自覺和文化自信，弘揚中華文化，推動社會主義文化大發展大繁榮必將成為新時期黨和國家各項工作的重點。而總書記在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話，則充分肯定了高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉，明確將文化傳承創新作為大學的重要使命。因此，在中國傳統文化教育相對缺失的工科類高校中構建中國優秀傳統文化的傳承和創新體系，將使我們對大學建設規律、人才培養規律、高等教育發展規律有進一步的認識和把握，對提高我國高等教育質量、建設人才強國，具有重要的理論和現實指導意義。
當前工科高校傳統文化教育的現狀
1.教育理念輕視傳統文化教育中國高等教育長久以來，一直偏重于以市場需要、以應用型為導向，過分傾向于專業技能教育，將實用價值明顯的自然科學和技術科學放在教育的首位，“重理工輕人文”，忽視人文素質教育，傳統文化教育更是處于可有可無的地位，高等教育的文化修身實踐功能已經很少實現了。而且傳統文化教育在高中文理分科時已經被嚴重削減，進入工科類大學后被進一步削弱。很多高校在現今市場經濟條件下，為迎合社會需要，將目光僅局限在增加學生的就業率上，嚴重忽視了人文素質教育，這種情況在以培養高級工程技術人才為目標的各類工科院校尤為突出。2.傳統文化課程及師資水平有限工科院校專業設置過窄，課程設置偏重專業技能的培養，傳統文化課程開設較少，僅有的傳統文化教育課程也僅限于通識教育類的公共選修課，且工科類高校文科的師資缺乏，相關教師的授課水平不高。加上學生人數眾多，選修傳統文化課程的機會很少，導致學生普遍文化知識基礎薄弱，人文價值相對模糊，缺少良好的意志品質和克服困難的堅定信心，社會適應能力不強，綜合素養偏低。3.缺乏有效的傳統文化教育途徑雖然已經有很多教育界的有識之士強烈呼吁加強大學生的傳統文化教育，但在當前的大學尤其是工科類大學中，還缺乏行之有效的傳統文化教育途徑，大多數當前的傳統文化教育僅僅流于形式，真正能將優秀傳統文化精髓深入到學生日常的學習生活中的方式方法還比較匱乏。因此探索中國優秀傳統文化在工科類高校育人中的實現途徑，具有很強的應用價值和現實意義。
