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體育競賽的價值范文1
[中圖分類號]G633.96 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）08-0156-01
一、學校體育活動價值分析
（一）學校體育競賽的健身價值
體育競賽活動以其活動的競爭性，取勝目標的強烈引力，比賽形式的多樣性、活潑性，激發學生參與的動機，吸引一大批學生參與到比賽中來，體現了體育競賽活動的參與價值。
（二）體育競賽活動具有凝聚力的作用
體育競賽活動能使廣大學生具有共同的價值取向和團隊意識，體現在集體項目上有籃球、團體跳繩、“人龍”賽跑。
（三）體育競賽活動培養學生法規意識和組織意識性
體育競賽是以規則來約束人的行為，按規則來進行活動比賽，不能容忍學生自由比賽。公開、公證、公平的競爭，尊重比賽結果也就是尊重客觀事實。這種觀點會點點滴滴進入他們大腦意識之中，使學生養成以“規”律已的品質。
（四）體育競賽具有愉悅身心和享受成就的作用
學生通過努力學習訓練和拼搏，一但能夠完成預先的目標，取得成績，給自己和班級帶來無限的榮耀，他的自豪感是不言而喻的。“失敗是成功之母”這句古訓，更能體現在體育競賽活動中。挫折和失敗反而更能培養學生百折不撓的意志，這種頑強的意志是當代學生不可缺少的品質。
二、學校體育競賽活動的必要性
高中階段學生學習任務繁重，教師學生升學壓力大。每個人好比是一臺計算機，身體素質是計算機的硬件，文化知識思想觀念就是計算機的軟件，二者缺一不可。一個人沒有健康的身體就沒有未來，學校體育競賽活動，正是這臺計算機硬件運行的保證，體育競賽活動本身不是目的，只是一種形式，我們的目標是帶動全體學生積極參與到體育活動中來，保證學生具有健康的體魄，是為祖國和人民服務的前提。
三、學校體育競賽活動的改革實踐
（一）體育競賽活動與“全民健身計劃”相結合
《全民健身計劃》是我國社會體育的全局性和指導性的綱要，是實現學校體育與社會體育的有機結合，終身體育是我們的長遠目標管理，使學生走向社會后仍然長期乃至終身從事體育活動，并以此促進中華民族體質的根本性提高，就必須將全民健身計劃的要求貫穿于學校體育各個方面，其中包括體育競賽活動。因此，我們必須認真領會“全民健身計劃”的實質，徹底轉變傳統的單一的競技運動項目為主要內容。切實把增強學生體質，對學生進行終身體育教育，讓學生體會體育的樂趣，培養學生體育鍛煉的技能與習慣作為學校體育工作的主要任務之一。具體到學校改革體育競賽形式，有選擇地把適宜與學生健身的部分競技項目與趣味性、娛樂性、健身性和民族性較強的大眾化體育項目融合在一起，逐步形成具有中學自身特色的群眾體育運動競賽內容新體系。如改革學校田徑運動會，減少個人競賽項目，增加集體項目（團體跳繩、“人龍”賽跑、8×200米、8×400米）等接力跑。
（二）學校體育競賽活動與《體育與健康課程標準》相結合
《課程標準》是根據《基礎教育課程改革綱要（試行）》的精神，結合中小學生的身心特點，對不同階段學生制定的關于體育與健康課的知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀等方面的基本要求。它規定了體育與健康課程的性質、目標、內容框架，體育競賽活動要以“標準”依托，競賽活動的價值符合“標準”的精神。
（三）學校體育競賽活動與大校園體育文化相結合
學校體育競賽要求組織者結合學生的身心特點與知識層次，開展多樣性、趣味性、娛樂性的開發智力的活動。各種棋類比賽、體育競賽知識競賽、體育文藝表演、體育研究活動、體育網頁制作、體育特長生評比等形式，激發學生對體育的興趣，強化體育意識，確立終身體育觀念，掌握體育鍛煉的科學原理及方法。
（四）體育競賽活動與陽光體育運動相結合
通過體育競賽活動，開展陽光體育運動，深化教學改革，不斷提高教學質量。開展陽光體育運動，要營造良好的輿論氛圍，通過多種形式競賽活動，大力宣傳陽光體育運動，廣泛傳播健康理念，使“健康第一”“達標爭優、強健體魄”“每天鍛煉一小時，健康工作五十年，幸福生活一輩子”不只是口號，而是通過體育活動來實現的。
我們通過對學校體育競賽活動的價值探討和實踐，學校在群眾體育、競技體育、高考體育取得了很大成績，學生課間和課余養成了體育鍛煉的好習慣。體育競賽成績提高顯著，市運動會保持前二名好成績，市藍球、排球、乒乓球比賽連續多年獲得第一名。高考體育生，2012年一年有4名同學考入北京體育大學，創我校體育高考歷史最好成績。這與我們對學校體育競賽活動價值研究和實踐是密切相關的，體育競賽活動對學校體育工作起到了串聯作用，今后我還要進一步研究學校體育競賽活動價值，為更好地推進學生身體健康發展，做出一名體育教師應有的貢獻。
【參考文獻】
[1]楊遠波.高校運動競賽的改革研究[J].成都體育學院學報，2006（6）.
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摘 要 各個高校對校內體育競賽活動相對還是比較重視的，但是沒有充分的展現出體育競賽的價值，學生參與的興趣都很高，但是實際參賽的人數都很少，沒有完全落實陽光體育活動面向全體學生的目標，高校管理人員要明確體育競賽的教育意義，合理的安排經費，加強校、商合作。本文將對“陽光體育運動”視角下高校校內體育競賽現狀及對策進行簡要分析。
關鍵詞 陽光體育運動 高校校內體育競賽 現狀 對策
在2007年5月30日我國億萬學生在這一時刻陽光體育運動的啟動儀式，陽光體育活動的開展，明確了學校體育改革的方向和突出了學校體育工作的重點，這一活動的開展也對高校體育的發展改革有著深遠的影響。體育競賽是高校體育教學的重要組成部分，能夠有效的提升學生的體育興趣，培養學生的體育習慣和體育意識，向大學生傳授專業的體育知識，豐富學生們的校園文化生活，促進大學生能夠培養健康的體質，目前高校的校內體育競賽的娛樂性、健身性、教育性都沒有完全的體現出來，這也影響了陽光體育運動提出的學生每天堅持鍛煉一個小時，并每一位學生要掌握兩項基本技能的目標。
一、“陽光體育運動”視角下高校校內體育競賽現狀
（一）大學生對校內體育競賽的認知現狀
通過對當地不同類型的高校調查發現，目前高校大學神對體育競賽并沒有整體上的了解，甚至有50%的學生對這個概念還是模糊的狀態。學生一般只是知道省級大學生運動會、學校的運動會，但是都無法準確的說出這些競賽活動的內容和形式。所以說校內體育競賽只是單一的通過學校運動會這種傳統的形式在發揮作用，一些其它形式的體育競賽項目還需要進一步的落實完善。在調查中還發現所有學生都認為校內體育能夠強健身體，加強自己的健身意識，而有較多的男生想利用體育競賽的平臺獲得很多人際交往的體驗和提升自己的技術水平，由此看出高校的男生比女生要重視高校校內體育競賽的功能性和教育性。
（二）老師和學校管理者對校內體育競賽的認識現狀
高校的老師和管理者一般都能夠認識到校內體育競賽對大學生的重要性，但是還有部分的管理者不是很認同體育競賽能夠讓大學生提升自己的健身意識和樹立終生健身的思想。再就是高校目前的體育競賽的管理上缺乏連續性，管理是不能脫節，不能中斷的，但是現在一些高校都是依靠行政命令臨時的進行管理，在管理工作上也沒有及時的反饋，在任務的完成上都是僅限于書面表達上，沒有在實際中貫徹落實，這也使得高校校內體育競技沒有取得很大的進步。
（三）大學生參與體育競技的現狀
很多學生都愿意參與到活動中，但是參與的意愿和實際行動時存在矛盾的。高校一般都是每年兩次田徑運動會，一般很少組織其他的運動項目。學生們喜歡的足球、健美操、網球等學校一般都沒有組織體育競賽，而且一般參加競賽都是代表班級和系部參加的，很少以個人的名義參加。所以目前學校組織的校內體育競賽，在很大程度上是無法滿足學生的需要的。
二、“陽光體育運動”視角下高校校內體育競賽對策
（一）首先高校的老師和管理者需要轉變一些觀念，對校內體育競賽的功能力和價值意義有全新的認識，在思想上徹底的認可這種方式，促進校內體育競賽能夠結合各個高校的實際條件和教育特點進一步的得到發展。要通過現代網絡信息技術，大力的做好宣傳工作，讓學生能夠對體育競賽有更深入的了解，加強學生參與其中的積極性，逐漸培養學生的體育意識，讓學生在大學校園身心能夠得到健康的發展。
（二）高校校內體育競賽在形式上要突破原來的競賽項目的限制，分析學生的興趣愛好和身心特點，開展豐富多彩有不失趣味性的、健身性和娛樂性的競賽活動。學校組織的競賽不能只是田徑運動會和一些籃球比賽，該可以普遍受到學生喜愛的足球比賽、健美操比賽等，創造一些科學有效的大眾化競賽項目。
（三）可以嘗試著將校內體育競賽和體育課堂相結合的教學方式，在日常的體育課堂教學中，老師可以講解一些和體育競賽有關的方法、技巧，以及以體育競賽的形式組織一些體育活動，讓體育教學能夠為校內體育競賽起到服務作用。
（四）加大體育競賽的撥款力度，重視校內體育競賽的市場化運行，學校的社團和運動體育協會要通過各種渠道籌集資金，可以讓學校周圍的商業團體獲得競賽的冠名權，然后在比賽場地入駐，學校和商業團體相互合作，創建濃厚的體育競賽氛圍。以"陽光體育工程！的實施為契機，以同一地市的高校聯合，在學校和學校之間構建內容豐富的"陽光體育聯賽！活動。
三、結束語
高校校內體育競賽能夠有效的加強學生的體質，培養學生的終生體育意識，讓學生在體育運動中感受到樂趣和價值，高校要突破傳統的競賽模式，不能每年的校內體育競賽內容都是一層不變的，要結合學生的自身興趣愛好，發展學生喜愛的競賽內容，加強學生的積極性，將體育競賽作為一個平臺，傳播體育文化，展現學生的風采，豐富學生的校園精神生活。
本文為塔里木大學哲學社會科學基金指導項目，從‘健康第一’的角度出發，關于塔里木大學大學生球類競賽實施‘聯賽制’的可行性研究，研究成果。批準號：TDSKZD1306。
參考文獻：
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關鍵詞：體育競賽;觀賞;意義;內容;方法
一、觀賞體育競賽的意義
隨著社會物質文明和精神文明的同步發展，在我們共同追求、實現中華民族復興夢的偉大征程里，參加體育鍛煉、觀賞體育競賽，已成為現代人社會文化生活不可缺少的重要內容。因此，技校學生應該了解觀賞體育競賽的意義。一方面，通過觀賞高水平的國際競技體育比賽，特別是更高、更強、更快的奧林匹克體育競賽，從精彩激烈的比賽中受到教育，獲取知識，堅持對人類社會友誼、和平、公正、進步的追求;另一方面，熱情投入體育鍛煉之中，努力嘗試發現它的價值，以拓展自己的生活空間，調節緊張的學習節奏，強身健體，娛悅身心。
體育競賽之所以富有強大的魅力，深受人們的青睞，在于競賽者精湛的技藝，競賽結果的不確定性以及競爭的娛樂性、文明性和向上性;在于競賽者的卓越表演常使人產生一種獨特的情感體驗。同時，參與體育競賽也是一個接受體育文化教育的過程，因為體育競賽的本身就包容了技術能力、藝術素質、知識智能、道德修養和精神風貌等，它既是健康、高尚的體育活動，又是對學生進行愛國主義、集體主義教育的最佳形式之一。
二、體育競賽的觀賞內容
隨著國際體育競賽的頻繁舉行，競賽水平的日趨提高，越來越多的人喜歡親臨賽場或通過電視直播來觀看體育比賽。在日常生活中，為了更好觀賞體育比賽，需要教育技校學生了解一些體育比賽的觀賞內容。
1.對運動員身體美的觀賞
在觀賞體育競賽中，給人最先留下深刻印象的是運動員發達的肌肉、勻稱的體型和朝氣蓬勃的精神，以及從中體現出的人類健康的、充滿青春活力的美感。
2.對運動員內在智慧及精神的觀賞
體育競賽最能吸引觀眾的是競賽不僅比技術能力，而且比戰術，比精神，比智慧。戰術是智慧的體現，體育比賽是需要智慧的運動，同時又促進智慧發展。此外，比賽中運動員所表現出來的精神風貌也深深感染著觀眾。在觀賞比賽時，人們會對運動員執著的追求、堅毅的精神等著迷。有些學生則會把某個運動員當作自己心中的偶像來崇拜，從他們良好的作風中受到有益的啟迪和鼓舞。
3.對運動員精湛技藝的觀賞
運動員精湛的技藝常引起觀眾情感的震動。運動員在體育競賽中的勝負取決于他們良好的技戰術素養以及技戰術的合理運用。比賽時，雙方的排兵布陣、斗智斗勇、技戰術的變化是觀賞的重點。熟識一些比賽的技戰術，有助于提高學生的觀賞水平。
4.對運動員運動心理素質的觀賞
運動員良好的心理素質是技戰術發揮和取得比賽勝利的重要保證。越是高水平、對抗激烈的比賽，對運動員的心理素質要求越高。這種良好的心理素質主要體現在能否承受住賽場內外各種因素的干擾，能否表現出團結協作、頑強拼搏的精神等。運動員的運動行為與其心理素質密切相關，運動行為是心理素質的外露。運動員的良好體育道德品質主要表現在尊重裁判、尊重對手、尊重觀眾以及勝不驕、敗不餒等方面。優秀運動員所表現出的文明的競爭，正是良好心理素質和運動行為的綜合體現。
另外，在觀賞比賽的過程中，對賽場某些不良行為應持正確的立場，能做出客觀的鑒別和評價。
5.對運動服裝的觀賞
不同比賽項目的運動服裝，除了具有運動的實用性特點外，還能使運動員的軀體美、動作美得到充分的體現。近年來，體育比賽中運動服裝不斷推陳出新，不僅給觀賞者帶來新的視覺享受和藝術啟迪，同時也推動了體育競賽審美水平的提高。各種款式新穎的運動服裝，引起了人們對形體美和精神美的追求，正逐步成為人們現代生活的一種時尚。
三、體育競賽的觀賞方法
高水平的體育觀賞，不僅要求欣賞者要知其然，而且還要知其所以然。只有真正了解體育競賽真諦，才能更好地去觀看比賽?！案?、更強、更快”的體育競爭，推動人類社會的友誼和平、公正進步。
1.“重在參與”這是體育比賽的真諦
觀看體育比賽首先要明白體育競技的精神，做成熟的、文明的觀眾。在觀看的過程中，要具備良好的體育道德，正確對待勝負，不但要為自己熱愛、擁戴的運動隊、運動員吶喊助威，也應為另一方的精湛技藝而拍手叫絕。不管賽場競爭如何緊張激烈、起伏變化，都應恰到好處地控制自己情緒，做到熱情、客觀地觀看比賽。
2.掌握一些基本的體育知識
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關 鍵 詞：民族傳統體育；體育競賽；禮儀文化
中圖分類號：G852 文獻標志碼：A 文章編號：1006-7116（2013）04-0120-04
中華民族傳統文化經歷數千年的凝聚與洗禮，屹立于世界民族文化之林，展現出交融匯通的獨特生命活力。民族傳統體育競賽禮儀根源于傳統文化，是民族傳統體育活動必不可少的組成部分，在體育賽事中，維系著每個程序的銜接，支撐著體育賽事的整體秩序，被代代相傳繼承和延續下來，載負著許多獨特的文化理念，是民族特有的文化標志。隨著全球化進程的加快，西方體育文化的沖擊，加之缺乏本土化的傳統禮儀文化的繼承與宏揚，使中國的傳統體育競賽禮儀出現斷裂。通過對其內涵、特征、作用等進行系統研究，將為建構民族特色的傳統體育競賽禮儀及促進世界文化的多元化發展起到積極作用。
1 民族傳統體育競賽禮儀文化的內涵
禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會生活中受風俗習慣、等因素影響而形成的具有一定規范性且被人們廣泛遵守的行為準則，是人類文明進步的標志之一。在民族傳統體育競賽禮儀代代相傳，不斷整合的發展過程中，積累了深厚的文化內涵，其神韻和風采讓世界人民喜聞樂見并廣為推崇。中國素有“文明古國，禮儀之邦”之稱，人類在最初的繁衍生息過程中就已植入禮儀文化的基因，形成古老的傳統文明?！岸Y”者即尊重，尊重他人尊重自己，反映一個人的道德水平；“儀”者是表現形式，禮儀就是一個人內在道德水平的外在表現。古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文化是人類在社會實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。禮儀是文化的重要組成部分，是人類在社會生活中受風俗習慣、等因素影響而形成的具有一定規范性且被人們廣泛遵守的行為準則，是人類文明進步的標志之一。
綜上所述，民族傳統體育競賽禮儀文化主要指人們在民族傳統體育競賽交流中，所表現出來的相互尊重、親善友好的文化形態，它所蘊含的文化內涵應包括物質文化、制度文化、精神文化等方面。站在最外層的是物質文化層面，如參賽運動員所穿的民族服裝、競賽所使用的器材等；制度文化層面處于中間，是以參賽選手的行為規范為表現形式，如武術比賽的競賽規則，限定著運動員比賽時的各種行為；精神文化層面是最內一層，是以參賽運動員對民族傳統體育的理解、對參與比賽的價值觀為主要體現，如武術套路比賽所倡導的“天人合一”、“剛柔并濟”。物質文化是民族傳統體育競賽禮儀文化的基礎，制度文化是其長期發展演變的結果，連接著物質文化與精神文化，對精神文化起到重要的導向作用。
2 民族傳統體育競賽禮儀的特征
民族傳統體育競賽集對抗性、技巧性、競技性、表演性于一體，在近千年的發展歷程中積累了深厚的文化內涵，成為中華民族的一顆璀璨明珠，廣受人民的喜愛。人們常常在觀賞激烈競賽中，會感受到民族傳統體育活動矯健、優雅、剽悍、婉柔、神秘、驚險及交融等美的享受，同時會深刻感悟到競賽中折射出中華民族“和合”的禮儀魅力。
2.1 競賽禮儀與現代社會相適應
總體而言，民族傳統體育競賽禮儀文化是一脈相承的，它建立在民族生活方式、風俗習慣、、節慶習俗等文化基礎上，但隨著社會的發展、時代的進步、生存環境的改變、文化背景的影響，民族傳統體育競賽禮儀會有所變化，在歷史不同階段表現形式各不相同。從武術競賽禮儀來說，在古代，徒弟拜師學藝時要向師父行跪拜禮，同門師兄弟之間以及與其他武林同道之間見面時大多都是拱手或作揖來表示問候，武林中人切磋技藝前或切磋技藝后要互相行禮，傳達一種“以武會友”的武學精神?，F代社會抱拳禮是武術規則中國內外一致采用的具有代表性的禮法。這一禮法是由中國傳統“作揖禮”和少林拳的抱拳禮（四指禮），加以提煉、規范和統一得來的[1]。
2.2 競賽禮儀與民族精神相融合
民族精神是在長期的歷史進程中形成的民族意識、民族性格、民族情感等，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心。競賽禮儀充分體現了民族的節操、氣度、風范，彰顯民族性格。如舞獅比賽，各參賽隊應遵循競賽禮儀，舉首、提足、敬禮、叩拜等動作必須先左后右，參神、迎賓、巡游也要求按一定的程序，這些禮儀規范，使參賽隊員之間形成一種和諧友好、相互禮讓、相互尊重的氛圍，共同傳承禮儀文化的內涵，同時也彰顯了民族精神。
2.3 競賽禮儀與“貴和諧”相一致
民族傳統體育競賽禮儀的核心是以仁釋禮，表現出“中庸為本，溫良恭險讓”的民族體育精神及“以和為貴”的民族傳統體育競賽理念，反映出中華民族相互尊重、恪守信用、公平競爭的價值觀。作為習武之人，特別強調“文以德彰，武以德顯”。如在擂臺比武中，每個人所處的民族、信仰、習俗、個性的不同，就可能出現各自的特點，存在一定的差異，但各門各派都認定：“功夫有限，仁者無敵?！彼栽诒荣愔?，要做到“尚德不尚力，重守不重攻?！绷曃湔呤紫纫缘路耍缘聭厝?，在比賽中才可以施展武功，制服對方，而不應單憑武藝，無視禮儀，使對方致殘致死。所以在民族傳統體育競賽中，需要理解他人、體諒他人、寬容他人，不過分計較比賽得失，才能增進感情、融洽人際關系、多方面地促進民族傳統體育競技化的和諧發展。
2.4 競賽禮儀因時展而變異
時代性是指民族精神在其歷史演化中所體現出的時間性特征，亦指其與時俱進的根本性質。傳統體育競賽禮儀文化是對傳統習俗的不完整復制，由于在發展的過程中受到各種文化因素的影響，文化內部新舊因素在矛盾中不斷分化整合，通過變異、淘汰、更新，由舊的平衡轉化為新的平衡，或者通過對外來體育文化因素的吸納、交匯，使原有的體育文化傳統結構發生某種程度的改變。如“女真射柳”承契丹之俗，是宗教與民俗結合的產物，女真人篤信薩滿教，在巫祭的儀式上，把箭放在最顯赫的位置，并對著神箭誦詩求福，以保平安，無論在官方或民間的祭天或其他祭祀儀式上都要進行騎射活動。其官方的規制為：凡重五日拜天禮畢，在毬場插柳兩行，參射者以尊卑為序，各以帕系一柳枝上，于離地數寸，削去青皮為的；每射，擂鼓助興[2]。射柳活動于兩晉南北朝時期由鮮卑、匈奴等北方民族傳入內地，直至清中葉仍十分盛行。時至今日，射柳活動中的禮儀活動已發生重大變異，射最早是儒家的六藝之一，有豐富的禮儀內含，作為禮，它是莊重的，作為戰爭手段它又是殘酷的。隨著近代西方堅船利炮的侵入，弓箭作為一種武器，漸漸退出了軍旅戰事，作為一種禮儀的文化，射禮早已消失在人們的視野之外。
3 民族傳統體育競賽禮儀文化的作用
隨著社會的發展與人際交往的日益頻繁，民族傳統體育競賽禮儀已逐漸脫離了遠古時代“事神致?！钡淖饔茫蔀橐环N人際交往中尊重他人及健全自身人格的道德修養。它在民族體育賽事的發展過程中維護著整個活動的秩序，美化運動員的形象，增強民族的凝聚力，促進人際交往的和諧發展。
3.1 競賽禮儀是競賽價值的準繩
從社會價值判斷方面，確定人的體育競賽禮儀行為是否符合“禮”的規范、“仁”的精神，在儒家禮學看來，言行舉止一定要與“禮”——既成的社會等級名份、成文及不成文的傳統觀念相吻合[3]。在競賽禮儀中的“仁、義、禮、信、勇”是參賽者實現自我的“價值”準繩，是讓比賽順利進行的重要保障。西夏時就有關于在相撲競賽個別法律責任的立法保障，同時，也作為一種競賽禮儀保存在比賽之中?！短焓⒏呐f新定律令》中載：諸人相撲而致死者，以相撲不死人之法而大意無理之，徒三年。若曰他人相撲，有故意指使者，使相撲者致死，則令相撲者徒年，相撲者以從犯法判斷[4]。這條律令是目前發現僅有的有關相撲競賽規則的文獻。從記載中我們也能看出古代這些少數民族所進行的競賽過程中也存在一些不良的現象，難能可貴的是政府對運動員參加比賽提供人身安全的法律保障，有“相撲不死人”的法律依據，同時也強化了比賽禮儀的教育。
在競賽禮儀中，“公平公正”、“重信守義”是裁判員實現自我的價值準繩，是讓比賽順利進行的重要保障。如搶花炮比賽中，裁判員出示黃牌，是一種勸阻、勸告運動員不能再有非體育道德行為、嚴重犯規和暴力行為的出現，否則將受到更為嚴厲的處罰。裁判員的公正執裁，理禮兼備，對運動員、教練員和觀眾都是極好的禮儀示范。
3.2 競賽禮儀是道德知行的途徑
民族傳統體育競賽禮儀注重對人的教化和規范日常的行為道德?！爸小笔堑赖滦摒B的起點和基本途徑，在傳統體育競賽禮儀規范學習和演示的同時，要引導社會成員知仁、循禮、行義。民族傳統體育競賽禮儀傳播的主要途徑是通過賽事，其傳播過程不僅能滿足人們對體育的需求，而且也在影響著人們的觀念，凈化人的心靈，陶冶人的情操，在進行健身教育、道德教育、娛樂教育的同時培養人的價值觀和人生觀，增進民族團結和社會穩定，提高人的道德修養和文化修養。我國歷來祟禮敬德，習武之人也是如此。所謂武德，就是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應具有的道德品質[5]?！蹲髠餍辍诽岢觥拔溆衅叩隆?，即“禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財”。武德禮儀對于習武者的重要性在習武前就有體現，所謂“未學武前先學禮，未習武前先習德”。否則，“練功不修德，必定要著魔”，少林即嚴正宣告：“有技無德者，非少林之徒！”并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行?！边@充分表明習武之人從來不從純武藝的角度去看待武術，而總是將武術技藝與禮儀道德緊密聯系在一起，從而在比賽中實現自己的價值。
3.3 競賽禮儀是民族形象的體現
中國自古就有“衣冠上國，禮儀之邦”之稱，衣冠、禮儀是中國的君子們所追求的個人形象。它包括表象與內在兩個方面：表象形象是通過語言、行為、服飾等顯現出來的視覺形象；內在形象則是修養、氣質、人品、素質等組成的品格形象。其中表象形象即視覺形象是品格形象的外在體現，只有把二者緊密結合，融于一身才能樹立良好個人形象。運動員在賽場上塑造的體育形象，不僅代表了個人的形象，往往也被等同于一個群體、一個民族的形象。通過運動員文明的語言、優雅的行為、得體的服飾，美化的不僅是運動員個人形象，同時也美化了其代表的群體、民族的形象。
3.4 競賽禮儀是對外交流的窗口
隨著社會的發展，體育市場化運作，我國民族傳統體育參與到國際性、職業性的體育賽事中，而禮儀在此時此刻尤為重要，運動員在競賽過程中不僅僅是技能的比賽，而且是中國人的代表，他們的言談舉止，更多是體現民族的精神面貌和文化素養，它在一定意義上反映出一個國家的文明程度、文化狀況和社會風尚。通過民族傳統體育比賽，增進我國與世界的友誼和交流，有利于我國的對外開放，有利于展現中國禮儀之邦的風貌。這種做法在漢朝時就已經得到充分運用，漢朝不但按期舉行角抵比賽，而且還將角抵作為禮儀接待當時的匈奴、烏孫等客人?！稘h書·張騫傳》載：“是時上方數巡狩海上，乃悉從外國客，大都多人則過之，散財錦賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。大角氐（抵），出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜、酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府藏之積，欲以見漢廣大，傾駭之，及加其眩者之工。而角氐奇戲歲增變，其益興，自此始?！边@里大概描述了漢武帝時為了在匈奴、烏孫等國面前夸耀，大陳角抵戲的情況。
4 民族傳統體育競賽禮儀的傳承與推廣
民族傳統體育競賽禮儀以中國傳統文化為背景，經歷了漫長的歷史，已經形成獨具特色的中國本土禮儀文化形態。在全球一體化的趨勢下，人民生活節奏加快，民族傳統體育競賽禮儀也面臨著巨大挑戰，如何更好傳承民族傳統體育競賽禮儀，加快民族傳統體育競賽禮儀推廣的步伐，使其更生活化、普遍化是我們急需解決的問題。
4.1 民族傳統體育競賽禮儀的傳承
1）注重競賽禮儀內涵的挖掘與整理。
自從西方體育文化進入中國以來，迅速在華夏大地傳播，逐漸占據主導地位，使得民族傳統體育競賽禮儀出現斷層，但是西方體育競賽禮儀卻明顯不能滿足中國民族傳統體育的要求。這也使得我們在傳承民族傳統體育競賽禮儀時，應把中華民族傳統體育中崇尚禮讓、與人為善、以德服人、平和的精神內涵傳承下來，不僅應用于民族傳統體育活動，還要拓展到現代體育比賽中，使其真正本土化，成為中國體育的重要組成部分。
2）處理好傳承與創新的科學融合。
“禮尚時宜”很好詮釋了禮儀文化的時代性，也為民族傳統體育競賽禮儀的繼承指明了方向，不是返璞歸真原汁原味的“鄉土”繼承，而是以世界文化多元化為視角，以現代社會的思維方式為價值取向，借鑒世界各國優秀的禮儀文化，融入到民族傳統體育禮儀理念中，以開放的思維、創新的形式打破禁錮，重新建構符合國際慣例、具有民族特色、適合我國國情的民族傳統體育競賽禮儀文化，使其既能體現民族文化內涵，又能適應現代社會發展的需要。
3）完善競賽禮儀的規范性與可操作性。
如果把法律看成是一個國家的硬性規定的話，那禮儀則是一個國家的軟性約束。因此在完善民族傳統體育競賽禮儀的時候要從規范化入手，切實考慮其可操作性，制定出易理解、易接納、易推行、易操作的民族體育競賽禮儀規范，充分體現出傳統的仁愛、以人為本、中庸和諧的文化理念。
4.2 民族傳統體育競賽禮儀的推廣策略
1）擴大媒體和網絡的宣傳。
隨著經濟發展、科技的進步，民族傳統體育競賽禮儀生存的大環境發生了明顯變化。因此，在宣傳方式上不能因循守舊，要充分利用媒體，如電視、網絡及報刊雜志等大眾傳播工具，采用容量大、費用低、時效快的多渠道宣傳方式，加快對民族傳統體育競賽禮儀文化的傳播速度、擴大其影響、促進其交流。
2）增強競賽禮儀文化的保護。
保護民族傳統體育競賽禮儀，不僅是民族文化的傳承和發展的要求，也是世界文化多元發展的需要。我們應該借助國家政策的支持，積極主動實施對非物質文化遺產的保護，走政府主導、社會參與的全民路線，切實擔負起保護民族傳統體育競賽禮儀文化的職責，加強與各部門的溝通合作，動員、鼓勵、吸納社會成員廣泛參與，與各科研所、學校等相互合作，明確職責、形成合力，建立完善的運行機制。加大對民族傳統體育競賽的支持，進而實現民族傳統體育禮儀文化的可持續發展。
3）提升裁判員、教練員、運動員的禮儀素養。
裁判員的公正執法，理禮兼備，是保證民族傳統體育競賽順利進行的重要因素。教練員的道德品質、行為舉止直接影響著運動員在比賽過程中所表現出的禮儀素養。因此，要求裁判員、教練員必須認識禮儀文化的重要性，時刻起到言傳身教的作用，使運動員真正體會到民族傳統體育競賽禮儀文化的精髓。運動員也要積極學習禮儀文化知識，深化對競賽禮儀文化內涵的理解，提高自身禮儀文化的素養。
民族傳統體育競賽禮儀是我國傳統文化的重要組成部分，內容包括物質技術層面、組織制度層面以及思想價值層面，在比賽過程中呈現出很強的生命力，彰顯“道德教化”、“齊之以禮”的文化精髓。體現出傳承性與時代性、易變性與相對穩定性、多樣性與差異性、操作性與規范性、獨特性與人文性等特征。同時具有規范行為、相互尊重、美化形象、促進關系和諧等作用。在傳承與保護競賽禮儀文化的過程中，應采取多種途徑，擴大對其宣傳。同時，加大對運動員、裁判員、教練員禮儀素養的培訓力度，使我國民族傳統體育競賽禮儀文化走向健康的發展道路。
參考文獻：
[1] 華樺. 禮儀在現代武術中的運用[J]. 湖北體育科技，2011（5）：14-17.
[2] 元脫脫. 金史[M]. 上海：中華書局，1975：826-827.
體育競賽的價值范文5
摘 要 本文運用文獻綜述法、邏輯分析法、錄像觀察法等，對《孫子兵法》謀略在體育競賽中的應用進行探討分析。即在體育競賽的思想準備、競賽前的準備、競賽中的戰術、以及教練員的臨場指揮四個方面的應用進行探討分析。并提出了一些應用的建議。旨在為體育競賽提供理論依據，提高我國競賽成績，發揚我國優秀傳統文化。
關鍵詞 孫子兵法 體育競賽 應用 分析
本文主要對《孫子兵法》在體育競賽中的應用進行了探討分析。從競賽的思想保障；參賽前的準備；競賽中的戰術；競賽中教練員的指揮四個方面入手，對孫子兵法在這四個方面的應用進行了研究。為以后的體育競賽提供充足的理論依據。
一、競賽的思想保障
（一）“知”得謀略研究?！妒加嫛?/p>
“知彼知已者，百戰不殆而知己，一勝一負：不知彼不知己，每戰必殆”。和“知彼知己，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全。”（了解敵方也了解自己，每一次戰斗都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。既了解對方，又了解自己，就可以必勝無疑；既懂得天時，又懂得地利，勝利就可保萬全。）《始計》
在體育競賽中可以應用為三個部分：1：對自己的了解2：對對手的了解3：對比賽環境的了解和熟知。通過這三個方面的了解，我們可以制定更好的比賽策略，做到有備而戰。增加比賽的勝利的把握。
對自己的了解我們就不探討了，對對手的了解競賽前調查研究，搜集可靠信息，掌握敵我雙方的一切情況，對對方的力量、優劣特點、戰術意圖、打法、尖子隊員，等全方位分析和研究以正確做出決策。直接觀察法直接觀察比賽是獲取真實可靠資料，對全場的情況做全面的分析。間接觀察法通過各種視聽手段以網絡、電視和錄相資料最為直觀。派自己的官員、運動隊或優秀運動員外出進行訪問、集訓、學習和交流等活動。用間諜收集資料，其次是迷惑對手對自己的了解。了解天地氣候環境對隊員的技術影響，并消除這些因素例如：黃建教練發現布魯梅爾肢力量強，布魯梅爾髖關節靈活性差，起跳時擺幅小。
（二）“廟算”夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也?！妒加嫛?/p>
（在未戰之前，經過周密的分析、比較、謀劃，如果結論是我方占據的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結論是我方占據的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰時才可能取勝。如果在戰前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實戰中就不可能獲勝。僅根據廟算的結果，不用實戰，勝負就顯而易見了。）
例如：1982年在秘魯舉行的世界女子排球錦標賽，中國隊小組首場比賽就以0：3負于美國隊。為進入決賽帶來巨大壓力，之后認真思考問題一個每一問題和每一場比賽，白天盡量解決問題，最后如愿進入決賽。我們進行應用時要把廟算謀略和知的謀結合在一起，應用為先知后廟算的戰術。
二、競賽中的戰術
故善戰者，致人而不致于人 （所以，善戰者調動敵人而決不為敵人所調動。）《虛實》
在戰爭中誰掌握了主動權誰就會具有較大的優勢掌握戰爭的主動權，這是很重要的一點，同樣適用于體育競賽。
我們在比賽中獲得優勢和主動使對方陷入劣勢和被動那么競賽去的勝利的可能性就極大啦。我們可以在賽前要制定比賽方案；在比賽中的戰術要出人意料；也可以掌握比賽的節奏和發揮自身優勢，打破對方節奏和優勢以我為主扼制對方技術發揮。
例如：2003年8月22日的中國武術散打王爭霸賽女子對抗賽，經驗豐富，技術全面，主動進攻，用高腿控制于對手的距離控制著比賽節奏。最后獲得冠軍。
2005年冠軍杯決賽利物浦隊并沒有被控制了比賽節奏的AC 米蘭牽著鼻子走。按照自己的節奏進行比賽，終于在終場前追平比分，將比賽拖進了加時賽。以 3∶2實現逆轉。
三、競賽中教練員指揮
故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。（所以，善戰者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應和利用已形成的“勢”。）《兵勢》
在古代戰爭中在一場戰役中如果能夠選擇好適合的將領和官兵，那么比賽就會得心應手，爭取戰爭勝利就輕而易舉了。在比賽中也是這樣。勢教練員要能根據不同的對手、不同的比賽情況使用不同的運動員，并造就有利于己的比賽形勢，使己方能夠處在有利的位置上。故善戰者，求之與勢，不責于人，故能擇人而任勢。第二，無論是在比賽中還是在平時訓練都要選擇選擇合適的教練員來指揮比賽和訓練。例如：中國著名排球教練郎平，她指揮的隊伍都會獲得出色的成績。因此我們要善于發現優秀的人才，來指揮一支運動隊。
孫子兵法的精妙哲學以及戰略思想，對今天競技體育戰略、戰術謀略仍具有重要的指導價值，現代教練員，不僅要掌握一般的理論，更應精通練兵之道、用兵之道。 孫子兵法謀略在體育競賽中的應用是可以對竟賽的結果產生重要的影響，因此在體育競賽中可以把孫子兵法作為戰術參考。其次在使用戰術的同時，要注意各種謀略之間的連接。孫子兵法是一個完整的體系，在應用的同時注意各謀略之間的貫通性。當然本文只做了孫子兵法在體育競賽中的的應用淺略的研究，還有待于深刻研究，建立一套完整的戰略體系。從而促進我國過田徑運動的快速發展。
參考文獻：
[1] 湯國平.《孫子兵法》與體育競賽[J].貴州體育科技.1992（4）：54-58.
體育競賽的價值范文6
Abstract: This article performs the market with the aid of attention economic's some theories and the angle of view to our country's competition to launch the analysis, seeks for basic rule, and puts forward the related proposal, competes the performance product quality by the time promotion sports industry, solves current our country to compete well performs the question which in the market development faces.
關鍵詞:體育經濟 注意力經濟體育表演
Key word: Sports economyAttention economySports show
一. 競賽表演型產品的注意力經濟本質
所謂注意力經濟,是指以注意力資源的生產和分配為基礎,所形成的經濟關系以及商業模式。體育產業中的競賽表演業的其實質是注意力經濟的一種。因為人們要直接了解某場比賽的具體情況,就必須用注意力去關注這場比賽。這種具有吸引性的關注,是具有排他性的。人們在注意某一件事情的同時,就會形成對其他事情的忽視。這種現象稱為注意力的零和(zero-sum)現象,即注意了一件事,另外的事就失去你的注意。在體育表演市場中,產品的提供者要想產品銷售得好,就必須想辦法把產品有效地傳達到受眾那里,并滿足其某種欲望,使其愿意接受。而不能想當然地假設他的產品能夠被受眾接受、喜歡;他必須設法了解那些受眾的需求動機是什么,通過一些特定的手段吸引那位(些)受眾愿意并主動購買某一體育產品。
二. 競賽表演業的注意力經濟規律
注意力有自身的經濟規律:作為一種稀缺資源,它變得越來越有價值,如果想得到某人的注意力,就必須用某種有價值的東西去交換。注意力又是遵循收益遞增定律的:越有名或越有聲譽,就會越獲得更多的注意力。
在注意力稀缺的時代,信息產業學者埃瑟?戴森指出,出現了一種嶄新的內容經濟學。知識財產價值的實現方式改變了。這是一個簡單的經濟學事實:
內容的供給增加(生產和傳播內容的費用越來越低廉)+穩定的需求(通過人們的空閑時間來衡量)=降價
從上面的公式中可以看出,在公平競爭的市場中,如果個人的體育時間和注意力是稀缺性的,隨著表演類產品的增多,將造成供給過剩,繼而導致產品降價。因此,體育競賽表演作為一種商業活動,其內容的生產有賴于人們的時間和注意力向體育轉移的培養。這就是體育注意力經濟,體育市場的最終興趣是把注意力變成財富,而它所依賴的、并且唯一能打動人、使人產生共鳴的只有體育文化。
三、體育競賽表演市場的發展與完善
3.1完善體育市場體制
中國體育改革選擇的是以行政民主化為主,同時擴大基層民主的道路。行政民主化的體育改革方向要求行政系統將決策與執行分離,是“任何人不能作自己案件的法官”這一自然公理在體育行政上的運用。政府的職能向“有限政府”轉變,將管理的重點放在強化政策投入、法規控制以及宏觀監督管理的職能上,將執行的任務和管理的職能盡可能地轉移給體育社團。為此,政府積極培育體育社會團體,充分挖掘和發揮它們在體育管理中的創造性和積極性,形成了政府和體育社團密切合作的結合型管理體制。
3.2提高體育競賽表演者的人文素養
社會發展的關鍵是人才,競賽表演業的競爭的實質就是人才的競爭。但是,在競賽表演業中,人才并不必然構成體育生產力,“人才+好的文化”才是生產力。如果只重視物質的硬件投資,包括人的身體和智力投資,而不對文化尤其是價值觀的軟件投資,那么即使簡單地根據管理學中的“短板定理”,投資的效果一定會受到影響。
在原有的三級競技體育人才培養體制中,競技與教育是分離的,嚴重地制約了競技表演者文化素質的提高和發展。我們應該把競技表演業的后備人才培養與學校教育結合起來。使其加強文化的熏陶和全面的素質教育,增強其創作富有精神內涵的競技表演比賽的能力。他們可以用自己全面發展的“類”素質來超越單純追求物質功利的運動訓練的種”能力。這樣才能打造出更多精彩紛呈的,并具有某種高尚精神內涵的體育產品,吸引更多公眾的注意力,帶動公眾參與體育,感悟體育,享受體育。
3.3創建高尚的體育文化,推動體育競賽表演業的發展
我國體育運動處于職業化、市場商業化的改革初期,體育理念、制度和法規都很不健全,經常出現體育欺詐現象,如濫用興奮劑 、假球黑哨、比賽資格作弊等等。奧林匹克運動的公平競爭和純潔是體育的靈魂,而公平、規范的競爭是要靠制度和文化、倫理和規則來維護的,以此來建構社會倫理規范和社會秩序。從而提供給體育“更干凈”的社會文化環境和氛圍,促進體育競賽和體育經濟的發展。
正視體育科學技術高度進步的“職業化”和體育經濟高度發展的形式“商業化”,正確理解體育科學的意義和價值,是體育科學的“求真”;正確運用人文主義者的教育和文化方式,來提高體育運動的人文知識含量,保證體育運動避免誤入歧途,是體育人文的“務善”;體育科學的“求真”與體育人文的“務善”的完美結合,才是體育產業的“盡美”。從而給體育提供“更人性”的文化氛圍。通過體育領域的“更團結”,凝聚民族向心力,推動社會安定與全人類和平團結。
參考文獻:
[1] 宋繼新.競技教育學[M].北京:人民體育出版社.1999.167～172
