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社會教育的內涵范文1
關鍵詞：人文社會科學；社會功能；高職教育
伴隨著大量社會問題的紛紛涌現，科學與技術遭遇到深重人性與生態危機，傳統人文社會科學的價值再次引起人們的全面關注。20世紀中葉以后，整個人文社會科學領域的全面崛起，人文社科教育從傳統大學的核心地位演變為整個現代高等教育的根基。本文基于當代社會環境的變遷及人類精神危機產生的文化背景與成因，來闡釋人文社會科學的新的社會功能，進而認識、強調高職教育在技術社會的責任，探討建構高職院校人文社會科學教育的實踐途徑。
當代人文社會科學的社會功能
對人文社會科學社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學科涵蓋了如今的科學與人文所有領域，其功能在于維護宗教精神的統一性；近代自然科學逐漸取代宗教的權威之后，人文社會科學逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統一性的知識和文化基礎的地位。大學教育也面臨自中世紀大學興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業化的學科規訓中，教育內容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰以后，自然科學的功用性價值也伴隨技術科學的迅速發展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術的進步視為民族振興和國家軍事、政治、經濟實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強力推動下，大學內部科學與技術的聯姻達到空前密切的程度。在與技術聯姻過程中，大學教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術和技能人才的特殊偏好，影響了大學的辦學行為。在這種復雜的背景下，人文社會科學在當代大學教育中備受冷落。
然而，自20世紀70年代后，這種科學技術所主導的發展邏輯和文化結構潛伏的危機開始出現：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機；戰爭的陰云依然密布；在工業化國家，暴力、吸毒、失業、邊緣化現象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發展。面對當代世界所涌現出來的大量復雜的社會問題，面對發展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學存在的價值和意義再次引起人們的關注和思考。
伴隨著社會環境的變遷、人類精神危機的產生及知識格局的調整，當代人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，社會功能具有以下幾層含義：
（一）實現與自然科學、技術科學合目的性與合規律性的融合
科學原本就萌生于西方人文傳統之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。
中世紀大學就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統有所選擇和剔除的產物，盡管它內部的醫學和法學教育帶有一定的實用性（這些學科的形成基礎也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機構呈現于世人面前。從中世紀到現代美國高等教育體系形成之前，大學內部的所有教學內容與世俗生活處于相隔離的狀態，包括算術、天文、幾何、物理等自然科學，它們與其他古典知識一樣，在性質和功能上應屬于精神科學、人文知識范疇。為此，中世紀的科學原本就是人文學科的基本組成部分，從大學的功能角度而言，由中世紀自然哲學到早期的近代科學，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統一性相悖離的具體學科，而一直是人文學科不可或缺的有機組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學、科學的分離，人的主體地位的提升，自然科學也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質上，此時的自然科學具有濃厚的人文色彩。
為此，人文社會科學相對于自然科學和技術科學而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補的關系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機整體才能渾然而成。自然科學的自由求索和技術科學的創新，人類的物質文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學關于科學的文化思考，科學技術才真正有可能成為促進人類進步、社會文明的積極力量。
（二）作為一種精神、價值、文化，構成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。
人類生活的世界既是一個物質的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學執著于對物質世界規律的探索、發現和解釋，通過技術科學對發現的廣泛利用來間接地體現它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質需求和欲望。然而，自然科學不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關系問題及回答科學與技術的價值和意義。而關于這些問題的思考顯然需要人文社會科學來回答。人文社會科學內含的是一種精神，一種關懷社會、關懷人生甚至關懷自然的人文品格，對于科學精神以及基于科學精神建構起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常?？茖W一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。
（三）對科學活動提供有意義的反思、指導和規范
在自然科學的“真”與技術的“用”結合愈加密切的當代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學技術的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現代社會，它往往成為強者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學技術更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學的評價、檢視、指導和約束。因此，在探索和利用物質世界規律的同時，人類仍然需要以一種終極關懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學進步、科學行為的本質內涵。這正是當代人文社會科學社會功能的體現。
技術社會中高職教育的責任內涵
進入20世紀，由于科學與技術的聯姻，技術作為一種反映外在社會需求的強大力量，開始對大學進一步的專業化發展走向產生全面的推動作用。在20世紀中葉之前，如果說因為對科學和理性的無限推崇，大學喪失的是人的精神統一性，那么，在20世紀中葉后，技術功利主義在大學的全面盛行，則不僅意味著大學人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關系的瓦解。
就技術的發生學意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術控制的尷尬狀態，只能訴諸人自身。在當今時代，人類社會的進步的確需要技術，但是技術本身及其所內含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術，也不可能以技術手段來擺脫技術的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統一角度，重新反省被技術扭曲了的科學觀以及技術自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學作為“人”的培養機構，在當代技術社會中關于人的培養理念和培養過程，有著重要的價值。
19世紀70年代，科學開始應用于工業，促進了世界文明從經驗技術到科學技術的轉變。社會需求引發了高等教育機構的分化，高職教育進入了高等教育系統。因此，高職教育在20世紀60年代各國高等教育機構改革之時蓬勃興起，各發達國家把發展高職教育提到了重要日程。
參照新版聯合國教科文組織所制定的“國際教育標準分類”的說明，高等職業教育是高等教育屬性，職業教育類型，是以培養高級技術性技能人才為目標。
然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學的人文傳統）和“后天定位”（高職院校以培訓技能為目標），使之存在專業化、工具化傾向嚴重，倫理問題、價值體系難以進入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。
“具有人文教育內涵的職業教育才是真正的職業教育”。在當代技術社會，對社會有著高度人文關懷和責任感的大學，所培養的人才絕不是技術至上主義者，而是一個有著強烈反省意識的技術主宰者。高職院校欲有所作為，一個現實的途徑不是對傳統科學和技術理性的拒斥，而是培養能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質就是反省意識，即一種飽含著深切的生態和人文關懷，善于對既往知識、文化、技術以及自我行動的意義進行反思的心理和思維傾向。
反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態關懷的視角去審視技術，不僅以技術進步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現包括以下幾方面：
立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關懷、意義體悟的基本素養與能力。這種素養與能力的獲得，需要傳統的“專業人”適當跨越學科和專業的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術的工具理性控制，在與自然的和諧統一中獲得自身的解放。
自覺的批判精神這里的批判主要指對當代技術社會與技術文化的批判。現代技術社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術作為一種意識形態對人的壓迫，這種意識形態無所不在，成為現代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權力結構。現代社會的種種跡象表明，在對科學和技術的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術所創造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養高層次技術應用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術文明的發展過程，檢視被技術扭曲了的社會形態和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創造性地開辟出通向未來的新路。
智慧的品質美國環境研究學者奧爾在分析人類環境危機與當代大學教育間的關系時指出：智慧與經驗學習分離，甚至不知道智慧為何物，這是當代大學教育最嚴峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認知性的智力水平，只是技術的實用和經濟，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術（實用）、藝術（美）和倫理（自然與人文的關懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養是培養大學生反省意識的最終環節。如果廣博的知識在于培養學生全面認識客觀世界本質、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養學生發現、檢視和反思技術文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態與人文關懷來靈活運用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質。在技術主宰一切的當代社會，它無疑是實現人類在不濫用技術的前提下獲得可持續發展的希望所在。
加強高職院校人文社科教育實踐的途徑
高等職業教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標是培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高等技術應用型專門人才。我國高等職業院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環境較差，甚至出現人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內涵不僅在“?！倍以凇叭恕鄙稀?/p>
針對目前高職院校教育現狀，加強人文社科教育可通過以下途徑：
樹立全面發展的教育理念，創建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應克服專業化的高職教育主導模式，克服工具化、功利化的嚴重傾向,定義全面發展理念；高職教育的人文發展要參與推進技藝性教育、科技性與學術型教育融合的實踐；作為實現培養目標的課程及其教學（包括實驗、實習、實訓、設計等實踐教學），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術的課程，它也是人化的結果。
拆除專業“籬笆”，謀求學科貫通，促進創新思維當前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學科、專業之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學科界限，進行交叉學科、綜合學科的學習。
依托校園文化，發揮理論輻射作用內蘊豐厚的校園文化所創設的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學理論之光產生多角度、多層次輻射作用的基礎塔臺。所以，應很好地依托于校園文化建設，通過各種形式活動，將人文社會科學的理論導引與校園文化的感性滋養融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。
參考文獻：
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作者簡介：
社會教育的內涵范文2
[關鍵詞]社會教育；青少年；德育；影響
[中圖分類號]G424[文獻標識碼]A
[文章編號]1007-4309（2012）02-0020-2
一、社會教育的內涵與外延
社會教育的內涵：廣義的社會教育，有意識地培養人，并使人身心和諧發展的各種社會活動。狹義的社會教育，由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構對社會全體成員所進行的有目的、有系統、有組織、獨立的教育活動。
事實上最早的，最早的教育功能是由社會教育去實現的。在原始社會，家庭尚未形成之前，年輕一代的教育是在全氏族成員的共同勞動及日常社會生活中，有氏族公社的成員通過互相的言傳身教，或由有經驗的年長者向年輕一代傳授一些間的生產和生活的方式和方法進行的。以后隨著家庭及家庭教育的出現，直至學校教育的產生，廣義的社會教育才開始逐步地分化為學校教育、家庭教育和狹義的社會教育這三種獨立的教育形態。
廣義的社會教育可以說是包括家庭教育和學校教育，因為家庭和學校本身就是社會的大家庭的成員。狹義的社會教育概念，我們在這里強調社會教育實施的主題，即社會文化教育機構，無論它的創辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動。
社會教育概念的外延：狹義的社會教育從其外延來說，主要包括了“社會傳統的教育”、“社會制度的教育”與“社會活動或事件的教育”等不同類型。所謂社會傳統的教育，指一個社會的傳統風尚對于個體的發展所具有的無可言喻的教育性；所謂社會制度的教育，指當下的社會政治、經濟、文化等方面的制度對于個體的態度、行為和信念所產生的一種塑造的作用。一個各方面良好的社會制度有助于個體德行的形成和發展；所謂社會活動或事件的教育，指個體從各種各樣的社會活動經驗中所獲得的教育。
二、社會教育的特征
社會教育主體的多樣性。社會交易是以社會全體成員為對象的，這決定了只要是社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看做是社會教育實施的主體。政府、團體或私人（主要是通過他們所設立的文化教育機構來進行）等都是社會教育的主體。
社會教育對象的廣泛性。對于社會教育的對象總稱之為社會各界人士、社會團體、社會成員、社會全民等還是分開提到青少年、兒童或承認，都反映出了社會教育對象的廣泛性?？梢砸谎砸员沃鐣逃膶ο缶褪巧鐣拿恳粋€成員。社會教育對象已日益普遍，社會教育服務對象已遠遠超出青少年，而擴展到了全社會。
社會教育內容的豐富性。社會教育主體的多樣性和社會教育對象的廣泛性決定了社會教育對象的廣泛性。社會教育已打破了學校教育那種封閉式的教育體系，具有極大的開放性。這種開放性使社會教育內容紛繁和復雜，雖然帶來了社會教育內容的豐富性，但也帶來了社會教育內容的難以確定性。現代社會教育內容包括了文化知識、科學技術、政治法律、倫理道德、文學、體育衛生以及生活常識等多方面的教育。準確確定社會教育內容，這是社會教育研究所面臨的重要課題。
社會教育形式的多樣性。社會教育對象的廣泛性和社會教育內容的豐富性，促使了社會教育形式的多樣性。社會教育沒有制度化教育的嚴格約束性。在以往社會教育的開展中，影劇院、博物館、圖書館、公園等都是社會教育進行的重要場所，開展的形式多種多樣，有培訓班式、講座式、函授式、媒體傳播式，如廣播、電視、報紙、雜志、影院等，展館式，圖書館、博物館、展覽館等、自學式等。隨著網絡技術的發展和應用，社會教育的形式將更加多樣化。網絡社會教育將成為社會教育發展的新趨向。
社會教育方式的補償性。由于社會教育在實施形式方面的多樣性，以及20世紀后半期終身教育、終身學習、繼續教育等觀念的逐步出現并深入人心，人們開始意識到現代人的成長已不完全局限于學校，僅僅憑借在“象牙塔”中學到的知識已無法跟上社會發展的腳步，需要不斷更新自己的知識。社會教育不僅面對學校，面對青少年，更面對社會的成人勞動者。這不僅可以彌補學校教育的不足，而且可滿足成年人繼續學習的要求。社會教育作為對學校所接受教育的重要補償方式，作為終身教育、終身學習、繼續教育的實施的重要手段正越來越受到人們的重視。
社會教育領域的廣闊性。關于社會教育是和家庭教育、學校教育并列的教育領域，這已經是共識。現代的社會教育不僅具有獨立形式，而且日益滲入社會生活的方方面面，越來越表現出同社會的政治活動、生產勞動、社會生活、娛樂活動的密切結合，融為一體。社會教育領域越來越廣闊，社會教育發揮作用的范圍越來越廣泛。
在理論上，人們對這種“小教育觀”理論提出了質疑和批判，開始更多地傾向于在“大教育觀”理論指導下，構建青少年德育一體化體系。在實踐上，通過以上的分析，我們也看到了學校、家庭和社會德育各自為政的缺陷和不足，已明顯阻礙了青少年德育工作的開展，不利于促進青少年思想道德水平的提高。因此，現在一些家長、學校、社會組織等等紛紛呼吁建立一種相互合作的德育一體化機制來加強對青少年思想品德指導，以促進青少年的身心健康發展。
三、社會教育對青少年德育的影響及其作用
家庭德育與社會德育相結合。把家庭這一微觀系統放在外在的和宏觀的系統中加以考慮而提出的。個人和家庭的存在與發展都同社會這一外在的、宏觀的系統有著緊密的聯系，即社會德育是家庭德育延伸和發展，具有強烈的滲透性和潛移默化的教育功能。
社會是個大家庭，是所大學校，是位無形的指導教師，它一方面給青少年提供豐富的教育資源和形式多樣的活動場所，另一方面又不可避免地帶來一些負面影響，如金錢至上、享樂主義，極端個人主義等等。因此，家長應通過各種有效途徑積極地走進社會中去，為青少年的發展作出必要的貢獻。主要做法：家長可以通過參加社會上的一些公益組織或一些教育機構等外在系統，對學校的教育進行直接或間接的指導和幫助。因此，我們在構建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，也決不能忽視家庭和社會相互結合的原則。
學校德育與社會德育相結合。如上所述，家庭德育與學校德育、社會德育有著千絲萬縷的聯系，同樣學校德育所具有的特點，也使它在德育中可以把社會德育的內容合理化和理論化。要使學校與社會建立相互聯系的過程中，方式手段也是多種多樣的。例如學校可以與一些社會組織或機構結成聯盟，建立友好合作的伙伴關系，把課堂延伸到社會，把社會機構融入到學校，這樣學校和社會就會有機地結合在一起，共同促進青少年學生思想品德的發展。把課堂延伸到社會，主要是指學校與當地的一些企業、工廠、博物館、科技館、動植物園等機構建立一定的合作關系，為青少年學生提供生活和學習的實踐經驗和機會。這樣有助于使學校的教育內容和形式變得豐富多彩、生動有趣，使青少年學生對知識、能力的理解和掌握更加深刻，情感、態度和價值觀得以深化和升華。因此，在一定意義上可以說，學校教育就是社會教育的一個小小的縮影。因此，在構建學校、家庭和社會一體化的德育過程中，二者之間的關系也是不可忽視的。
綜上可知，學校、社會、家庭三者在促進青少年全面發展的過程中應該是相互聯系、相互滲透、有機配合的“三位一體”，只有這樣才會對青少年的思想道德品質的良好發展產生積極的影響。這也意味著在構建德育一體化體系時，只有學校、社會、家庭三種教育力量形成合力、協調發展，才能培養出德、智、體、美、勞全面發展的高素質人才。
四、德育一體化構建過程中面臨的問題
首先應打破傳統教育思想中認為教育青少年只是學校的事情這一淺見，應避免出現學校、家庭和社會三者各自為政現象的出現，應該認識到他們彼此并不是孤立存在的，而是有機統一，相互作用的一個整體。其次，正視在教師與家長、學校與社會之間的配合上會存在著各種各樣的困境和麻煩。由于社會政治、經濟、文化的變化所引起的家庭結構和個人生活的變化等，都會對家庭和學校之間的合作提出嚴峻的挑戰。再次，要真正地構建起學校、家庭和社會德育一體化體系，還必須對政策、制度、領導、組織機構等方面的問題進行深思。如果在青少年德育中沒有必要的政策支持、強有力的領導、相關組織協調等，那么我們所提出一體化的做法就很難在社會上、在人們的心目中激起漣漪，形成教育的合力。
[參考文獻]
［1］詹棟梁．現代社會教育思潮［M］．臺北：臺灣五南出版社，1991：3．
社會教育的內涵范文3
【關鍵詞】農村社會教育 全新 發展走向
【中圖分類號】G77 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0024-01
近年來，宜興市的社會教育立足農村，在改革創新中得到快速發展，表現為基礎能力顯著增強，辦學水平顯著提升，由“量的快速增長”發展到“質的加速提升”，走出了一條內涵式、可持續發展的創新之路，呈現出“規范化、高水平、有特色”的鮮明特點，代表了農村社會教育新的發展走向。
一、提升規范化辦學執行力
近年來，宜興市教育局出臺了一系列政策和制度，為全面規范宜興社會教育機構辦學行為和深化內涵建設打下了堅實的制度性基礎，為著力提升規范化辦學執行力做出了許多努力。
（一）領導帶頭執行。規范是一個社會教育機構生命力的保證，是一個機構正常運行的制度性保障。宜興市各社會教育機構負責人牢固樹立規范意識。堅持依法依規辦學，堅決執行上級各項政策，及時向下屬布置相關任務，責任到人，狠抓落實。
（二）加強內部管理。宜興各社會教育機構以內部精細化管理為重要抓手，強化落實各項政策和規范，具體落實相關措施。工作中采用橫向細化、縱向細化、銜接細化、責任細化等行之有效的方法，狠抓執行的細化。
（三）強化專項檢查。包括市局對各機構的督察和機構內部的日?？己藱z查。針對各項政策和規范的落實情況，開展學歷教育、非學歷教育班規范化管理等專項檢查評比工作。各類查評結果與年度綜合考評掛鉤。
二、探索高水平辦學新途徑
新常態下，宜興社會教育在發展中不斷探索新途徑，注重應用性和服務性，建設了一批高水平的社會教育機構，成為宜興經濟社會發展的創新源、人才庫。尤其是各社區教育中心示范校和高星級培訓機構能帶頭探索，勇于開拓。主要體現在五個方面。一是融入和服務地方社會。上接“天線”，下接“地氣”，緊扣當代經濟發展脈搏，對接重大機遇和優勢產業，著力培養與地方發展需求相匹配的應用型人才，更好地服務地方經濟社會發展。二是優化辦學結構。推動辦學定位向“服務面向區域性、教學方式應用性、發展模式互動性”轉型，推動教育培訓項目向適應地方發展需要轉型，推動人才培養模式向突出應用性、注重實踐性轉型，推動辦學功能向為企業和地方發展提供智力及技術支撐轉型，推動教師隊伍向應用型師資隊伍轉型。三是提高辦學質量。堅持走差異化發展之路，根據地方市場需求，找準定位，主動出擊，打造優勢培訓品牌，爭創社會教育的“金名片”。四是服務創業創新。充分發揮社會教育靈活辦學優勢，開拓實踐型、應用型培訓項目，加強培訓項目與社會眾創空間對接，把教育培訓有效轉化成經濟發展的成果。五是加強隊伍建設。宜興市持續多年開展了社會教育骨干教師培養培訓工程，培養了一批得力能干的干部隊伍與師資隊伍。
三、樹立特色化辦學新理念
宜興社會教育在發展特色化辦學上頗有建樹。發展方向不去追求“大而全”，而選擇了“小而?！薄Ｈ缟鐓^教育課題研究、特色課程開發、學校文化建設、基層社區教育等，把優勢項目做成學校亮麗的名片。宜興社會教育打造辦學特色考慮了幾個關鍵因素。
一是人的因素，這是核心。社會教育機構的負責人、教師和學員（學生）是辦學的主體，在辦學特色形成過程中起著核心作用。其中負責人的辦學理念是形成辦學特色的源泉。學員（學生）作為學校的“產品”，是形成學校辦學特色的參與者，也是體現學校辦學特色的重要窗口。
二是外部制度因素，這是關鍵。一方面，市場在教育資源配置中發揮著越來越重要的作用。宜興鄉鎮成人學校全面完成了“五個獨立建設”（學校法人、財務制度、人員編制、校園設施、辦學空間），辦學自日益擴大，這在全國是首創。另一方面，社會學員可以自主選擇社會教育培訓機構。同時，社會對人才的要求也不斷提高。在這樣的大環境下，宜興社會教育以立足本土化，瞄準全員性，凸顯服務性為目標，扎實開展教育培訓活動，基本形成“一鎮一特，一校一品”格局。
三是校園文化環境因素，這是保障。校園文化環境是一所學校獨特的育人氛圍和環境，是文化環境和物質環境的和諧統一。近幾年，宜興積極推進社會教育機構校園文化建設是有深意的，這是特色化辦學的一項基礎性工程。
參考文獻：
社會教育的內涵范文4
一、圖書館的社會教育功能與和諧社會的關系
和諧社會的構建是需要各個方面密切配合的系統工程，促進社會主義先進文化的和諧建設就是其中的一個很重要的方面。圖書館作為中國特色的社會主義文化的組成部分，其社會教育功能的發揮，能夠為和諧社會的構建提供強大的精神支撐，在一定程度上能夠滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求，提高全民族素質，促進社會全面發展。所以，圖書館社會功能的充分發揮必然對和諧社會有積極作用。
（一）圖書館的社會教育功能與和諧社會的內涵一致
圖書館在某種程度上可以說是“人類知識的寶庫”，它能夠傳播先進文化，培養團結的民族意識，能夠凝聚起巨大的精神力量，所以圖書館的這種社會教育功能在提高公民的知識與文化素養中作用巨大，被人們視為成長、發展的良師益友，在社會上的地位不容小覷。圖書館通過它無私的服務及先進意識的推廣，彰顯了其社會的公共意識、有助于全體社會成員正確對待和處理人與自然的關系。正是這種功能是與和諧社會的內涵是高度一致的。（劉金榮：《淺談圖書館在構建社會主義和諧社會中的作用及服務功能》，《牡丹江教育學院學報》，2006（03））因為和諧社會要求正確對待和處理人與人之間的關系，誠實守信、平等友愛，尊重自然，保護自然，利用自然，造福人類；正確對待和處理人與社會的關系，維護社會秩序，完善社會功能，實現社會公平，保護個人權益，尊重差異以達到各種關系和諧、統一。 這種理念是圖書館社會教育功能的主要任務之一。
（二）圖書館社會教育功能中的以人為本的理念有助于人與人、人與社會的和諧統一
讀者第一，服務至上，永遠是圖書館的基本準則。在圖書館，每一個人都可以隨意地暢游于知識的海洋，從中獲得靈感，汲取力量。圖書館為人與人、人與信息交流提供自由的空間。通過開展各種類型的讀者活動，深入宣傳尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造以及尊重人格、尊重個體、關愛弱者、伸張正義、維護公平、保持公正等理念和典型，深入宣傳社會和諧、民族和諧、城鄉和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價值和意義，使尊重、理解、文明成為社會氛圍的基調。同時，還可借助文學藝術作品等所特有的“隨風潛入夜，潤物細無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導人們的精神消費，滿足人們的精神需求和審美需求，調節人們的情感和心理，促進全體社會成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態，為和諧社會營造良好的心理基礎和社會氛圍。（劉曉君·論圖書館與構建和諧社會的關系.桂林師范高等?？茖W校學報：2006，3）
圖書館這種以人為本的指導思想有助于人們在意識到自身的同時，開始關注社會，關注國家，逐漸有集體精神和奉獻精神。這種意識的形成對處理人與人的關系，處理人與人的矛盾和糾紛有巨大的調和作用。對于社會的和諧更是有很大的促進作用。如圖書館在承擔社會教育功能的時候可以多布置關于道德、宗教的書籍，多宣傳這方面的知識。和諧的社會應當是真、善、美的社會，在這些角色中，科學最求的真，只有這樣社會才能不斷的進步，科學才能不斷的向前探索。而宗教則是教育人追求善，不論是基督教還是佛教都是讓人行善，不去做惡的事情。而藝術則是在不斷的最求美，不僅的外表的可人，更追求精神之美，靈魂之美。所以，圖書館的教育功能的發揮應多在這些方面努力，正是這些因子促進社會的和諧。
二、和諧社會視角下的圖書館社會教育功能的發揮
圖書館的社會教育功能的發揮在很多地方雖然是與和諧社會的構建一致的，但是應當認為和諧社會理念的提出，對圖書館社會功能的發揮提出了更高的要求，更對圖書館社會功能的發揮指明了前進的方向和道路。以下，筆者將就在和諧社會視角下圖書館社會功能的發揮以及如何發揮進行探討。
一） 和諧社會視角下圖書館社會教育功能理念的更新
（1）拓展圖書館社會教育職能，以多樣化的手段為構建社會主義和諧社會服務。
隨著和諧社會的發展和教育理念的更新，圖書館將成為多功能教育和社會終身教育的重要場所，其教育功能從間接轉變為間接與直接相結合，從寓教育于服務到直接實施教育于讀者，這就要求圖書館適應信息和知識經濟社會的發展，進一步拓展其社會教育職能，使圖書館能夠滿足社會的需求。圖書館可以利用陣地及館藏資源優勢，開展公益講座、讀書節、展覽、培訓、組織讀書俱樂部及其它各種社會教育活動等，吸引公眾走進圖書館，利用圖書館，讓圖書館真正成為人們獲取知識的重要場所，成為人們文化生活不可缺少的組成部分。（陳希、彭一中：《圖書館的功能、價值與構建和諧社會的關系》，《中國圖書館學報》，2007（1）。）
（2） 打造與時俱進的學習型圖書館，推動社會主義和諧社會的發展。
建設全民學習，終身學習的學習型社會，是我國根據新世紀面，臨的形勢和任務提出來的。建設學習型社會是建設小康社會的需要。也是構建社會主義和諧社會的需要。圖書館在建設學習型社會中的作用是多方面的，主要有社會學習潮流的引領作用、全民學習氛圍形成的推動作用、信息服務的提供作用、繼續教育開展的支持作用、提升社區圖書功能的輔導作用等。建立學習型圖書館，將使圖書館在建設學習型社會中，不僅發揮提供學習場所、提供館藏圖書信息資源服務的功能，而且還以自身模范的學習行為帶動、激勵讀者，也可以使圖書館在和諧社會的創建中，具有靈活應變能力和競爭優勢。
（二）和諧社會視角下圖書館社會教育功能的作用
圖書館作為廣受公眾歡迎的文化設施，具有很強的社會宣傳教育功能，在傳播有益于社會進步的思想、道德、科學技術和文化知識，弘揚優秀文化和科學文化生活，提高公眾素質，促進國際文化交流，營造全民學習、終身學習的學習型社會，提高全民素質等方面，圖書館都能發揮重要的作用，學習型社會具有持續、整體、全面的特點，是一個復雜的系統。在這個系統中，圖書館“開展社會教育”、“開發智力資源”的基本職能十分重要。
圖書館的教育特點與學習型社會“持續、整體、全面”的特點是圖書館通過書刊資料外借、提供咨詢服務、開展文化活動尤其是精神文明創建活動，以科學知識培養社區成員，以科學精神引導社區成員，以科學思想塑造社區成員，以科學方法武裝社區成員，從而在社區內部形成科學、文明、健康、和諧、向上的文化生活環境，有利于營造社會和諧的理念和氛圍。而和諧社會所要求的必定是一個社會全面進步，整體和諧，人們的精神需求得到滿足，公民的素質得到普遍的提高以及公民對知識的渴望得到實現的社會。可以想象，未來社會的美好前景，和諧盛世的出現將不在空談。（王秀芬、包慶德：《論圖書館的和諧文化構建功能》，《中國社會科學院研究生院學報》，2007（5））
社會教育的內涵范文5
論文摘要隨著社會經濟和科學技術的迅速發展，我國教育正處于由單一、封閉的傳統教育體系向多元、開放的現代教育體系轉變的過程，構建一個協調發展的教育網絡體系，營造適于學生發展成才的教育環境，成為當前學校、家庭和社會共同關注的問題。
教育是學校教育、家庭教育和社會教育“三結合”整體育人的系統工程，在這個系統工程中，學校、家庭、社會都擔負著重要的、不可推卸的責任，其中學校是主體，家庭是基礎，社會是依托。只有學校、家庭、社會各個方面共同努力，多管齊下，才能形成有利于青年學生身心健康發展的教育環境。然而，在當前的教育實踐中，我們會經常發現一些學校教育、家庭教育、社會教育三方相互脫離、互不配合的現象。
一、家庭教育不能配合學校教育，學校教育脫離家庭教育
家庭教育和學校教育是學生所受的兩種最為重要的外部教育，由于主客觀上存在的差異，這兩種教育力量能否配合與協調就顯得尤為重要。當然，這種配合與協調決不是單向的，而是相互的。就家庭教育一方來說，它不只是簡單地配合學校教育，家長需要在家庭與學校教育的互補關系中力圖使兩種教育力量在學生身上協調與統一起來，強化學生在學校中所受的正面教育，彌補學校教育中的不足。但是，目前不少家長的教育隨意性非常大，缺乏科學性。有的家長溺愛嬌慣，有的家長冷漠粗暴，崇尚“棍棒教育”，尤其是現在隨著獨生子女所占比例越來越大，家庭教育日趨表現出重智輕德、忽視全面培養子女的特點，甚至有些家長的教育與學校教育背道而馳，使學生在這種相互矛盾的教育中無所適從，削弱了學校教育的積極作用。比如，現在學校都在貫徹落實素質教育，全面培養學生能力，提高綜合素質，但有些家長卻只注重課本知識的學習，忽視品德、才藝等方面的培養。甚至有些家長為了讓子女考取理想的學校，每天不斷給孩子施壓，讓他們完全沉沒在題海之中，其結果是學習成績上去了，但其他方面的才華卻埋沒了。
另外，就學校教育一方來說，學校在對學生施教過程中，應該重視家庭教育的積極作用，將家庭教育作為學校教育的重要輔助。但是，目前有些學校在進行教育時卻忽視了家庭教育的作用，對學生在教育過程中出現的問題只是單方面從學校的角度去想辦法解決，沒有及時與家長溝通，共同做好學生的思想教育轉化工作。例如：學生出現心理問題時，很多學校只是從學校教育的角度去分析和輔導學生的心理問題，而忽視了家庭教育對學生心理健康的重要影響作用?，F在青少年學生出現違法犯罪、自殘自殺等極端行為的現象逐漸增多，這些問題的出現和日趨嚴重化，從側面反映出當前學校教育與家庭教育之間存在的相互脫離、互不配合現象。如果學校定期聯系家長，及時向家長反映學生在校學習、生活情況并了解學生家庭教育情況，那么就可以及時掌握學生異常舉動并糾正學生存在的不良言行，避免學生出現人格扭曲、心理變態等異常心理問題；如果家長有定期向學校了解子女在校情況，及時發現學生在校的異常表現并積極配合學校進行教育，引導學生的言行，那么這種違法犯罪、自殘自殺等極端行為的念頭就會杜絕在萌芽之中。因此，家庭教育與學校教育相互配合，協調發展是教育好學生不可缺少的重要途徑。
二、社會教育呈現疲軟狀態
社會教育是一種非常重要的教育途徑，具有與其他教育形式不可比擬的特殊作用。社會教育直接面向社會，又以社會政治經濟為背景，它比學校教育、家庭教育具有更廣闊的活動余地，影響面更為廣泛，更能有效地對整個社會發生積極作用；社會教育形式靈活多樣，沒有制度化教育的嚴格約束性，它較少受階級、地位、年齡資歷的限制，能較好體現教育的民主性等。但是，因為社會教育在整個教育體系中還處于輔助和補償地位，沒有引起人們足夠的重視，以致目前社會教育呈現出疲軟狀態。造成當前社會教育呈現疲軟狀態的原因有多種，就我個人認為，主要有如下二點：一是人們不夠重視社會教育。由于社會教育的作用具有隱蔽性、長效性，不能立竿見影，所以很多人忽視社會教育所具有的重要性；二是某些學校和教師存在片面追求升學率的思想，重學校教育，而忽視家庭和社會教育，重知識傳授，忽視其他培養，學生負擔過重，沒有或很少有時間參加社會實踐活動。
例如，從20世紀90年代開始，國家教育部門就針對我國在基礎教育中長期存在片面追求升學率的“應試教育”現象提出了素質教育理論并要求學校貫徹落實素質教育方針，全面培養學生的素質。素質教育自提出以來，雖然取得了一定成績，但還是有不少學校存在轟轟烈烈講“素質”，扎扎實實干“應試”的現象。有些學校為了追求高升學率，不顧教育部門有關取消學校補課和減輕學生學習負擔等方面的文件精神，利用假期或周末的時間給學生補習功課，大大增加了學生的學習負擔。還有些家長為了讓子女能以高分考取理想的學校，利用平時休息的時間請家教補習功課，占用了大量娛樂和社會實踐活動的時間，限制了學生其他能力的發展。
三、協調學校、家庭、社會教育和諧發展的若干途徑
學校、家庭、社會教育協調發展問題早在20世紀80年代就提出，教育部門、學校為了解決學校、家庭、社會教育協調發展問題提出了很多實用、有效的解決對策。如，建立家長委員會，讓家長直接參與學校教育工作，共同管理、教育好學生；開辦家長學校，提高家長素質，從而提高家長教育子女的水平，充分發揮家庭教育的作用；建立家訪制度，定期進行家訪，了解學生的學習、心理、生活等狀況……
隨著社會經濟和科學技術的發展，原有的方式已經不能滿足當代教育的需求，為了更好地解決學校、家庭、社會教育協調發展問題，需要在充分利用原有教育形式的基礎上，結合時代特點采用一些新型的教育方式。筆者認為在當今科技高速發展的時代，解決學校、家庭、社會教育和諧發展問題，可以采用如下若干途徑。
1.利用網絡的便利條件，搭建網上教育平臺
隨著社會經濟的發展和人民生活水平的提高，目前很多家庭都配置了電腦，用于子女教育或上網獲取信息。學?？梢葬槍W生家庭的實際情況，充分利用網絡的便捷條件，搭建網上教育平臺，從而更好地與學生溝通和建立家校聯絡體系。例如，隨著在校學生人數的增加，教師已不可能完全深入到學生宿舍，了解每一位學生的情況，那么教師可以通過網絡聊天軟件、bbs、電子郵件等，與學生進行網上對話，掌握學生的思想、學習、生活、心理等狀況。同時，為了更快、更好地與學生家長溝通，互通信息，學校可以通過網絡教育平臺與家長進行溝通，了解學生在家的情況并將學生在校的表現及時反饋給學生家長。
2.制作家校聯系卡，搭建空中對話平臺
電話、手機已成為社會生活必需品，基本上每家每戶都擁有電話。學校為了能更好地與家長進行溝通交流，可以制作家校聯系卡，定期進行電話互訪，掌握學生的相關信息。因此，學校可以在新生入校時收集學生家長的聯系方式，匯總制作成家庭聯系卡，發給學校每位教師；同時也將學校老師的聯系電話制成卡片派發給每位學生家長，這樣家校雙方可以根據需求不定期進行互訪，掌握學生的表現情況。如果發現學生有什么異常情況，家校雙方可以及時通過電話進行交流，共同做好教育工作。通過制作家校聯系卡，大大方便了家校之間的聯系溝通，也方便彼此快速了解學生在?；蛟诩业木唧w情況。因此，制作家校聯系卡可以搭建空中對話平臺，使家?；ネㄐ畔⒏鼮榭焖俜奖悖皶r掌握學生的學習、心理、生活等狀況。
3.挖掘社會企業教育資源，搭建校企合作平臺
社會教育是學校教育的延續和補充，沒有社會教育參與的學校教育是不完善的教育。教育只有融入社會，才能形成全社會關心、支持并參與教育的社會風氣。社會的教育資源極其豐富，充分利用和挖掘社會教育資源，才能使學校教育與社會教育對接，形成校內外一致的教育網絡體系。如：圍繞學生的專業技能培養目標，學校可以充分利用社會的企業資源進行教育，搭建校企合作平臺，通過與社會企業合作辦學，實行訂單式培養教育，將學生的專業技能培養與企業的工作崗位能力培養充分結合起來。學生通過直接參與企業工作崗位的實踐，一方面可以學習專業知識和專業技能；另一方面也為學生提供理論結合實際操作的平臺，積累工作經驗，為今后的就業奠定基礎。
4.與具有鮮明教育意義的單位合作，建立穩定的社會教育基地
社會教育資源的內涵非常廣泛，只要對人能夠形成教育的單位都屬于社會教育資源的范疇。例如，歷史文化遺址、博物館、紀念館、軍事基地、養老院、素質拓展基地等單位都屬于社會教育資源。這些社會教育資源是教育學生的好教材、活教材，學校要加強同這些單位的聯系，充分發揮這些單位的教育作用，將這些對學生具有深刻教育意義的單位作為學校長久的、穩定的社會教育基地，以此全面加強學生的教育。比如，將素質拓展基地作為學校長期、穩定的社會教育基地，不定期組織學生到素質拓展基地參加各種素質拓展活動，培養學生能力、鍛煉學生體魄和意志，提高學生綜合素質。
構建學校、家庭、社會教育協調發展網絡體系是營造適于學生發展成才教育環境的重要途徑之一。如果學校教育沒有了家庭教育和社會教育的配合，學校教育則只是一句空話。正如《家教名言》中顧曉鳴所說：“構建學校教育與家庭教育、社會教育相互依靠、協調發展的格局，是建立現代教育制度的核心內容。”
參考文獻
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社會教育的內涵范文6
關鍵詞： 公共博物館；社會歷史知識；道德情感教育；公共意識；審美教育
畢節市博物館為地方綜合性博物館，主要展示畢節全區從舊石器時代至清代的具有特色的歷史文物。展品有圖片、圖表45幅；歷史文物和動物化石280件，諸如黔西觀音洞舊石器時代初期文化遺址和威寧中水新石器時代文化遺址出土的各種石器、陶器及化石，赫章可樂、威寧中水出土的戰國至秦漢的青銅器、鐵器及以后朝代的銅器、金銀器、瓷器、服飾、書畫等出土文物和傳世文物。博物館有藏品500余件。其中以畢節地區出土文物為多，黔西觀音洞舊石器文化遺址出土的石器明顯地與其他同類型文化有差別而又具有獨自特色。赫章可樂、威寧中水出土的一些青銅器都具有西南地區的獨有的藝術風格及地方特色。其中有漢代的銅羊、銅盎、無胡銅戈等與中原文化有著一定的差異。另外，唐代銅觀音、元代刻花色釉碗、碟，明代碗口筒、銀鏤雕鍍金腰帶，清代青花瓷插花及黑底朱繪民族舞蹈漆盒，都是省內不多見的珍品。
我市文物是前人給我們留下的珍貴的遺跡，具有很大的歷史、藝術和科學價值，是人類智慧的結晶，具有極大的研究價值。
一、博物館解讀和傳播社會歷史文化知識，傳承優秀民族文化的功能
博物館教育是教科書教育的補充，也是教科書教育的解讀與延伸。博物館的社會教育最大特點也是其最大優勢就是它的“物”，博物館的“物”是歷史的見證，每一件都有著不平常的經歷。它所反映出的信息，告訴人們的知識是真實的、客觀的。它突破了教科書的抽象性與主觀性，而以直觀、生動、科學的方法解讀、傳達社會歷史信息，并印證這些信息。這些社會歷史信息，尤其一些史前社會信息，如果沒有通過考古發掘、采集，沒有通過博物館的科學陳列展示，我們幾乎沒有辦法準確地告訴人們。一個民族只有充分認識自己民族在人類歷史中創造的文明成果，不斷從中汲取精華，繼承與傳承其中優秀文化，不斷創新，這個民族才能成為一個前進的民族，一個能屹立于世界民族之林的民族。
博物館的社會教育對青少年尤其重要，它應該成為青少年不可缺少的第二課堂。我國博物館先賢張騫先生創立我國第一個博物館的目的就是來輔益他創立的通州師范的教學。曾昭和李濟先生在《博物館》一書中說“向兒童講解科學原理，一機械構造，或一地方之形勢，父母師長諄諄千言，不能望其必曉，惟率之到博物館，使其一見實物或模型，則可立時了然。如見歷史陳列室，則可想見當時生活之情形?！笨梢姴┪镳^直觀性、生動性、真實性的教育特點對于成長中充滿好奇心的青少年的認知與學習是再合適不過了。我市新建的博物館有了更豐富的展品，更先進的陳列手段，更科學的研究成果，更應該與學校教育緊密地結合起來，承擔起社會賦予我們的社會教育責任。希望許多學校把歷史課、思想品德課放在了博物館里來上，收到更好的效果。
二、博物館在道德、情感教育上的啟迪、激勵作用
在博物館中，人們不僅獲得了社會歷史知識，在我們的內心與文物豐富的歷史內涵發生交流共鳴時，潛移默化中還受到了優秀傳統文化的熏陶，強烈的愛國主義、民族精神的激勵和鼓舞，會對我們的價值觀念、思想境界產生深遠的影響。
當人們步入進入畢節的場景，看到老一代革命家時，那種內心的震撼與自豪是無法用語言描述的。這是對我市文明的最好詮釋?？吹綒v史看到現今，自豪之余，一份沉甸甸的責任感會從心底油然而生，激勵我們努力去創造我們今天的輝煌。
我市博物館給我們講述的有我們過去的輝煌與驕傲。是一個非常好的思想道德教育、愛國主義教育基地，每件文物都是一部活生生的教材。博物館應該充分利用這一陣地和教材，完成好社會與時代賦予我們的使命。讓博物館在全社會道德思想、情感教育中發揮越來越巨大的作用。尤其是對青少年，在他們世界觀、價值觀形成的過程中，給他們以正確的引導與教誨，使他們成長為一個有社會責任感、民族自豪感，有高尚情操、遠大理想的人，這是一項建設社會主義精神文明，振興中華民族的永久性的任務。
三、博物館是公共意識培養的重要資源
博物館是一個為社會和其發展服務，非贏利，并向公眾開放的機構。這一性質決定它是一個公益性機構。長期以來，民眾的公共意識和無私捐贈一直是博物館創立、發展的物質支撐與精神后盾。博物館不僅要完成對觀眾觀賞文物的正確引導，還要讓觀眾了解博物館創立發展的歷程，了解許多文物守護者付出的犧牲，捐贈者高尚的品德，倡導這種無私奉獻的公共精神，讓觀眾更好地體會和理解博物館公益性的內涵和意義，培養人們的公共意識與提升人們的行為水準。
四、博物館的審美教育
“美育，又稱審美教育，即運用人類實踐所創造的一切美，對人自身進行審美情感審美形態審美觀念等方面的教育，使人的身心得到協調發展，精神世界有新升華，成為具有高尚精神和富有實踐力的人?！辈┪镳^內所陳列的正是人類創造的既有形式美，更有歷史之美，豐富內涵之美的文物。面對黔西觀音洞舊石器時代初期文化遺址和威寧中水新石器時代文化遺址出土的各種石器、陶器及化石，赫章可樂、威寧中水出土的戰國至秦漢的青銅器、鐵器及以后朝代的銅器、金銀器、瓷器、服飾、書畫等出土文物和傳世文物，觀眾無不會被這些有鮮明時代特點而絢麗多姿的文物所吸引，沉浸在美的享受與愉悅之中。這種直觀的、強烈的美的體驗使人們從感受美，領悟美，汲取美，創造美一步步不斷提高審美能力和藝術修養，達到一個較高的審美境界。
隨著科學技術和經濟的迅速發展，全社會對社會教育的需求日益強烈，我們博物館工作人員只有不斷總結和探索公共博物館的社會教育功能，才能提高認識明確方向，扎扎實實做好每項工作，充分發揮出公共博物館在“愛國主義教育”、“終身教育”、“素質教育”中越來越重要的作用。
參考文獻：
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