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家庭教育方式的概念范文1
【關鍵詞】家長；教育素質；教育觀念；教育知識；教育能力；述評
家長，是家庭教育最主要的教育者和執行者，因此家長的教育素質如何，直接影響著家庭教育的實施，決定著家庭教育的成敗。1996年，中國青少年研究中心少年兒童研究所在全國范圍內進行的“中國獨生子女人格發展狀況及教育”調查中指出，“在影響獨生子女人格發展的諸家庭因素中，家長的教育素質是最為重要的因素?！雹俳┠陙?，人們針對家長的教育素質開展了哪些研究，取得了哪些研究成果，哪些問題還有待深入研究，都需要我們去認真梳理。本文運用文獻法，查閱近70篇有關文獻，并從中篩選出22篇，圍繞家長教育素質內涵、家長教育觀念、家長教育知識以及家長教育能力四個方面的內容進行分析，試圖了解當前的研究現狀與存在的問題，以及今后的努力方向。
一、關于家長教育素質內涵的研究
歐陽連認為，家長的教育素質就是指家長運用多種知識實施家庭教育的技能和技巧，家長的教育技能和技巧又主要體現在了解孩子的能力、語言表達能力和分析處理問題的能力。②該研究更側重于把家長教育素質理解為能力。焦健則將家長素質分為了一般素質和特殊素質，特殊素質即我們所說的教育素質，包括正確的教育觀念、豐富的教育知識、科學的教育方法以及一定的教育能力。③趙忠心在其著作中沒有具體提到家長教育素質這一概念，而是將影響家庭教育的諸因素之一歸結為家長自身的素質，其中包括家長的世界觀和思想品德以及家長的文化素養。④楊寶忠認為，家長的教育素養包括教育科學知識、教育子女的方式方法、教育態度和教育期望。⑤王銓、趙俊志將家長的教育素質概括為6個方面：現代的教育觀念、全面的教子育兒知識、科學的教子方法、健康的心理、良好的生活方式以及平等和諧的親子關系。⑥該研究對家長教育素質的概括更為具體，可實際操作性更強。孫宏艷則與王銓和趙俊志的看法相似，認為家長的教育素質，即教育孩子所需要的觀念、方法和能力，具體包括現代的教育理念、科學的教育方法、健康的心理狀態、良好的生活方式以及平等和諧的親子關系。⑦張慶守提出家長教育素質是由多維素質組成的綜合性系統結構，應包括品學素養、教育觀念和教育理論素養、教育能力素養等三個方面的基本素質。⑧綜上，對于家長教育素質的認識，我國學者們雖然還存在些許差異，但大致可將家長教育素質概括為家長的教育知識、教育觀念、教育方式以及教育能力四個方面。目前的研究還停留在理論探究階段，未能將家長教育素質具體化，使其能夠成為可量化、易評價、可實踐性強的影響家庭教育質量的因素。
二、關于家長教育觀念的研究
（一）家長教育觀念的構成研究
俞國良與辛濤對其構成做了進一步闡釋：人才觀是家長對人才價值的理解，親子觀是對子女和自己關系的基本看法及教養動機，兒童發展觀是對兒童認知和社會性發展規律的認識以及教子觀是對自己、對兒童發展的影響力和本身能力的認識。⑩許曉輝、龐麗娟的研究將家長對兒童的發展評價納入到家長教育觀念里，進一步完善了家長教育觀念的構成。輥輰訛張慶守的研究是從家庭教育對兒童素質教育的影響和作用這一角度對家長教育觀念構成進行了劃分，忽略了親子觀在家長教育觀念的作用。輥輱訛劉秀麗與劉航認為在其總結的7個觀念構成中，兒童觀、教育觀和親子觀是核心要素。該研究在前人研究的基礎上進行了進一步總結，但劃分略有重疊，且缺少對兒童發展進行評價的評價觀。
（二）家長教育觀念的形成規律及影響因素研究
陳幗眉與何大慧認為，家長教育觀念受社會文化、家長自身經歷、文化程度以及對育兒知識的了解和掌握程度等方面的影響。輥輴訛李百珍與關穎認為，家長的教育觀念除了受社會現狀、家庭背景影響之外，還受家長自身的政治、文化素質的制約，家長職業和文化程度的不同對教育觀念的差異影響顯著。輥輵訛俞國良與辛濤認為，家長教育觀念的來源認識上存在“自我構建”和“文化腳本”兩種看法?！白晕医嫛笔侵讣议L的教育觀是父母自我建構的過程，它來源于個人的直接經驗；“文化建構”是指家長教育觀念是其在接受文化觀念的過程中形成的，它是一種文化信息?；谶@兩種不同的視角，他們給出了自己的認識，即“家長教育觀念的來源，是自我建構和文化信息相互作用的結果，是社會歷史文化的產物?！陛佪捰炘撗芯坷碚撋详U述了家長教育觀念的來源，卻沒有對其形成規律進行深入探究。李洪曾認為，家長的教育觀念除了受職業、學歷的影響之外，還與父母的性別和年齡差異有關系。從家長教育觀念現代化的程度來看，一般父親比母親高，高學歷比低學歷高，年長的比年輕的高，教師、工程技術人員、商業服務業的經理比醫務人員、機關一般干部、店員高。輥輷訛“家長教育觀念更新的實驗研究”課題組提出了家長教育觀念的轉變機制：一是找到“動力源”———引發轉變觀念的內在需要；二是升華系統———提高認識，動搖陳舊觀念；三是感染系統———激感，促進認識向行為轉化；四是實踐導向系統———利用科學的手段鞏固認識與行為。該研究從家長內在深層動因的角度揭示了舊觀念解構和新觀念形成規律，提供了新視角。綜上，我國學者對家長教育觀念構成的認識在人才觀、親子觀、兒童觀和教子觀上基本一致，之后評價觀的提出進一步完善了家長教育觀念的構成。但現有的研究不能全面客觀地呈現其形成規律和影響因素，缺乏對家長教育觀念形成的規律和影響家長教育觀念形成的因素等方面的研究。
三、關于家長教育知識的研究
關穎將家長教育知識分為“兒童生理發展方面的知識”、“兒童衛生保健知識”、“兒童心理發展方面的知識”、“兒童教育知識”、“兒童性教育方面的知識”以及“與孩子學習有關的文化知識”。通過該研究中的調查數據顯示，在獨生子女家長當中，學過“兒童性教育方面的知識”的家長比例最低，“兒童心理發展方面的知識”其次。趙忠心認為，家長教育子女應具備的知識有：“優生知識”、“兒童青少年生理學知識”、“兒童青少年心理學知識”、“教育學知識”、“各種文化科學知識”以及“社會生活知識”。張慶守指出，家長應掌握的教育子女的知識有應包括關于兒童身心發展和家庭教育基本規律的知識、與家庭教育相關的法律法規知識、關于家庭教育目標以及內容和途徑的知識、家庭教育基本原則和方法學知識。華樺的調查表明：“家長最主要的家教知識來源于‘自己的經驗積累’，占48.1%。換言之，部分家長主要依靠固有的家庭教育理念和傳統來對孩子進行家庭教育，開放而多元的獲取家庭教育知識的渠道尚未形成?！苯饡显谄鋵Ω改讣彝ソ逃R自我導向學習的現狀研究中指出：父親參與家庭教育知識學習的比例高于母親，學歷較高的父母學習家庭教育知識的自我導向性更強，職業工作穩定性高的家長在學習家庭教育知識的投入上要高于相對職業不穩定的家長。家長喜歡和常用的學習方式是“自我閱讀”，而家長們認為最重要的學習途徑是“朋友同事間的交流”和“與教師交流”。該研究主要是針對家長學習教育知識的動機、途徑、方式、投入等方面。綜上，我國學者對家長教育知識的研究關注不夠，現有研究相對雜亂化、片段化，大多附于其他研究之下，對家長教育知識應然要求的研究不深入具體，缺少對家長教育知識的掌握狀況及獲取途徑等方面的研究。
四、關于家長教育能力的研究
（一）家長教育能力的概念界定研究
趙忠心認為，“所謂教育子女的能力，就是運用教育子女的科學知識，解決家庭教育實踐中遇到的種種問題，促使子女身心健康發展的技能、技巧?！陛傒愑灪Ｑ嗾J為，家長教育能力是指家長在家庭教育過程中所表現出來的理解性認知、理解性情感和理解。
（二）家長教育能力的應然要求
趙忠心把家長教育能力的應然要求總結歸納為三點，分別是了解子女的能力、分析問題的能力以及處理和解決問題的能力。張慶守把家長應具備的教育能力分為6項：了解與分析能力、教育選擇與規劃能力、建立密切親子關系的能力、家庭教育實施能力、教育協調和溝通能力、家庭教育環境設計能力。輦輶訛此概括較前者更細致具體。胡海燕側重從人的認知、感情和行為實踐活動三個層面，把家長教育能力分為理解性認知能力、理解性感情能力和理解性實踐行為能力。陳永坤認為，家長在家庭教育上的核心能力應該包括：情緒管理能力、逆境智能、學會學習、創意思維、理財能力、溝通與協作能力、國際視野以及世界公民意識等。
（三）家長教育能力發展的意義與方式研究
關穎認為，家長教育能力的缺陷會導致子女產生不良心理感受，而家長不注重自身的修養則是家長教育能力缺陷的關鍵。家長學習家庭教育的程度遠不能滿足教育的實際需要，是導致其教育能力發展緩慢的重要因素。輧輮訛繆建東把家長家庭教育能力的發展闡述為父母的成長，其意義在于它是角色變化、科學育兒的必然需求。他認為父母教育能力拓展方式有：“在生活的過程中向比自己有經驗的長輩或者同輩學習、主動通過看書讀報或上網查找信息等方式自學、接收系統的家庭教育指導?！边@三種方式基本概括了現有的發展家長家庭教育能力的方式，但不夠細致和具體。綜上，目前關于家長家庭教育能力的研究較少，從促進家長教育能力發展途徑角度的研究更是寥寥無幾，缺少家長教育能力發展水平現狀和影響因素的研究。
五、研究展望
綜上所述，近些年來我國學者對家長教育素質開展了許多有益研究，在一定程度上豐富了家長教育素質的內涵，完善了家長教育觀念的構成，對家長教育知識和能力的應然要求也給予了一定的關注。但在對家長教育觀念形成規律及影響因素的研究上還不夠深入，缺少對家長教育知識和能力的構成、掌握狀況和獲取途徑的研究。總的來說，研究內容多側重于對家長教育觀念的研究，對家長教育知識以及教育能力的研究較少，且大多停留在理論探討的層面。從研究方法上來看，文獻法、思辨法、問卷調查法、訪談法居多，比較法、個案法、觀察法較少，缺少長期跟蹤式的深入研究。在今后的研究中，應在豐富研究內容的同時增加研究的深度，多種研究方法相結合，根據家長在家庭教育實踐中的實際情況，將理論與實踐有機結合，全面深入地開展家長教育素質的相關研究，為家長教育素質的提高和兒童身心健康發展提供更多的參考和幫助。
注釋：
①中國青少年發展狀況研究報告-1996[R].北京:中國青年出版社,1996.
②歐陽連.家庭教育手冊[M].北京:中國農業出版社,1998:18-22.
③焦健.合格家長素質簡論[J].中華女子學院學報,1998(2):50-53.
④趙忠心.家庭教育學:教育子女的科學與藝術[M].北京:人民教育出版社,2001.
⑤楊寶忠.大教育視野中的家庭教育[M].北京:社會科學文獻出版社,2003:260.
⑥王銓,趙俊志.提高家長教育素質的嘗試[J].中小學管理,2013(11):38-39.
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金曄.城市父母家庭教育知識自我導向現狀研究[D].南京:南京師范大學,2013.
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家庭教育方式的概念范文2
首先對家庭教育的概念有了更系統的了解，通常我們所理解的都是狹義的定義，廣義的則是家庭成員之間相互影響實施的一種教育。同時也清晰了家庭教育指導師的職責范圍及具體工作內容。特別感到震撼的是吳干老師指出作為家庭教育指導師，我們首先要幸福，活出自己的本真，把家庭教育理念方法內化在心中，成為自己的靈魂，帶著自己的幸福傳遞給他人。
就是我們在PD里面常說的，我們要活出PD,自己先成為那樣一個人。還有那句"你的富有不是你的口袋里有多少東西，而是你能拿出多少東西來給別人。"我們需要成為一個橋梁，幫助孩子和父母同時學習成長，讓這種氛圍在回歸家庭后得以延續。家庭教育是基石，家庭教育要彌補學校教育的不足。無論整體大環境是怎樣的，我們都需要保持一種積極主動的心態，改變那些可以改變的，接受那些不能改變的。引導家長關注正面，而不是盯著問題限在那里抱怨指責，要看到可以做些什么來改善，可以幫助解決問題。
作為專業家庭教育指導師，我們首先要完善自己，有科學、系統、先進的知識體系;正確、適當、有效的實踐方法;健康、平和、積極的身心素質;同時有自己的目標，知道我是誰，我能夠做些什么，我已經具備哪些知識，哪些方面需要完善，建立自己的體系，通過實踐，成為自己的智慧。不是面面俱到，有自己擅長的一面，精細化，透徹化。特別是十六宮格的使用，讓自己清晰的知道能給出什么，哪里需要補充完善，合理優化，找到自己的競爭優勢在哪里。
對于家庭教育的指導，我們可以分別采取不同的方式，針對不同年齡段的孩子，根據其生理心理發育特點及階段，可以采用不同的方式，借助比如繪本、一些活動等載體，有針對性的指導。作為家庭教育指導師，我們需要引導家長、啟發他們的智慧，而不是告知、幫助其解決具體問題，必須是家長有意愿改變，幫助他探究問題背后的根源，疏導接納他們的情緒，幫助其調整教育理理念，增強正向的信念，陪伴、傾聽、引導和支持到他們，樹立自己的工作界限。從指導到輔導到引導再到自導自引，更要做到知止和客觀。
越學習就越感覺自己還需要學習的東西很多。自己在某些方面只有一個概念，需要細化的地方還有很多。關于具體案例的解決方案，大致上有了一個輪廓，分析原因給出建議，然后一些具體的指導方法，比如目標倒推法、代幣管制法、舒爾特方格以及一些測評表格等，將這些方法應用到實際案例當中。在建立咨詢關系時，尊重對方，表達熱情，真誠的情感反射，關注積極正向的關系，不被對方給帶走，進而明確主要問題是家長、孩子還是親子關系的問題。在家庭生活中，關系大于一切，對錯并不重要，引導家長從錯誤中看優點，積極的行動最重要。家庭教育是以親子關系為中心的教育，能否順利進行，取決于親子關系的質量。羅森塔爾效應、陽性強化與賦義、情緒ABC理論又啟示到如何運用到應對策略中。
家庭教育方式的概念范文3
中國是個有著悠久歷史和燦爛文明的國家，前人為我們留下了豐富的精神財富。但是，不可否認，一些與時代相背離的傳統思想，包括家庭教育思想，作為文化遺產也同時影響到我們的價值取向，它們成了種種規范，束縛了父母的思想和行為，成為家庭教育科學化的羈絆。中國父母心中有許多潛在的“規范”，這些規范深深地印刻在我們的思想里。盡管我們很難講出這些“規范”是什么，但是，當孩子的言行與我們潛意識中的這些“規范”不符時，父母就要對孩子進行不同程度的干涉。
二、中國當代家庭教育之弊端
說到中國當代家庭教育的弊端，主要是指許多家庭中家長的教育觀念和方法的不科學，本人從當代我國家庭教育現狀中存在的主要弊端，選取了以下的典型加以論述。
(一)過度溺愛，過度保護，抑制了孩子獨立人格的培養
世界各國的家庭教育中，中國父母對孩子的溺愛程度當仁不讓地名列前茅。中國家長溺愛程度之深，很在一部分原因還是由于我國的隔代教育造成的。
(二)管得太多，干涉太多，懲罰太多，孩子累父母也累
在中國特有的傳統觀念之中，父母和孩子的地位是不存在。所以父母對孩子有一切的干涉或者懲罰，認為這都是理所應當的。中國的孩子一出生，以后的道路就已經被父母安排好了，孩子根本沒有選擇的余地。教育是一個過程，讓孩子逐步的成長，，給孩子太多的干擾，限制孩子天性的增長。在現實生活中，更多的優秀能干的父母經常試圖用自己的光環套給未來的孩子，他們用自己的能力來取代孩子的一面。
(三)性教教育近乎空白，以至于成為孩子順利成長的絆腳石
在中國，雖然有很多的父母認為青少年的性教育死有利于促進他們本身的身心健康的發展，可是大多數孩子在家庭的性教育形勢卻很嚴峻。因為中國父母本身就幾乎沒有正式的、系統的接受過性教育，性知識，性教育的舊思想狀態很差。傳統觀點使他們羞于談論這方面的問題，也有家長認為性是可以自學的。在“性”這個問題面前，大多數父母都選擇逃避或沉默來面對這個問題。事實上，中國青少年的性教育缺乏不是一天二天養成的，父母讓它自學，學校教師、教科書的觀點，這些教學方法讓青少年產生強烈的好奇心，而不是通過正常途徑獲取知識，大大提高不健康的性心理，性犯罪、青少年可能是未成年少女懷孕和其他社會問題的主要人群。
三、家庭教育的一些建議
(一)注重家庭教育的本質
家庭教育其本質是一個家庭一起學習和成長的過程，沒有在一起的時間的家庭是一個虛擬的家庭。作為父母更多的是關注是孩子的成長和未來的發展，并不斷對孩子提出了很高的要求和目標。事實上，孩子在成長的關鍵在于自己父母，必須不斷地建立成長的目標，不斷的學習，自我完善。這是一個在學習實踐的反應，促進智慧的過程，是一個永無止境的過程。
(二)提高家庭教育的文化內容
在提升的“文化內容”，第一點是要促進“觀念能力”的概念，家庭教育的內容。家庭教育不是目前最主要的模式，首先是需要建立一個新的概念。隨著現代科學思維發展，肯定是可以找到良好的教育模式的，甚至可以創造出新的教育模式。盲目地使用傳統的家庭教育方法和手段是不能解決遇到的實際問題，在今天的家庭教育中，簡單地增加投資經費或許不會帶來家庭教育的成功。核心是充分發揮智力的優勢，文化融入到他的智慧來指導家庭教育的藝術。
(三)建立一個人人平等的家庭
有良好的家庭環境氣氛是非常重要的。民主、平等的家庭教育是每個父母的愿望，即使這樣他們也愿意苦點、累點。但是平時應該多溝通，及時指導孩子解決問題，同時理解孩子的困難，讓孩子一步一步打下堅實的基礎，更重要的是信任孩子，耐心地說服、引導，幫助孩子建立強大的自信心。通過有效的溝通，建立父母與孩子之間的一種默契，民主的關系，平等的家庭。
家庭教育方式的概念范文4
關鍵詞：青少年；社會教育；青少年家長；職業類型
中圖分類號：G775 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6917（2016）03-0211-05
青少年是祖國的未來。對青少年實施必要的社會教育，是完善青少年人格、培養勇于擔當品質的重要手段。大部分青少年還處于求學階段，他們處于家長的嚴格管束之下，其活動也還受制于家長，因此，青少年家長在青少年社會教育中扮演極為重要的角色。青少年家長不僅在家庭教育中發揮著重要作用，而且還承擔著青少年社會教育的職責，這部分職責不屬于家庭教育而是社會教育的主要組成部分。從家長的視角對青少年社會教育問題進行探討，可以為解決青少年社會教育問題提供新的思路。
一、社會教育、青少年社會教育意涵
“青少年社會教育”是“社會教育”的下位概念。社會教育的內涵有廣義和狹義之分。由于“社會”是一個非常寬泛的概念，廣義的社會教育是指教育對象所受到的一切教育的總和，現在所說的家庭教育和學校教育都被囊括其中，“社會教育”幾乎等同于“教育”。對于這一點，學界的觀點基本一致。就此而論，“社會教育”一詞雖發軔于近代，但社會教育本身則早已伴隨人類社會的出現而出現，古代的“教化”便是一種重要方式。對狹義上的社會教育的界定，由于視角不同，對其的理解也不完全一致。王雷從社會教育的功能角度，將社會教育概括為：“國家和社會公共團體在學制系統以外，為了提高國民的素質，利用一切文化教育設施，對全體國民所進行的一種教育”[1]，這一概念雖指出了社會教育的功能是為了提高國民素質，但對實施社會教育的主體界定卻比較狹窄。與此相對應，侯懷銀和張宏波將私人教育機構也作為社會教育的主體之一，認為：“社會教育是指由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構對社會全體成員所進行的有目的、有系統、有組織、獨立的教育活動”[2]。但此概念對社會教育的界定過于寬泛，實與廣義的社會教育無異，也就無法和學校教育、家庭教育相區分。佘雙好在追溯國內外社會教育發展的基礎上，從社會教育和學校教育、家庭教育相比較的角度，認為：“社會教育是與家庭教育、學校教育相對應的，區別于家庭教育和學校教育的促進個體社會性發展的教育活動的總和”[3]。這一概念指出了社會教育與學校教育和家庭教育的不同，卻沒有對社會教育的主體進行明確，因此也不盡完善。在借鑒前人觀點的基礎上，我們認為：社會教育是不同于學校教育和家庭教育的，是為了促進社會成員的社會性發展和社會進步，由政府、公共團體、社區、私營社會文化教育機構等機構對全體社會成員所進行的有目的、有組織的、系統性的教育實踐活動。這一概念包含幾個方面的內容：社會教育是一種與學校教育和家庭教育完全不同的教育形式，其目的是為了促進個體的社會性發展；社會教育的主體是多元的，可以是政府、公共團體、社區，也可以是私營教育機構；社會教育的對象是全體社會成員；社會教育可以采用政治的、經濟的、文化的、生活的等多種方式。對“社會教育”之內涵進行明確之后，進而我們認為：青少年社會教育是指青少年在成長過程中所受到的學校教育和家庭教育之外的、根據青少年的個性特點所進行的一切社會教育活動的總和，即教育性社會經驗的總和[4]，包括青少年人際關系、交往技能、自尊與尊人、自我認知、健康護理等多方面知識與技能。那些在學校教育之外進行的、以提升青少年的學業成績為目的的活動，如特長班、補習班等教育形式，實是學校教育的延伸，并不是真正意義上的青少年社會教育。
二、研究設計
本文研究所用數據來源于2014年9—10月份對武漢市江岸區部分青少年家長進行的調查。調查采用多段抽樣（MultistageSampling，即分段抽樣或多級抽樣）的方法，首先從參與暑期項目的13個街道中隨機選出8個，再對所選街道的全部社區進行調查，按照不大于1∶5的原則，隨機對參與項目的青少年的家長發放問卷，每個街道發放的問卷在50-100份之間。調查共發放問卷650份，回收問卷545份，36份無效問卷被剔除后剩余有效問卷509份。就有效樣本來看，性別方面，男性219人（43.0%）、女性291人（57.0%）；年齡方面（均為30歲及以上），30-39歲287人（56.4%）、40-49歲163人（32.0%）、50-59歲47人（9.2%）、60歲及以上12人（2.4%）；職業方面，公務員26人（5.1%）、事業單位人員55人（10.8%）、國有企業人員70人（13.8%）、私營企業人員136人（26.7%）、社會團體人員68人（13.3%）、農民11人（2.2%）、軍人34人（6.7%）、離退休人員29人（5.7%）、其他人員80人（15.7%）?？傮w而言，本次調查的男女比例接近1∶1，年齡范圍以30-49歲為主（合計88.4%），涵蓋不同的職業類型，樣本特征較為合理。為了便于研究，我們將問卷中的數據輸入SPSS18.0軟件，并運用交叉分析法，探討與青少年社會教育相關的一些問題是否受家長的性別、年齡、職業類型等因素的影響。
三、統計結果分析
（一）家長最關心青少年的事項分析
通過對家長關注青少年事項的考量，可以推知青少年家長對青少年成長的整體態度。當問及“您最關心孩子的哪一方面”時，47.3%的家長選擇了“心理健康”，這一比例遠遠高于對學習成績的關心程度（23.8%），還有22.2%的家長最關心孩子的“身體素質”（見表1）。幾年前，有學者曾對武漢市的46所中學和10個社區進行了調查，調查顯示有43.5%的家長整天圍著孩子的分數轉[5]，這種狀況在這里并沒有得到驗證。這在某種程度上可以說明，家長的觀念已有所轉變，逐步注重孩子的健康成長。與這一轉變相印證，當問及“您最愿意讓孩子參加的校外活動”時，近半數（48.9%）的家長選擇了“綜合素質拓展訓練”，其次20.4%的選擇了“郊游參觀”，與課業學習直接相關的“特長培訓”位于第三位（15.9%），最后是“各種比賽活動”（14.8%）。這進一步說明，現在的青少年家長不再僅僅關注青少年的學業成績，更希望自己的孩子能獲得綜合素質的提升。不同年齡、性別、職業類型的家長對青少年的期望是否不同呢？我們將年齡、性別和職業類型分別與“最關心孩子的方面”進行了交叉分析，所得的p值分別為0.129、0.447和0.266，均大于0.05，也即年齡、性別和職業類型對青少年的期望的影響并不顯著（限于篇幅，不在此報告交叉表的詳細結果），說明青少年家長思想的轉變不是個案，而是一種普遍現象。
（二）社會教育對青少年的影響分析
社會教育是教育系統（家庭教育、社會教育和學校教育）的一個重要的組成部分，對青少年的身心發展、樹立正確的社會觀與人生觀有重要意義[6]。當問及社會教育對青少年的影響時，統計結果如表2所示：49.1%的家長認為社會教育和學校教育一樣重要，31.0%的家長認為有一點兒影響，只有1.0%的家長認為社會教育對青少年無關緊要。這說明被調查者對社會教育重要性的認知度還是比較高的。對社會教育的“重視”僅僅代表一種觀念上的行為，思想只有與實際結合起來，才能真正發揮社會教育的作用。當問及在自己的孩子受教育過程中，社會教育、學校教育、家庭教育這三方面的結合情況時，59.3%的家長認為是“學校教育占主導，適當融合家庭教育和社會教育”，12.4%的家長選擇了“學校教育為主，家庭教育次之，沒什么社會教育”，更有6.3%的家長認為這三者“基本沒有結合”，認為將社會教育、學校教育、家庭教育“三者結合良好”的家長僅有21.4%，還有0.6%的家長選擇了“其他”?？梢姡M管大多被調查者都認為社會教育對青少年成長非常重要，但在學校教育、家庭教育和社會教育的結合方面，卻又缺乏應有的重視。是否不同的家庭將這三種教育結合的程度不一樣呢？和前面分析“最關心青少年的方面”時的思路相同，我們也將年齡、性別和職業類型等三個變量分別同社會教育、學校教育和社會教育的結合程度進行了交叉分析。由于性別和三種教育的結合狀態不相關（p=0.059>0.05），本文只報告年齡、職業類別和社會教育、學校教育、家庭教育三者結合程度的交叉分析結果（見表3和表4）。由表3可以看出，自三者“基本沒有結合”直至“三者結合良好”這幾種狀態，30-39歲的青少年家長所占的份額都最大，但隨著青少年家長年齡的增長，所占的比例有下降的趨勢，換言之，青少年家長的年齡越大，則青少年社會教育、家庭教育與學校教育的結合度越低。以“三者結合良好”為例，30-39歲、40-49歲、50-59歲、60歲以上這四個年齡段所占的比例分別為11.6%、7.9%、1.2%和0.6%，下降趨勢更為明顯，50歲成為一條重要的分界線，50歲以下的家長和50歲以上的情況差距很大。這一結果的原因可能是，年齡越大的家長，其思想觀念相對越落后或保守，最終造成了這種差異的產生。因此，可以這樣認為，在實際生活中，青少年家長對青少年社會教育的重視程度還不夠，年齡越大的家長，重視程度越低，這些家庭的青少年也更缺乏必要的社會教育。表4的p<0.01，說明所比較的變量之間的影響非常顯著。由此進一步發現：適當融合社會教育及三種教育形式結合良好的青少年家長均為私營企業的員工，這一現象的可能原因是，私營企業工作壓力較大，他們對孩子的期望值也就非常高，在教育孩子時也更加注意孩子的全面發展，以期讓孩子以后不再從事這種辛勞的工作，實現“鯉魚跳龍門”之夢。在三者結合良好的家長中（在“基本沒什么結合”以及“學校教育占主導”兩種狀態中也是如此），農民家長所占的比例最低（僅為0.2%），在這幾種職業類型中，農民的文化層次比較低，因此可以這樣推測：文化程度高的青少年家長相對而言更加重視、也知道如何對自己孩子進行必要的社會教育。當然，農民家庭青少年的社會教育在這幾類人群中相對較差，也可能有經濟上的原因，即相對于其他人群，農民也沒有太多的經濟能力讓自己的孩子獲得社會教育方面的提高。但由于問卷中沒有涉及經濟問題的題目，這里只能猜測，其真實性還有待在今后的研究中進行驗證。一個有趣的發現是，事業單位工作人員的孩子這三種教育基本沒有結合的比例最高（1.7%），作為公務員的家長也不太重視青少年的社會教育，這和通常的觀念并不相符，其中的原因還有待后續研究進一步厘清。
（三）社會教育的提供方式分析
青少年社會教育服務是公共服務的一個重要組成部分，在新的形勢下，這種公共服務的提供方式是否能夠多元化呢？如果多元化，是否會得到公眾的認可與支持呢？當問到“青少年社會教育是現代社會教育中必不可少的組成部分，下列幾種提供青少年社會教育的方式中，您認為最好的是什么”時，53.2%的被調查者認為可以采用政府購買的方式，由各種社會力量代政府提供，只有30.5%的被調查者認為須由政府直接提供，還有8.6%的被調查者認為可以自己找機構（見表5）。這說明對被調查者而言，社會教育的供給方式是可以多元化的，政府完全可以不再是這種服務供給的唯一主體。這一點在后續的問題中得到了進一步證實。在問及對“無論是政府直接提供青少年社會教育，還是由政府向社會力量購買，只要能最終達到對青少年教育的效果即可，提供方式本身并不重要”的態度時，48.3%的被調查者表示贊成，23.8%的表示比較贊成，11.6%的表示非常贊成，這三者的比例之和（83.7%）遠遠高于對此持“非常不贊成”（2.9%）與“比較不贊成”（13.4%）態度這兩者之和（16.3%）（見表6）。這一項的平均值為3.28，也可看出青少年家長比較贊同青少年社會教育服務供給主體多元化。這進一步說明，在青少年社會教育服務提供的提供方式上，公眾正逐漸擺脫對政府的依賴，公眾注重的是服務的效果，而不是具體的提供方式。對于青少年家長贊同青少年社會教育服務的提供主體多元化的原因，可以從另外一道題目中體現出來。當問及對“由具備一定條件的社會力量為青少年提供社會教育，與政府直接提供比較起來，專業性更強，效率也會更高”的態度時，6.3%的被調查者表示“非常贊成”，26.0%的表示“比較贊成”，48.7%的表示“贊成”，“非常不贊成”與“比較不贊成”之和不到兩成（19.0%）（見表6）?？梢?，在此問題上，青少年家長的意見也是比較統一的，大都認為由社會力量提供會優于政府。
四、結論與討論
首先，青少年家長處于“理性的無知”①狀態：青少年家長對于社會教育的觀念發生了變化，逐步認識到了社會教育對青少年健康成長的重要性，但在實際中卻又不將社會教育置于應有的地位。從前面的分析可知，青少年家長所關心的已不再單純是青少年的學習成績，心理健康、人際關系等成為新的關注點，也認識到社會教育對塑造青少年健康人格的重要作用，但卻又沒有將社會教育和家庭教育、學校教育很好地結合，盡管也出現了不同年齡段、不同職業類型的青少年家長的孩子社會教育與其他兩種教育結合程度不同的狀況，但整體而言，社會教育還處于附屬于學校教育的尷尬境地。其次，青少年社會教育的提供方式可以多元化。多數青少年家長認為青少年社會教育服務的提供，服務效果重于服務形式，故可不以政府為主導，只要社會組織的專業性較強，有相應的資質，口碑好，具有公益性①，那么政府可以通過政府購買的方式，由社會組織代政府為青少年進行社會教育。這種由社會組織提供服務的方式，較政府直接提供會更有效率。針對上述問題，從現實的角度看，以下兩個方面是要著重予以考慮的：一方面，進一步加強對青少年家長關于青少年社會教育重要性的引導與支持。盡管現在的青少年家長對青少年社會教育已經有了相當的重視，但還大都停留在觀念的層面，意識通過實踐才能轉化為生產力，才能真正有助于青少年社會教育狀況的改善。青少年家長“理性的無知”的原因應該與目前青少年面臨巨大的學習、升學等的現實壓力有關，因為我們國家在倡導素質教育很多年之后，“應試教育”的影響仍然很大[7]。政府還應該加大對青少年家長，特別是年齡較大、文化層次較低的青少年家長的引導力度，進行有關青少年社會教育重要性，如何加強青少年社會教育，如何實現學校教育、社會教育與和家庭教育良好結合，并采取必要的措施，提升這些家庭的青少年的社會教育狀況，比如建立這些家庭青少年的數據庫，讓這些青少年和社會教育較好的青少年結成幫扶對子，定期為這些青少年組織有針對性的社會教育活動等。同時，各種媒體也應依據不同的歷史主題就青少年社會教育問題對青少年家長進行不同的扶持與指導。另一方面，大力推進政府向社會力量購買青少年社會教育服務工作。由于大多數青少年家長比較認可青少年社會教育服務供給主體的多元化，那么，購買社會教育服務就不僅是政府轉變職能的一種方式，更是順應民意的行為。為此，政府可以積極探索，大膽嘗試，積極引導社會力量參與青少年社會教育活動。在購買青少年社會教育服務方面，一些地方已開始了嘗試與探索，并形成了幾個有代表性的項目[8]，已經有了一些可供借鑒的經驗。但有一點還應該明確，不論是政府直接提供還是委托社會力量提供，一定要由政府對具體的社會教育項目內容進行掌控，也即政府的掌舵人角色務必予以保障，以確保社會教育的本原屬性不變，并保證所購買項目的持續性。
參考文獻：
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[7]直面青少年社會教育的困難與挑戰[N].中國青年報，2013-01-09.
家庭教育方式的概念范文5
隨著社會的進步，家庭教育有了很大的發展，同時也加深了對家庭教育的研究。目前，人們對家庭教育的概念，不同的學者給出了不同的界說。但多數人認為：家庭教育是指父母或其他年長者在家庭中自覺的、有意識的對未成年子女或其他年幼者實施的教育和影響。在這，我們從三方面對家庭教育的內涵進行分析。首先，家庭教育的教育者與受教育者是有直接或間接的血緣關系的。我們知道，學校是一種社會的教育組織，在學校中，教師與學生僅僅是單純的師生關系，表現為一種社會關系。而家庭教育的教育者與受教育者之間不僅僅是單純的社會關系，還表現為一種血緣上的自然關系。
其次，家庭教育有兩種教育形式，一是家長有目的有意識地運用一定的教育方法對子女進行的影響，比如對孩子進行表揚或批評，這是一種有形教育，二是家長利用和控制家庭環境并使它對子女產生積極的影響，如注意自己的言行，形成良好的家庭氣氛等。這是一種無形教育。
第三，家庭教育的核心，就是家長以自己的人格力量和文化修養的影響教育孩子。其目的就是使孩子具有“生動的、活潑的、和諧發展的”生存權利、自主創造的能力和待人處事的能力，發掘他們獨特的生命力，成為自己的主人。
二、中國與猶太家庭教育的差異性
由于不同的文化，不同的制度，不同的歷史背景，不同的社會情況，中國與猶太家庭教育在各自的土壤和歷史時期中都有了不同的衍生。我們可以從下面幾個方面來分析其中的區別。
（一）兩個中心的不同：教師中心與父母中心。
縱觀中國的家庭教育，父母對孩子的教育僅僅是入學前的一些潛移默化的教育，更多的是父母將教育的中心放在學校和老師身上，忽略自己在孩子教育中的作用。而家庭一直是猶太教育的主要場所。猶太人非常強調父親對子女的教育。在他們看來，父親是上帝委派的第一位教師。父親的職責不僅僅是要把子女撫養長大，而且要第一個把神圣的契約與律法傳授給他們，教會他們如何做一個猶太人。
（二）兩個重點的不同：知識與創新。
古代的中國人將“四書五經”奉為圭臬，對于孔孟之道只能服從，不能有絲毫懷疑，否則就是大不敬。而到了現代，在升學壓力下的家長，又將教科書和教育專家的話奉若神明。在中國的家庭教育中父母重視的是學習知識。猶太人崇尚創新，認為沒有創新的學習知識只是一種模仿，學習應該以思考為基礎，要敢于懷疑，隨時發問。猶太人正是通過這種方式來培養孩子獨立自主的性格和獨立思考問題的能力。
（三）兩種教學方式的不同：填鴨式與啟發式。
在中國大的教育背景環境下，學習成績成了評判的主要標準。因而家長只關心孩子的分數，而孩子分數的提高，最快最有效的方法就是一個勁地給孩子灌輸知識。而在猶太家庭中父母更傾向于用啟發式教學來培養孩子，筆者曾讀過這樣一個故事，一個猶太父親把3歲的兒子放在窗戶上叫他往下跳，父親在下面接。孩子玩得很高興，一連跳了兩次。到了第三次，孩子跳下后父親沒去接，孩子問父親為什么不接他。父親教導兒子：“你為什么以為我接了你前兩次，就一定有理由第三次再接你？我雖然是你的父親，但并不是每次都可以幫助你的?！蓖ㄟ^這個小故事就很容易發現兩者在教學方式上的差異。
三、對思想政治教育的啟示
（一）轉變觀念
思想政治教育一直是以學校作為自己的主渠道、主陣地，但在思想政治教育中，學校教育與家庭教育斷裂，家庭教育幾乎成為空場。由于家庭教育的空場無力，學校教育處于封閉與單槍匹馬的境地，思想政治教育的實效性問題僅從自身尋求原因和解決方法是不夠的。思想政治教育應以家庭教育作為主渠道，緊密結合家庭生活領域的特點開展工作，從而提高思想政治教育的實效性。我們要轉變觀念，重視家庭教育，發揮家庭教育在思想政治教育中應有的作用。
（二）教學方法選擇的多樣性
通過中國與猶太家庭教育的比較研究，我們發現猶太家庭教育的教學方法很靈活，既有傳統的宣傳灌輸法來傳播知識，又有啟發式的教育。這正是中國家庭教育所欠缺的，也是思想政治教育所欠缺的。在傳統的思想政治教育中，把學生看作接受知識的“容器”，采用填鴨式”的教學方法，不能培養學生獨立思考的能力。因此，我們必須扭轉這樣的形式，在思想政治教育實踐活動中，要善于選擇教學方法，來達到和實現思想政治教育的預期效果。
家庭教育方式的概念范文6
［關鍵詞］城市留守兒童；家庭教育；外出父母；現有監護人
［中圖分類號］G44 ［文獻標識碼］B ［文章編號］1671-2684（2012）11-0021-03
“留守兒童”的概念在誕生之初，指的是由于父母雙方或單方出國而留在家里的兒童。隨著流動人口的大量出現，“留守兒童”的概念也發生了變化，其外延越來越大。目前，我國15歲以下的留守兒童人數約有1000萬人[1]，由此形成的農村“留守兒童”問題頗受社會各界的關注。但隨著留守兒童數量增多，城市的留守兒童也不容忽視。
城市留守兒童，指城市中因父母雙親或單親外出學習進修或經營公司或僅睡覺在家，相當于不在等原因，未成年孩子被留守在家，或是被寄托給親戚、祖輩，成為有別于農村留守孩子的一個群體。這些留守學生多由祖父母、單親或其他親屬照顧，有的是托寄家庭教師家中。由于長期缺少父母的關愛和教育，致使一些留守學生在思想、學習、行為和心理上發生偏差。
家庭教育在青少年的成長過程中起著非常重要的作用，是青少年性格特征、行為方式、價值觀念等形成的重要因素，留守兒童的成長同樣離不開家庭教育，家庭環境和父母教養方式將對其成長產生重要影響。兒童應該和父母在一起生活，這種共同生活能夠為兒童的健康成長和發展提供比較理想的環境。而留守兒童的父母雙方或至少一方不能與這些兒童共同生活，這給留守兒童的身體發育、知識學習、性格培養等帶來了種種不利影響。就目前研究來看，對農村留守兒童的心理健康研究已經非常普遍，但對特殊和尷尬的城市留守兒童心理健康的研究相對較少[2，3]，為此，本文將從城市留守兒童現狀與家庭環境、家庭教育和相關對策等方面討論，為城市留守兒童這一特殊群體的教育工作提供參考依據。
一、城市留守兒童的形成原因
農村留守兒童主要是由于農村主要勞動力外出務工而遺留在農村的一個特殊群體，城市留守兒童相對于農村留守兒童而言，形成的原因更為多元化。主要可以分為以下幾個方面。
1.父母進修學習。在城市中，一部分高知識分子家庭，因為夫妻一方到另外的城市或出國深造，而不得不暫別孩子，將其留在原來城市生活讀書，而另一方則在工作之余負責照顧孩子。
2.父母掛職下鄉。有些家長在國家機關單位任職，因為工作需要，得掛職下鄉去省內基層單位工作，少則半年，多則兩三年。相對于父母出國進修的那部分留守兒而言，他們跟父母相處的機會要多一些。
3.父母異地開公司或被派往異地公司。這部分家長更像是游牧部落，哪里有水草就去哪里放牧。根本無力照顧孩子，而有些孩子也早已習慣了父母不在身邊的生活。
4.父母工作繁忙。這大多是處于留守邊緣的兒童。這部分家長因為應酬多，孩子只能見到其回來睡覺，多是公司高層人物或國家機關領導的子女。這一小部分孩子處于留守的邊緣，比嚴格意義上的城市留守孩子較幸福的是，一旦孩子有什么事情，父母可以很快趕過來處理。
5.子女異地求學。還有一種就是父母為了孩子能接受更好的教育，異地購房，把孩子戶口遷入異地，這些孩子往往被寄養在親戚家或自己生活在異地，這也是一種新的留守形式，同時這些家長對子女期望極高。
二、城市留守兒童家庭環境與家庭教育現狀
家庭教育的內容很多，有學者認為家庭教育包括了“家庭的健康教育、家庭的情感教育、家庭的智能教育、家庭的人生指導教育”[4]，也有學者指出“家庭教育為兒童掌握適應社會生活的基本社會規范奠定基礎”[5]。因此，不管是從價值觀念的形成到生活習慣的培養，還是從智力的開發到知識技能的學習，家庭在兒童社會化的過程中扮演了極其重要的角色，其中家庭環境和父母教養方式起著重要作用。由于不同的家庭背景、家庭境況，家庭中各成員不同的文化素養等原因，家庭教育分為了不同的教養方式。很多研究都對家庭教養方式進行過探討，尤其強調教養方式與兒童青少年社會化的關系和對兒童青少年心理發展、行為意識形成所產生的影響[6，7，8]。但是對于留守兒童，特別是留守原因多元化的城市留守兒童又能在家庭中習得什么，家庭環境和家庭教育又能在他們的生活中發揮怎樣的作用呢?
對于城市留守兒童，他們主要接受父母教育和現有監護人的教育。我們通過對一些留守兒童家長和監護人的調查發現，除了很少部分的父母能經常與孩子溝通外，約半數的外出父母與孩子聯系的頻率在一周左右；還有一些則要十天、半個月，有的甚至一個月、幾個月才與孩子聯系一次。在留守兒童與外出父母日常的聯系方式上，打電話最為常見，幾乎沒有兒童表示平時父母會給自己寫信。而父母打電話時與兒童交流的內容，最多的不是情感上的傾訴、心靈間的溝通，而是對兒童學習情況的關注，百分之九十以上的父母在打電話時都會詢問兒童的學習情況。這反而加深了留守兒童的逆反情緒，好不容易與父母通一次電話，父母大部分談論學習，好像不關心自己的生活和情感，這更加深了他們的孤獨感。
來自現有監護人的教育主要來源于留在身邊的單親、祖輩、親戚朋友，甚至有的孩子是自我監護。單親監護下的留守兒童能得到相對較好的家庭教育。單親監護的留守兒童，其留守在家的那方父（母）因受外出一方的重托，同樣將學習看作是兒童當前生活的重心。但比起祖輩監護、親朋監護和自我監護的留守兒童來說，單親監護下的兒童能得到的在行為規范、生活習慣等方面的教育還是要多一些的。而祖輩監護的留守兒童很多都不能得到良好的家庭教育，爺爺奶奶的文化水平一般較低，而且溺愛孩子，這樣很容易讓孩子放任自流。親戚朋友監護下的留守兒童多數也不能得到全面、細心的教育。大多數親戚朋友本身也有自己的家庭、子女，他們考慮更多的是如何將自己的子女教育好，至于代為照管的留守兒童能平平安安不出事就算完成任務了。自我監護的留守兒童可以說其家庭教育嚴重缺失?！凹摇敝挥兴蝗藞允刂?，沒有與父母長輩面對面的直接互動，家庭教育無從談起。
從上述城市留守兒童多元化的形成原因中我們不難看出，他們的家庭教育也呈現多元化，根據我們對城市留守兒童的問卷調查與家訪情況，可以歸納為以下幾個方面。
1.物質滿足型。盡可能地讓留守兒童在金錢、物質上得到滿足，很少關心孩子精神上的需要。有這樣想法和做法的家長不在少數，特別是一些自我監護的孩子的家長，他們在給與孩子金錢的同時，忽視了孩子的心理需求，這樣反而對孩子的成長不利。不少留守兒童表現出自我約束差、自私、任性、不懂得關心體諒人的性格特征，這與其父母不良的教育方式有很大的關系。
