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簡述文化的基本特征范文1
教育學（一）試題
課程代碼：00429
請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。
選擇題部分
注意事項：
1． 答題前，考生務必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。
2． 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。
一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。
1．教育學的研究對象是
A．教育問題 B.教育現象
C．教育事實 D.教育規律
2．在世界教育學，被公認為“現代教育學之父”的學者是
A．夸美紐斯 B.盧梭
C．赫爾巴特 D.洛克
3．現代教育越來越面向全體公民，為每一位受教育者提供同樣的機會和服務，說明現代教育具有
A．生產性 B.公共性
C．科學性 D.終身性
4．一個學校的傳統和儀式屬于
A．教師文化 B.學生文化
C．物質文化 D.制度文化
5．以下諸因素中，為兒童的身心發展提供物質基礎的是
A．遺傳素質 B.環境
C．主觀能動性 D.教育
6．“教學有法，但無定法，貴在得法?！边@體現了教師勞動具有
A．復雜性 B.創造性
C．示范性 D.長期性
7．杜威認為，“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是自己的目的”，“我們假定教育的目的在于使個人能繼續他們的教育，或者說，學習的目的和報酬是繼續不斷生長的能力”。這種對教育目的的認識屬于
A．社會本位教育目的論 B.神學教育目的論
C．個人本位教育目的論 D.教育無目的論
8．中小學智育的根本任務是
A．培養學生的品德 B.發展學生的智慧
C．增強學生的體質 D.提升學生的審美能力
9．決定課程結構最根本、最基礎的因素是
A．學生的學習方式 B.教師的教授方式
C．學生的學習興趣 D.教師的知識結構
10．在教學活動中“一把鑰匙開一把鎖”是指教學應遵循
A．循序漸進原則 B.直觀性原則
C．因材施教原則 D.鞏固性原則
11．學生根據教師布置的任務，在課上或課外進行實際操作，將已經學過的知識運用于實踐的教學方法是
A．練習法 B.演示法
C．實驗法 D.實習作業法
12．以“班主任—班長—組長—學生”為建制形式的班級組織結構屬于
A．直線式 B.職能式
C．直線職能式 D.職能直線式
13．在學校咨詢與輔導中，“深入共感”主要屬于
A．訓練行為的方法 B.改變認知的方法
C．調整情感的方法 D.精神分析的方法
14．從評價的功能上區分，中小學教育評價可分為
A．相對評價和絕對評價 B.正式評價和非正式評價
C．正確評價和錯誤評價 D.形成性評價和總結性評價
15．《中華人民共和國教師法》頒布于
A.1980年 B.1986年
C.1993年 D.1995年
非選擇題部分
注意事項：
用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。
二、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）
16．學校文化
17．教育機智
18．課程標準
19．教學方法
20．法律救濟
三、簡答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）
21．簡述教育過程中尊重和發揮兒童主體性應遵循的基本原則。
22．簡述我國教育目的的基本特征。
23．簡述中小學體育的主要任務。
24．簡述教師專業化應具備的條件。
四、論述題（本大題共3小題，25題為必答題，26題和27題任選一題，兩題均答者，以前一題計分。每小題10分，共20分）
25．聯系實際闡述一節好課的標準。
26．聯系實際闡述教師應如何處理學校教育、家庭教育和社會教育的關系。
27．聯系實際闡述班主任如何培養班集體良好的學習風氣。
五、案例分析題（本題15分）
簡述文化的基本特征范文2
浙江省2012年4月高等教育自學考試發展社會學試題
課程代碼：00287
一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選或未選均無分。
1.在社會發展模式上，“綜合發展模式”產生于( )
A.20世紀60年代 B.20世紀70年代
C.20世紀80年代 D.20世紀90年代
2.發展社會學中的制度學派中，強調社會制度對社會發展的作用的代表人物是( )
A.列維(Levy) B.斯梅爾瑟(Smelser)
C.貝拉(Bellah) D.哈根(Hagen)
3.發展社會學中的人格學派中，探討創造型人格與社會發展的代表人物是( )
A.麥克萊蘭(McClelland) B.葛斯(Geertz)
C.英格爾斯(Inkeles) D.哈根(Hagen)
4.現代化理論的不足之處是( )
A.忽視了非經濟因素對社會發展影響的研究
B.忽視了社會發展的內因
C.看不到社會發展的漸進性
D.堅持“發展道路的同一論”
5.依附理論在探討拉美國家脫貧途徑中，法蘭克提出了( )
A.綜合派方案 B.革命派方案
C.改良派方案 D.中間派方案
6.在前工業工業革命時代，能夠提高生產率的最主要因素是( )
A.增加勞動原料 B.改善勞動工具
C.提高勞動分工 D.增加勞動力
7.在城市化的發展過程中，當城市化水平達到______，城市化進程呈現減緩趨勢，甚至出現停滯或下降。( )
A.70% B.75%
C.80% D.85%
8.最早提出了市民社會和民主政治之間的緊密關系的是( )
A.李普賽特 B.亨廷頓
C.帕特南 D.托克維爾
9.在法國啟蒙時期，強調教育的培養目標是“自然人”的是( )
A.伏爾泰 B.孟德斯鳩
C.盧梭 D.拉美特利
10.認為理性是人類調節和控制自身欲望和行為的一種精神力量，這是屬于理性的( )
A.本體論內涵 B.認識論內涵
C.價值論內涵 D.方法論內涵
11.______，國家糧食局宣布“戶糧掛鉤”政策廢除，需憑戶口定量供應糧油等生活必需品的時代宣告結束。( )
A.1978年 B.1998年
C.2001年 D.2003年
12.認為傳統社會是“機械團結的社會”而現代社會是“有機團結的社會”的觀點的是( )
A.斯賓塞 B.涂爾干
C.帕森斯 D.韋伯
13.基尼系數中，代表絕對不平等，財富全部收入集中于一人的狀態的基尼系數是( )
A.0 B.0.5
C.0.75 D.1
14.反映貧富差距與其所處的社會環境的相互作用過程和機制的是( )
A.財富增值效應 B.馬太效應
C.轉型效應 D.倒“U”理論
15.在現代化進程中，把社會發展等同于經濟增長的代表人物是( )
A.劉易斯 B.麥多斯
C.卡森 D.鮑姆
16.最早提出“失范”概念的是社會學家( )
A.涂爾干 B.默頓
C.英格爾斯 D.帕森斯
17.社會失序根據其發生范圍的不同，可分為( )
A.建設性失序和破壞性失序 B.局部失序和整體失序
C.經濟失序、政治失序和文化失序 D.結構失序和行為失序
18.改革開放前，我國的區域發展戰略和區域結構是( )
A.均衡發展戰略和內向型區域結構 B.均衡發展戰略和外向型區域結構
C.非均衡發展戰略和內向型區域結構 D.非均衡發展戰略和外向型區域結構
19.在改革開放進程中，我國東部沿海地區的發展中，______既依靠自我發展又靠政策推動而發展起來的地區。( )
A.珠江三角洲地區 B.長江三角洲地區
C.環渤海地區 D.東海、南海旅游區
20.在社會學的研究中，有按照等級關系進行分層，______屬于這種社會分層。( )
A.基于市場關系的社會分層 B.基于生產關系的社會分層
C.依據社會身份進行的分層 D.依據權力關系進行的分層
二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。
21.社會發展的最一般特征是( )
A.曲折性 B.前進性
C.漸進性 D.局部性
E.整體性
22.在華勒斯坦看來，邊陲國家要突破邊陲地位主要的途徑是( )
A.把握時機 B.吸引外資
C.自力更生 D.自行研發
E.增加國內消費
23.在工業化動力的歷史分析中，______在眾多因素中是最重要的。( )
A.技術進步 B.市場擴張
C.人口素質提升 D.信息傳播
E.企業家精神
24.基督教神學培育的社會精神是( )
A.羔羊意識 B.公民意識
C.仆人意識 D.奴隸意識
E.兄弟意識
25.現代型社會的主要特征包含( )
A.市場經濟 B.市民社會
C.民主政治 D.個人自由
E.社會保障
三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)
26.依附理論的學術淵源
27.劉易斯的二元經濟
28.離規行為
29.組織結構
四、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分)
30.簡述“可持續發展”戰略的核心內容。
31.簡述中國農業社會中的“內卷化”狀態。
32.簡述世俗化的基本特征。
33.簡述對我國社會流動的合理化趨勢的理解。
五、論述題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)
34.論述世界體系論和依附理論的區別。
簡述文化的基本特征范文3
關鍵詞：體育娛樂；《詩經》；基本特征
中圖分類號：G812.9文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2008)01-0023-04
On the Forepart Sports Entertainments and Its Characters In ShiJing
WANG Jinglong
(Research Institute of Qi Culture, Shandong University of Technology, Zibo255049, Shandong China)
Abstract:There are three hundred and five poesies, most of which are with melodies, in ShiJing, including many sports entertainments such as hunting, arching, fishing, swimming, dancing and so on. All the forepart sports entertainments had the four characteristics: the poesies pursued “kindheartedness" as the goal; the sports entertainments were the outcomes of the development of the polarization and abstraction of social life; the sports events had obvious successive and disintegrate characters; the poesies brought out some conceptions of hedonism life style.
Key words: ShiJing; sports entertainments
《詩經》是我國古代現存最早的詩歌總集，其中保存了周代前段500多年間存在的許多體育娛樂活動，字里行間反映著當時人們極其豐富的精神生活，表述著特定的社會環境條件下的體育娛樂活動的基本發展趨勢。
1 樂歌是《詩經》的基本特征
從基本形式上看，“詩三百篇都是樂歌”[1]。所謂樂歌，實質上就是一種表述情感的娛樂方式?？鬃诱f：“吾自衛返魯，然后樂正，雅頌各得其所?！保ā墩撜Z•子罕》）孔子所說的“各得其所”，也就是把《詩經》中的詩歌分成了三類，這就是風、雅、頌，其中，風指的是民歌、民謠之類，這一部分統共165首，占了大部分，涉及的地域范圍是可以基本確定的；雅有大雅、小雅之分，共有105首，都是西周王朝直接統治地區――王畿的詩歌，大多是朝廷公卿士大夫的作品；頌共有40首，大體是西周和宋、魯兩國的最高統治者用于祭祀和重大慶典活動時的樂歌。在這三部分詩歌當中，雅、頌兩部分，屬于贊美、祝愿、頌揚性質的占絕大數；而風這一部分，直接來自于社會基層，反映了十分廣闊而又豐富的社會生活。“風”是樂曲的通稱，《大雅•蕩之什•菘高》：“吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯?！本褪钦f，吉甫作的這首《菘高》的曲調非常好?！蹲髠?#8226;成公九年》“樂操土風”，土風就是地方的曲調，帶有明顯的地域特色；《左傳•襄公十八年》“吾驟歌北風，又歌南風?！北憋L指的是北方的曲調，南風指的是南方的曲調?！对娊洝分械?5國風，應當是15個地區的“地方曲調”。因此，《詩經》305首，我們今天見到的都是瑯瑯上口的韻文，但當時大都是具有鮮明地方特色而可以演奏的樂歌?！赌?#8226;公孟》說：“或以不喪之間誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。若用子之言，則君子何日以聽治？庶人何日以從事？”《左傳•襄公二十一年》記載，吳公子季札來聘，請觀于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》、《邶》、《》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《鄶》、《小雅》、《大雅》、《頌》，這里吳公子季札在魯國見到的周樂表演幾乎包括了今見《詩經》的全部，只有《魯頌》和《商頌》沒有在內。樂歌出現的時候，總是為了表達某種情感的，《齊風•還》是一首敘寫兩個獵人相遇山間，共同逐獸，相互贊揚的詩歌；《召南•有梅》是舞會當中女子們共同唱的歌；《小雅•魚藻之什•采菽》，是一首周天子歡迎來朝的諸侯時所奏的樂歌；《周頌•臣工之什•振鷺》是周王設宴招待來朝諸侯的樂歌。諸如此類，不勝枚舉。雖然我們對于《詩經》中每首詩的作者及其身份很難以一一斷定，但不管是達官貴人，還是布衣庶民，無不可以通過一種樂歌的方式表達出某種思想情感?！对娊洝分械倪@些詩，就是當時人們用以表達某種情感的一種娛樂工具。高亨先生認為：“《詩經》是周王朝各個時期的樂官所編輯?！盵2]袁枚先生指出：“在周代，《詩三百》，本來都是能夠演唱的樂歌。”[3]但這些“樂歌”所表達的卻不都是歡樂的情感，發牢騷、諷譏之類的詩歌也是大有所在，比如《魏風•伐檀》、齊風•南山》都是這方面的例證。運用樂歌這一特定形式，表達紛繁復雜的生活感情，既是人們精神情感世界的顯示，同時也是當時環境條件下的一種極為普遍的娛樂方式。
這是《詩經》最為基本的主題精神之所在?？梢姟皹犯琛边@種中國早期的娛樂活動方式在當時社會環境條件下的普及程度。
2 《詩經》當中保存了許多體育娛樂項目
2.1樂舞極為常見的娛樂項目。樂舞就是有樂器伴奏的舞蹈。舞蹈同樣是從勞動過程中抽象升華出來的，在周代已經很是普及，但樂舞的發展狀況在《詩經》當中還是有著明顯的差別的。作為娛樂活動，樂舞在民間基本上還處在“舞蹈”階段。鄭國風俗，每逢春季的一個節日（舊說是夏歷三月三日的上巳節），在溱、洧二河的邊上，舉行盛大的集會，男男女女人山人海來游玩?！多嶏L•溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”可見鄭國舉辦的這個舞會何等熱鬧！《周禮•地官•媒氏》有關于國家舉辦舞會的規定記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。”這一記載說明，在周代有著國家為方便青年男女婚配而舉行舞會的規定，《召南•有梅》就是這種舞會當中女子們共同唱的歌，詩是這樣寫的：“有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐墾之。求我庶士，迨其謂之。” 這類舞會由于是在民間舉辦的，樂器伴奏可能還是比較簡單的，《陳風•苑丘》：“坎其擊鼓”、 “坎其擊缶”，鼓、缶，都是打擊樂器名。缶本是瓦盆，古人有時以缶為樂器?！爸灯潸樣稹?、“值其鷺?”，都是舞具。鷺羽，是一種用白鷺羽毛做的舞具。是用鳥羽編成的形似扇子或者雨傘的舞具。在貴族階層舉辦的許多娛樂活動中，樂器伴奏的舞會已經很是常見，而且也比較復雜了。《邶風•簡兮》是一首描述衛國君主公庭舞會的詩：“簡兮簡兮，方將萬舞。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭萬舞。有力如虎，執轡如組。左手執，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”詩中描寫的這個舞會，開始前敲起了“簡簡”的鼓聲，然后先是武舞，武舞之后是文舞。武舞者手中拿著兵器，文舞者手中拿著鳥羽和樂器。由于舞跳得很好，所以受到了衛君的賞賜，那個漂亮的舞師甚至博得了一個貴族婦人的芳心。其中出現的“萬舞”是一種舞蹈的名子。轡、組是武舞的道具；、翟是文舞用的樂器和道具?！锻躏L•君子陽陽》也是一首描寫奏樂跳舞的詩：“君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且！君子陶陶，左執?，右招我由敖，其樂只且！”其中，簧，是一種可鼓的樂器。?，是一種舞具?！蹲髠?#8226;襄公二十一年》記載，吳公子札來聘，請觀于周樂的時候，就見到了《象》、《南》、《大武》、《韶?》、《韶》、《大夏》[4]等專門的舞蹈表演。在貴族的樂舞娛樂活動中，奏樂唱歌是主要方式。國君宴會群臣和賓客的時候要奏樂為娛，《小雅•鹿鳴之什•鹿鳴》就是用于這種宴會場合的詩歌，《小雅•鹿鳴之什•伐木》則是一首宴會親友的樂歌，《小雅•南有嘉魚之什•南有嘉魚》是一首貴族宴會賓客的詩，《小雅•南有嘉魚之什•彤弓》敘寫諸侯有功于天子，天子就賜給他彤弓等物，并設宴招待他?！缎⊙?#8226;魚藻之什•采菽》，是一首周天子歡迎來朝的諸侯時所奏的樂歌。大規模的勞動過程中也要鼓樂，《大雅•文王之什•綿》有“百堵皆興，?鼓弗勝”一句，意思是說，很多的墻同時開工興建，眾人在做工的時候，就敲起大鼓來鼓舞干勁。弗勝，意思是說，大鼓的聲音勝不過勞動的聲音。在《詩經》當中，盛大活動過程中中使用樂歌現象極為普遍?！缎⊙?#8226;谷風之什•鐘鼓》的作者住在淮水邊上，宏大的鼓樂聲音傳到了他的耳朵，引發了他的無限感慨，詩中有“鼓鐘將將，淮水湯湯”、“鼓鐘喈喈，淮水”、“鼓鐘伐?，淮有三州”、“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。以雅以南，以龠不僭”等句子，其中的鐘、?、瑟、琴、笙、雅、南、龠都是樂器名，?，是一種大鼓。雅，是一種狀如漆筒，兩頭蒙以羊皮，以手拍之作聲的樂器。南，是一種類似鐘的樂器。龠，是一種形狀似排簫的樂器?？梢韵胂蠊臉沸纬傻膱雒媸侨绾魏甏?。由于周代大力推行“禮樂治國”，禮、樂也就成為了當時政治文化的重要組成部分，由此對社會生活的各個方面都會勢所必然的產生著舉足輕重的影響。“樂”是“禮”的活動中的重要輔助部分，“禮”的推行與普及，對于“樂”的發展產生了極大的推動作用。舞是從社會勞動過程中直接演化而來的，樂與舞的結合形成了樂舞。樂舞的后來分化，不僅形成了一些體育項目和藝術項目，而且教化和娛樂的功能被一直繼承了下來。
2.2狩獵休閑類體育娛樂項目。狩獵活動最早是一種重要的生產活動，我們在《詩經》當中可以見到許多反映狩獵活動的詩歌，《風》、《雅》、《頌》當中均有所見。值得注意的是，在《詩經》的記載當中，狩獵活動已經在士大夫以及和許多的諸侯君主所接受，形成了社會統治階層所普遍采納的一種休閑體育娛樂活動?！吨苣?#8226;兔?》描寫的是國君與他率領的武士在外打獵的情況，《秦風•駟?》敘寫了秦君帶著兒子打獵的情景，周王也喜歡狩獵，《小雅•南有嘉魚之什•車攻》、《小雅•南有嘉魚之什•吉日》都是敘寫周王到東方打獵的詩。周滅殷商，是西進的周文化與發源于東方的商文化激烈碰撞的結果，周文化是以農業文明和游牧文明為主體的，而東方的商文化是以東夷漁獵文明為主體的。狩獵作為獲取生活資料的基本手段，在殷商文化環境條件下是不足為奇的，但對于西進的周文化來說，則是一種比較先進的活動方式。周文化對于殷商文化的吸收，是一種文化交融過程中的自然吸納現象。從另一個角度看，周滅殷商是以大規模的軍事活動為基本方式的，東夷人的生活習性造就了驃勇好斗的性格[5]，《左傳•昭公十一年》就有“紂克東夷，而隕其身”的記載。周滅殷商以后，迫使周代的統治者不得不高度的重視東夷地區的集團勢力。周代的統治者接受東夷地區的狩獵習俗，既是文化吸收的需要，也是軍事統治的需要。同時，由于當時的社會生產力水平已經發展到了相當的高度，社會統治者所占有的生活資料已經不需要自身勞作來獲得，在這樣的一種社會條件下，狩獵活動勢所必然的也就從生活資料的獲取方式轉化成了休閑體育娛樂活動方式?！缎⊙?#8226;南有嘉魚之什•吉日》敘寫周王打獵，詩中有“吉日維戊”的記載，戊，古人以天干和地支順序配合以記日，從后面“吉日庚午”來看，戊日是戊辰日，且是一月中逢單的日子。古人逢單日則從事打獵、征戰等活動。這說明狩獵作為國君的娛樂活動已經不是偶然或者具有很強的隨意性，而是一項隆重而莊嚴的，在進行這一活動的時間上都有了選擇。這種現象，不僅在春秋戰國時期的許多典籍中可以見到，在漢代以后，乃至于清代的典籍記載當中也是才可以見到的。
2.3射箭由狩獵分化而來的體育娛樂項目。射箭是狩獵過程中的重要方式，射箭由狩獵過程中的重要方式轉化而成為體育娛樂娛樂活動，在《詩經》當中已經有了充分反映。射箭從獲取生活資料的生產活動轉化為體育娛樂活動，首先是在民間開始的?！洱R風•猗嗟》是一首描寫婚嫁禮俗的樂歌，詩中描寫了一個俊美健壯的小伙子來到新娘家里迎娶新娘的過程。小伙子帶領車駕來到岳家，首先舉行射禮，中式合格以后，岳家就算認可了這小伙子，那么他就可以載著姑娘歡快而歸了。在這里，射禮已經成為了整個婚禮中的一部分。射箭本來是一種謀取生活資料的手段，引入到婚禮當中便成了一種儀式。由謀生手段到儀禮活動的轉變，自然引導了人們對于射獵水平的有意識訓練和提高。為了應對婚禮而對射箭水平有意識的訓練提高，射箭也就從生活手段上升為體育活動了?！缎⊙?#8226;魚藻之什•采綠》中的主人是個夫人，他的丈夫外出，這個夫人在家懷念即將回來的丈夫，設想丈夫回來后要打獵釣魚，于是就把打獵、釣魚的工具作了準備：“之子于狩，言其弓。之子于釣，言綸之繩。其釣維何？維魴及。維魴及，薄言觀者?！边@些地方出現的獵人、獵物、獵具，所反映的都與主人公的某種喜悅心境有著直接關系，其中弓箭是首要的工具。但是，由于當時的社會生產水平不高，狩獵仍然是一種比較普遍的謀生手段。射箭從生產方式轉化為體育項目更為明顯的表現在上層社會的青睞。《齊風•猗嗟》中描寫的魯莊公不僅體壯貌美，而且能舞善射。魯莊公作為一國國君沖鋒陷陣的機會自然不會很多，他能舞善射主要應當是生活娛樂的需要。《小雅•魚藻之什•角弓》中有“角弓”的記載，“角弓”就是兩端鑲著牛角的弓。，紅色。弓箭的弓不僅染上了漂亮的顏色，而且在弓的兩端都鑲上了牛角。顯然這是一種裝飾精美的弓箭，不僅具有實用價值，而且具有欣賞價值。反映射箭活動的詩歌在《詩經》當中占有很大的比重，這正是狩獵活動由謀取生活資料的手段向娛樂活動方式轉變的結果。專門描寫打獵活動的詩，比如在《大叔于田》詩中，不僅詳細描述了打獵活動的具體過程，而且還詳細敘述了圍獵的過程，諸如焚燒草木驚動鳥獸，馬隊排列驅趕野獸，用弓箭射殺野獸等。狩獵者可以從中獲取勝利者的快樂和活動過程的快樂。狩獵活動向娛樂活動的轉化，正是從這種勞動過程中抽象和凸現剝離的過程。射箭轉化為體育娛樂活動，正是狩獵活動分化升華的結果。
2.4釣魚修身養性的體育娛樂項目。捕魚是人類早在原始階段就掌握的生產方式，魚類是當時人類的美味，這在許多資料當中都有反映。在《詩經》當中不僅有用網捕魚的記載，而且出現了釣魚的記載。周平王的孫女要嫁到齊國去，于是要求召南地區的諸侯之女作陪嫁的媵妾，姑娘的父親不同意，于是召南地區的人就寫了《召南•何彼農矣》這首詩。詩中的“其釣維何？維絲伊緡”一句，意思是用絲繩釣魚比喻以王姬、齊侯之貴征求媵妾。緡指釣魚的繩子，“維絲伊緡”就絲做的釣魚繩。用“釣魚”來比喻某一事物，這一語言現象的出現，足以證明當時釣魚活動的社會認知程度。《衛風•竹竿》有“??竹竿，以釣于淇”一句，“??”，就是光滑的樣子。這句詩的意思是說，用光滑的竹竿做的釣魚桿在淇水上釣魚。不管是“維絲伊緡”也好，還是“??
竹竿”也好，給人的基本印象就是人們在注意釣魚用具的精致程度。至于究竟怎樣的釣魚，釣魚的目的是為了什么，我們沒有見到相關記載。但是，作為獲取生活資料的手段，“垂釣” 顯然不是最理想的，而應當是從“網”之類的捕魚活動分化出來的另類。由此我們再聯系到對于精致垂釣用具的關注，可以推斷，釣魚在當時應當從獲取生活資料的手段當中分化了出來，成為了一種休閑娛樂的體育活動。傳說商代末年姜子牙渭水垂釣就是這樣，他與一般的垂釣又不同：直鉤垂釣，至今民間謂之姜太公釣魚――愿者上鉤。其悠閑程度可想而知。但是，在當時的社會條件下，最有條件休閑娛樂的應當屬于社會統治者，可惜，在《詩經》當中我們沒有見到諸侯君主之類任務垂釣的記載。值得注意的是，釣魚與射箭不同，作為體育娛樂活動，射箭強調的是人身肢體的運動與鍛煉，釣魚強調的是人的心智的修養與鍛煉，二者各有所長。
2.5游泳萌生階段的體育娛樂活動。我們今天流行的游泳活動，在《詩經》當中已經有了普遍的記載?！吨苣?#8226;漢廣》：“漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思?！边@首詩描寫的是一個男子追求一個女子而不可得，然后作刺歌而自嘆。泳，就是游泳渡水。方，同“舫”。古語稱筏子為方，此語指坐著筏子渡水?！皾h之廣矣，不可泳思，江之永矣，不可方思”，意思是說漢水很寬，是不能靠游泳渡過去的，長江更寬，坐著筏子也是很難渡過去的。《邶風•匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭
。有?濟盈，有雉鳴。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉?否。不涉?否，?須我友。”詩中的匏，就是葫蘆。古人渡水把大葫蘆拴在腰間，稱為腰舟，相當于現在的救生圈?！稗擞锌嗳~”，意思是說，葫蘆的葉子干枯了，葫蘆已經成熟，正好做腰舟了?！囤L•谷風》：“就其深矣，方之舟之；就其淺矣，泳之游之?！币馑际钦f，水深的時候，就要坐筏子或船渡過去；水淺的時候，就可以游泳渡過去。方指筏子；舟指小船；泳是潛游；游是浮游。由此來看，游泳作為人們與戰勝水的基本活動方式，在當時的社會條件下已經非常普通了。具有的基本特征，一是水深的時候可以借助某種工具渡水，有了舟、筏子等渡水的工具，人們可以借助這類工具而輕松的渡水；二是水淺的時候可以直接游泳渡水；三是如果考慮到渡水過程中會有危險，則可以使用輔助工具“腰舟”――也就是葫蘆。葫蘆作為游泳的輔助工具，在先秦典籍中是多有記載的：《國語•魯語》：“夫苦匏不材于人，共濟而已?！薄肚f子•逍遙游》：“今子有五石之匏，何不慮以為大樽，而浮于江湖。”《冠子•學問》：“中流失船，一壺千金。”陸注：“壺，匏也?！?匏俗謂之葫蘆。葫蘆在當時是一種極為常用的游泳輔助工具。游泳在當時已經成為一種重要的生活活動方式，這是不可置疑的，但是，游泳活動是否引入到了人們的娛樂活動范圍當中呢？這當然不可以隨意而言，我們在《詩經》當中沒有見到“不勞而獲”的貴族階層人士游泳的記載，但在《衛風•竹竿》中有“淇水悠悠，檜楫松舟。駕言出游，以寫（瀉）我憂”的描寫，詩中的主人公在淇水上駕著小船，在水上宣泄自己內心的憂悶。這一類的記載也不多。這一現象告訴我們的基本信息是，當時人們戰勝水的能力是非常有限的，游泳還處在一個基本的原始發展階段，與狩獵活動向娛樂活動的轉化相比較，還是有很大距離的。游泳雖然還沒有進入純粹的娛樂活動范圍，但作為生活活動方式是普通的，作為后來的體育娛樂活動的源頭，也正是從這一生活活動當中分化而來的。
2.6飲酒高雅的生活娛樂項目。“酒是先民在飲食方面的偉大創造，它是人工制造的第一種迥異于自然風味的食物，大約產生于夏朝初年或更早?！盵6]在《詩經》當中，飲酒已經成為一種很是普通的娛樂活動儀式?！缎⊙?#8226;甫田之什•賓之初筵》描述的是一次壯觀的宴會全過程。從賓客彬彬有禮的進入宴會開始，到賓客“或醉或否”神態各異。宴會過程雖然以飲酒為主，但中間還設置了許多的娛樂項目，有樂舞，還有射箭。宴會過程中還設有監酒官。《小雅•甫田之什•桑扈》：“兕觥其，旨酒思柔?！辟铞?，是一種飲酒器，形如臥兕。旨酒，就是美酒，柔，指酒味不烈。，彎曲貌?！洞笱?#8226;蕩之什•江漢》：“鬯一卣”，，是黑色的黍米，鬯，是黑黍和郁金香草釀成的一種香酒。卣，是一種裝酒的器皿，形狀如壺，有曲柄。飲酒作為一種生活娛樂項目，在《詩經》的記載中非常常見，慶典活動、友好交往、自我發泄等等，都可以通過飲酒的方式實現娛樂或者情感的自我發泄。
3 《詩經》所見體育娛樂項目的基本特征
3.1“仁”是體育娛樂追求的基本目標周公定鼎洛邑以后，就開始了“制禮作樂”，“他的‘制禮作樂’應該也是在對殷商禮制‘損溢’基礎上完成的?！盵7]由于周代大力推行“禮樂治國”，這一政治文化必然的影響到了社會生活的各個方面。推行“禮”強調的是對人們社會行為的規范作用，推行“樂”強調的則是對人們的社會行為的教化作用?！对娊洝纷鳛闃犯璧某霈F，正是適應社會教化需要的自然產物，因此，《詩經》本身也是禮制的輔助工具。《周禮•春官》說大司樂“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語?！薄盾髯?#8226;樂論》也說：“君子以鐘鼓道志?！彼^“樂語”就是音樂的語言，在當時看來，應當就是“詩歌”?！芭d、道、諷、誦、言、語?！敝傅膽斒沁\用“樂語”的具體方式。在《詩經》當中，“仁”字已經出現，《鄭風•叔于田》有“洵美且仁”，《齊風•盧令》有“美且仁”。周代統治者既然把“樂”作為推行禮制的輔助工具，主張用“樂”陶冶人們的情操，那么，評價一個人，氣質應當是第一位的。因此，《詩經》中出現的“仁”字，反映在體育娛樂活動當中，就應當是一種人的氣質的追求目標。這樣的解釋，不僅與《詩經》“樂歌”的基本特征相吻合，而且與后來的儒學大師把《詩經》歸入儒學經典的基本思路相吻合。由此我們揣摩《詩經》中描寫的諸多體育娛樂活動就會不難發現，其基本的體育娛樂觀念追求的就是一個“仁”字。也就是說，“仁”作為中國傳統體育觀念的基本核心內容，在《詩經》當中就有了基本的反映，但是，這個“仁”字與后來孔子提出的哲學意義上的“仁”字是不盡相同的。這個“仁”是一個人的氣質追求目標，也就是通過體育娛樂活動要實現氣質情操的陶冶與升華。孔子對于學習《詩經》的目的也正在于此：“小子何莫學于詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z•陽貨》）
3.2體育娛樂活動是社會生產生活分化與抽象的結果《詩經》是當時社會生活的反映，體育娛樂活動正是從人們的社會生產生活當中蘊育而抽象分化而來的。《呂氏春秋•古樂篇》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕?！边@一記載形象的說明了牛尾舞這一娛樂活動的產生過程。前面講到的射箭、釣魚、樂舞、游泳都是最早產生于社會生產活動中的。西周至春秋時期，社會生產能力的提高，極大的促進了社會生活水平的兩極分化，那些生活資料不足的人們，自然在社會生產過程中本能的尋求著快樂，而那些生活資料富足以后而無所事事的人們，則理所當然的攫取了那些社會生產者的快樂方式，并同時進行了不同程度的加工與改造，形成了專業性的體育娛樂活動。由此也就構成了社會生產方式向體育娛樂活動的分化。西周至春秋時期，正處在中國傳統文化的蘊育發生階段，社會生產方式向體育娛樂活動的分化大致上應當是人的生活的本能需要，但這一分化過程是意義重大的，開啟了中國體育娛樂活動發展的先河。
3.3具有顯明的繼承和分化特征《詩經》是記載的體育娛樂活動，在時間范圍上大致可以匡定在西周至春秋中期，約在公元前十一世紀至公元前六世紀之間，在地域范圍上，如果僅僅按照十五國風的區分，已經包括了現今中國地域范圍的大部?？梢哉f，《詩經》記載的中國早期的體育娛樂活動在中國體育娛樂活動發展歷史上有著很強的代表性。在這些體育娛樂活動當中，有些顯然已經基本完成了從生活資料的謀取手段向體育娛樂活動的分化，比如射箭本來就是狩獵者謀取生活資料的手段，但在《小雅•甫田之什•賓之初筵》中的射箭就成了宴會舉行過程中的娛樂活動，《齊風•猗嗟》中的射箭則成了婚禮過程中的一種儀式。但是，這些活動的社會生產功能并沒有完全退化，我們在《詩經》中許多描寫狩獵活動的詩歌中都可以見到這類影子。有些體育娛樂活動還處在分化過程的初級階段，游泳活動大約就是這樣，我們在《詩經》當中可以見到多處對游泳活動的記載，但是沒有一處是專門的娛樂活動，而且也沒有一處是上層貴族的活動。這一現象只能說明：游泳作為現在常見的體育娛樂活動，在當時來看與社會生產活動還保持著一定的緊密程度，大約是人們駕馭水的能力有限，還不能夠做到隨心所欲的“與水共舞”。有些體育娛樂活動則達到了社會廣泛認知的程度，比如樂舞，《詩經》所見，不僅有“舞”，而且有“樂”，還有“樂舞”，而且這些不同表現方式的樂舞在不同的場合還有不同的功能，《唐風•有之杜》是一首歡迎客人的詩歌，《小雅•鴻雁之什•白駒》是一首挽留客人的詩歌，《小雅•谷風之什•信南山》是一首貴族祭祀祖先的樂歌，《大雅•文王之什•靈臺》敘寫了周王建筑靈臺和他游觀靈囿靈沼，在辟雍奏樂自娛的情景。諸如此類不可勝舉。由于樂舞有了十分廣泛的社會認知程度，因而社會的各個階層也就有了不同形式的樂舞。
3.4出現了一些追求瀟灑快樂生活方式的娛樂觀念《唐風•蟋蟀》通過描寫秋天蟋蟀活動，極力宣揚了一種“好樂無荒”的人生觀點，提倡人們要及時的追求快樂，但又不要荒過度而荒廢事業?！短?#8226;山有樞》中甚至勸告人們活一天就要享樂一天，不要吝惜財物，否則死后財物就被別人占有了。應當指出，這一類的詩歌所反映的不過是一種生活態度，有著一定的消極成分。但是，作為一種追求生活快樂的基本觀念來看，顯然對于體育娛樂活動的發展自然會產生一定的積極影響。
總之，周代是中國傳統文化的發生和奠基時期，《詩經》所反映的西周至春秋時期正好處在周代的前斷，因而，《詩經》不僅是當時社會生活的基本反映，同時也是中國早期體育娛樂活動狀況的基本反映。從《詩經》所反映的體育娛樂活動來看，不僅可以進一步證明體育娛樂活動來源于社會生活，而且還可以進一步證明體育娛樂活動的發展是社會物質生活水平不斷提高的結果，是人的精神生活需求的必然產物。體育娛樂活動由人類謀取生活資料的手段分化為健身和獲取精神娛樂的方式成為社會發展的必然。并且，在西周至春秋時期，已經出現了人的基本體育娛樂觀念的雛形。
參考文獻：
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［4］ 《墨子•天志下》引《大雅•文王之什•皇矣》:“帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。”作《大夏》。
［5］ 王京龍.齊人“怯于眾斗，勇于持刺”的文化淵源及影響［J］.管子學刊，2005(3).
簡述文化的基本特征范文4
關鍵詞：河陽山歌 演唱風格 即興創作 地方文化
一、河陽山歌的起源
史書《何陽志》記載：“吳王夢壽，于山之南，海之口，筑城稱河陽”。河陽古城在江蘇省張家港市東南部的河陽山一帶，此處為江海交匯之處，山水交融、河塘池涇交錯縱橫于此，一方山水養育一方人，更孕育一方文化。河陽地理位置優越，交通便利，乃是南北貿易交匯之處，逐漸形成了具有一定規模的集市。有民間諺語“先有河陽城，后有常熟城”，可見河陽地區的富有程度。文化風俗發展離不開經濟的發達，河陽藝術無憂的條件激發了人民的精神追求，河陽山歌自此誕生。河陽山歌在獨具特色的風土之上流傳于人們的口中，至今已有數千年的歷史，并集中流傳于港口、西張及恬莊等周邊地區。古代河陽人民十分熱衷于唱幾句山歌抒發一下感情，在夕陽西下之際，更會熱衷于三五成群唱起山歌來，好是熱鬧。
此外，在河陽山還發現了新石器時代文化遺址，出土了大量的農業生產工具，如：石刀、石斧等。表現了河陽先民在這塊富饒的土地上辛勤的勞作，更能想象他們唱著山歌感受生活味道的場景。河陽山歌記載的傳統農耕方式，展示當地人民的勞作智慧，如在《蒔秧歌》中，“日落西山黃里黃，蒔秧唱歌趕幾行。一行到頭唱一曲，腰酸背痛忘記光?！本陀涗浟宿r村婦女們插秧時的場景，表達出了人們對生活的美好期待。河陽山歌種類多樣，留存下來了大量優秀的音樂作品，是值得現代人民學習傳承的優秀民族音樂文化。
二、河陽山歌的特色演唱風格
（一）即興的音樂創作形式
在現有的文獻記載中，我們知道河陽山歌最具代表性的歌唱形式是“對山歌”。“對山歌”指的是兩個及兩個以上的人分為兩組來進行集體對唱通常會在固有的歌唱形式中加入與當時情景相關的內容，如：吃飯、買賣、天氣等。在“對山歌”的過程中，要求歌唱者們聯系當時的情境即興提出各種問題，二對方也必須即時風趣地回答出來，這就體現出了河陽山歌中的即興創作形式?！皩ι礁琛钡碾m然有著固定的套式，但內容變化多樣，即興的主題、即興的問題、即興的內容，構成了以即興為核心理念的演唱狀態。
河陽山歌中即興的創作形式，賦予了河陽山歌多元化的特點，充分調動了演唱者們的想象力，發揮了農民朋友們的智慧與具有特色的民族表現力，向我們展現了河陽山歌的獨特魅力。
（二）濃厚的地域文化風味
河陽地區處于交通發達地區，跟多地有著良好的貿易往來，但由于河陽山歌存在的地域主要是淳樸的水鄉農耕文化，沒有受到外來文化的沖擊，所以河陽山歌在獨立生存的過程中，已經積累了濃厚的地域文化風味。另外，河陽地區的方言繼承了古語元素，在日常表達中就相對獨特，用河陽方言演唱的河陽山歌更是別有一番風味。河唱陽山歌的傳承是一代一代唱下來的，保留古人們對日常生活、本地風俗的生動描述。就以河陽山歌中具有特色的急口歌為例，是在河陽山歌最早的四句頭山歌上發展而來形成的。如演唱《郎唱山歌響銅鈴》，中間第三句就要用急口來唱，重點刻畫出郎哥的山歌唱得好聽，小妹拿著飯碗，聽得失魂落魄，出門就踩了陰溝，還把飯碗給打碎了。這首歌中的“殼脫”就是河陽方言中的古語，刻畫出碗被打碎的生動場景，有著獨特的河陽風味。
（三）多樣有趣的唱詞種類
河陽山歌主要用吳方言演唱，按照當地演唱者的分類，主要講河陽山歌分為四類：第一類是四句頭山歌，是四句一首，四首十六句以下的形式;第二類是短山歌，是五首二十句以上、一百句以下的形式;第三類是大山歌，是一百句以上、四半句以下;第四類是長山歌，是四百句以上的形式，《趙圣關還魂》就多達6476句，是現存河陽山歌最長的作品。河陽山歌構建了一個完善的體系，在四大類別的山歌下面有著大量優秀的山歌作品，河陽人民的演唱選擇自由，在不同的情境下會唱不同主題的作品。
（四）舒緩悠揚的音樂節奏
河陽山歌誕生于水鄉之地，自古便是以舒緩悠揚的曲調流傳于廣大人民的口耳之間。尤其是那些情歌，讓人們的在聽的時候思緒就不由得被那婉轉的語調牽走。如在下面這首河陽山歌中，就將一名思春少女的形象刻畫得十分生動。本來少女是要淘米、洗菜、晾衣服的，可是在看見情郎的英俊打扮，就連力氣都沒有了，衣服也不晾了，就跟失了混一樣，演唱過程中更是采用急口，從而整個情感變得更加濃郁，將少女那嬌俏、動情的形象描繪得栩栩如生。
河陽山歌傳唱至今，所具有的價值并不僅僅局限于其演唱特色的分析，更要強調在研究過程中重視河陽山歌的文化內涵，一步步地挖掘其價值，并做好傳承工作。
基金項目：
本文為鹽城師范學院校級課題系列論文之一，項目名稱：河陽山歌的基本特征及演唱風格，項目編號：12YCKW007。
參考文獻：
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關鍵詞：企業愿景 企業戰略 企業價值觀
1.企業愿景的內涵
愿景(vision)本來是視覺研究領域中所用的詞匯。在管理科學中，“愿景”是一個企業的靈魂。沒有愿景，企業就沒有未來；沒有成功的愿景，企業就不會有持久的、旺盛的生命力。愿景是企業文化的主體，它是貫穿于企業的每個角落以及企業的每個環節的一種組織精神。建立愿景有助于企業以此為基礎制定戰略計劃，并且為企業提供確立目標的一種參照標準。因此，許多現代企業都把建立一個成功的愿景，作為其制定戰略計劃過程的一個重要的組成部分?！霸妇啊卑l揮著調整組織活動的功能。
上個世紀80年代提出的概念主要從描述愿景特征的角度進行，Manasse認為愿景“發展、傳遞和執行一個渴望得到的未來”； Hickman和Silva認為，愿景是“一個從已知到未知的旅程，它從事實、期望、夢幻的蒙太奇中創建未來和機會”；Conger、Kanungo也認為，愿景是領導希望組織將來實現的理想目標，就是組織的未來圖景。
上個世紀90年代，一些研究者又從價值觀的角度繼續探索愿景的內涵。彼德?圣吉認為，愿景是愿望的景象，是人們心目中一股令人深受感召的力量，簡單說“我們想創造什么”。它植根于個人價值觀、關切與熱望中。受個體洞察力的影響，共同愿景是建立學習型組織的基礎。
管理學大師彼得?德魯克認為，企業要考慮的三個問題是：一、我們的企業是什么？二、我們的企業將是什么？三、我們的企業該是什么？其實，這三個問題都集中體現在企業的愿景方面。
2.企業愿景的基礎是認識企業價值觀
企業價值觀是企業文化的核心所在，在認識企業中的價值觀的內容中存在兩個方面的問題：一個是不同企業階段的企業價值觀。另一個是企業中員工的價值觀與企業價值觀的關系。
2.1不同階段的企業價值觀
在國內外許多相關文章中都提到過企業文化的生命周期理論，即，企業文化包括了產生、衰退、變革、演化、再衰退、再變革的循環過程，也就是說，在企業成立之初，企業文化是在企業家的領導和提倡下建立起創新精神、團隊精神一致的企業文化，這個階段企業業績不斷上升。企業的核心競爭力逐漸培育起來。但企業文化并不總是處在穩定狀態。隨著時間的推移，諸多影響因素促使企業文化進入偏離和惰性階段，在這個偏離和惰性階段，企業文化中包括了一些與公司過去所提倡的企業文化相偏離的內容，這勢必造成企業核心競爭力的衰退和企業業績的下降。因此，企業必須實行企業文化的變革，再造企業文化。這個過程可簡述為企業價值觀的形成、擴展、扭曲、重新抉擇的一個循環周期。而企業整體價值觀隨著企業的不斷成長不再僅僅是企業家的價值觀了，它會演變成企業領導集體的價值觀，它需要于企業個體的協調和理解貫徹。
2.2個體價值觀與企業價值觀
首先就一個管理者來說，認識整體員工的價值觀和看法是可能的。但對個體的價值觀的了解確實很難，其成本是高昂的，需要花費大量的時間和人力，但是這對于有限資源的企業理所當然是不合適的。
其次，就是盡管員工個體會有一致的行動，但是他們的意愿并不一定會相同。也就是說，當個體面臨強勢環境的壓力的時候，雖然他們的行動是一致的，但他們的思想并不統一，這也就是當有些企業領導者在過早享受文化變革的成功時，過一段時間卻發現過去的老樣子又恢復了。
最后，由于員工、團隊的價值觀差異或社會文化背景的差異，盡管價值觀和思想意識已經統一，可在實踐中表現的行動卻并不一致。總之，對員工個體的價值觀的認識并不簡單，不能單憑對行動的簡單推斷就得出主觀的臆斷。
3.企業愿景建立的條件及表達
企業為什么一定要建立愿景？這就像一個人，如果他沒有一個清晰的對于自身未來的憧憬就很難成功。企業壽命周期理論認為，建立愿景是“跨越S型曲線之間鴻溝的一種機制”。這一機制的作用，在于它是建立在對周圍環境和自身資源動態性觀察和引導基礎上的。因此，建立愿景對于企業來說具有一種內生的動力，也稱驅動力。這些驅動力包括：應對未來的競爭；解決面臨的困境；調整公司業務等。成功愿景的基本特征就是共享性，也就是說組織成員都能夠并且愿意共享愿景實現過程中的艱辛與愉悅。當個人、集體和組織學會如何減小創造型壓力時，他們正朝著一個成功愿景的建立邁進。因此，這需要具備優秀的企業文化才能給予組織成員這種共享性。岳川博描繪了愿景建立的GIVE原則。即：Grand（宏偉）、Inspire（振奮）、Vivid（清晰）Executable（可實現）。當前中國的大多數企業，對宏偉振奮的原則可能看得比較重，但對清晰和可實現的原則做得很不夠，經常是說了一堆大而空的東西。企業愿景的建立是一個多階段、復雜的識別過程，也是一個充滿感情、智慧、（非）理性、行動和判斷的過程。企業愿景的表達應該合理、簡練、準確，具有針對性與號召力、感染力。具體來說：首先，愿景的第一句必須清楚地描述企業哪個部分是公司戰略的驅動力；其次，愿景應該有一個前進的“基調”，這是因為一個企業必須不斷超越自己；再次，愿景應該反映將來的趨勢而不是現在的情況，它應該描述公司的未來及與現在不同的地方；
參考文獻：
[1]何宇靜.愿景驅動企業核心競爭力[J].企業戰略，2010.11
作者簡介：
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近幾年，人力資源管理咨詢是排在前幾位的。原因是，人在企業競爭中的作用有了提高。對中國企業來說，從傳統人事管理向現代人力資源管理轉變，重視人的因素，開發人的潛能。但很多企業并不明白傳統人事管理和現代人力資源管理有何不同，不知道如何從根本上建立人力資源管理系統。這就為人力資源管理咨詢提供了發展空間。
目前，國際上已經開展的人力資源管理咨詢業務，國內也在做，主要內容簡述如下：
（1）人力資源管理診斷
大家知道薪酬或工資制度的重要性，但不知道如何做。需要綜合性的診斷，是做其他咨詢的前提，是一項重要業務。診斷中，需要對企業中人才的數量和質量進行統計，從文化、專業、團隊群體人的素質以及從創造性、協作性、獨立性方面，衡量其是否符合企業現在和以后發展的需要。
（2）人力資源規劃
根據企業戰略，在未來一段時間內對人才需求的狀況，做一個戰略性的規劃。
（3）人才測評
可以用混亂來概括現在的人才測評市場狀況。主要有兩種測評方式，一種是賣工具，用軟件；另一種是由專家來進行測評。
（4）人力資源體系的建設
從崗位設計、薪酬設計，形成一個完整的人力資源管理體制。
（5）薪資調查
對專門從事某個特定行業、特定職位在市場上的薪酬水平調查。這個業務也是現代人力資源業務中發展較快的業務。任何一種業務都可以做得非常專業化、非常大。對關鍵職位，這種需求越來越大，現在主要需要在外企和民營企業。
（6）薪資福利體系的設計
（7）培訓與開發體系設計
使企業培訓與經營聯系起來，產生最大的效益。
（8）組織崗位設計
（9）企業文化設計
（10）員工滿意度調查
（11）360度反饋
某一個人，其周圍的人對他的評價，傳統的考察方法很難獲得一些真實的信息。
（12）員工職業生涯設計
如果一個企業不考慮員工的成長途徑，是不行的。
（13）人力資源管理信息系統
（14）培訓與開發
（15）勞動關系咨詢
（16）員工心理服務
人力資源管理咨詢需求是多層面的，不同企業需求是不同的。
2、人力資源管理咨詢的基本方法
人力資源管理咨詢診斷是一個系統的診斷。主要采用的咨詢方法有：HRM診斷、職位管理、薪酬體系、業績管理和評價中心。
HRM診斷從"三率"看效果，從"四點"找原因。三率分別是：勞產率、滿意率、流失率。然后是從選人、用人、育人和留人四點找原因。
在做人力資源管理診斷時，有一個模型，首先分析企業的戰略。人力資源管理咨詢，是在企業戰略層面之下的咨詢。第二，分析企業文化。在做咨詢時，因為每一企業都有其特定的企業文化，如果不考慮文化因素，很容易出問題。沒有這些分析，就沒有人力資源管理咨詢的根本基礎。不能用同一模式去給不同的企業做人力資源管理咨詢。
在幫助企業進行人力資源管理時，如果它的組織結構有問題，人的積極性的發揮就會受到約束。因此，首先需要看它的組織結構需不需要調整。其次是崗位管理，沒有崗位職責說明，無法進行工作。三是流程管理。如果沒有這些支持，其后的工作就無法進行，以后的工作很容易出問題。
業績管理，目的就是產生業績，個人與企業產生業績。
激勵系統，若一個企業中，學與不學一樣，就沒有學習的動力。因此，需要一個激勵系統來激勵企業內部的員工自愿去學習。戰略與業績、激勵與業績，都是互相聯系的。
我認為，人力資源管理做得不好的原因，一是觀念層面，雖然在口頭上重視人力資源，但實際觀念上，還沒有得到重視；二是技術層面，不懂現代的人力資源管理技術；三是資源層面；四是組織層面，人力資源管理提高到戰略高度，部門的地位和功能是不是得到了重視和實際的提高，是不是真正賦予其開發人力資源的權力。
職位體系，建立的主要流程為：組織框架歸納總結——理解確定部門職能——確認崗位職責——建立典型崗位職位說明書——評估典型崗位——建立崗位職級體系。
薪酬設計時，加大個人績效工資的幅度，固定少，浮動多。個人浮動工資（績效工資）可以提高績效，但團隊內可能會產生內耗。因此，需要分析方法是否得當，具體需要從企業的實際情況來看。在具體的薪酬設計中，比較多的企業傾向于做崗位評價。在企業內部，用一套量化、科學系統的方法，將崗位進行劃分。
在做薪酬設計中，很多企業涉及到崗位評價。也可能不用大量的量化方法，只要進行排序。但總是需要有一個方法將崗位進行劃分。此外，不同層次的崗位應該拉開差距。通用性較強的崗位，工資確定標準是按社會化來進行的。一個顯著的特點，是能升不能降，尤其是固定工資。
崗位評價系統是一個長期經驗積累的成果。在做崗位評價時，除了考慮薪酬以外，必須考慮另外一個因素。一般的人力資源部門，向一線傾斜，應綜合考慮績效、責任、難易程度等因素。很多國外企業，技能型工人薪酬高于管理人員。
能力體系的建設，難度不是很大，但評價的難度很大。對于一個很大的企業（組織）而言，評價的難度更大。這樣的企業如果試圖建立這樣一個能力體系，成本會很高，投入產出比很低。另外，考慮市場因素，從社會市場上資源的稀缺性來確定。
薪酬設計總的原則是內部公平性和外部競爭力相結合。在一些情況下，內部公平性起著更重要的作用。對很多國有企業而言，這一因素更為重要。人員流動性大的企業，外部競爭力更重要。
所謂評價中心，就是綜合運用各種測評方法，它必須以情景模擬為基本特征。一個比較成熟的評價中心，它應該是多專家、多方面、多種工具的應用。這種方法，對于一些人員，可以運用，但用于一些比較普通的人員來，則是不合適的，因為成本較大。
在人力資源管理咨詢中，對人的經歷，需進行核實。核實與否，其結果大不相同，面試是最常用的。崗位、薪酬、考核，代表著人力資源管理的三個方面。
3、確保人力資源管理咨詢項目成功的關鍵
關于人力資源管理咨詢項目成功的關鍵，不是一般規律，我的四個體會：
一是咨詢目標的確定與溝通非常關鍵。
人力資源管理咨詢是很新的領域，很多問題是因為在前期目標設定時沒有溝通好，后期工作就可能出現問題?？蛻舯磉_不清楚，也可能導致沒有將目標界定清楚，企業及咨詢公司都將無所適從，從而出現偏差。因而從項目開始時就要將客戶的期望界定清楚。
二是在咨詢項目進行中目標的溝通非常重要。
因為客戶對咨詢的理解在發生著變化。隨著項目的進行，客戶可能會有新的需求并將它提出來?？梢酝ㄟ^正式及非正式的溝通方式。
三是選擇好期望管理對象。
必須選擇能代表企業整體利益的人來進行溝通，涉及到人事、組織、薪酬等事，也必須選擇代表企業最高利益的人選進行接觸、溝通、決定。
