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孝文化的體現范文1
一、重點體育項目的描寫研究
(一)擊壤東漢王充《論衡·藝術》和三國時期魏國邯鄲淳的《藝經》都對擊壤有記錄，其中，《藝經》中描寫到農民將一塊長方形木塊側立在地面上，于三四十步外用一塊木塊拋擲，直到將側立在地面上的木塊打倒為止，當時這種體育活動非常興盛。南朝謝靈運在《初去郡》中寫道:“即是羲唐化，獲我擊壤聲”，張協在《七命》中寫道:“黃發擊壤”，是描寫黃發的老者在玩擊壤的游戲，可以看出，當時人人都愛好擊壤活動，擊壤這種體育活動具有較強的技巧性，人們在練習與參與的過程中，獲得了較好的娛樂效果。
(二)角抵唐代受到西域文化的影響，對胡的角抵運動也有較多的認識與研究，大家都愿意參與到這項活動中來，王定保引用了《角抵賦》中的說法，對角抵活動進行了呈現，角抵主要摻雜了相撲和武術的技巧，這種體育活動有一定的技巧性，在競技過程中，需要參與者發揮自己的力量與技能，將對方“制服”，這樣的體育運動反映了唐代時期競技精神的強化，也說明了當時社會積極昂揚的精神面貌。在《水滸傳》中也多次描寫角抵活動，在格斗中，反映了山東大漢的強健體魄，深刻體現出角抵運動對搏擊活動有著較好的帶動作用。
(三)拔河唐代薛勝在《拔河賦》中描寫了民間拔河活動的盛況，“一鼓作氣，再鼓作力，三鼓兮其繩則直”?？梢钥闯霭魏邮欠浅＞哂懈偧夹缘?，雙方隊員都用力往兩邊拉，繩子的承載力與人力交相輝映，在驚險刺激的激烈場面中，可以帶動雙方隊員的斗志。當然各個時期都有對拔河比賽描寫的文學作品，這項運動有悠久的歷史，民眾都喜歡這項運動，并將競技精神融合于其中。
(四)跳水南宋時期，朝廷搬到長江以南地區，而長江以南地區多水流且氣溫較高，所以那個時期流行跳水運動。孟元老在《東京夢華錄》中記載道:“兩畫船，上立秋千……一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之水秋千?！边@里描寫的是人們借用水秋千這種工具進行跳水的活動，可以說在當時是非常流行的，“筋斗擲身”是說跳水者翻一個筋斗跳入水中，說明當時人們已經掌握相當成熟的跳水技巧。
(五)舉重舉重這項運動需要花費很大力氣，這項運動在后來的武舉考試中也出現了?！肚迨犯濉みx舉志》中寫道:“試以八力、十力、十二力之弓;八十斤、百斤、百二十斤之刀;二百斤、二百五十斤、三百斤之石。弓開滿，刀舞花，掇石離地尺?！泵髑宓呐e重活動是非常盛行的，《水滸傳》中武松舉起石墩，在空中搖晃，一提，一擲，一接，反映了武松力大無窮。舉重運動需要自身有非常大的力氣，人們借助各種重物進行訓練，當時對石器的使用比較廣泛，舉石擔、石鎖等，是清朝非常流行的舉重項目。
二、探析古代文學作品中的體育文化精神
(一)競技精神從歷代文學作品中，我們看到古代競技體育的種類比較多，尤其是在政治、經濟都穩定的年代，為了顯示大國人才的競爭意識，進行大型的體育比賽，可以顯示大國風范。同時，我國人民自身的競技精神是比較強烈的，大家都想在各種體育運動中獲得成功，一個是重在參與的熱情，另一個則是在競爭過程中發現自己技巧的缺失，獲得更好的進步。人們的競技精神至今還是被許多人推崇的，人們在競技中獲得了經驗與成功，為社會的發展和人們精神面貌的提升做好了準備。
(二)娛樂精神許多體育活動都是以娛樂為目的的，古代的文學作品從各種角度來反映人們參與其中時的心情，人們參與到體育活動中的時候，身心可以獲得舒展，對相關的體育運動的技巧捕捉也是極為有利的。古代沒有網絡，沒有高科技的娛樂活動，只能在這些體育運動中尋找快樂，所以當人們找到參與某項體育活動的熱情時，就可以樂在其中，娛樂效果極強。從古代到現代，人們對各種體育活動的參與熱情不減，這也是因為民族的傳統的積極作用的帶動，加上一代代傳下來的體育項目的參與技巧是需要人來繼承的，所以現代人不但參與其中，而且在相關的創新研究中有著較強的提升意識。
三、結語
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【關鍵詞】中西；小說；文化；人文環境
科幻小說源自于西方，然而科幻小說的萌芽應該在中國。狹義的科幻小說指的是以科學為基礎，擔負著科普宣傳任務，科學意識成分較多的小說?！段饔斡洝冯m是志怪類幻想小說，然而以廣義科幻的觀點看，也是具有中國風格的科幻小說的萌芽。但是幾千年來，由于中國傳統文化的影響，作為非主流非正統的科幻題材，一直未受到應有的關注和重視，盡管在古代神話傳說的記載曾出現長娥奔月，女媧補天，牛郎織女等神話傳說，可惜在所謂正統思想的扼殺下并未形成燎原之勢。中國自古以來科學發展緩慢不能不在很大程度上歸咎于對科學探索的不足，對人類各種新發現新理論的重視不足。
近幾年西方推出的《魔戒》三部曲，《哈里波特》更使科幻小說大行其道，風靡全球。同時，科幻小說作為一個蘊涵豐富的文化載體，與其產生的宗教，民族心理，神話傳說等文化因素有著十分密切的關系。
《魔戒》中講述了一枚具有無比神力的“眾戒之王”，它不但具有讓人隱身的神秘力量，還有掌管另外十九枚魔戒的能力。索隆發現了這枚戒指的蹤跡，為了增強他統馭世界的能力，決定找回這枚遺失的戒王。魔戒一旦被索隆掌握，那么世界便將毀于邪惡之手。弗拉多等人在術士剛多爾夫的幫助下臨危受命，要將這枚魔戒帶到厄運山去銷毀，于是一行人踏上了正義與邪惡對峙的歷險之旅。沿途，邪惡力量不時對他們展開襲擊，企圖奪回魔戒。經歷千難萬險，在戰勝了外部的黑暗勢力并超越了自身的局限之后，他們終于摧毀了魔戒，使生靈與人類免遭涂炭[1]。這與中國的科幻小說《西游記》有相似之處：同樣是一個團隊，同樣面對著一個看似不可能完成的任務，同樣面對千難萬險的征途。所以有人稱《魔戒》是西方的《西游記》。
不同民族不同地域的人文環境，因其在漫長歷史的演化中，必定會哺育出自己的文化系統結構，其內在機制及演化路徑，決定其獨特的人文形態。這種人文形態不象其他自然物，但他們仍然是客觀的，確定的，因而可以作為認識的對象加以分析?？梢酝ㄟ^對中西文化差異的研究追問世界不同文化的獨特品質與其起源。
《西游記》的一個主要思想是長生不老。第一回孫悟空雖然在花果山，水簾洞過著“不歸人王法律，不懼禽獸威嚴”，的自在生活，但卻憂慮“暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內”。當通背猿猴告訴他，“佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽。”為了長生不老，孫悟空開始尋師訪道之路。在中國追求永生，仙境，仙人以及成仙之術的方術之士，先秦已有?！赌Ы洹分芯`和人類作為大地之曲的重要演奏者被創造出來，但人類和精靈“天數”不同。人類總是伴隨疾病，傷痛走向年邁，當他們的軀體不足以再支撐生命時，他們就會死亡。他們死之日，靈魂就會離開，而精靈則不同，只有在被難以忍受的傷痛或憂傷壓垮時，他們才會死，他們死后，靈魂還將在世間輪回?！赌Ы洹分斜憩F出的一種西方式的生命意識，“賴活并不強于好死”?；仡櫸鞣轿拿髌鹪吹墓畔ＥD，蘇格拉底就死亡發表了自己的看法“真正重要的事情不是活著而是好好的活著…而好好的活著意味著活的高尚或正直?！薄罢嬲y以逃避的不是死亡，而是罪惡。”
《魔戒》是一部惡與善二元對立的小說。在托爾金的小說世界里“惡”異常強大，不僅表現為外在的類似于撒旦的惡魔薩隆，而且體現為存在于每個人內心的欲望，惡與善勢均力敵，激烈對抗[2]。魔戒有著可以使擁有者成為世界之王，統轄萬靈的巨大魔力，因而誘發人內在的強烈欲望。比如，護戒人博羅米爾抵擋不住戒指的誘惑，建議利用戒指本身的邪惡力量，以“惡”治“惡”，對抗薩隆，精靈之王埃爾隆德斷然拒絕了這個建議，“他的力量太強大了，幾乎沒有人可以自如運用，除非這個人既已擁有了無邊法力。但是，對于這樣的人來說戒指更是致命的危險，因為他將使人心智淪喪，完全沉迷于自我無限膨脹的貪欲…”但博羅米爾還是忘記了這個忠告，在護戒途中妄圖竊取魔戒。格羅姆則更是完全被欲望所異化的人，對魔戒的強烈渴求使他自身分裂，最終和魔戒一起毀滅。
在善惡問題上《西游記》則體現出東方式的整體思維模式。魔與道，惡與善之間的區別，對立不是絕對，永遠不變的，而是相對的，可變的。小說中神中有魔，魔中有神，神魔之間有對立的一面，但更多表現為相聯系的一面，比如，孫悟空在佛門前是妖猴，豬八戒，沙僧被扁下界后曾一度是吃人的妖怪。在修成正果后，孫悟空被封為斗戰勝佛，豬八戒做了凈壇使者，沙僧成了金身羅漢。
從西方的觀點來看，惡就是惡，善就是善，兩者之間是截然對立的。善和惡之間的抗爭是兩種強大力量之間的抗衡，或者勝或者敗，不存在其他的可能。從中國式的觀點看，善與惡的本質乃是一定條件的作用或某種關系影響造成的差別，不存在兩個獨立的本體，善和惡都是道的具體體現，二者共同存在于一個整體匡架內。所以中國文化中的整體思維抹殺了西方文化中的二元對立。
參考文獻
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關鍵詞：校園文化；現狀；對策
1當前校園體育文化的現狀
長期以來，運動訓練、體育教學、一直在“生物體育觀”的“工具理性”下發展，巨大的運動負荷背后卻隱藏著對身心的摧殘和扭曲，是體育人文精神的“異化”，比賽場成了國家利益、民族精神、“功利主義”的競技場?！叭宋膴W運”、“綠色奧運”、“科技奧運”、“生態奧運” [1]的提出，標志著人類體育觀念的更新，人們參加體育活動的動機、目的以遠遠超越了在“生物體育觀”指導下的認識，體育背后強大的“人文魅力”日益顯現。
競爭意識淡泊，創新精神不足
東方體育文化是受儒家思想影響的，長時間處于閉關自守的封建社會條件下，形成了融養生、健體、道德、競技、娛樂為一體的獨特風格。以孔子、孟子為主要代表的儒家文化主張“寧靜致遠”，以老子、莊子為代表的道家文化主張“清靜無為”，這種儒道互補型文化中的靜止觀念在整個中國傳統文化中占取了支配地位，對中國傳統體育文化的產生和發展產生了深遠影響。道教所倡導的“靜以養生”和 “靜以養神”，莊子主張不引導而壽，用入境的方式坐忘，行氣而生，這可以說是中華民族獨特的以驅病健體為主要目的體育活動方式。而競爭性的富于冒險創新性的體育因為沒有充分發展的社會文化空間，而沒有形成發展的大氣候。在體育上則表現為創新精神不足，競爭意識淡薄，參與競爭的主動性不夠，以個人為基礎的競爭得不到充分發展。在多元文化環境的沖擊下，傳統的體育思想受到了前所未有的沖突。
2建立多元文化教育理念的學校體育理論框架
隨著我國經濟的高速增長和科技的迅猛發展，人們的生活水平逐年提高，人們對健康的需求也在不斷提高，健康日益成為人們的第一需要。學校體育教育的基本觀念應是促進學生的身心健康。以“健康第一”為指導思想，重視激發和保持學生的運動興趣。關注學生主體地位的確立，承認學生的個體差異和不同需求，注意學生各種能力的培養。因此，學校體育教育改革首先應從轉變思想觀念開始。
2.1構建“以人為本”的體育教育觀
構建“以人為本”的現代體育教育觀，應該以弘揚人的生命意義和價值意義為教育目標，“以人為本”的現代體育教育觀著眼于塑造受教育者的理想人格，充分遵循和尊重人的身心發展規律，維護人的權利、關懷人的困難和痛苦、容忍人的弱點和缺點、發展人的自主和獨立意識等為特征，鼓勵和促進人的創造才能的生成和成熟。構建“以人為本”的現代體育教育觀，是新時期下社會發展對體育的必然要求。只有整個民族素質提高，才能形成現代文明主體，才能產生智力和人力資源的相應優勢，才能使可持續發展戰略的實施有一個基本保證和真正動力。我國實施的以民族創新為靈魂的素質教育的本質就是主體性教育，就是要把培養學生的主體意識、發展學生的主體能力、塑造學生的主體人格等始終作為各種教育和各科教學活動的目的。以學生為主體，通過主動學習促進主體性發展，促進教學思想和教學方式的改革。旨在尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生的自主性、主動性和創造性。
2.2增強終身體育意識教育
“健康第一”的學校教育指導思想為學校體育的發展提供了一個廣闊的空間。很顯然，現有校園體育狀況無法滿足終身體育教育的目標要求。近年來，不少體育教育界的同仁，致力于學校體育教學的改革，提出了各式各樣新的教學模式，取得了一些實效。但效果的取得僅僅見于校園體育教育環境的內部，并不能說明學校體育與終身體育的直接因果關系。我們應該意識到，有限的校園體育資源，全部用于體育教學，并不是實現終身體育的最佳途徑，人是具有主體性的，只有把人通過較好的培養方式，置于一種社會環境之中，引導其向著生活化、社會化的方向發展，才能充分發揮其個人主體性的作用，從而實現學校體育的目標。選擇“文化”的概念，探究校園體育文化與終身體育潛在、本質的聯系，采取一種讓學生接受校園體育文化，理解校園體育文化的方法，促使其在校園體育文化環境氛圍里，受到熏陶、感染，將對他們真正接受終身體育的理念具有客觀的現實意義。
將學校體育娛樂活動開展得有聲有色、豐富多彩，這也必將極大地豐富校園體育文化終身體育基礎，養成鍛煉習慣是奠定終身體育基礎的關鍵，養成教育是培養習慣的中心環節，學生應形成自己的健身方案終身體育思想。這就要求終身堅持體育鍛煉與終身接受體育教育。
參考文獻：
[1] 王則珊. 《學校體育理論與研究》. 北京體育大學出版社，1998.
[2] 周西寬等.《體育史》.人民出版社，2000年9月.
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【關鍵詞】軟硬件系統 高校信息化建設 策略
1 我國高校信息化建設存在的問題
縱觀當前我國高校信息化建設工作不難看出，雖取得了明顯成效，然而仍舊包含一些現實問題。具體體現為重視物質忽視人力資源建設。實踐工作中較少關注信息化用戶的現實需要，沒能分析用戶需求呈現出的特征與差異性，忽視了創建友好型、人性化的用戶操作界面，較難組建專業化、高水平的開發工作團隊以及服務運行隊伍。另外，高校信息化建設實踐中還存在重視硬件、忽視軟件的問題。雖然一些高校創建了現代化的校園網系統硬件平臺，然而卻沒能注重開發有用的信息化工作體系，呈現出軟硬件系統建設發展無法一致同步的問題。
另外，高校信息化建設工作呈現出不到位的問題。無法創建針對性的工作標準，同時欠缺該標準同應用訪問的具體接口。形成的各類信息體系呈現出相互孤立的問題，因而較難完成信息挖掘以及匹配。高校信息化建設工作中還存在重視開發忽視維護的問題。由于信息化應用服務系統沒能完善健全，進而令信息化應用體系后續需要進行大量的維護管理工作，任務量龐大，較難自如應對。
基于高校專門機構利用單獨數據采集實現以及錄入信息，進而在一定層面保證了信息數據的權威性以及可靠性、唯一性。令信息數據精準性獲取了良好保障。伴隨對網絡系統依賴性的持續提升，各類信息安全問題也逐步顯現出來。
2 高校信息化建設科學策略
2.1 創建專業化網絡信息以及技術中心，建設信息化校園
高校信息化建設工作中，應創建專業化網絡信息中心以及技術中心，負責制定信息化校園建設的整體規劃。高校相關單位應通過有序協調的配合，同信息技術中心一同進行信息化校園建設的需求分析，完善系統建設，做好維護管理工作。實踐階段中，應由全局視角入手，考量各類子系統的有效對接，進而確保整體工作的便利、有序開展。
2.2 引入校企合作模式，開發強大應用平臺
高校信息化建設工作中，應引入校企合作模式做好前期的有效分析，在內部人員熟練掌握系統結構、組成的研究以及有關子系統的研發基礎上，進而可全面了解系統具體的維護工作流程，預防過于依賴市場各方力量。項目實施階段中，應進一步優化項目管理，針對內部員工以及外部企業開發工作團隊，創建完善的規章體制實現有效約束管理，打造優質的信息管理系統，實現系統模塊的有效連接以及集成藕合。
高校信息化建設過程中，基于web的系統離不開現代化、強大功能的開發應用平臺。通常來講，應用平臺開發應同網絡系統發展趨勢、方向確保合理一致。進而不但可提升實踐工作效率，還可推進不同部門的良好協同合作。再者利于履行現代化的工作機制。
2.3 創建辦公自動化系統，保證校園網安全可靠運行服務
信息時代，應通過廣泛宣傳、豐富應用令全校師生均認識到開創辦公自動化系統在校園信息化建設實踐工作中的重要性，探究信息化建設任務的內涵優勢，進而引入全校師生至高校信息化建設團隊之中。另外，辦公自動化系統支持動態演化，體現明顯的離散性。這樣一來令系統運行呈現出鮮明的動態性以及不可控制性。該系統的另一顯著特征為用戶多樣化，進而令用戶趨向為充滿個性化的任務工作流程，現實需要也會豐富多樣。為此，應著力于對辦公流程整體自動演化實現有效支持。
龐大的信息化系統需要可靠安全的運行環境，目前開放自由的網絡環境、龐大海量的信息應用，令信息安全越發重要。其具體涵蓋傳輸信息的安全，也就是利用鏈路層的處理加密、IP層的保密工作、應用層的安全加密等，依據應用現實需要以及不同等級的安全強度，對系統之中數據信息實施安全傳輸。另外，還應確保信息存儲應用的可靠安全。系統之中主體涵蓋數據信息以及功能信息。做好數據信息的可靠安全保護，可保障數據庫各類信息的可靠安全。再者做好功能文件以及終端安全的有效保證也十分必要。另外應做好安全管理。引入可靠的管理手段、現代化操作技術保障網絡信息的整體安全性。
一方面有關單位、政府機構應依據信息安全有關規章、法律制度實施，再者還應遵循校園信息化操作體制，制定安全機制，良好的構成優勢互補。
3 結束語
總之，高校信息化建設進程中，實踐工作步伐日益加快，同時也顯現出一定的不足之處。為此，我們只有做好良好的總體規劃，提升高校師生對開展校園信息化建設的科學認識，創建專業化的網絡信息以及技術中心，引入校企合作模式，開發強大應用平臺，創建良好的辦公自動化系統，保證校園網的安全可靠與持續運行。方能真正提升高?？茖W研究、教學管理整體水平，加快工作效率，擴充高校知名度，實現可持續的全面發展。
參考文獻
[1]沈培華.數字化校園解決方案與實踐[R].珠海:高等學校數字化校園建設工作研會,2011.
[3]朱海松.網絡的破碎化傳播[M].中國市場出版社,2010.
孝文化的體現范文5
【關鍵詞】校本課程；學校文化；提升；內涵發展
【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）45-0038-03
【作者簡介】1.李方平，江蘇省無錫市梁溪^教育局（江蘇無錫，214000）局長；2.湯雪平，江蘇省無錫市梁溪區教育局（江蘇無錫，214000）教研員。
當今社會的快速發展促使越來越多的學校意識到學校文化建設是現代學校生存和發展必不可少的因素。校本課程通過開發、實踐、評價等過程對學校文化的影響是系統的、全方位的，通過學校文化改造具有地方特色、學校特點、滿足學生需求的校本課程，使之更能切合學校的教育實踐，對于學校而言具有重要的實踐意義。
一、校本課程和學校文化的共生關系
任何一所學校的校本課程建設都與學校文化緊密相關。首先，校本課程是學校文化的一個重要元素，文化決定課程的結構、內容、品性；其次，在不斷探索建設校本課程過程中創生著新的文化。離開學校文化談校本課程，離開校本課程談學校文化，都是不可行的。正如“書生”校長程紅兵的話：“有學校之形，無學校文化之神；有課程改革之名，無課程文化之實；學校文化存在同質化、低質化、淺表化現象”。
1.學校文化是校本課程建設的資源。
國內外學者關于學校文化的理解有不同的看法，其中杰克遜認為“在學校、班級中促進學生社會化的非學術性經驗構成了隱性課程，而這些非學術性經驗的主題實際上就是學校文化”。由此看出，學校文化包含著物質文化與精神文化，校園的一草一木一桌一椅都存在著豐富的隱性課程資源。校本課程是在學校這個特定的文化環境中，立足于文化背景和學校特色而開發出來的課程，它是學校文化的具體體現，有著深深的學校文化烙印。只有基于學校文化，才能使校本課程切合學校的教學實踐，滿足學生切身需要。
2.校本課程促進學校文化的形成。
豐富的校本課程是學校文化的重要支撐。學校特色是一所學校的“品牌”，是一種個性化的學校文化。校本課程的特點就是立足于學校，以學校為本，在體現學校特色的基礎上設置適合本校發展的課程，最終體現學校文化。因此，可以說校本課程是學校文化的重要內容。校本課程開發與建設的過程就是學校文化浸潤、沉淀、生成的過程，從而形成學校文化發展軌跡。
二、改造校本課程的必要性
近年來，校本課程作為課程改革不可或缺的一部分，從理想走向現實。從理論層面上說，校本課程是原有單一課程體系的突破和超越，很有意義；但在實踐中卻步履維艱，困難重重。筆者在校期間有幸參加了教育部“課程與學習的關系”課題調研工作，對部分城市和學校關于校本課程開發問題做了一些訪談和問卷調查，深切感受到校本課程存在這樣那樣的問題。
1.校本課程與學生需要之間的“斷崖”。
校本課程應該是學校根據自身傳統和優勢，學生的興趣和需要而開發的課程，但在實際開發過程中，學校為了應付上級任務，為開發而開發；學校在沒有調查學生個體需要和整合校內課程資源的情況下，開設不適合學生年齡特點和心理特征的校本課程，導致課程與學生需要之間出現一個“斷崖”。如有的小學開設《錫梅戲韻》《國際視野》等課程，既與學生現階段的興趣與需要不符合，又對其他學科的學習無遷移價值。
2.保守的課程文化。
校本課程是學校自主開發和實施的課程，但為了響應新課改的號召，有的課程只重視結果而忽視學生評價，忽略了學生的真正需求；有的課程大搞形式主義，無視學校的隱性課程資源；甚至簡單地把校本課程定位為一種課程類型，如某所中學籃球隊在市級甚至省級比賽中屢屢獲冠，就以籃球為該校辦學特色，開設一系列《籃球文化》《傳球技術》《投籃技巧》等重復性課程。這些課程或只是學校原有課程的變形，或只是學科課程的附庸，沒有使學校文化成為影響校本課程開發的考慮因素。
3.教師有限的課程開發力。
開發校本課程的主體力量是教師，他們決定著課程開發的程度和質量。但教師由于學科分科性，多數時間是以孤立的方式進行工作，教師之間缺乏合作交流，導致個人主義教師文化占主導地位。因此，教師在校本課程開發中容易以他們的興趣、能力為基礎開設課程，出現“師自為本”的現象。再者，從我國中小學教師所接受的教育來看，是“先天不足，后天失調”，教師職前職后都缺乏校本課程開發的相關理論和技能培訓。
上述的問題主要是沒有把校本課程的建設和學校文化聯系在一起造成的。北京師范大學教育管理學院院長顧明遠在《教育大詞典》里對學校文化是這么定義的：學校內有關教學及其他一切活動的價值觀念及行為形態。由此可見，課程是一種文化，它是通過一定的文本形式、多樣的實踐過程和豐富的客觀結果表現出來，并以一定課程制度加以保證，課程的表現形式、實踐樣態與結果形態實質上也是對文化的發展、創造與豐富。教學的基本元素就是教師、學生、課程，從這個角度上來說，校本課程也就是學校文化。但是許多校本課程開發多是流于形式，應付上級任務，沒有與學校文化聯系在一起，這就使校本課程失去了“根”。因此，沒有學校文化的校本課程只是海市蜃樓，曇花一現。
三、重建校本課程的內涵發展
眾所周知，新課改是一次全方位、深層次的教育變革。對于學校而言，改造校本課程就是一個很好的契機，它能在一定程度上影響到學校文化的轉型和重建。從學校文化的組成部分來看，學校文化可以劃分為學生文化、教師文化、課程文化。而今教育界倡導打造學校特色，建立品牌學校的呼聲越來越高，學校應該從這三方面著手改造校本課程，這是學校文化建設和學生全面發展的客觀需要。
1.關注學生文化，開啟校本課程改造。
現代教育關注以人為本，即要求我們在校本課程開發過程中尊重學生的個體差異性和學生的實際發展需要。學生是在生理、心理及社會意識等各方面都未成熟的個體，他們的言行及支配其言行的信仰、價值觀、態度等并非完全首先以體現社會意志為準則，而是首先以滿足個體需求為目標，由于學生的個體需求多種多樣，其文化類型在學校層面表現出學生的需求性文化。
改造校本課程如何體現學生的需求性文化呢？首先，認同學生智能發展的多元性，為不同智能類型的學生開發多樣性的校本課程，為他們的未來發展提供更多機會和廣闊的發展空間；其次，確定生本教育，針對學生差異，滿足不同需求，引導學生參與改造校本課程的工作。概括說來，就是根據學生的發展需求來確定課程目標；立足學生的興趣和生活經驗開設課程；基于學生身心特點實施課程內容。
2.重塑教師文化，助力校本課程改造。
任何教W改革沒有教師的支持都不可能成功，校本課程改造亦是如此。華東師范大學教授鐘啟泉認為：學校是一種特有的社會組織，作為基礎教育的“學?！笔且浴敖處熑烁瘛钡牧α咳ニ茉煨律娜烁癜l展，以“學校文化”的底蘊去奠定新生代的學歷發展的基礎?？梢?，教師文化在學校文化中的重要作用。教師參與課程改造，一方面教師作為課程改造主體在學校文化建設中起著核心作用，通過參與課程匯編，實現課程知識的重構，通過課程實施間接影響著學校文化的發展；另一方面，校本課程改造開發為教師提供了專業化發展的空間和機遇，極大提高了教師的課程開發能力與整體教學水平。同時，通過教師長期的合作還可以形成教研共同體，增強集體歸屬感。
如何重塑教師文化提升校本改造？首先，要實現校本課程切合學校文化的內涵，關鍵在于調動廣大教師參與課程改造的主動性和積極性，轉變他們的觀念，提高他們的課程意識和改造能力，挖掘他們的創造潛能。其次，要保證校本課程改造的順利進行，形成教師群體合作文化是重點：這種合作不僅表現為教師之間的合作，還體現在教師與課程專家、教師與學生之間的合作，只有持久的合作文化，才能互相溝通理解。同時，要求教師在參與校本課程改造的實踐和反思中，加強對學校的認同感，加速專業發展進程。
3.挖掘課程文化，規劃校本課程改造。
上文我們提及課程是一種文化，我們不能就課程談課程，只有把課程改造和文化相融合，才能有長久的生命力。如何挖掘課程文化，建構學校課程體系？首先，我們應該認識到校本課程往往是扎根于學校文化底蘊，體現出學校文化的傳承與提升；如果偏離學校文化與特色去盲目開發校本課程，只會事倍功半。其次，我們要及時把握時代脈搏，利用社會大文化的特性，重建有生命力的校本課程。
孝文化的體現范文6
關鍵詞：資源整合；多樣化；價值；問題研究
課程改革的實施，為體育教學注入了新鮮血液，迎來了體育的科學春天。體育《課程標準》的出臺，標志著我國中小學體育教育事業正在與國際接軌，要求體育老師在教學理念、教學形式、評價標準上不斷更新。因為我們現有的教學條件，尚不能滿足教學的需要，所以體育老師要想方設法整合各種資源，采取多種教學手段化解當前農村學校體育課堂還存在的問題，給學生創造了良好的體育鍛煉場所和活動空間。現結合我們平時工作談談在體育資源整合方面的體會。
一、 推存出新、整合資源
就廣大農村的中小學而言，運用現有的有限的體育器材上體育課是遠遠不夠的。難怪我們體育老師感到：體育課難教，要場地沒場地，要器材沒器材，除了球類課學生感興趣外，其他的課不好上。作為一名小學體育教師，我知道更應該嚴格遵守古訓，為發展學生體質要象蠟燭一樣燃燒自己。
（一）開發豐富的體育課程資源，進行創新教學實踐
創新小學體育教學，就要不斷地開發豐富的體育課程資源。體育項目不應該是單一的，而是要建立在全方位、多層次的。學生除了參加課本上特定的體育活動外，還要積極擴展課程資源，廣泛引進時尚的、受同學們歡迎的新興的體育項目，如各種時尚的健美操、健身舞、保齡球、滑輪、攀巖以及有地方特色的高蹺、耍手絹、武術、飛碟等體育項目。另外，針對小學生年齡、身體素質等特點，可以對一些常見的競技項目進行改造，降低動作要求和難度，改變競賽規則，以適應小學體育教學。通過引進和開發體育課程資源，既有利于激發學生學習興趣，實現新課程的目標理念，這更有利于為學校體育教學提供豐富的教材內容，形成自己鮮明、獨特的教學風格。
學校條件不夠，我們創造條件。我所在的學校，沒有400米跑道，平時上課就用學生、桌子椅子設置成S型跑道。讓學生既達到上體育課的效果，又好像是在玩游戲。增加了上體育課的興趣，使學生積極地進行體育鍛煉。沒有山羊，我們自己動手用凳子改造；沒有跳高架，還是自己去做。盡可能滿足教學需要。
（二）利用多媒體、增強教學效果
在技術動作講解示范過程中，不可能做到同步解說、慢動作示范，更別說空中旋轉和定格。而通過多媒體技術就較容易做到。學生通過圖形和動畫的同步解說、移動、旋轉、定格、慢速播放、可生動直觀地掌握挺身式跳遠的動作要點，加深理解，掌握正確的動作概念，迅速形成運動表象。
利用多媒體技術，很方便地把根據教學需要而零散分布在不同影視、錄象、VCD以及網上有關的視頻、音頻、圖片等素材采集起來，再把它們合理加入到課件中去應用于體育教學中。如給學生講授籃球技戰術理論時，通過慢放或反復播發大量的CBA或NBA比賽片段讓學生了解戰術配合的形式和變化。這種帶交互性和娛樂性的練習效果非常好，可輕松鞏固已學知識。它激發了學生發自內心的學習興趣，充分調動了學生的積極性，從而化被動學習為主動學習。
（三）注重音體結合、促進學生身心健康發展
音樂與體育有很強的親和力和相通的地方。古代“六藝”所講的我國儒家的樂舞理論，就盡顯了中國傳統教育的唯美、和諧強體、逸致特點。
音樂與體育是同樣作用于人的身心的學科。他們從不同的角度增進人身心健康的發展，兩者相互促進，相得益彰。體育是健與美的結合，音樂是心靈的“體操”；音樂發源于人內在的情感運動，而體育表現于人的外在的身體運動；音樂發展人健康的情感能力，而體育鍛煉人強健的體魄。音樂同體育的結合，已經成為體育教學發展的趨勢。而且現代的體育運動也離不開音樂，比如藝術體操、健美操、花樣滑冰、扭秧歌、武術等。
瑞士的著名音樂教育家埃米爾、雅克、達爾克洛滋等研究表明：音樂節奏與規律最能激發、喚起練習者的感應。音樂之美有助于體育意境的展現，有助于調節生理機能和消除運動疲勞。通過音樂可以培養學生對各部分肢體的控制力，增強反應力。比如，學習武術時，可以用《中國功夫》來配樂。震撼人心的音樂連同動作的要求、節奏、形象會深深的印在學生的腦海中。練習彎道跑時，可以用《鈴兒響叮當》等節奏鮮明的音樂。進行耐力運動時，可以用《運動員進行曲》、《相信自己》、《戰勝自己》等歌曲加以烘托氣氛，鼓勵學生。因此說音樂是體育教學中不可缺少的部分，要充分利用、善于利用、經常利用，這樣才能促進體育課堂有效的提高，促進學生身心健康發展。
二、找出問題、逐步化解
（一）、目前農村小學體育存在的問題
1、領導重視程度不夠。
2、體育教師態度不夠端正。
3、體育器材的配置落后。
4、學生上課熱情不夠。
（二）解決這些問題的辦法
建議領導按照上級有關體育指示，對小學體育教學加以重視。
可能領導不重視體育，是因為它在整個學校管理工作中所處的比重較小。體育教師應積極主動為自己，也是為了整個學校的聲譽提出合理的建議，爭取校領導，特別是校長的支持，使學校在有能力的情況下，適當配置一些體育器材，在榮譽方面，也要積極主動爭取，再則應給領導講清體育在整個教學中的重要作用。
體育教師要積極創造條件，讓學生成為課堂的主人。
作為一名體育老師，不僅要有過硬的本領，還要有很高的熱情。不怕臟累，要能吃苦。在體育教學中要力求運用快樂教育，運用多種教學方法，使各種方法相互配合，發揮教學方法的整體功能、優化教學過程。讓樂趣成為最好的老師。孔子說：“知之者不如樂之者?！睂W生對某種活動感興趣，從中享受到快樂的體驗，就會精神飽滿，熱情高漲，主動投入，積極參與，學而不厭，樂之不疲；反之，則身心違，情緒索然，失去學習的主動性和積極性。我努力克服忽視學生心理感受和情緒呆板無趣的教學，改革傳統教學法，提倡自主合作，注重以學生為主體，讓學生成為體育課堂的主人。
開發課程資源、師生合作設計體育器材。
課程資源是新課標中所提出的一個重要概念。沒有課程資源的廣泛支持，再好的課程改革也很難變成中小學的實際教學成果。場地和器材是體育教學質量的保證。沒有寬敞的場地，充足的教學用具和輔助器材，我就和學生合作，因陋就簡，如利用廢舊的飲料瓶、礦泉水瓶自制土保齡球，還充分發揮小墊子的各種功能、一材多用、小凳子的使用也更加豐富起來，成為體育校本的開發器材。
參考文獻：
[1]劉新科 主編 《中國傳統文化與教育》東北示范大學出版社
[2]龔斌 《淺析音樂與體育的關系》 湖北體育科技 2001、6
