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體育競賽的意義簡單需要范文1
現代競技體育比賽雖然不以商業營利為目的，但它從開始就與商業活動聯系在一起。例如，現代奧林匹克運動會從一開始就利用發行郵票、舉辦博覽會等方式解決經費問題，薩馬蘭奇擔任國際奧委會主席以后，國際奧委會章程進行了一系列重大修改，最終使奧運會走出困境，成為各國競爭的“香餑餑”。在主辦奧運會的商業化運作中，轉讓電視轉播權是一種代表潮流而又逐漸起主導地位的運作方式。自1960年冬季奧運會以5萬美元出售了電視轉播權，以66萬美元出售了夏季奧運會電視轉播權以來，電視轉播權給體育比賽的組織者帶來了巨額利潤，2000年悉尼奧運會組委會電視轉播權收入達到7.98億美元，而且這一收入還在攀升。其他比賽也是如此。1997年11月11日，NBA與美國全國廣播公司和特納有限電視公司以26億美元的價格延長了4年期的電視轉播協議，2002年日韓世界杯足球賽電視轉播權轉讓價格為3.988億美元，國際奧委會前主席薩馬蘭奇甚至認為，將來體育運動會可簡單地歸納為兩類：一類適合電視的口味，另一類則不適合，前者發展，后者衰亡。總之，當電視與體育競賽結合在一起的時候，現代體育才得以普及和迅速發展。
體育競賽進行產業化運營時，其突出特征是其信息經濟的特點。以奧運會為例，組委會的收入構成主要包括：電視轉播權收入；TOP贊助計劃收入；標志特許使用收入；組委會贊助收入等，其中電視轉播權的轉讓收入一直處于絕對主導地位，占70%以上。而組委會收入之外的其他經濟收入，也多與信息產業相關。這些收入的基礎則是體育競賽本身，其中起主導作用的是知識產權，尤其是著作權。
然而，對體育競賽進行知識產權保護，世界各國各有差異，在我國則更有爭議，而且在實踐中受到傳統體制、傳統觀念及現實法律本身的制約。中央電視臺大約到1997年才開始在轉播國內體育賽事時向舉辦者交納轉播費，而目前全國足球甲A聯賽的轉播權談判，足協與央視尚未達成協議。此外，體育競賽的某些項目，如花樣滑冰、花樣游泳等項目的表演能否受到著作權法的保護，以及如何在轉播權的權原及權屬上進行明晰的界定，都將在很大程度上影響中國體育運動本身以及體育產業的發展。本文正是基于以上的背景，從電視轉播權這一典型的、頗受爭議的問題出發，探討體育競賽中知識產權的保護問題，并分析我國立法及現實法律實踐中的一些問題，提出自己的看法和建議。
1體育競賽電視轉播權權原及解決途徑
體育賽事由于其較強的自我封閉性和專業性，一般強調行業自律，并得到各國法律的認可。根據國際慣例，體育競賽的電視轉播權屬于賽事主辦者，包括新聞報道權、賽事畫面集錦和賽事轉播權。我國的體育競賽轉播一般由主辦者和當地電視手進行，由當地電視臺制作競賽的節目，轉讓給其他購買電視轉播權的電視臺。在轉讓過程中，全國性的比賽，例如全國足球甲A聯賽，是由中國足協牽頭簽約，然后將出售轉播權所得利潤分成給各個俱樂部和比賽地的有關單位。在外國，例如美國，由于其發達的電視網絡，一般是由幾大電視網來集中買斷節目，再出售給各個電視臺，實現制播分離，既節省了成本，又能提供較優質的服務。盡管這兩種方式由于體育運動及電視業發展水平而有不同，但都面臨相同的問題：體育競賽的節目制作者、競賽運動隊以及隊員、賽事主辦者，誰才是轉播權的真正享有者？轉播權的性質是什么？
首先，我們必須理清轉播權的性質，才能深入的探討其他問題。在許多著作中，基于我國以前的著作權法，將轉播權與播放權作為鄰接權的一部分加以論述，其實是不正確的?！侗Ｗo鄰接權羅馬公約》專門規定了廣播組織權，即廣播組織有權：(1)授權或禁止轉播他們的廣播節目；(2)授權或禁止錄制他們的節目；(3)授權或禁止復制未經其同意而制作的他們的廣播節目的錄音錄像；(4)授權或禁止向公民傳播其電視節目，如果此類傳播是在收門票的公共場所進行的。行使這種權利的條件由被要求保護的締約國的國內法確定?！杜c貿易有關的知識產權協議》（Trips協議）規定，廣播組織應享有權利禁止未經其許可而為的下列行為：將其廣播以無線方式重播，將其廣播固定，將已固定的內容復制，以及通過同樣方法將其電視廣播向公眾傳播。如果某些成員不授予廣播組織上述權利，則應依照伯爾尼公約1971年文本，使對有關廣播之內容享有版權之人，有可能制止上述行為。有人認為我國1990年頒布的著作權法第42條規定了廣播組織權，是不確切的。而真正明確地規定了廣播組織權的則是2001年新修訂的著作權法，該法第44條規定：廣播電臺、電視臺有權禁止未經其許可的下列行為：（一）將其播放的廣播電視節目轉播；（二）將其播放的廣播電視錄制在音像載體上以及復制音像載體。前款規定的權利的保護期為五十年，截止于廣播、電視首次播放后第五十年的12月31日。這就明確將廣播組織的版權（著作權）與鄰接權區分開來。事實上，如果電視臺自己制作節目進行播放，它首先享有節目（作品）的版權，其次才是廣播組織權（鄰接權）。體育競賽的現場直播屬廣播組織權，而賽事畫面集錦及專題節目，如果是電視臺加工制作的，只要有獨創性，就形成作品，其享有的是著作權而非廣播組織權。因為鄰接權無論是從權原、保護期限及保護程度方面都比著作權要小。因此，廣播組織權是廣播電臺對非其制作的節目所享有的一種鄰接權。轉播權正屬于這種鄰接權，當然，它屬于授權轉播的權利人，而非轉播者。
其次，在將電視轉播權界定為鄰接權的前提下，需要探討的是其原始版權何在的問題，因為沒有版權就沒有鄰接權。在電視節目制播分離的情況下，如果體育競賽主辦者授權電視節目制作者將競賽場面制作成電視節目，若在剪輯等方面制作者進行了獨創性勞動，則作者無疑應屬節目制作者，而基于合同關系，可采用委托作品的形式使主辦者成為版權主體，以獲得法律保護?！吨鳈喾ā返?7條規定：受委托創作的作品，著作權的歸屬由委托人和受托人通過合同約定。合同未作明確約定或者沒有訂立合同的，著作權屬于受托人。可見，除表明制作者身份權外，主辦者與節目的具體制作者可通過合同解決版權歸屬問題。
如果說通過合同的約定即可將賽事制作成的節目版權問題明確的話，那么僅僅其直播（發送信號而沒有獨創性）就可獲得版權，其真正的表演者，即參賽運動員能否享有著作權？這兩者之間的沖突如何協調？眾所周知，著作權（版權）是作者、其他主體及其合法繼受人對文學、藝術和科學作品依法享有的各項專有權利，其關鍵之處是其權利基礎——作品。顯然，運動員的競賽不屬文學與科學作品。伯爾尼公約(1971)將作品的范圍概括為：文學、科學與藝術領域的一切作品，不論其表現方式或形成如何。在其例舉中并未提及體育競賽活動。我國著作權法第3條規定的作品包括：文學作品；口述作品；音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術作品；美術、建筑作品；攝影作品；電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品；工程設計圖、產品設計圖、地圖、示意圖等圖形作品和類型作品；計算機軟件；法律、行政法規規定的其他作品。而最后一項中，至今尚未有法律、行政法規規定體育競賽表演的性質及權屬問題。《WIPO表演與錄音制品條約》(WPPT)第2條規定：表演者指演員、音樂家、舞蹈家和其他表演、演唱文學作品的人。筆者認為，體育競賽的運動員所能受版權保護的應是其表演，即他們享有表演者權（當然若是獨創的作品則享有表演權）?！侗Ｗo鄰接權公約》限定表演者權指表演文學、藝術作品之人，但在該公約第9條中，又采用許可主義，間接地承認那些不表演文學藝術作品之人也是表演者，只不過要由各國國內法予以確定：任何締約國均可根據國內法律和規章，將本公約提供的保護擴大到不是表演文學或藝術作品的要求。據此，我國著作權法第3條將雜技藝術作品明確列舉為表演者可以表演的作品，已將伯爾尼公約的作品范圍擴大了。在此情況下，討論運動員（包括體育競賽節目的其他創作者）的著作權保護問題，是有現實意義的。
一些典型的運動競賽表演項目，如花樣游泳、花樣滑冰、藝術體操等，都與雜技表演沒有什么差別。它們具有以下特征：技能要求很高、難度大；具有深刻的思想性、高超的藝術性，是體育群體的智力成果的集中展示；具有極強觀賞性；它同舞蹈一樣可以有形再現。更何況，我國著作權法并未將可固定性作為作品受保護的條件。因而，這些表演就其本身而言，受著作權法保護應該沒有什么問題，而且，編排出來的融音樂、藝術動作于一體的藝術體操，實際上就是可獨立使用的作品。但是，像舉重、擊劍、足球等程式性的競賽，并沒有特定的獨特表演特征，而且風險性大，具有很強的不確定性，可以不作為著作權法所保護的表演。國際上之所以不將體育競賽中運動員的表演列入知識產權法中表演者權的對象，主要原因有以下幾點：體育運動的自成一體性、專業性、競技性，使運動員的表演可以通過工資、獎金等形式得到補償，而通過電視轉播權等形式可將投資一并收回；第2，體育競賽就其宗旨而言是非商業性的，報酬權僅是其考慮的一項因素；第3，傳統的體育道德觀念并未認可體育競賽的表演可以獲得商業利益；第4，體育運動重視普及，這在現實中必然涉及重公益而犧牲一些私益的情況。例如，雖然歐洲聯合廣播公司出價甚低，但國際奧委會還是基于普及體育的宗旨拒絕分拆轉讓電視轉播權而獲取高額轉播費，以便使廣大觀眾能夠支出少量費用即可觀賞奧運會實況。最后，傳統知識產權法的范疇也在發生變革，在體育競賽與知識產權法之間除了經營性標記外，尚未有很強的結合。在這種背景下，基于體育運動的特殊性和知識產權法體系的相對封閉性，可以設想用單行法的形式將一些競賽表演者的權利明確規定出來，以切實保護運動員及其他創作協助者的利益。這一構想還基于以下兩點理由：第1，是否保護競賽者的無形財產權是由各國一定的經濟、社會條件決定的，體育項目的普及性和受歡迎程度與之緊密相連。第2，日益發展的“陽光產業”——體育產業也需要以物質利益（更獨立的物質利益而非勞務性的債權利益）來調動競賽者的積極性。例如巴西法律就規定了對運動員比賽的產權保護，取得了良好的效果。
由此，在現實體制下，可以勾勒出我國體育競賽電視轉播權的一般權利框架。這種權利框架，以職業性體育競賽（如全國足球甲A聯賽）與一般性體育競賽（如奧運會）的劃分為基礎。首先談職業性體育競賽。運動員（包括其他協助者）享有表演者權，在將其表演讓渡給俱樂部（或其他組織）的同時還對其可獨立使用的表演節目享有著作權。運動員與俱樂部（或其他組織）之間除了合同約定的雇用關系外，其獨立的財產權受到保護。體育比賽的主辦者享有競賽電視轉播權，然后通過合同關系與各參賽主體約定轉播權轉讓費用的分成，并通過合同關系與電視節目制作者約定委托作品的版權事宜，而電視臺則在轉播時支付轉播費。電視機構在轉播時以獨占許可使用或其他方式使用，也由合同予以約定。由此，就在合同的體系內劃清了各方權利義務關系，并不會妨礙體育競賽的轉播和各方的收益。同時，基于體育運動的自律性，還可對運動員及其他相關者約定其權利義務，以免妨礙運動的普及。這樣，就在自治性與法律性之間將體育競賽轉播權問題通過法律途徑解決了。就一般性體育競賽而言，雖然參賽隊或參賽個人不采用職業俱樂部的形式，但可比照職業聯賽來規范各方權利義務。
2體育競賽電視轉播權轉讓的法律問題與對策
體育競賽電視轉播權以內容劃分，主要有三類：新聞報道權、賽事畫面集錦使用權和賽事轉播權。從播出范圍來看，可分為全國性轉播權和地方性轉播權。從轉播方式來分，可分為無線頻道轉播權、有線頻道轉播權、衛視頻道轉播權以及互聯網電視轉播權。一般而言，在新聞節目中使用賽事信號不得超過3min，且播出間隔不得少于6h，在節目中使用賽事信號權超過3min就需購買賽事畫面集錦權，要轉播整場比賽則需購買賽事轉播權。只有購買了相應范圍和內容的轉播權的電視機構，才能獲得賽事采訪權和公用信號使用權。轉讓可以單獨轉讓，也可一攬子轉讓，可采用獨占許可轉播，也可采用一般許可轉播，這需要通過合同明晰，并報有關部門批準。這些并沒有什么爭議，而關鍵性的問題在于：如何進行轉讓？如何協調公共利益與私人利益之間的矛盾？
現實操作中，主辦單位享有轉播權的財產權利，在具體轉讓中多采取集中轉讓方式進行。以全國足球甲A聯賽為例，它由中國足協統一與各電視臺進行轉播權轉讓的談判，收益與各俱樂部分成。集中轉讓的優點是顯而易見的，主要有2：第1，節省成本，提高談判地位與討價還價的能力，而且可以協調各俱樂部之間的關系；第2，盡量縮小各俱樂部之間的“貧富分化”，減少由于財產的差距而影響競賽水平的因素。但是，足協本身的地位尚未廓清，實際是一種行業自律組織又是管理機構，這種雙重身份使其難以在進行電視轉播權的收益分配上真正代表俱樂部的利益?，F實情況也證明了這一點。目前，各足球俱樂部的投資者每年大約要在球隊上投入2000～3000萬元，而收入遠未能補償投資。因此，甲A球隊冠名權頻頻易主。另一方面，中國足協帳面上漸漸積聚起幾千萬元的贏利，而在對出售電視轉播權的收入分配上，并沒有與各俱樂部進行平等的協商。因此，盡管體育產業是陽光產業，但在缺乏產業的成熟運營機制、政企不分的前提下，電視轉播權難以按其市場價值來轉讓，同時，甲A聯賽質量難以大幅度提高。這種漠視真正的投資者與表演者利益的做法，勢必造成惡性循環。因此，各俱樂部也在學習外國經驗的基礎上試圖組建NBA那樣的聯合公司，以實現商業運營與體育競技的良性循環，在電視轉播、廣告、相關產業的帶動方面形成產業鏈，以便進行企業化的轉播權運營機制。這種做法值得提倡，而且在時下人們對足協兩塊牌了一班人馬進行質疑的大環境下，實現以參賽者為主體的產權運營機制，將是中國未來體育競賽運營的當然選擇。這種情況下，若足協集中簽約，則是一種信托關系，即各俱樂部通過信托合同委托足協集中與各電視機構簽約，足協根據與俱樂部之間的協議來分配收益，并不得違背信托合同。同時，基于體育運動的自治性和獨特性，各俱樂部必須委托足協集中簽約，而不能私自簽約。這樣，就將足協的行政管理職能與行業自律職能區分開來，足協就可在職權明晰的基礎上正確地履行職責。同理，其他各類活動也可比照這種法律關系進行操作，而這種做法，又有2001年通過的《中華人民共和國信托法》作為依據，顯然是一條合理合法的選擇。
體育競賽首先是一項公益事業，但也包含著私人利益、局部利益。因此，要協調好各方利益，才能推動體育事業的順利發展。我國目前體育電視轉播權價格普遍較低，而且央視在與各競賽主辦者的談判中壓價現象嚴重。這除了競賽本身的水平外，還與整個體育及媒體運作與管理機制有很大關系。一兩家電視臺形成了強勢媒體，占據壟斷地位，勢必在談判中占據主動地位，從而變相壓價。例如，中央電視臺轉播甲A聯賽的各種廣告收入及贊助收入上億元，而受讓轉播權支出費用僅幾百萬元，還在2002年甲A聯賽轉播權上不肯讓步，要求壓價，而國家廣播電影電視局《關于加強體育比賽電視報道和轉播管理有關問題的通知》中賦予央視在國際體育比賽、奧運會、城運會及全國性體育比賽電視轉播權購買與談判上獨斷地位，更增強了央視在轉播權問題上的主動地位，不利于其他電視機構的競爭和體育賽事轉播與體育運動的推廣。在廣播電視機構不準民間資本及外資進入的今天，這勢必成為制約體育產業良性發展的一大制度。因此，在電視業引入商業競爭、制播分離的形勢下，引入地方電視臺與央視的競爭機制，才能有利于良性競爭環境的實現。在確保央視在新聞及時事宣傳中“喉舌”作用的同時，必須將文娛節目引入公平競爭，才能正確協調各個電視機構的關系，更好地普及體育運動。另一方面，在體育競賽產業運營中，必須進行全方位的開發，將轉播權、門票收入、贊助、廣告收入等各方面結合起來，特別是將廣告與贊助及轉播權結合起來，打造規模效應，引入外資和民間投資，才能將競賽的運營做活、做好，也使體育在帶動相關產業和豐富人們物質文化生活方面真正起主導性作用。
3結論
目前，全球體育產業產生的價值每年已超過4500億美元，體育產業成為了“陽光產業”，體育競賽在保持其非商業目的和在提高人們的生活質量方面起重要作用的同時，在商業的推動下得到了更迅速的普及和發展，而電視則在其中起了決定性的作用。中國在加入WTO進一步擴大對外交流和爭取到2008年奧運會舉辦權的背景下，推進體育競賽的法制化已迫在眉睫。本文僅從知識產權角度論述了體育競賽電視轉播權的一些基本問題，限于篇幅，對行政管理體制、國際交往中的國際私法問題則很少涉及?？偨Y全文，筆者的結論是：
(1)體育競賽電視轉播權是一種廣播組織權，屬于著作權（廣義）中的鄰接權，它屬于賽事主辦者，但并不排斥某些項目運動員及相關人員對其表演所享有的表演者權，即一種著作鄰接權；
(2)體育競賽（特別是俱樂部形式的競賽）在專業體育組織與參賽主體之間分配電視轉播權時是一種信托關系，參賽主體才是委托人，它們之間的權利義務由信托合同約定，但受體育競技紀律的規制；
(3)發展電視業的競爭與體育產業的多極化參與是普及體育運動的根本大計，行政機關與自治團體分開，創造自由寬松的競技環境和商業環境是現代體育與傳媒優勢互補、協調合作的現實出路。
【參考文獻】
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體育競賽的意義簡單需要范文2
摘 要 運用文獻資料的研究方法，在首先論述了校園文化與校園體育文化基本概念后，全面提出構建中學校園體育文化的基本方略。指出：樹立體育是一種文化的理念，堅持“以文‘化’人”的原則；加快校園體育設施的建設，增加體育物質文化的親和力；聚合提升學校內部群體對體育的關注程度；推進體育教學方式的改革，提倡體育教學評價的多樣化，促進學校體育文化大環境的建設。
關鍵詞 中學 校園文化 校園體育文化
學校體育教育的過程是一個非常復雜的過程，在這一過程中，不僅需要在培養目標、課程體系、教學方法、教學管理制度等方面進行改革，而且需要積極開展校園體育文化建沒，努力營造良好的校園體育文化環境。因此，開展校園體育文化建設的探討，對于培養在校生的終身體育意識，建立養成體育鍛煉習慣都有著非常重要的作用和意義。
一、校園文化與校園體育文化
（一）校園文化
校園文化是指“以學生為主體、以課外文化活動為主要內容、以校園為主要空間、以校園精神為主要特征的一種群體文化?！彼刂敢环N文化環境，它對于生活在這種環境中的群體產生著潛移默化的影響。校園文化環境和氛圍對于學校教育目標的實現，改變校園生存群體的生活方式、學習方式以及習慣的養成都起到非常重要的作用。校園文化作為一種直接對校園內外群體產生作用和影響的一種社會文化，是學校在長期的教學、科研及行政管理過程中形成的，是由所有校園內成員的行為、習慣、愛好和興趣積累起來的一種有形和無形物質文化和精神文化的總合，表現在學校內部，就是文化物質環境和文化精神積累兩方面，并由這兩方面構成高等學校校園文化。
（二）校園體育文化
校園體育文化是指校園文化中與體育文化有直接或間接關系的校園文化的一部分。校園體育文化是影響校園內群體參與、關注體育的一種導向性文化。它形成的動因，主要來自校園內學校體育開展的狀況，學校體育發展的硬件建設、體育競賽的水平、參與競賽的人數，參加者的積極程度等。校園體育文化是學校自身群體向心力與凝聚力的體現，是校園內群體對體育價值認同、價值取向的態度，學生對參加體育活動和關注體育事業發展的心理特征以及學生的體育行為方式等多因素組合的結果。它不是體育教學、體育科研、運動競賽等成果的簡單累加，而是一種復雜的綜合。
文化、校園文化與校園體育文化一樣，都具有文化的多重性。對于校園體育文化來講，校園體育文化形態表層的是校園內的體育物質形態。如：場館的有無、場館的建設質量、器材設備的多少等。中間層面的是校園內的體制狀況，管理的表現形式、制度的建設情況等。
深層（核心層）的存在于校園內所有群體的體育意識。其中，在校園體育文化形成與發展中，物質文化（場館設施等）、制度文化起到一定作用的同時，起主要作用的是深層的觀念、形態和意識，即――管理者自身體育意識、教育教學過程中的引導、學生群體本身對體育喜好程度等。
二、校園體育文化對于實現學校體育教育目標的作用與意義
新課程中提出中學體育教學目標是，一是增進健康，二是增強體質.三是掌握體育的基本知識和技能，校園文化與校園體育文化對實現這一目標起到非常重要且具有決定性的作用。前蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基在他的《帕夫雷什中學》一書中所闡述的“用環境，用學生創造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進行教育，這是教育過程中一個微妙的領域”一樣，校園體育文化就是這樣一個對學校體育目的意義的實現具有明顯促進作用的微妙領域。
校園體育文化有很強的教育功能，這種功能不同于我們的體育教學過程。它首先不是以強制性的手段來使學生接受體育教育，而是通過非強制性的手段，在使學生在一個充滿體育文化環境的氛圍中，領略體育的魅力，宣傳體育知識和技能，感染、激發校園內群體參與體育活動的意識。展示的是一個自由的體育場所，而非教條的課堂。它的教育功能實現的途徑是――熏陶，極大地避免了單純的正面教育所引起的逆反心理，收到課堂教育所不能收到的效果，可最大限度地改變“學生喜歡體育，但不愿上體育課”的體育教學難堪狀況。
校園體育文化作為一種環境文化，它的主要教育作用在于創造一種體育文化氛圍，并通過這樣一種氛圍，使學校內部成員在不知不覺的校園環境中接受體育文化教育，并內化為對體育深刻理解，達到學校內成員對體育認識上的提高，從而牽引行動上形成體育鍛煉的習慣。
三、建設良好校園體育文化環境的幾點思考
“從組織文化學的角度看，中學教育是一個相對獨立的文化環境，在這個獨立的文化環境中客觀存在的校園體育文化，直接對中學生體育行為意識產生影響，對整體提高中學生的體育素養起到潛移默化的作用?！币虼?，中學教育應該著力建設具有感染、滲透學生的校園體育文化環境。
（一）樹立體育是一種文化的理念，堅持“以文‘化’人”的原則
首先，應堅持“以文化人的原則”，僅僅圍繞文化對人的可塑性特質，在全面實施校園內體育文化整體環境建設的同時，采用積極的態度實施在不同時段、利用不同的手段，按照文化的動態性特征，采用多種形式進行體育文化的宣傳。學校體育工作者和管理者，應該千方百計地通過靈活多樣的方式，舉辦體育文化教育活動。在廣泛開展各種體育競賽活動的同時，開展系列體育知識講座、專題報告等，開闊學生的體育視野，陶冶學生的體育情操，啟迪學生的心靈。對于體育，我們一定要樹立“體育是一種文化”的理念，它所具有的社會學價值，人文教育的功效，健康身體的生物功能，是我們建立體育文化宣傳，構建校園體育文化環境的基礎。只有這樣，我們的校園文化環境的建構，才可能具有感召力。
堅持以“文‘化’人”的原則，對于參與校園體育文化建設領導、教師和工作人員等，都將提出許多新的要求，改變學校體育教育在學校教育過程中的地位，提升學校領導對體育的認識，更新現有教師隊伍的知識結構，提高參與體育工作者自身的素質，都將是實現校園體育文化以“文‘化’人”重要環節。
（二）加快校園體育設施的建設，增加體育物質文化的親和力
愛好來源于興趣，興趣可增加人們對事物的親和力，親和力是行動的前提。校園體育文化環境建設的一個重要組成部分，反映在學生對學?？衫玫捏w育場館設施的滿意程度上。由于體育特有的實踐性特質，體育文化的傳遞和繼承以及整體知識的掌握，都與活動和練習緊緊地聯系在一起，學校內擁有場地器材的多少，場館設施的質量等一系列物質條件，都將極大地促進和制約著學校體育文化的傳播。校園體育文化建設，相對于校園其它文化建設來講，場館設施的建設好壞直接影響著學校體育工作的開展。它是學校體育開展賴以生存和發展的基礎利骨架。增加校園體育設施的投資力度，將學校體育設施的建設，納入到學校整體物質文化建設的規劃中去，通過良好的體育設施環境，營造激勵學生對體育的學習動機，用優美的體育建筑，良好的體育設施，增加學生對體育的親和力，是促進和改善學校體育文化環境建設的主要內容之一。
（三）處理好普及與提高的關系，以普及促提高，形成以較高水平競技體育項目為榜樣，聚合提升學校內部群體對體育的關注程度
學校體育文化的一個重要組成部分，就是廣泛開展學校體育競賽活動，而在此基礎上形成的具有本校特色的競技體育發展水平，直接對學校體育競賽活動產生影響。較高水平運動隊的組成與訓練，獲取較高水平比賽的優異成績，對于學校體育文化建設的作用同樣是非常巨大的。一個較高水平運動隊的擁有，一個在學校內部擁有廣泛追逐群體的優秀運動員，都將成為學校體育工作開展的動力源。中學要結合本校的實際，組建一支具有廣泛影響的、競技體育隊伍，將極大地促進學校體育文化環境的改善，促進學校體育工作的開展。學校因體育競賽成績優異而成名，學生因關注學校競技體育發展而更加親和體育，并在長期的親和中受到良好的體育教育。
四、小結
綜上所述，校園體育文化環境的建設是實現學校體育教育目標的重要環節，良好的校園體育文化環境，不但有利于課堂文化的自然延伸，有利于課堂體育教學與課外體育教育的協調配合；而且只有將社會文化與體育文化以更多的方式進行融合、滲透，形成有利于學校內部群體，特別是學生本身實現全面發展的功效。正如馬克思所指出“人的本質不是單個所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總合?！卑讶说陌l展需要與社會發展需求統一起來，把教育的社會功能與本體功能有機結合起來，從而使人具有“豐富人性”，獲得“個人獨創的自由發展，變成全面發展的人”。
參考文獻：
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體育競賽的意義簡單需要范文3
[關鍵詞] 中國傳統文化；體育倫理；競技體育；價值偏離
[中圖分類號]G12；G803 [文獻標識碼]A [文章編號] 1673-5595（2013）03-0091-04
當今高度商業化的競技體育，已脫離了原始體育那種簡單的身體鍛練的范疇，構成了現代社會文化形態的一個重要組成部分。在當代競技體育中，人們一次次地挑戰生命的極限，這使得當代競技體育受到了人們的喜愛和關注。然而，當代競技體育在不斷加快其職業化、商業化、產業化進程的同時，其競爭也越來越激烈。一方面，它在更大的空間中創造著人與人、人與自然、人自我身心和諧的時代風貌；另一方面，也逐漸導致一些體壇黑幕現象的產生，出現了諸如吹黑哨、、打假球、濫用藥物等背離體育倫理道德的行為。在這種時代背景下，認真研究中國傳統文化中豐富的體育倫理思想，對重構當代中國體育倫理的價值觀、建立良好的體育道德風尚均具有深遠的現實意義。
一、當前競技體育倫理價值的偏離
隨著競技體育運動的發展和日趨成熟，競技體育倫理價值的偏離行為也隨之出現，人們參加比賽已經遠遠不是為了戰勝對手，展示自己的實力，而是受到各種因素的制約。來自各方面的利益在推動競技體育發展的同時，也扭曲了競技體育的倫理價值。
（一）功利主義對體育倫理價值的侵蝕
隨著中國經濟發展的加快，“效益至上”、“金錢至上”等功利思想開始蔓延，作為社會文化一部分的體育領域，同樣也出現了倫理價值的迷失。在人類社會發展進程中，我們不能徹底否認“功利”思維的獨特作用，但是，對功利的極端追求卻是社會發展的“魔鬼”，因為它泯滅了人們的良知和道德，扭曲了人性和靈魂。[1]11人們的價值理念隨著功利主義的極端發展漸漸偏離了正確的方向。在競技體育中，“金牌主義”、“拜金主義”的出現，就是這種世俗功利化的直接表現，世俗功利化導致了競技體育倫理道德的迷失。如在2012年倫敦奧運會羽毛球女雙項目中，中國、韓國和印尼4對女雙選手為了在淘汰賽中選擇對手，在小組賽中無視觀眾的噓聲和裁判的警告故意輸球，最終因違背體育道德和競賽公平原則而被取消參賽資格。
（二）競技體育職業化和商業化的消極影響
體育運動職業化的目的，主要是為了幫助運動員在競技體育比賽中取得更好的成績。體育運動商業化是指商業機構以競技體育運動為媒介來追求商業利益的最大化。對于以賺錢為目的的商業機構，競技體育比賽只是商業運作的一種媒介。而對于職業運動員來說，競技體育比賽則是實現自我價值、表現自我的舞臺。運動成績越好，競技比賽的水平就越高，其觀賞性就越強，這樣就能為商業機構的投入帶來回報，使其從中獲得豐厚的商業利益。[1]12
當職業化和商業化交融在一起，產生的利潤最大化成為所有體育活動參與者的主要目的時，由于運動員只要獲得勝利就能給他們帶來大量實實在在的物質獎勵，而至于他們取得成績、獲得勝利的方式是否道德、公平，則往往被人們（包括運動員）所忽視，所以，職業運動員在追求比賽勝利時往往會不惜采取一切手段。由此可見，競技體育的價值已經從運動員為榮譽而比賽向為金錢而比賽的觀念偏離，職業體育商業化導致的拜金主義使得運動員道德缺失的現象變得非常嚴重。
（三）裁判員執法不公的危害
裁判員在競技比賽中起著非常關鍵的作用，是競技場上的“法官”。由于裁判的判罰會主導比賽的走向，所以，裁判收受賄賂、偏袒比賽中的一方，甚至親自參與“”的現象出現了。在中國，轟動一時的足球裁判員的“黑哨”、“誤判”問題曾一度導致停賽、罷賽等嚴重行為的出現。此類事情的頻頻曝光已經引起了國內輿論界和民眾的關注。平等、公正是一個裁判員必須擁有的最基本的職業道德。不公正的裁判判罰會直接影響運動員競技水平的發揮，從而導致比賽的不公平，大大損害整個裁判隊伍的公信力和執法的權威性，這也是很多球迷喪失理智做出過激行為的主要原因之一。
中國石油大學學報（社會科學版） 2013年6月第29卷 第3期 謝小英：中國傳統文化與當代競技體育倫理的塑造（四）興奮劑類違禁藥品的泛濫
興奮劑是指運動員為提高運動成績而使用的違禁藥品。通過服用興奮劑來恢復疲勞、增強人體的速度和耐力，被看作是用“人為的不正當的方式”來提高運動成績。有些運動員為了提高運動成績，往往會主動要求或在某些利益組織的幫助與驅使下，有目的、分階段地服用興奮劑，對此，必須進行道德的譴責。[1]12大量科學研究表明，使用興奮劑類藥物在提高運動成績的同時，也會對運動員的身體產生嚴重的損害。運動員如果借助藥物的幫助而產生超越自我的運動能力并取得勝利，就有違公平競爭的體育精神，使體育競技喪失“公平競賽”的真義。興奮劑類藥物的濫用已經嚴重影響到了競技體育的健康發展，孫英杰、佟文、廖輝等世界冠軍先后栽倒在興奮劑上的事件，在國際上造成了惡劣影響，發人深省。
二、中國傳統文化蘊含的體育倫理觀及其作用
體育作為人們社會生活的重要部分，屬于文化系統內的子系統。中國傳統文化博大精深，蘊含著豐富的體育倫理思想。中國傳統文化中蘊含的體育倫理思想傳承了儒家倫理道德的精髓，同時也吸收了法、道等各家的倫理思想精華。競技體育在走向市場化、職業化的過程中，面對金錢至上和功利主義泛濫等趨勢，已經開始偏離體育競技本身的初衷，而中國傳統文化所蘊含的豐富的體育倫理思想可以為這些現實問題的解決提供有益的幫助。
（一）主張仁德和禮讓
以技擊為主要內容的武術是中國傳統的體育項目，中國的武術滲透著儒家的“仁”、“禮”思想。中國大量的武術典籍和文獻都主張以“仁義”為先，把“德”放在“武”前面，這充分顯示了以儒家為代表的主流思想對武術競技思想的影響?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，儒家主張把“仁”與“勇”放在一起，使“仁”成為“勇”的統帥與動力，“仁者必有勇”（《論語·憲問》）。儒家的“仁”與“禮”的觀念全方位滲透到了中國傳統武術的倫理觀念中。
少林派的武術典籍《繪象羅漢行功》中有點穴之術，在其序言中著重點明了創立這種使人喪失戰斗力技藝的出發點就是“仁愛”，以減少比斗中的殘忍行為。序言中說：“兵刃之舉，圣人不得已而為之，而短打寧可輕用乎？故即不得不打，仍示以打而非打不可之打?！币馑际钦f在不得不進行的比斗中為什么使用點穴，就是想把對手“心神弄迷”而不致傷人。這正所謂是“圣人之用心苦矣”。同時，在該書中的“短打十戒”中，也主要是要求習武者仁愛、謙遜、守忠厚之道?！拔鹱允押缽?，越理犯分”，“勿妄動手腳，即萬不得已，亦須打有輕重，宜安穴竅，免致傷人”。師傅在傳授徒弟短打技藝時，要求“須傳忠誠有志之士，平易謙恭之人……強橫無義者不傳”[2]5。少林派的另一部重要典籍《拳經拳法備要》稱：“拳法者，衛身御侮之善術也?！币馑际牵毫曃渚毴菑娚碜孕l，是對抗侮辱的正義之術。對習武者的道德倫理要求是：“衛國保身方可用，持強逆理莫欺人。賢良秘授紆危困，邪妄休傳害眾生。”也就是要求習武者不能恃強凌弱，無理取鬧。對賢德的人要幫助他解脫困境，不能將拳術授予品德敗壞的人來禍害社會大眾。
以太極拳等為代表的“內家拳”，更是“主于御敵，非遇困厄則不發”。著名的萇家拳也在其《初學條目》中明確規定：“學拳宜以德行為先……恭敬謙遜，善氣迎人……不可持藝為非，以致損行敗德，辱身喪命?！盵3]由此可見，儒家所推崇的“仁者愛人”的思想貫穿于中國傳統武術之中，武術中所要求的仁德思想完全符合一般倫理學的生命原則與善良原則，顯示出了一種可貴的人道主義精神。
儒家還主張“君子之爭”。在儒家“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的前提下，進行體育競爭就會與禮讓產生矛盾。因而，在競技體育中，如何使人們既放開手腳去爭斗，又不違儒家禮讓為先的道德思想，這確實是一個難題。然而，孔子為解決這一難題提出了所謂的“君子之爭”?？鬃诱f：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！贝嗽挼拇笠馐蔷記]有什么可爭的事情，如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這種比賽也應先互相作揖致敬，然后登堂，比賽完后走下堂互相敬酒。這樣的爭，就是君子之爭。體育運動中競爭是核心之一，只不過當競爭不可避免時，雙方要不失風度和禮儀?！熬又疇帯北举|上是在體育倫理道德思想中加入了“禮讓”觀念?！熬又疇帯笔侵袊鴤鹘y體育倫理思想的典型特色，這一思想促進了運動競技從原始形態走向制度化、規范化，有利于運動員高尚的體育道德和優良的比賽作風的形成。
（二）追求公平公正的競賽理念
公平與公正是體育比賽的特點也是優點之一。沒有了公平和公正，便無法顯示出真正的勝負強弱。在中國古代，人們也必須在平等和公正的條件下才能參與體育比賽。因而，在中國傳統封建禮數中，高下尊卑的森嚴等級在體育比賽場中卻有所改變，形成了“賽場上無尊卑”的狀況。中國古代文獻中記載了很多在競技場中突破封建禮數進行公平公正競爭的事例。如漢代《鞠城銘》寫道：“建長立平，其例有常。不以親疏，不有阿私?！险q然，況乎執機?！碧拼膭⑽蛞郧舴傅纳矸菖c官員李師古在馬球場上進行比賽，比賽中他將李師古的馬撞翻在地，出現了這種以下犯上的行為，但他并沒有因此而受到處罰，最后因為表現出色甚至得到了獎勵。這些文獻記載充分體現了在賽場上公正平等、擺脫封建倫理的等級約束的競技體育理念。對平等和公平的追求是每個人與生俱來的天性，而這一現象在中國封建社會只有在體育競賽中才能得以體現。
（三）追求超越自我和反求諸己的勝負觀
在體育競賽中，人們追求獲得勝利的喜悅和陶醉，同時也必然對優勝者進行贊揚與褒獎，出現這種現象的原因非常復雜，一方面與社會生活中的很多因素相聯系，如民族主義、愛國情結、家族榮譽等，但其最本質的心理因素則是體育競賽的勝利能給人帶來征服對手的快樂和自我強大、自我超越的感覺?！洞呵铩酚涊d：公子友帥師敗莒師于麗，獲莒挐。公子友謂莒挐曰：“吾二人不相說，士卒何罪？”屏左右而相搏。這是魯公子友為了獲得戰場上沒有得到的勝利和喜悅，要求左右全部都退下與莒挐進行單打獨斗的場面，是魯公子友希望通過競技獲得征服對手的樂趣和自我強大、自我超越心理的體現。
中國傳統體育倫理特別強調運動競技的道德，引導比賽的參與者建立正確的勝負觀?！抖Y記》道：“射者仁之道也。射求正諸己，己正而后發，發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣?！盵2]7其大意是說，當在比賽中敗給對手或者發揮不好時，要從自己身上找原因?！锻杞洝芬仓赋觯憾鄤贌o矜色，數敗無患容，君子也。這段話則是如今人們常說的“勝不驕、敗不餒”的典型寫照。
（四）提倡重義輕利
“義”和“利”二字在中國傳統文化中，可以追溯到春秋戰國時期?！墩撜Z》曰：“君子以義為上，君子有勇無義為亂，小人有勇無義為盜?！庇纱丝梢钥闯?，“義”作為人道德行為的最高標準，與“義”相符者要積極倡導，不相符者則必須堅決棄之。
體育活動開始以競技體育方式呈現后，“義”與“利”是始終存在的一對突出矛盾，體育競賽的商業化進程使這一矛盾更為突出。但如果舍去一方而取另一方的話，都無助于這對矛盾的合理解決。在此方面，應汲取中國傳統文化的精華。中國傳統文化對“義”、“利”二者的關系曾有精辟的闡釋：“天之生人也，使之生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義不得樂，體不得利不得安?！盵4]這說明，物質需求即所謂的“利”得不到滿足時，人就無法安心生存；人無法生存，也就沒有什么道德可言。當人一旦擁有了最基本的物質滿足，就必須用“義”來養心（以道德來教化使其明白良好的人倫道德）。競技體育中的“義”體現的是競技者在競賽中追求“更快、更高、更強”的自我人生價值，從而引領人類社會更為昌明，再通過這些活動獲得適當的物質回贈，滿足其生存和發展的需要，從而達到“養其身、安其體”的目的。反觀現代競技比賽中出現的“重利輕義”現象，比如沒有獎金、出場費就不認真比賽甚至拒絕比賽，這顯然與中國傳統體育倫理道德中的“重義輕利”思想是相悖的。所以，只有正確地認識和堅持中國傳統倫理道德的“重義輕利”思想，才能實現體育競技真正的公平競爭，裁判員才能更好、更準確合理地掌握比賽場上的評判尺度。在競技比賽中出現“重利”的行為是市場化帶來的價值取向，在這種偏離的價值取向引領下的競技場，必然失去傳統體育倫理道德的約束，從而出現拳擊臺上用牙攻擊、牟暴利者漏交巨額稅費、運動員服用興奮劑以及為了贏得比賽或者避免早期被淘汰而打假球等一系列有悖體育倫理道德的行為。由此也可以看出，中國傳統文化中的傳統體育倫理道德，無論是現在還是將來，都對競技體育的發展具有深遠的現實意義和一定的引領作用。
（五）倡導“仁者愛人”的勸善思想
中國傳統文化倡導“仁者愛人”的勸善思想，強調 “愛人”、“利人”，并將其視為一個人處世之根本，要求人們做到“己欲立而立人，己欲達而達人”。要想做到這一點就必須從自己的言行修養和德行操守做起，嚴格要求自己。“愛人”是一個漸進的修養過程，從近處到遠處、從個體到集體、從小家到大家，最終使人的道德水平升華到“至善”的境界，來實現“修其身而平天下”的目標。這種“泛愛眾”的理想也正是當今奧林匹克運動中所倡導的要尊重對手、尊重觀眾、尊重裁判的價值落腳點。通過體育運動的競技比賽來促進身體強健、身心修養，同時增進全世界各族人民的友誼，進而建立和平共處的國際社會，這也是奧林匹克運動的最終目標。
然而，由于社會的快速發展，一部分人的思想觀念也隨著發生改變，有些人為滿足自己的物質追求而采取極端的方式。在現代競技運動中也如此，如果只講“利”，不講“愛”，人們所說的“友誼第一，比賽第二”的優良傳統就會被泛商品化關系所取代。體育競賽是一種無國界的社會活動，優秀的運動員會成為超越國家和民族界限的公眾偶像而受到世界各族人民的崇拜。如果備受矚目的運動員在賽場上或日常生活中出現有悖道德的言行舉止，就會被迅速散播到世界各個角落并造成惡劣影響，從而成為整個社會道德建設的腐蝕劑。
縱觀當今體壇的各種惡劣現象，如球場打斗、惡語傷人、辱罵球迷等道德違規行為，都充分體現了當今競技體育道德倫理的危機。面對這樣的情況，從中國傳統道德論中汲取精華能夠有助于體育倫理道德的重建。中國傳統文化崇尚的“仁者愛人”的勸善思想，強調的是人的自律意識，從自己做好再到影響他人，強調學會如何“愛人”乃至如何“助人”、如何“救人”，并樹立“舍己”精神。由此可見，中國傳統文化的倫理道德可以提高競技比賽參與者和球迷的道德意識。
三、結語
綜上所述，目前競技體育運動在職業化和商業化的發展過程中，因其自身特點及市場運作的影響，導致了異化行為和價值偏離行為的出現。為重塑當代競技體育的倫理價值，競技體育運動的參與者必須認真汲取中國傳統文化中的倫理思想，通過對體育倫理道德的認識、理解和踐行，不斷提高自我激勵、自我約束、自我控制能力，完善和提高自身的各種素質，這樣才能協調人與社會、環境的關系。[5]因為中國傳統文化中所蘊含的“重義輕利”、“愛人修己”、“反求諸己”等倫理思想，對于防止競技體育的異化，凈化競技體育的風氣，規范競技體育的道德秩序，促進競技體育倫理價值的回歸，保證現代競技體育向著理性和健康的方向發展，均具有很大的作用。
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體育競賽的意義簡單需要范文4
關鍵詞 大學生 課外體育活動 組織管理模式
中圖分類號：G640 文獻標識碼：A
Research on College Students' Extracurricular Sports
Activities Organization and Management Mode
ZHANG Kai
（Physical Education Department， Shenyang Institute of Engineering， Shenyang， Liaoning 110136）
Abstract Thia paper use of literature and questionnaires， site visits and other research methods， the status quo of college students in extra-curricular sports activities for development in Liaoning Province to investigate the characteristics and advantages and disadvantages of the current college extracurricular sports organization and management methods for analysis， summed up the impact of extracurricular activities factor in the development of extra-curricular sports activities of university organization and management model recommendations.
Key words college students； extracurricular sport activities； organization and management mode
1 高校開展課外體育活動的現狀
1.1 高校學生參與課外體育活動的現狀
據調查，目前高校大學生參加課外體育活動的首要動機是增強體質，增進健康，而且不存在性別差異。說明大學生對課外體育活動認識有了明顯提高，“健康第一”的教育思想已經被大學生所接受，它同國家和社會的需要是相同的，保證了他們參與體育活動的積極性與持續性。但實際上，大學生參與課外體育活動的頻率與頻度卻不盡如人意，這與大學生們認識程度有較大差距。男大學生生參加課外體育活動每周2～3次，女大學生生參加課外體育活動每周1～2次，每次活動時間在45～60分鐘左右。只有很少一部分學生每周能堅持鍛煉3次以上，多數大學生沒有達到每天鍛煉一小時的要求。
1.2 高校對課外體育活動的組織管理現狀
1.2.1 早操、課間操組織管理狀況
科學合理的早操鍛煉可以使學生養成良好的生活習慣，提高和改善神經系統、呼吸系統和循環系統的功能，促進學生強身健體。據調查遼寧省高校在擴招前，由于人數相對較少，易于管理，多數高校采取集體出早操的形式。這種組織管理方式的不足之處是存在活動形式單一性和強制性。由于鍛煉強度忽視了學生的個體差異，違背了以學生為中心的原則，不利于學生的個性發展和自主學習。在擴招之后，因學生人數劇增，體育場地設施有限，不易統一管理，大部分高校采取只要求大一、大二年級學生出早操，學生可自由進行鍛煉由各院系自行組織管理的方式。這種管理方式有利于學生自我鍛煉能力的培養，但對于高年級沒有體育課的學生仍處于放任自流狀態，而這部分學生恰恰是學校中參加體育鍛煉相對較少的群體。在課間操方面，各高?；咎幱跓o管理狀態，只有少數高校播放廣播操音樂，學校沒有進行統一的組織管理，學生不能做到自覺鍛煉，鍛煉效果極差。
1.2.2 體育競賽組織管理狀況
目前遼寧省各高校每年都能定期舉辦田徑、足球、籃球、排球、乒乓球、羽毛球、網球、健美操等傳統體育比賽，由學校統一組織的體育競賽具有規模較大、組織規范、連續性好、觀賞性強等特點。另外，各院、系、班級還根據學校場地條件，組織小型多樣的單項體育賽事，如跳繩比賽、踢毽球比賽、拔河比賽等。這種小型體育競賽的特點是簡單易于開展，學生參與面廣，內容豐富多樣，形式靈活多變。這些競賽活動主要由體育教師或輔導員對學生進行組織和技術指導，學生在體育教師帶領下共同完成裁判工作。競賽為學生提供了展現自己的機會，培養了學生的競爭意識，還有利于培養學生的組織能力和裁判能力，對學生課外體育活動的開展有很大的帶動和促進作用。在開展競賽的同時，要注意競賽的局限性，不能持久開展，在培養學生自主鍛煉能力和培養學生鍛煉習慣方面作用有限。
1.2.3 課外體育俱樂部（或體育社團）組織管理狀況
目前遼寧省大多數高校利用較充足的體育場館，成立了體育俱樂部（或體育社團），并根據自身情況制定了《體育團體管理條例》及活動計劃，由學生自主選擇符合自己興趣愛好、身體條件、健康水平和運動能力的項目，作為自己相對穩定的鍛煉內容，在教師指導下，掌握衛生保健、醫療救助、身體狀況評定方面的知識。這種課內外一體化的學習鍛煉方式由于其組織明確，活動效果明顯，能給每一個學生提（下轉第201頁）（上接第198頁）供參與的機會和個性發展空間，已日漸成為大學生參與課外體育活動主要組織形式。但由于體育教師日常所承擔的工作量較大，除了要上體育必修課和選修課，組織各項體育賽事并擔任裁判工作外，還有訓練校體育運動代表隊及帶隊參加省、市級比賽的工作任務。另外還有個人進修、科學研究等工作壓力，導致沒有過多時間來指導學生的課外體育活動。目前高校課外體育俱樂部（或體育社團）的具體組織管理工作主要由學生會、體育骨干負責，因缺乏教師指導、經費支持和獎勵機制，雖有制度和活動計劃，但執行情況較差，學生參與課外體育鍛煉的人數和頻率逐漸減少，鍛煉質量不斷下降。
2 制約高校開展課外體育活動的因素
2.1 場地器材匱乏
近幾年，由于高校擴招，在校學生數迅速增長，學校體育場地器材基本只能滿足大一、大二年級上體育課的學生需求，學生課外鍛煉會與體育課教學、體育代表隊訓練等活動發生時間上的沖突，在很大程度上影響了學生參加課外體育活動的積極性，目前高校體育場地設施建設的滯后是制約大學生參與課外體育鍛煉的主要因素。
2.2 缺乏運動氛圍
大學生個體鍛煉行為很大程度取決于周圍環境對他的影響，具有很強的隨機性和自主性。部分高校的課外體育活動由學生自主安排鍛煉時間，沒有形成群體性、有組織的活動，沒有形成氛圍，因此降低了大學生參與課外體育活動熱情，鍛煉效果不盡如人意。
2.3 缺乏專業技術指導
掌握科學鍛煉的方法和技能是大學生進行課外體育活動的前提，也是大學生形成自覺鍛煉意識和習慣的先決條件。很多學生對課外體育活動的意義有較高的認識，經常進行體育鍛煉，但由于自身掌握的運動技術和能力較差，又未能得到正確的技術指導，沒有使他們產生愉快的情緒體驗，逐漸失去了對體育鍛煉的興趣和積極性，參與體育活動的頻率隨之減少。
3 對高校課外體育活動組織管理模式的建議
（1）課外體育活動是學校體育的重要組成部分，課外體育活動的組織管理是一個涉及多方面的復雜的系統工程，體育教學部門和體育教師要承擔主要工作，但學校有關部門――學生處、團委、學生會、各體育社團和各院系也要相互協調配合，并采取必要措施保證課外體育活動健康有序地進行。（2）完善各項制度，制定切實可行的檢查方法，明確落實學校各部門在活動中所承擔的職責，工作分工到人，責任明確，才能使大學生的課外體育活動組織管理更加系統化、規范化，只有這樣才能對學生的課外體育活動形成切實有效的組織管理。（3）組織管理模式要根據學校的實際出發，優化現有體育設施條件和師資力量的使用，完善組織管理形式，為大學生提供一個良好的平臺。在管理方法上應充分調動大學生自我管理的積極性，不斷增強和提高大學生的鍛煉效果和評價能力。（4）規范對課外體育俱樂部（或體育社團）的管理，體育教師要對其進行理論和技術指導。同時建立網絡平臺，通過網絡對學生進行體育與健康基礎理論知識、科學的鍛煉方法、運動損傷的預防和處理、裁判知識、體育信息和相關政策的傳播，讓學生的體育鍛煉有理論的指導，促進科學健身，養成健康的生活方式。并通過網絡平臺，對課外體育俱樂部（或體育社團）進行監督和管理。
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體育競賽的意義簡單需要范文5
中國的傳統體育重視體育教育的倫理價值和社會價值，精神情感放在了首要地位，“仁德”、“仁禮”成為了體育追求的最高層次，在表面淺顯直觀的身體運動后面，蘊藏著本民族豐厚的道德思想內涵，這就是人們通常所說的“武德”。在古代中國，非常講究“練武之人先修德”，現代的競技體育也強調：“友誼第一，比賽第二”，“不以成敗論英雄”，純粹體育于比賽的勝負相對于體育道德、體育精神來說總要推居二線。具有教書育人功能的校園體育文化更應該在“德”上面下功夫。校園體育文化是一種身體文化，更是一種身體語言，它具有多種文化的融合。它具有教育、導向、娛樂和育才等多方面的功能。
一、加強學校體育道德宣傳
（1）加強媒體宣傳力度
運用標語、圖展、廣播、錄像等媒體,進行體育文化與傳統道德的滲透,使師生員工真正認識到強健身體重要性，培養他們對體育的興趣,提高品德素質與參與程度,使大家都了解體育、參與體育、享受體育。
（2）進行體育知識講座
體育知識講座是豐富學生體育知識的重要手段，也是把傳統道德融入體育的極好的機會，邀請校內外體育專家、運動員配合體育教學任務進行講座,介紹國內外體育賽事、體育形勢、體育文化等,拓寬學生視野、豐富學生體育文化知識。
(3)組織體育觀摩比賽
通過錄像、電視實況轉播、現場觀看等形式組織學生觀賞比賽,如NBA、世界杯足球賽等，提高學生對體育的興趣,同時陶冶學生情操,培養學生熱愛體育活動,欣賞體育美的能力。
(4)開展體育知識競賽
學校組織體育知識競賽簡單易行。充分利用所掌握的體育知識,組織班級、年級甚至全校的體育知識競賽活動,以提高學生對體育文化的興趣和參與的積極性。
二、開展校園體育文化建設
（1）營造健康體育文化
課外體育活動是開展體育文化活動的主要途徑,它既要完成體育鍛煉的任務,又要活躍學生的課余文化生活。要認識到課外體育活動對提高學生鍛煉意識和積極性有很好的促進作用。中學生在進行體育運動時，特別是在運動訓練過程中，要克服許多由體育運動產生的特有的身體困難，體驗到很多在正常條件下不可能獲得的身體感受。
（2）加強學校運動隊建設
運動隊在校園體育文化建設中往往有著舉足輕重的地位。運動隊是學校對外的一個窗口,同時對全校師生員工有很強的凝聚力，在建設學校體育文化過程中,我們應充分發揮它的作用。
三、開展體育道德實施活動
（1）弘揚民族體育文化
我國的民族傳統體育根植于中國傳統文化的深厚土壤,,民族傳統體育是民族文化的有機組成部分。中國偉大的教育家孔子看到鄉民們在冬閑的日子里娛樂，于是對子貢說：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗能也；一張一弛，文武之道也?！彼鲝垺熬訜o求安”主張要參加適當的運動和勞動，而且把“射”（射箭）和“御”（駕車）作為學生的必修課，以達文武雙全之目的，極富教育性。中國古代把體育納入教育的時間相對較早，中國古代體育文化的發展中，一直接受著“禮”的影響，其中，“禮射”是一個最好的例子。可見古人在由于生存與發展而產生的體育運動面前，都將傳統道德根植于體育運動中。
我校以藝術節的形式開展形式多樣的活動，內容包括綜合運動會：田徑運動會、班級三人制籃球賽、班級男女混合排球賽、班級拔河賽，師生象棋賽，教師羽毛球賽、乒乓球賽、投籃賽、飛鏢比賽，以及文藝匯報演出等。把深藏在體育文化的底蘊之中的傳統道德理念，及現代體育 “更快、更高、更強”、“團結、友誼、進步”、“重在參與”、“公平競爭”等奧林匹克精神，滲透到活動中。藝術節成為我?！昂霌P體育精神，倡導人文關懷”的窗口，成為廣大學子施展個人才華，發揮各自特長的廣闊舞臺。通過豐富多彩的體育文化活動，在學校范圍內營造一種健康文明、團結向上、高雅清新、競爭有序的校園文化氛圍。一學年下來，不管是學生還是教師都認為過的很充實，也很開心，不僅豐富了課余生活，達到勞逸結合的效果，而且也促進了學生間、教師間、師生間的友誼，有利于更好的完成學習和教學工作，創設了良好的體育文化氛圍。
（2）培養團隊精神
開展班級間的小型比賽，培養團隊協作精神。由年級組組織的比賽，以班為單位，規模小易實施。
體育能有效地培養人們的競爭意識和團結協作精神。沒有強烈地取勝欲望和良好的團結協作精神，在體育競賽中不可能取得勝利。社會是一個充滿著激烈競爭的場所，需要團結和協作精神?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的古訓已經為我們起到了很好的表率作用，也啟示著我們：作為社會的一份子，應該由強烈的集體主義觀念，只有這樣才能使我們所處的社會不斷前進，才能使自己立于不敗之地。體育競賽，特別是在集體項目的競賽過程中，要想取得勝利，既要有力爭勝利的頑強競爭意識，又要懂得與同伴和隊友的團結協作，才可能達到目的。而體育的這種“模擬社會”的功能，是體育運動所獨有的,同時對中學生品質的培養有很好的幫助。同時，通過觀摩與參與，讓師生懂得了尊重規則、尊重裁判，提升了自我素養，真正體現了“友誼第一，比賽第二”的精神理念。
四、創設校園體育文化環境
體育競賽的意義簡單需要范文6
在這樣的背景之下，觀察家們對日韓的政治體制和經濟發展進行了大量的研究。但是，這些研究往往是不全面的。從理論上說，民主可以區分為政治民主和經濟民主，而經濟發展則可以區分為生產的“量之擴張”和“質之擴張”。上述研究基本上集中于政治民主與生產的“量之擴張”之間的關系方面，忽視了經濟民主和生產的“質之擴張”之間的關系。筆者認為，民主的政治側面（一黨長期執政或威權體制）和生產的“量之擴張”之間的關系僅是日韓奇跡的表層結構，而被忽視的經濟民主和生產的“質之擴張”之間的關系才構成了日韓奇跡的深層結構。只有表層和深層的雙重結構整合起來，才對中國構成完整的借鑒意義。
為了更好地揭示日韓奇跡的深層結構，我們從日韓在一個和本文主題密切相關的世界競賽上的表現入手，分析日韓在產業民主與生產的質之擴張方面的不同選擇及其對中國的借鑒意義。
一個不為人知的世界競賽
“世界技能競賽”（World Skill Competition）由西班牙于1950年發起，基本上每兩年舉辦一次，成員國包括世界上的主要工業國家。這項技能競賽與一般的體育賽事有諸多不同。參賽選手主要是22歲以下的青年工人或技師（參加團隊競賽或電子技術競賽者的年齡可以放寬至25歲）；曾經參加過競賽的選手不能繼續參賽；每國在一個項目上只能派一位或一組選手參加；競賽的項目既包括電子技術、機械制圖、機械組裝、金屬加工、模具制造、焊接、印刷、汽車鈑金、汽車噴漆、汽車組裝、石材加工、管道鋪設、家具制造、磚瓦鋪設和貴金屬加工等制造業中的基礎技能，也包括網頁設計、信息網絡鋪設、美容、縫紉、面包烘烤、護理和廣告設計等服務業所需的技能；競賽的時間有時長達20小時，往往分幾天進行。下表是對東亞國家參賽之后的歷屆競賽中獎牌數前三名的國家和地區的統計：
從上表可以看到若干明顯特點。首先，各種體育競賽的有力競爭者美國、俄羅斯在世界技能競賽中反而表現不佳。其次，日本在整個1960年代占有主導地位，并在其后的競賽中保持前三名的地位；類似地，韓國從1970年代后期開始占有絕對優勢。另外，如果只統計與制造業有關的競賽項目的獎牌的話，則日韓的優勢更為明顯。
無疑，這一“世界技能競賽”的結果并不能完全反映各國勞動者技能的實際水平。首先，和體育競賽一樣，技能競賽中也可能存在“錦標主義”。重視這一賽事的國家更可能投入大量資源對選手進行培訓以取得優異的成績。其次，技能競賽的競賽項目主要針對單個勞動者的單一技能進行考核，而員工之間的協作以及員工是否擁有多項技能卻是決定產品質量的重要變量。用勞動經濟學的術語來表達，前者接近標準化技能，而后者則接近企業特殊的技能（firm-specific skill）。
就第一個問題而言，盡管競賽的成績不能完全反映一個國家勞動者技能的真實水平，但是至少可以反映一個國家對勞動者技能的重視程度。就第二個問題而言，技能競賽的成績確實主要與勞動者的標準化技能的水準有關。為了更全面地把握日韓勞動者的技能水平，我們可以參考美國權威機構對在美國銷售的耐用消費品所進行的質量評級。在這些產品之中，汽車的復雜程度最高，因而全球市場咨詢巨頭J.D.Power等機構所進行的汽車質量評級，可以作為比較全面地反映勞動者的各種技能和企業管理水平的變量。因篇幅關系，我們不能在這里詳細地引用這些數據，但是這些評價機構給出的評分所傳達的信息是清楚的：日本的汽車質量一直在持續上升，部分企業的產品已經成為美國汽車市場中的質量標桿；韓國的汽車質量則是在1990年代后期才開始表現出上升勢頭。
兩種民主與生產的兩個側面
相對于充滿爭議的政治民主而言，圍繞經濟民主的研究要少得多。導致這一現象的原因有以下兩個。第一，政治科學家對經濟民主的關注出現得較晚。民主理論大家羅伯特?達爾對經濟民主的論述，被重視這一問題的研究者廣泛引用，但是達爾對經濟民主進行正面論述的《經濟民主導論》直到1985年才出版。第二，按照崔之元的分類，經濟民主可以區分為宏觀和微觀兩種。所謂宏觀經濟民主，指將政治民主的基本原則――人民――貫徹到經濟領域，按照多數人民的利益來設計經濟制度；所謂微觀經濟民主，則指在企業層面貫徹后福特主義的管理原則。微觀的經濟民主在現實中的對應物是明確存在的，著名的精益生產方式（JIT）即是其典型。但是，關于宏觀的經濟民主則存在對立的認識。這里的問題在于，宏觀的經濟民主和經濟自由的關系是復雜的。舉例來說，“抑制壟斷”是主張經濟民主的研究者的一個重要出發點。但正如秦暉先生所言，經濟民主的不足既可能由經濟自由的過剩（壟斷）引起，也可能因經濟自由的缺乏而出現。后文將提及，戰后的日本企業被視為經濟民主的典型，但是其經濟民主卻是從廢除財閥企業對經濟的壟斷開始的。換言之，在日本，經濟民主是以一般意義上的經濟自由為前提的。進一步而言，經濟領域的人民可能通過處于壟斷地位的公共企業而表現出來。但如果處于壟斷地位的公共企業不能實現高效率并發揮制度示范者的作用，則這樣的宏觀經濟民主不但可能損害一般意義上的經濟自由，而且也未必能夠實現維護大多數人民的經濟利益的初衷。因此，宏觀的經濟民主和經濟自由并不是兩個完全互相排除的概念?；谶@樣的認識，筆者將注意力集中于微觀的經濟民主，即日韓兩國語境中的產業民主。
相對于經濟民主的復雜性，生產擴張兩個側面的內涵及其相互關系則非常清晰。筆者認為生產的擴張――日韓中三國的經濟成長的直接表現和最大公約數――可以區分為生產的“量之擴張”和“質之擴張”。前者指產品數量的增長，而后者指產品質量的提高。
在對民主和生產的兩重性分別進行上述分解之后，我們可以發現，關于日韓政治體制和經濟成長的討論主要集中于政治民主和生產的量之擴張的關系方面。在這樣的視角之下，相對穩定的政治體制與生產的“量之擴張”的關系是非常明確的：前者不但為后者提供了穩定的國內市場，并在美國的支持下為后者開拓國際市場提供了條件。但是，這樣的視角不能解釋為什么日韓的產品質量可以持續上升。按照經濟學的基本原理，勞動者和管理者之間在生產過程中的信息不對稱問題難以根除。具體來說，盡管管理者可以監督勞動者是否在進行生產，但是卻很難完全監督勞動者在多大程度上致力于產品質量的提高。需要注意的是，生產的“量之擴張”當然可以通過所謂“干中學”（learning by doing），來推動勞動者技能的提高以及生產的質之擴張。但是，一般意義上的“干中學”發生在所有的趕超型國家之中，因此這一變量無法完全解釋日韓產品質量的提升幅度為什么大大超過了其他趕超型國家。
筆者認為，問題的關鍵是將政治體制和經濟成長的關系進行細分：民主的政治側面和生產的“量之擴張”之間的關系僅是日韓奇跡的表層結構，而被忽視的產業民主和生產的“質之擴張”之間的關系才構成了日韓奇跡的深層結構。這里所說的表層結構和深層結構的關系可以歸納為左圖。
產業民主與生產的質之擴張：
日韓的路徑分殊
將上述的直接的和間接的數據綜合到一起，我們可以得出以下結論：日本勞動者的標準化技能和企業特殊的技能基本上實現了同步提高；韓國勞動者的標準化技能的提高大體上始于1970年代，而其企業特殊的技能的提高則在1990年代后期表現得更為明顯。很明顯，日韓兩國勞動者的技能形成路徑是不同的，這樣的分殊，也揭示了中國在同一問題上的兩個潛在選擇方向。
日本勞動者的技能，特別是企業特殊技能的形成與產業民主之間存在明確的聯系，這一點已經成為學界的共識。美國占領軍在日本戰敗后所進行的經濟改革中的重要一項，就是承認勞動者的結社權、集體交涉權和罷工權。這一改革從根本上確立了勞動者的政治地位。但是，產業民主在日本的出現，還有更深刻的社會和經濟基礎。在戰后改革的過程中，構成軍國主義經濟基礎的財閥集團被解體，與舊的政治體制有關、主要來自財閥家族的大量企業管理者從企業之中被驅逐出去。取代這些舊式管理者的，是一批接受過高等教育、主要來自平民階層的新型管理者。這些管理者從低級職位起步，與普通勞動者長期共事，因而對后者的處境抱有同情心。這些管理者對企業所有權及產業民主問題的認識，典型地反映在由這些管理者組成的經濟同友會的代表理事大萬丈發表于1947年的《企業民主化試案》之中：
簡單地說，經濟民主化的目的，在于使與企業運營有直接和間接關系的所有人無一例外地參與企業的管理，并將其意志反映在管理之中。換言之，一國產業的運營應該基于所有相關者的共識和創意進行，而且這種管理只能通過相關者的責任感與合作精神來完成。在這個意義上說，經濟民主化必須通過提高勞動大眾的地位來實現。
在制度設計方面，大的主張有三個要點。第一，由所有者、管理者和勞動者構成的企業總會為企業最高決策機構；第二，所有者、管理者和勞動者對企業利潤的分配擁有共同的權利，勞動者的工資必須能夠保證“最低生活標準”；第三，企業既非公有，也非私有，而是“事實上的共同所有”。
如果說上述原則體現的是大萬丈等人的理想的話，那么這種理想則是建立在以下認識之上的：勞動者提供的勞動、管理者提供的管理和股東提供的資本對企業而言都是必不可少的，在這個意義上說，股東不應是企業唯一的主人。盡管大的主張沒有成為經濟同友會的正式決議，但是這一方案極大地提高了社會對勞資妥協的重要性的認識，推動了社會各界對產業民主的正當性和必要性形成共識。
在產業民主為社會各界廣泛接受，而終身雇傭得到保障的情況之下，日本勞動者積極地投身于質量小組（QC）等活動，致力于企業特殊技能的形成并發展成具有多種技能的多能工。需要注意的是，企業特殊技能的形成需要勞動者進行長期的投資，而勞動者一旦被企業解雇，那么這樣的技能將失去價值。因此，長期穩定的雇傭形態是企業特殊技能得以形成的必要條件之一。產業民主在典型的日本企業中廣泛存在，勞動者對生產過程的直接控制則是其中最為著名的例子：現場勞動者在發現產品缺陷的時候，擁有將整條生產線停下來的權力，而這樣的權力在美國企業中是不可想象的。與此相對應，產業民主也產生了巨大的效益，勞動者通過發展企業特殊技能并進行合作來降低模具轉換的時間是最為典型的例子：通過現場勞動者的合作，模具轉換所需要的時間降低了幾十倍。
與日本相比，韓國的產業民主與生產的“質之擴張”之間的關系呈現出更為復雜的形態。韓國民主化之前的勞資關系以專制主義為特征，企業主要通過分工細化、推動工人的技能向單一的標準化技能發展等福特主義管理方法來控制生產現場。韓國在強調個人單項技能的世界技能競賽上的表現可以理解為這種管理方式的成果。但是，1987年實現民主化之后，勞動者獲得組織工會的權利，勞資關系走向對立。為解決這一問題，韓國企業開始從嚴重背離產業民主逐漸向正常的勞資關系回歸，企業管理中民主的成分開始增加。也正是在這樣的轉變出現之后，韓國產品在國際市場的聲譽才開始上升。
勞資關系的上述變化典型地體現在現代汽車的發展過程之中?，F代汽車自1975年開始生產自有品牌汽車。從1975年到1987年，現代汽車以少品種、大批量生產來實現規模效應，勞動分工高度細化，具有準軍隊特征的現場管理團隊控制了生產過程，體罰甚至被作為一種管理手段。這樣的管理方式在1987年之后難以維持。首先，勞動者在獲得組建工會的權利之后，罷工事件頻發。其次，長期的專制主義管理方式和勞動者技能的單一化，導致復雜產品的質量難以得到保證。1980年代后期開始，韓國向美國出口的汽車被發現存在大量的質量問題，出口量從1988年的33萬臺下降為1991年的11萬臺。為解決上述問題，資方被迫廢除白領和藍領的身份差別，推動員工向多能工的方向發展，獎勵員工的合理化提案，推廣質量小組活動。盡管這些改革遠沒有解決現場管理中的所有問題，但是明顯是向精益生產方式的過渡，為現代汽車產品質量的提高提供了基礎。
日韓的經驗對中國的啟示
在將產業民主與生產的質之擴張的關系納入視野之后，日韓的經驗對中國的啟示才全面地浮現出來。一方面，日韓政治體制的相對穩定，確實通過為經濟成長提供外部環境而促進了生產的“量之擴張”。但是，這只是日韓經驗的一部分，而被忽視的部分是政治體制的穩定并不能直接引起生產的“質之擴張”。日韓兩國實現生產的“質之擴張”的制度安排是不同的。日本企業主要通過實現產業民主來提高勞動者的技能并進而保證生產的“質之擴張”。韓國企業在早期主要試圖通過發展專制主義的管理體制，實現員工技能的單一化來達到同樣的目的，在1990年代之后則被迫引進產業民主的要素。如果說日本企業選擇的代價主要是在雇傭方面部分地失去靈活性的話，那么韓國企業選擇的代價，則既包括延續至今的勞資對立關系，也包括產品質量提升速度方面的損失。
關于政治民主的討論固然重要，但是考慮到中國在可以預計的將來仍將以制造業立國這一事實，主動而有序地推動企業層面的產業民主，將是提高勞動者技能、推動生產的“質之擴張”的戰略選擇。與日韓相比，中國在處理產業民主問題時所面臨的特殊情況是，我國制造業的部分產業正在面臨“脫技能化”（deskilling）的問題。換言之，技術變化使得部分產業所需的技能向標準化的方向轉化。因此，韓國企業早期引導勞動者發展標準化技能的做法對中國有一定的參考價值。但是，姑且不論“脫技能化”的問題在不同產業的影響各不相同，即便在經歷“脫技能化”的產業之中，也存在一些需要復數技能和企業特殊技能的崗位，而這樣的崗位對這些制造業的產業升級正具有關鍵意義。在這個意義上說，在這些崗位引入產業民主的要素將有助于企業競爭力的提升。因此，如果說現階段缺乏全面地推動產業民主的條件，那么在這些關鍵崗位率先導入產業民主的原則，可能是一個現實而穩妥的選擇。
