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文化的創意設計范文1
一 墨子文化概述
在奴隸社會漸漸瓦解，帝制社會逐漸形成的春秋戰國時期，中國思想文化發展達到了巔峰的狀態，奠定了中國數千年來的思想文化基石，弘揚了中國在思想創新基礎上的自由精神。墨子的文化思想是先秦百家中“顯學”中的重要組成部分。墨子是我國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子學說包括經濟、政治、倫理、哲學、科學、教育、軍事、修身多方面的思想。他的哲學觀點有節葬節用、尚賢尚同、平等愛人、尊天非命、別開生面，述而上作、以教行義，全面發展、扶弱抑強，備御救守等。墨子無論是在科學技術領域的全面性、理論上所達到的水平，還是在同生產實際與戰爭實際聯系的緊密性上，均走在當時世界的前沿。
二 在旅游產品設計中融入墨子文化元素的重要性
中國是一個擁有幾千年文化歷史的文化大國。文化元素在設計方面已經快速的蓬勃發展開來，大到城市規劃建筑設計小到平面宣傳產品創意，文化元素已經得到越來越多的設計師所推崇、迷戀。設計作品中蘊含深厚的文化內涵得到了廣泛的認可，這讓現在很多擁有豐富文化內涵和藝術魅力的設計作品倍受青睞。同時，只有文化元素的滲入，才能讓設計作品擁有自身精神層面的價值，設計只有扎根在民族文化這片沃土中才能真正的孕育成長發展。
文化元素對產品的設計有著深刻的啟迪和借鑒作用。如果將文化元素融入到產品的設計中，不僅能夠反映地區豐富的文化特色達到迅速有效地宣傳效果，還能夠給旅游產品設計帶來一絲清新氣息。
墨子學說雖然在先秦時期得到了鼎盛的發展，但是由于種種原因在漢晉至清朝中葉時期漸漸衰微乃至淹沒，直至清朝中葉至今的百年時間內才漸漸的為人所知，并不像其他學說所熟知，其影響力也有局限性。這也給墨子故居旅游文化產業的發展帶來了一定得影響，這讓我們不得不思考“該怎樣讓墨學重塑輝煌”。因此在旅游產品的設計中我們要加大力度，讓其產品充分的融入墨子文化元素，凸顯出墨子故居旅游產品的獨特魅力，塑造獨特的品牌形象，從而迅速有效地向游客傳達個性化的信息。
三 融入墨子文化元素的旅游產品創意設計探討
墨子文化產業開發項目是以挖掘墨子文化為主線，以規劃墨子故居旅游文化產業為載體，是集公益性與盈利性于一體的旅游文化產業項目，在景區的旅游項目上主要打造文化體驗游、休閑飲食游、生態游三種旅游產品。
（一）墨子文化元素在文化體驗類旅游產品中的體現
不同地區存在不同的文化差異，我國作為歷史悠久的東方文明大國有著豐富的文化遺產資源，為追求其文化的差異吸引越來越多的國內外游客。墨子文化表現在精神層面，它是體現在政治、哲學、科學、文化等方面的思想。在發展文化旅游的地區，曲阜的孔廟、鄒城孟子都是較為完善的。文化體驗旅游已經成為現代旅游的發展趨勢，針對墨子文化體驗類產品，要建立起一系列整體的運營模式。
首先，墨子故居作為墨子文化元素之一，以墨子故居建筑為主體，提煉墨子文化設計元素裝飾符號，烘托出墨子的文化思想內涵，通過帶領游客參觀墨子故居可以直觀地感受墨子的生活狀況以及墨子所處的時代背景，加上講解員聲情并茂的講解，游客會身臨其境般地感受到墨子故居的深厚文化底蘊。故居的內部展示空間要根據不同功能空間視覺需求，將藝術復原的墨子形象、歷史場景、物品、哲學經典名言等，通過裝飾形態和設計語言，表現于各室內展示空間中，使游客在文化體驗游中，能夠體會到墨子文化的精神內涵和哲學思想。
其次，運用墨子理論學說和墨子科技成就以及墨子故事等文化內容元素為主題，舉辦各類墨子文化展覽，以各種直觀展示形象表現墨子文化；舉行地方特色戲曲表演、墨子講堂等附屬宣傳活動，并將“墨子救宋”、“快馬寓人”等墨子故事用地方特色戲曲表演的方式加以演繹，在宣傳墨子文化的同時烘托出景區濃重的文化氛圍；定期舉行“國際墨子文化節”和“祭墨大典”等大型綜合性活動，在活動中進行科學技術探討、文化旅游推介、特色產品展示，旨在進一步挖掘歷史文化資源，弘揚墨子文化，實現打造墨子文化品牌的重大突破，讓墨子走向世界，走向大眾。
再次，深入挖掘墨子文化，提煉墨子文化精髓，將其文化元素運用到墨子故居旅游紀念品的設計中。旅游紀念品是旅游業中的重要組成部分之一，它對旅游行業的經濟起著巨大的推動作用。墨子旅游紀念品，不僅能夠讓游客感受到墨子的文化氣息，而且有利于墨子文化的對外宣傳。記錄墨子著作的竹簡、手抄卷線裝書籍、帶有墨子文化氣息的各種擺件掛飾都是景區必不可少的旅游產品。例如：墨子通過研究聲音傳導規律發現，埋置在地下的罌（口小肚大的甕）有放大聲音的作用。于是觸發靈感，采用“置罌法”偵聽地方“穴攻”（通過挖地道進攻）動態，并采用大型風箱“煙熏火攻”退敵的防御戰術。采用“置罌法”設計的木魚石茶具，讓墨子軍事思想方面的文化元素在旅游產品中得以運用，濃縮了墨子軍事防御理論的精華，從而表達了深刻的墨子文化特點和氣息。
（二）墨子文化元素在休閑飲食類旅游產品中的體現
墨子文化元素在休閑飲食類旅游產品中的創意體現主要表現為把墨子地域文化和提煉的墨子文化元素符號合理運用到休閑飲食空間中去。在素有“烹飪王國”之稱的中國，美食旅游可以大大的提高旅游地區的經濟效益?！笆场弊鳛槁糜位顒恿笠刂?，在旅游活動中具有舉足輕重的地位?，F在人們對食品的需求不僅僅是能夠消除饑餓感，而逐步上升到高品質，高層次的精神享受。
為了更深入的將墨子文化元素運用到休閑飲食空間中，在其空間的創新設計中要重點突出墨子文化元素符號。在休閑美食類旅游產品中主要以墨子文化一條街為主，結合當地特色小吃，完善墨子文化旅游體系，提升墨子文化旅游價值。例如：可以在景區周邊設有高中低檔酒店、農家樂等餐飲住宿、娛樂休閑等場所。建立以墨子文化為主要特色的文化客棧，其設計理念以墨子文化為基礎，從客棧的建筑風格、餐飲居住空間的設計，到服務人員的衣著裝飾、就餐所用的器皿用具都采用春秋戰國時期的古風古色，展現“墨子文化”餐飲住宿的使用價值和精神價值，讓游客們在休閑飲食中深刻品味到濃厚的墨子文化氣息，將墨子文化在空間中得到繼承和發揚。
（3）墨子文化元素在生態體驗類旅游產品中的體現
墨子故居坐落于滕州市墨子國家級森林公園內，這里風景優美，森林植被豐富，有仙人海、石海等地貌景觀資源，是天然的深林氧吧，還有獨特的卡斯特地形群，在這里發展生態體驗游能夠讓游客欣賞到自然景觀的美態，感受大自然的鬼斧神工。
墨子文化元素在生態體驗類旅游產品的創新設計主要體現為將墨子的養生觀念貫穿到修身養生的服務領域之中。墨子不僅僅是春秋戰國時期著名的思想家、政治家，他還是一個養生專家。在《墨攻》中，墨子提到：“居處之不安、食飲之不時，百姓蹈疾而死，不可勝數，”據此，我們可以知道人體健康的好壞與其生活方式及行為方式有著密切的聯系。他認為修身養生是行事處世的根本，倡導“尊五行而生，逆五行而損”的觀點。針對墨子所提出的這個修身養生的觀點，提煉其中的養生要素，將其養生思想轉化為系統的養生體系。在景區周邊設置養生堂，養生堂建筑內外的設計都融入墨子文化設計元素符號，在此還有相關人員為游客講解墨子養生觀的知識，并提供針灸、拔罐、熏蒸、足浴等一系列的養生服務及墨子養生產品。
四 總結
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>> 文化創意產業背景下視覺傳達設計教學創新性研究 文化創意產業背景下的示設計 文化創意產業化背景下的藝術設計教育課程發展研究 創意產業背景下寧波自主品牌的設計與創新研究 文化創意產業背景下高校創意人才培養的創新思考 創意產業背景下藝術設計專業美術基礎課教學模式的創新研究 關東文化背景下創意設計產業發展路徑研究 文化創意產業背景下甘肅民間美術的產業化策略研究 基于創意產業背景下的工業設計產業化研究 區域文化背景下的汽車造型設計風格 中原文化背景下的河南創意產業 文化創意產業背景下明信片的發展趨勢 創意文化背景下的生活陶藝產業策略研究 山西轉型跨越發展背景下的設計創意產業研究 視覺文化背景下的產品造型研究 淺談文化創意產業下室內設計的科技藝術創新 基于文化創意產業背景的高校藝術教育研究 產城融合背景下常州市文化創意與設計服務產業發展策略研究 文化創意背景下的遼寧高校創新型藝術人才培養研究 文化創意背景下的高校創新人才培養研究 常見問題解答 當前所在位置：l?！堵钼x瓷會唱歌》中載：中國書協王連真曾以“玉涯金聲”、“波詭云漫”來抒發鈞瓷的神奇。
參考文獻
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文化的創意設計范文3
關鍵詞：文化創意產業；工業設計；水平；提升
我國正進入一個以文化創意帶動美學經濟的時代，產業技術的進步以及自動化、數字化所帶來的沖擊，帶動少量多樣化生產的可行性，為當代設計帶來全新的概念。設計不僅是考慮生產的方便性以及解決使用的機能性，更重要的是一種生活形態的創造、生活品味的體驗，以及生活價值的實踐，而工藝正是人類最貼近生活、影響生存、創造生計的生命活動。而社會學者告訴我們，生活的整體就是一種文化。我國自進入21世紀以來，國家重點發展的計劃就將工藝產業納入到十三個文化創意產業的范疇之中。2008年政府推出第二期文化創意產業發展計劃。
一 追求情感設計
工藝向來具備藝術與實用兩個面向，《說文解字》有去“工，巧也，匠也，精英事也。凡執藝事成器物以利用，皆謂之工”，《周禮考工記》則詳載?！疤鞎r、地利、材美、工巧，合此四者，方為良?！苯墓に嚾找嬷匾曊宫F其文化特質與美感表現，融入工藝之美的產品越來越受到消費者的青睞。著名美國設計學者Norrman指出，一件成功的設計必須兼顧產品的適用性（usability）、實用性（practlcality）與美學（aesthetics）等內容，而其中情感因素是最重要的關鍵。Norman為情感而設計的訴求，正可以通過工藝的美學價值而得以實踐。
文化創意產業講求對生活的深度感動，美學經濟著重對生存的真實體現，消費則在于對生命價值的追求。“文化”是一種生活型態，設計是一種生活品味，“創意”是經由感動的一種認同，“產業”則是實現文化設計創意的媒介、手段或方法，因此，就文化的層面來看，設計通過文化創意經由產業實現一種設計品時，形成一種生活型態。文化是花錢的產業，產業也可以成為賺錢的文化。工藝在文化創意設計產業的這一塊，是以地區文化特色經由設計來達成的，所謂“形于產品，用于生活”。其本質是“實務的”，其成果是“務實的”，其價值則是“生活化的”，好的產品就像一件藝術品，通過感性形象向人們進行描述（discourse），為人們帶來感動。
當自動化、數字化帶動少量多樣化生產的可行性，工業產品的工藝特質越來越受到重視。Norman便指出，一件成功的產品也應該是一件的好藝術品。Norman的理念代表著當代設計哲學的新走向，也呼應了多年來工藝設計系在教學上所建立的特色與價值。誠如美國哲學家蘇珊朗格（Susanne Langer）所言，工藝家不只是在安排生產性的制造，工藝創作的美學基礎在于多了一份創作者的想像力，因為技藝是基礎，創意與設計才是核心。
進入二十世紀，產品設計的感性面向日漸受到重視。Norrman所倡導的“情感設計”（Emotional Design）、Stoneman所標榜的“柔性創新”，以及所以公司（Sony）所標榜的“感質產品”（Qualila Products），不斷讓設計界重新省思產品設計的與美學價值，而工藝所呈現在藝術面向的特質，正是反映產品美學價值的重要元素。
目前全球正進入一個美學經濟的時代，對于許多先進國家的消費者而言，產品價格不再是影響消費意顧的最大因素，逐漸取而代之的是產品的創意與設計。近年來國內大力推動文化創意產業，正是反映了這一趨勢。我們所看到的是工業產品和工藝品在本質上的界線逐漸續糊，新一代設計師要能掌握對于工藝素材運用設計的表現力，反映個人對于在地生活的真實體驗。每件作品背后都有一份代表個人對于自身所處文化環境的反思，以及對于當前文化創意級計趨勢的敏銳度。設計成果的商品化與營銷當然是重要的目標，但是最可貴的應當是根植于文化的源頭活水，以及人類無限的創意潛能。
二 落實綠色設計理念
綠色設計（Green Design）是20世紀80末出現的一股國際設計潮流。綠色設計反映了人們對于現代科技文化所引起的環境及生態破壞的反思，同時也體現了設計師道德和社會責任心的回歸。綠色設計（Green Design）也稱為生態設計（Ecological Design），環境設計（Design for Environment）等。雖然叫法不同，內涵卻是一致的，綠色設計是指在產品及其壽命周期全過程的設計中，要充分考慮對資源和環境的影響，在充分考慮產品的功能、質量、開發周期和成本的同時，更要優化各種相關因素，使產品及其制造過程中對環境的總體負影響減到最小，使產品的各項指標符合綠色環保的要求。
當全球國際化后的產品設計風格，逐漸的呈現趨于同類似而相似的風貌，卻很少發現具有地方文化性的原創構想。但當東方文化逐漸抬頭之際，同時也為我國自我本土的風格帶來機會與希望，將開發具有文化的鮮明特色商品，嘗試將文化需求，注入環保工藝的特色，以創意趣味的特色表現藝術突破。并從中吸收轉換成設計的內涵，建立屬于設計團隊的風格。也希望通過這項計劃除了延續文化的意義之外，未來在教育層面、設計層面等造成影響，領導文化創意產業形成新典范，確保工藝、手藝、創藝為時尚居家組合商品提供更多的文化創意產業特色，融合產品設計能量積極跨越工藝創意商品范疇。運用創意文化所具有的設計創造力結合美學與工藝特性，將產生于有別一般市面商品，這不僅是綠色文化品牌的發展經營策略，同時可推廣我國文創產品價值，與國外歐美設計進行競爭。未來產業的品牌創意必需是“放眼全球，實地行動”，通過“創意人才資源”，利用“手藝”，加上設計團隊的“創意”，最終形成“生意”的經濟模式。綠色工藝設計應當做到如下兩點內容：第一，綠色設計的環保生活形態。近年來產生的石油危機，大自然氣候異常，導致綠色環保意識高漲，提倡節能減碳的口號以及相關生活設計陸續登場。所以設計師需要通過生活方式的改變、不同材質選擇，能夠提醒且有效減少對自然的傷害。第二，工藝文化的自然感官體驗。在綠色生活的蔓延下，文化設計應當開始崇尚回歸自然，產品在材質、觸覺，都強調原生、不加工與手感溫度。加上國際化影響，文化的原創設計會大受歡迎；設計應用多發揮在圖騰、材質的應用。
參考文獻
文化的創意設計范文4
關鍵詞：地域文化 設計 創意產業
檢 索：.cn
隨著社會經濟的發展，文化創意產業在全球、全國范圍內迅速崛起，越來越多的人認識到：文化創意產業的繁榮發展對于一個城市的產業結構轉型、升級以及吸引和集聚高端人才，提升城市的綜合競爭力都具有積極推動作用。天津悠久的歷史發展，傳承下來豐富的、地域特點鮮明的文化資源，怎樣挖掘其可利用的潛質，并經過藝術設計的手段進行再創作，為天津的文化創意尋找新的可能性，是值得我們研究的一個課題。
一、天津的快速發展為文化創意產業提供“生長沃土”
天津作為北方的經濟中心，已經具有較強的經濟實力，在經濟轉型和創新發展中，具備了大力發展創意產業的社會背景和經濟條件，天津文化創意產業從覺醒到探索，從跟進到突破，呈現快速發展的態勢，并形成天津濱海新區和老城區（包括部分區縣）“雙核并進”的格局，天津文化創意產業規模的快速擴大，園區建設步伐加快，龍頭企業優勢明顯，逐步形成了包括濱海高新區文化創意產業園、意庫創意產業園、C92創業產業園區、凌奧創意產業園區、北新創意產業園、辰赫創意產業園、六號院文化創意園、泰達國際創業中心等各具特色的創意產業集群。產業形態主要有影視文化、電子軟件信息、工藝時尚、設計服務、展演出版、咨詢策劃、休閑娛樂、科研教育等幾大類別。
天津文化創意產業“雙核”發展中的天津濱海新區，產業園區建設如火如荼，規模大、有代表性的園區包括：以科技研發服務為主的開發區、保稅區和高新區三大科技研發基地，以影視動漫為主的中新生態城國家動漫園，以濱海航母主題公園擴建和游艇碼頭為主的各類濱海旅游主題公園等。這其中的中新生態城動漫園是國家文化部與天津市政府共建的第一個國家級動漫產業綜合示范園，將重點發展文化動漫創意產業，形成集動漫研發、培訓、生產制作、展示交易、衍生產品開發及國際合作交流六大功能于一體的國家文化創意產業旗艦項目，努力打造成中國乃至世界最具規模、最有影響力的動漫示范園區。
二、豐富的天津民間文化資源形成特色鮮明的本土化“母體藝術”
天津地域文化體現在民間資源上是豐富多樣的，以母體藝術的形式傳達著天津獨特的地域環境、文化傳統、審美情趣和個性風格。地處“九河下梢”的天津，曾經的商貿繁榮，帆檣之便，魚鹽之利，形成了具有獨特優勢的運河文化，其中的天后媽祖祭祀、廟會活動使各種民間工藝品和美食得到發展；軍旅文化帶來的不同方言和地域的人文匯集交融，形成了天津特有的民風；商貿繁榮帶動的娛樂催生了豐富的天津曲藝形式，這些天津歷史遺留傳承下來的文化遺產資源，給我們的文化創意產業做了充分的“儲備”，我們可以將它們稱之為我們天津的“母體藝術”。
民間美術：天津具代表的民間藝術，要數有600年悠久歷史并且極富特色、享負盛名的楊柳青木版年畫。其制作方法“半印半畫”，既有版畫的刀法韻味又有繪畫的筆觸色調，其內容豐富，多以反映廣大群眾喜聞樂見的現實生活、時事風俗和歷史故事等題材。作品中有《連年有余》、《五子奪蓮》等廣為流傳的經典代表，也有《二十四孝》、《三顧茅廬》這種說教或故事性見長的佳作。另一種天津民間藝術瑰寶一天津泥人張彩塑，用“隨類賦彩“的手法將津門百姓的勤勞智慧凝聚于物化了的彩塑之美當中。還有中國民間剪紙叢林中獨樹一幟的大鄭剪紙，細微之中不失靈活，粗獷之中彰顯細膩，內容上有人物、花鳥、書法、山水、郵票、外國景色等多種題材。
天津傳統戲劇與曲藝：天津是中國北方戲劇藝術的發祥地之一，素有戲曲“南北交匯的大碼頭”的美譽。京劇和評劇在天津發展歷史悠久、文化根基深厚，古今名角眾多，劇院實力強大、群眾基礎廣泛，并有經典劇目豐富、文化交流頻繁的特點，具有極高的藝術價值。天津孕育和發展了多種曲藝形式，像天津快板和天津時調，都是天津所特有的。而“大鼓”類就有京東、鐵片、京韻、梅花、西河等很多分類。天津曲藝題材有歷史故事、世俗生活，內容多樣，天津的茶樓文化保留至今也仍然活躍。
民間名俗、舞蹈：天津地域歷史上的運河碼頭文化，傳承下來一些祭祀信仰的民俗活動，如天津皇會、天后宮媽祖文化信仰、葛沽寶輦出會、潮音寺廟會、獨樂寺廟會等。眾多活動形式中逐漸形成一批有地方特色的民名俗文化形態，比如小王莊民間吹打樂、韓家墅上善道樂，塘沽的大沽龍燈、漢沽飛镲。光“法鼓”形式就有掛甲寺慶音法鼓、楊家莊永音法鼓、劉園祥音法鼓。有名號的高蹺也有林亭口高腿子高蹺、津南區的海下文武高蹺、紅橋區西碼頭百忍京秧歌高蹺、北塘豐登樂會高蹺，除此之外還有蟲八蠟廟小車會、河頭落子，高王院蓮花落，寺各莊竹馬會等形式的民間藝術形式。
傳統手工技藝：天津風箏魏風箏造型多變，彩繪逼真、飛行平穩、特技精湛。題材上不但有傳統趨吉迎祥的百姓愿望，還有一些融合時代氣息的新創意。響當當的“中華老字號”盛錫福制帽、老美華制鞋及傳統服飾，以及津門蔡氏貢撣、劉?？罩裰苡泴m燈、皮影雕刻、盆罐村制陶等都是具有濃郁津門特色的手工技藝。
傳統美食：秉承傳統工藝百年老字號的十八街麻花與狗不理包子、耳朵眼炸糕并稱“天津三絕”，這些美食或風味獨特，或工藝精良，甚至還有文化歷史典故，在國內外都享有盛名。還有大福來“鍋巴菜”，子火燒，赤土扣肉，獨流老醋，沙窩蘿卜都是具有天津特色的地域美食。
傳統雜技、體育、競技：民間形式種類眾多，如回族重刀武術、攔手門武術、霍氏練手拳、北倉少練老會、北少林武術、無極拳、鮑家八極拳、李氏太極拳、畢式“一指禪”拿手推、永良飛叉、通背拳、天津花毽等，其間還穿插流傳有一些歷史故事或傳說。
三、抽取天津地域文化的精髓成為文化創意產業的“本位基因”
我們對于天津地域的民間文化資源進行整理分析，是為了抽取其中能再設計的元素，來成為文化創意的創作源泉，我們稱為“本位基因”，希望用繼承創新的手段來發揮天津地域文化的獨特魅力，形成特色鮮明的文化創意產品。由此我們可以從幾個方面來分析它們對于文化創意產業可利用的“基因”：
二維化的色彩和圖案：最具代表性的楊柳青年畫融合了多種繪畫藝術方式的精華，把刀法版味與繪畫筆觸色調巧妙的融為一體，其圖案精美、色彩艷麗的造型極具感染力。風箏魏的風箏彩繪，同樣題材多變彩繪逼真。大鄭剪紙整體圖案渾厚有力、刻畫精細，花鳥人物栩栩如生。這些圖案造型可以在文化創意相關的二維表現載體上進行利用和發揚，經過圖案的打散重組和色彩的抽取組合，形成既能保留傳統藝術審美，又符合當代視覺心理的創意產品。
三維化的造型和神態：泥人張彩塑作品中反映了津門百工的作品《三百六十行》，描繪了碼頭文化場景眾生相，人物性格和行業特征精煉概括地展現在作品中，也有戲曲人物、民俗人物等題材的作品，都是生動活潑，富有情趣。天津眾多的戲曲表演民俗活動中，人物的裝扮、戲劇臉譜和表演器具、秧歌高蹺人物的動態造型、體育競技人物的一招一式、形態多變的風箏、龍燈都是有著獨特審美的立體形態符號，就連本來是穿著實用的老美華制鞋，也應為其悠久的歷史傳統所承載的文化性，一些經典的鞋樣也成為展示藝術品具有了收藏價值。如果這些形態被利用到雕塑或相關的造型藝術中去，會很好的體現天津符號特征。
多維化的故事情節和表演形式：即使是二維或三維的民間藝術作品中，也會出現某個特定的場景和故事，比如楊柳青年畫中《火燒望海樓》就真切的體現了天津人民群眾義憤填殷怒毀教堂來抗議外國侵略者的時況，泥人張彩塑中也有將戲曲中詼諧幽默的段落提煉出來彩塑成的作品《十五貫》，讓人看了滑稽可笑，趣味橫生。而更多的曲藝、歌舞競技等表演形式在二維、三維的基礎上更是加入了音樂、形體動作和故事情節，形成了更為豐富的藝術形式，從多方位刺激受眾感官來達到情感共鳴。這些人物、事物、場景、故事都可以作為素材來進行再創作，為文化創意產業提供更多的創作可能性。
四、再設計的天津地域文化會成為天津文化創意產業的“魅力光芒”
文化創意產業離不開藝術設計，是以設計為核心的生產領域，是文化藝術設計和商品生產的結合，它推崇創新與個人創造力，沿襲陳舊俗套并不能促進創意產業。我們需要將天津地域的傳統文化形態通過現代的新技術手段和審美進行精簡、重組，置入新的語境和載體，發揮藝術設計具有的獨特性、時尚性特點，創作出不可復制的創意產品，這種作品會兼具獨特的內容之美和時尚的設計之美，比如二維圖案可以利用在與我們生活密切相關的服飾設計、家紡家居等實物載體上，這方面國內有好的先例，上海的海派剪紙藝術家李守白先生，用獨特的重彩風格和剪紙語言結合創作了大量的“上海石庫門風情”、“上海童謠”等地域文化題材作品，并在上海藝術創意產業園區“田子坊”有專業品牌工作室和店面。還有蘇州工藝美術職業技術學院將桃花塢版畫與染織裝飾品設計結合，使傳統藝術在現代生活家紡用品中煥發新意。
根據文化地域特征，可以將民間藝術和一些展覽展示、旅游品牌以及專題性創作或展覽活動相結合，比如天津的城市雕塑還不是很普遍，在一些特色街區，可以置入一些天津文化元素為主題的創作雕塑，政府或相關單位也可以以天津文化元素開展雕塑創作主題活動或展覽來宣傳天津文化品牌。另外還可以利用節慶，集中展示傳統民間藝術的同時，開發周邊創意產品形成文化市集。一些區縣的特色表演和技藝，可以形成規模帶動城市周邊名俗旅游。
在天津的文化創意產業中，影視動漫業是發展最快最迅猛的。國產動畫產業雖已形成，但缺乏文化底蘊的支撐，本土文化缺失。這讓我想起上海美術電影制片廠于1980年發行木偶動畫片《阿凡提的故事》，由充滿地域風格的新疆民間故事改編而成，人物造型獨特，詼諧幽默的風格讓人忍俊不禁，其中正是文化的本土性發揮了巨大的藝術魅力。而天津的泥人張彩塑也形似木偶劇中的木偶，眾多的人物形象和故事場景可以進行再設計，成為影視動漫的創作源泉。
可以說，在政府推動下，天津文化創意產業集群的不斷涌現和良好發展，給我們的藝術設計創作帶了無限的機遇，天津非物質文化遺產的藝術精華，會在天津創意產業中有更多的舞臺展示，散發它的獨特光芒。
天津市藝術科學規劃項目 項目編碼D12017
參考文獻
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文化的創意設計范文5
【關鍵詞】文化體制改革；醫院文化；建設途徑
【中圖分類號】R4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1671-8801（2015）05-0021-01
一、醫院文化的作用
1、由于醫院文化是統一認同的價值觀，具有建立和諧醫院的感召力和凝聚力，因此醫院文化可以潛移默化地影響醫務人員的行為和思想，可以培養醫院員工的奉獻精神、團隊精神、醫德醫風，可以充分調動醫院員工的工作積極性和責任意識。
2、醫院文化對醫院員工具有無形的軟性教育，尤其是醫院的規章制度和紀律規范，在客觀上有效地規范了員工的言行舉止，而基于民主管理的醫院文化，可以充分尊重員工個性和發展員工潛能，使醫院形成運轉協調、團結合作、和諧有序的工作氛圍。
3、醫院文化是社會對醫院品牌和醫院形象進行考察的途徑，建設和諧的醫院文化，不僅可以促進醫院樹立正確的發展方向和辦院宗旨，打造自身的醫院品牌和醫院特色，還能使醫院把傳統文化和新型的管理理念完美結合，使醫院加強影響力和競爭力，從而推進醫院的可持續發展。
二、建設醫院文化的途徑
1、建設精神文化
①發展傳統文化，例如：院史、院徽、院訓等，同時制定醫院文化的發展戰略，使醫院員工充分了解醫院宗旨和醫院目標。醫院可以通過講座、培訓班、科室會議、職工大會等，宣傳正確的人生觀、價值觀、世界觀，使醫院員工不斷提高醫院文化的認同感和職業光榮感，使醫院員工不斷培養團隊精神、奉獻精神和主人翁精神。
②醫院要系統考核員工的道德素養、醫德規范、操作規范、醫政法規、職業技能等，并且要重視醫院的文體活動，通過寓教于樂，在豐富員工工作生活的同時，對員工的精神文化進行潛移默化地熏陶。
③醫院的精神文化主要表現在辦院宗旨、規劃發展、經營理念、工作作風、醫德醫風等方面，是醫院員工統一認同的價值觀和文化意識。在醫院的精神文化建設中，還要納入廉政文化，使醫院形成以貪為恥，以廉為榮的清廉氛圍，并且醫院要加強社會監督和媒體監督，通過誠信守法的廉政文化，有效杜絕亂收費、收回扣、收紅包等不正之風和違紀行為。
2、建設環境文化
①醫院要重視醫院個性化和環境生態化的結合，要重視人文環境和自然環境的結合，在建設自然環境和人文環境的同時，突出醫院特色，使醫院整潔大方和肅穆莊嚴，讓病患在美感中心情愉悅和信任醫院。
②醫療設備和醫療技術是醫院實力的體現，是病患選擇醫院的關鍵因素，醫院要重視醫療硬件和醫療軟件的建設，要根據醫院文化對醫療裝備、公共設施、建筑設計、內部環境等進行設計和布置。
3、建設服務文化
①醫院要加強職工的醫德教育和醫風教育，可以從工作作風、醫療思想、業務水平、服務態度等方面，對員工的業務能力和職業素養進行綜合評價和培訓提升，使醫院員工具備過硬的專業素質和良好的服務意識。
②醫院要遵循醫院、病人、員工三者利益相統一的原則，培養員工樹立“病人為中心”的服務意識和價值取向，并且醫院工作好壞的衡量標準要以病人的滿意程度為主，使醫院形化、人性化、個體化的服務氛圍。
③醫院要遵循尊重、關愛、方便病人的原則，調整就醫流程和布局，把醫院服務拓展到院前的疾病預防和健康體檢，院后的患者隨訪和心理咨詢，同時對門診、急診、各科室進行整體規劃，并制作科室標識牌、指示牌、導向牌等，為患者就醫提供方便快捷的服務。
④醫院要在服務中加強醫德實踐，著眼于患者建設醫療設施，圍繞患者開展醫院管理，基于患者提供后勤保障和醫療服務，并且創造和諧的醫患關系和維護患者的合法權益，使患者和患者家屬感受到醫院服務的高效、優質、親切。
4、建設管理文化
①醫院的管理水平是醫院綜合水平的直接體現，而管理文化的關鍵是制度建設，制度建設主要包括管理制度、管理組織、工作流程、操作規程以及其他文件。在醫院制度建設中，要健全規章制度，要明確崗位責任，要貫徹制度落實，使醫院管理有章可循和違章必糾。
②醫療質量和醫療安全是醫院管理的重點內容，是直接影響患者生命安全和醫院生存發展的關鍵內容，因此醫院要在醫療質量、醫院環境、醫院形象、工作效率等方面，建立高效的管理模式。同時醫院管理要依法治院和依法執業，通過法律精神的融入，使醫院行醫規范化、制度化。
③建立以人為本的醫院管理，一方面為員工營造和諧安全的工作氛圍和生活環境，不僅要提高員工待遇，還要對員工的工作多支持，對員工的生活多關懷，使員工能全身心地投入工作，并在工作中充分發揮積極能動性和潛能；另一方面醫院要加強員工教育，不斷提升員工的職業素養和職業能力。
5、建設科技文化
①科學技術的發展，使科技文化成為醫院可持續發展的推動力。醫院在建設科技文化時，要根據醫院發展的實際狀況，結合市場需求和患者需求，打造醫療特色，提高醫療技術。由于醫療技術的發展是一個長期積累的過程，因此醫院要引導醫務人員樹立終身學習的思想理念，并建立長期學習和人才培養的機制，為醫務人員的自我提升提供良好的內部環境。
②人才是技術創新的關鍵，是占有市場的前提，在知識經濟不斷發展的趨勢下，醫院要更好地適應社會發展，就要重視人才建設，加強人才培養，強化人才引進，使醫院具備一支高效的人才隊伍，并且醫院要充分提供人才發展的舞臺，使人才在工作中可以人盡其才，才盡其用。
參考文獻
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文化的創意設計范文6
一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承
為紀念楚國著名文學家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設的經典之作。以多種雕塑手法展現了古楚國的農耕、戰爭、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國八百年風云人物和重要事件為主題，體現了楚文化博大精深的內涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風景區的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長沙陳家大山戰國楚墓人物龍鳳帛畫中鳳的形象設計。底座高1.5米，取楚墓出土鎮墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時代崇拜的圖騰。成語“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火?；榘腿顺绨莸膱D騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現出楚人在藝術發端時期不同凡響的創造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開始趨向抽象化、符號化，設計語言獨具特色。充分說明了楚人對理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個元素就是簡、車、鐘，竹簡象征著楚國的思想和文化，因為它蘊含著豐富的文化信息，；戰車象征著楚國的軍事與政治，因為它寓意著高大的軀體和顯赫的威勢；編鐘象征著楚國的藝術和科技，因為它展現出了音樂的性能和工藝上的高技術含量。而將這些元素運用的較多的設計，便是我們經?？吹降?，許多旅游用品的設計，例如武漢博物館內出售的旅游手冊，各種宣傳畫冊上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動物、器具的造型等等豐富多彩。
二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設計中的發展與創新
圖形設計作為一極具文化內涵的設計類別，對傳統文化的發揚肩負著不可推卸的責任。我們可以從以下的幾個圖形設計中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風景區虎坐鳥架鼓中楚鳳圖案的應用，服從視覺上的，突破繁復的造型，從而體現出抽象形式的藝術美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對自然事物的客觀模仿，而是經過精心加工、整合出來的。在月湖公園楚文化墻景中的應用，是對楚文化的表現的又一重要方式。對稱與均衡式構圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過對稱與均衡的構圖手法，楚造型紋樣表現出一般描繪紋樣不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復有別于現代應用美術圖案的一大特征——在繁復中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復絕不是簡單的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中體現出對比與調和，節奏和韻律。這一特點在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見一斑，由此可見，要將楚文化元素與現代圖形設計完美的融合，不僅要了解其特點，更要有創新意識。豐富的想象力是創新思維能力培養的源泉。因此，培養豐富的聯想能力，用發散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進行思考，從而產生新的藝術造型以致產生新的創造性思維，創新思維活動沒有現成的固定答案，這就要求創新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現實間不斷往返。而通過對楚文化元素的思索和提煉，圖形創意的靈感思路來源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫面具有極強的視覺沖擊力，具有更強的感染力，想象力和擴張力，給人以無盡的想象和視覺的享受。
作者：徐丹 單位：武漢科技大學
