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傳承傳統文化總結范文1
關鍵詞：時機；設計；參與
中國分類號：K892.1
中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深。傳統節日更是民族文化遺產，它更承載著豐富的歷史文化內涵。面對傳統，當全盤繼承時，我們不免有些沉重，可是，當全盤摒棄時，我們的腳似乎站在流沙上，內心蒼白至極。傳統文化在現代文化的沖擊下，越發顯得孱弱。如何讓當今的新生代親近傳統文化，接受傳統文化，從而感受傳統文化的魅力？我在學生綜合實踐的過程中做了如下嘗試。
一、 把握時機是前提
綜合實踐課程是一門開發性、開放性、自主性、實踐性、生成性很強的課程，在如此大的時間和空間里，教師把握好時機，充分拓展實踐主題尤為重要。例如，在今年的端午節期間，我區第七中學的七年級學生正在我實踐基地進行為期一周的綜合實踐活動，于是，我們打破了已經成型的課程設置，確定了以“艾葉飄香”為主題的端午文化大體驗綜合實踐活動，學生在適時的時間段，離開父母，和老師，和教官，和同伴一起全方位地體驗中國古老的節日――端午節，對于孩子們來說是從來沒有過的，活動經過精心設計，收到了極佳的效果，得到了學生及家長的高度稱贊。此外，教師還可以撲捉更多機會，確定恰當的主題，創新活動形式，開展各種形式的綜合實踐活動。如：中秋系列文化體驗活動；九九重陽助老活動；感恩父親、母親活動等等。
二、 精心設計是關鍵
當主題確定之后，活動的精心設計尤為重要，他關系到整個活動的成敗與否，關系到每個學生在活動中的真實的情感體驗。例如，在《艾葉飄香》的活動中，我查閱了大量關于端午文化的資料，充分了解了端午文化的起源、傳說、內涵、習俗、相關體育項目等等，據此，把活動分為五大部分：1、搜集、宣傳端午文化，制作端午簡報；2、體驗端午習俗，制作香包；3、感受艾葉飄香，學包粽子；4、登山望遠，采集艾葉。5、開展端午體育項目，模擬賽龍舟。確定好以上五項內容后，教師按步驟做好相關工作。首先：做好前期的準備工作，如：購買粽葉、糯米、紅棗、針線、布頭、中草藥配料、畫筆、彩帶等，請木匠制作小型旱地龍舟等等；第二：組織學生登山采集艾葉（與本實踐基地貫有的野營拉練活動合二為一），帶領學生走出校園，走進大自然，從大自然豐富的植物中，識別和采集艾草，了解艾草的屬性和醫用價值?；貋砗?，用紅繩扎接起來，掛在宿舍、教室或餐廳的門旁。通過登山采集，不僅了解了中華民族傳統的端午習俗，還鍛煉了同學們的體能，激發了學生對大自然的興趣；第三：結合課程特點，精心設計指導課方案，關注每一個細節，為學生全方位體驗端午文化做充分準備。
三、 人人參與是必然
要想讓學生感受到傳統節日文化的魅力，必先讓其接受；要想讓學生接受傳統節日文化，必先令其接近，并參與其中。關于端午的文字材料、傳說比比皆是，端午的粽子也是常年看到，吃到，但是，這些離現實太遠的文字，并不能讓孩子真正感受到端午的內涵，只有讓學生參與其中，隱藏在炎黃心中的那隱隱的熱愛祖國、熱愛民族的情愫才能慢慢發芽。在這次活動中，我充分利用基地的現有資源，擴大活動規模，保證活動時間，使學生人人參與，并樂在其中。
室外，當民間老藝人把震天的鑼鼓敲響的時候，延續幾千年的端午節便拉開了序幕。操場上，同學們分成紅黃藍三隊，以旱地龍舟的形式演繹流傳已久的“龍舟賽”，同學們躍躍欲試，爭當龍舟手，拉拉隊喊聲陣陣，鑼鼓手神采飛揚，好一派端午場面。室內，伴隨著悠揚的古箏樂曲，有的小組包粽子，有的小組制作香包，有的小組用彩筆制作端午文化簡報，同學們還可以根據自己的喜好選擇幾項活動進行體驗?！鞍玫聂兆芋w驗”對于十三、四歲的學生十分復雜，我們請來民間包粽子高手一步步示范，老師手把手的交，同學們在學習――失敗――成功――再嘗試的體驗中感受到端午文化的樂趣。粽子包好一部分，就用電飯鍋進行蒸煮，大禮堂里艾葉的芳香伴著悠揚的琴聲沁入每個人的心脾，讓人好不愜意。制作香包，也是孩子們從未體驗過的，他們跟著輔導老師，從裁剪、縫紉做起，一招一式中，雖顯笨拙，但看到一個個彩色的香包制作成功，他們歡呼雀躍。參與不僅鍛煉了學生的動手能力，更給學生帶來了樂趣，更帶來了自信。
傳承傳統文化總結范文2
1.1提高藝術欣賞水平，增強民族凝聚力舞蹈藝術的發展是一個民族文化發展的重要體現。本土文化與舞蹈藝術創作相結合，能夠幫助提高人們的藝術欣賞水平，發揚民族精神。例如，在古代，壯族文化有一定的代表性，在壯族人們的生活中，到處可以看到在壁畫上刻有豐富的圖案，熱烈的舞蹈場面等，這些都反映出這個時期壯族人們比較熱愛勞動，對美有一定的追求，生活有滋有味的。通過這些舞蹈作品展現出壯族濃厚的民族風情，在很大程度上增強了該民族的民族凝聚力，傳承了該民族的民族精神。將本土文化元素與舞蹈藝術創作融入一起，讓舞蹈作品變得更加有人情味，提高了舞蹈的質量。
1.2繼承了本土文化的精髓一個民族地區人們的居住環境、風俗習慣、以及日?；顒拥葌鹘y文化就是該民族本土文化的體現。舞蹈藝術文化的發展，就是民族文化的發展。不同的民族擁有不同的民族文化，就形成了各自獨特的舞蹈藝術。在進行舞蹈藝術創作時，要將本土文化元素充分地展現出來，突出本土文化的特色，從而繼承了本土文化的精髓，在傳承傳統的優秀文化中，讓舞蹈藝術文化得到發展和繼承。例如，在廣東廣場舞中的舞龍，就是將當地傳統的民間舞蹈與廣場舞結合到一起，不僅給人們的生活帶來樂趣，而且也對繼承傳統的文化起到了一定的積極作用。在人們娛樂休閑的同時，對當地的本土文化有了更深層次的了解，發揚了民族精神。
2本土文化在舞蹈藝術創作中的表現
在舞蹈藝術創作中，將人們的精神需求和整理集合到一起，形成多種文化形式，通過將這些文化形式與肢體語言形態進行融合，并采用自身獨特的方式進行保存。在民族的發展壯大中，使當地的本土文化通過舞蹈得到繼承和發展。在舞蹈藝術作品中充分的展示各個民族的不同的文化特點，為舞蹈作品添加了一層風土人情，給舞蹈作品本身賦予了深刻的含義。
舞蹈創作的靈感來源于人們對美好生活的構想。舞蹈藝術文化的發展不僅促進一個民族文化的發展，也在一定程度上繼承和發揚了該民族優秀的傳統文化精神，從而增強了民族凝聚力。通過準確的舞蹈形象生動地展示出一個民族文化發展的精髓。例如，在蒙古舞藝術創作的過程中，由于受當地濃厚的民族氣息影響，在創作上表現出草原人民對大自然的熱愛，展示了草原民族的民族風情，具有獨特的藝術魅力。本土文化在任何一個舞蹈藝術創作中，都有著其獨特的影響。只有在舞蹈創作中融入本土文化的藝術本質、精神以及品格等元素，才能形成一個巨大的文化交流空間，在多元化的藝術舞臺上擁有一席之地。在舞蹈藝術創作中，繼承和創新濃厚的本土文化上，發揚民族的本土精神，這樣才能在舞蹈藝術創作達到更高層次的境界，從而帶動舞蹈藝術走向世界。
3培養在舞蹈藝術創作中本土文化元素培養的有效措施
3.1在繼承傳統的文化上，進行創新面對舞蹈藝術領域競爭的日益激烈，如何在競爭中處于不敗之地，成為現階段舞蹈藝術創作比較關注的問題。要想解決這一問題，就必須在舞蹈藝術創作中，不僅要繼承傳統優秀的本土文化，還要在此基礎上進行創新，汲取外來文化的精髓，充分地發揮出本土文化在舞蹈藝術創作中的作用，在發展中進行創新，讓現階段的舞蹈藝術作品更加的富有內涵，擁有一定的風土民情，達到一定的藝術創作境界。
3.2對民族的舞蹈文化有一個深入的了解在我國擁有非常豐富的舞蹈文化遺產，各個民族都有著自身獨特的民族文化，民族文化不同，所形成的舞蹈藝術形式就不同。在舞蹈藝術創作中，通過對這些民族的舞蹈文化進行深入的了解，在優秀的傳統文化上加以發展和繼承，從而為之后的舞蹈藝術創作提供更加新穎的想法，提高舞蹈創作作品的質量。
3.3提高學校的舞蹈教學水平在學校舞蹈教學中，要加強本土文化在舞蹈藝術創作中的應用，促進舞蹈藝術文化的快速發展。在舞蹈藝術文化發展的道路上，擁有了很多優秀的舞蹈演員，給舞蹈事業做出了很大的貢獻。在地方院校舞蹈教學中，要結合當地自身的優勢，來進行本土舞蹈文化的傳承。例如，在學生課外活動的時候，可以去田野進行采風調查，深入的了解當地的歷史文化和民族風情，為舞蹈藝術創作提供豐富的資料；也可以去請當地的老藝術家，來進行授課，讓學生更加直接的學習到老藝術加創作的方法和觀念。
4總結
傳承傳統文化總結范文3
關鍵詞：古詩詞；復習；傳統文化
一方面，中國傳統文化匯聚了中華民族的思想、文字、語言，是我們中華民族傳承綿延不絕的根文化。因此，在初中語文教學中，語文老師肩負著傳承傳統文化的重任，另一方面，古詩詞也是初中語文考試中必定要考核的內容，為了更好地傳承古詩詞，也為了讓學生在考試中取得較好的成績，筆者根據自己的經驗，總結出初三語文古詩詞第一輪復習時應注意的問題及其改進的
方法。
古詩文的閱讀理解、背誦默寫是歷年中考必不可少的內容。新課標對古詩文閱讀的要求是：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！备鶕@一要求，可以推測：對古詩詞的背誦積累仍將是考查的重點內容。
先來看2016年廣東省語文中考試卷中的古詩詞考題：
根據課文默寫古詩文：（10分）
（1）子夏曰：“博學而篤志， ，仁在其中矣?！保ā墩撜Z》）（1分）
（2） ，關山度若飛。（《木蘭詩》）（1分）
（3） ， 。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。（范仲淹《漁家傲?秋思》（2分）
（4）劉禹錫在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中用“ ，
”的詩句，說明了新事物終將取代舊事物的道理。（2分）
（5）請把白居易的《錢塘湖春行》默寫完整。（4分）
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
， 。
， 。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
【本題共5小題10組空格，每組空格1分，錯、漏、多1字，該組空格即不能得分。
試卷分析：通過改卷發現，試題總體來看難度不大，但情況卻不樂觀，兩極分化情況比較嚴重。從得分情況來看，2016年珠海市考生19211人，平均分為7.56，滿分人數為3902人，零分人數為955人。試題的主要問題是：（1）古詩文的理解性默寫能力較弱。（2）背誦不扎實，容易出現筆誤。（3）默寫不看出處，出現張冠李戴現象。根據這種情況筆者認為可以從以下幾個方面制訂復習計劃。
根據我省近年來中考語文遵循的“重視積累，突出讀寫，強調運用，鼓勵創新”的命題思路，進入初三第一輪總復習階段，我們就立足課本，根據考綱將課本中的古詩文提煉總結，將課本上要求考到的詩詞整理，然后要求學生從讀準字音、正確書寫、掌握名句、淺易鑒賞等幾個方面掌握。
一、讀準字音
學生要想很好地背誦詩詞，首先一定要熟練地朗讀。但是有很多學生在學習過程中出現讀音不準確的現象，不利于學生的復習，總結下來，發現學生讀音錯誤主要出現在形近字的讀音、多音字的讀音、容易誤讀字的讀音。所以首輪復習要將諸如此類的知識點系統化地梳理w納，反復強調，便于學生記憶掌握。例如，《關雎》中“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹谶@首詩中“窈窕”的正確讀音為“yǎotiǎo”，“好”的正確讀音為“hǎo”，《蒹葭》中“溯游從之，宛在水中坻?！薄佰妗弊謱W生很容易讀成“dǐ”而正確讀音是“chí”等。在首輪復習中，一定要強化學生讀準這些字音，這樣既是語文教學的必需，也有利于學生語文素養的提高。
二、正確書寫
根據近幾年我省中考試題的類型題，古詩詞的考點就在詩詞句的默寫上。因此，在首輪復習中，正確默寫是要求學生必須達到的。通過統計發現學生在同音字、形近字、義近字幾個方面容易
出錯：
《觀滄?！贰八五ｅ?，山島竦峙”，其中“竦”學生很容易寫成“山”字旁；《次北固山下》“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”中，“雁”學生容易寫成“燕”；《行路難》“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！敝?，“滄”容易寫成“倉”等。所以，首輪復習時，必須要求學生書寫正確，反復訓練，不斷強化學生的記憶。要做到這樣，可采用以下幾種方法：（1）領悟含義。對背誦的詩詞，要領悟其含義，特別是其中的關鍵字詞，要真正弄懂。（2）圈點強記。對易混字易錯字，要用紅筆圈點出來，以引起注意，重點把握。（3）邊讀邊寫，以防“口是手非”。（4）規范書寫。做到“三清”“三不”?！叭濉?，即卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”，即不寫潦草字，不寫異體字、簡化字，不添減筆畫。
三、掌握名句
古詩文默寫考查的重點是名句，不是名句則一般情況下不會考。比如《游山西村》是考試中出現頻率較高的一首詩，而且幾乎是圍繞其中的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”這個名句做文章，其他的六句則很少會考。因此，要求學生在復習古詩詞默寫這個板塊時，就可以側重于對名句進行識記默寫，如長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海；人生自古誰無死，留取丹心照汗青；感時花濺淚，恨別鳥驚心等。這些名句在考題中出現的頻率高，而且一般會以問題的形式出現，《觀滄?！分惺惆l作者遠大抱負的句子是？唐詩人杜牧常常感嘆國事衰敗，他在《泊秦淮》中，含蓄地批評了統治階層只知享樂不顧國難之句是？蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》中與這句詩意境相似的一句話是？這種類型題既考查學生的背誦、默寫，也考查學生的理解能力。因此，在首輪復習的時候，就要讓學生知道每首古詩詞中的名句及根據名句而提出的問題。
四、淺易鑒賞
廣州市近幾年的語文中考都有對古詩詞的鑒賞考查，古詩詞鑒賞是文學作品欣賞的內容之一，是新課程理念的體現，更是中考常見的一種題型，應引起我們的繼續關注。這類題目的一般特點為：一是所選古詩詞以課本所學的為主，所選篇目會比較短小、易懂，所以難度不大；二是考查的內容多是內容感知、情感把握、技巧分析、語言品味等。為此，我們平時誦讀古詩詞時要善于對主題、形象、情感、語言等做一些理解分析。
【復習方法】整理積累規律，學會方法，通過整理提煉，有意識地重溫并積累一些古詩詞鑒賞方面的規律，乃是培養古詩詞鑒賞能力的關鍵，也是對古詩傳承的重要形式。我們可以從以下幾個方面著手。
（1）從關鍵詞語上著手，如抓住詩句中精彩的動詞、色彩詞的含義和作用，去品味賞析作答。
（2）從關鍵詩句（主旨句、情感句）上著手，分析概括，推斷作答的切入點。
（3）從修辭手法（比喻、擬人、夸張）和表達方式（白描、議論）著手，分析其含義，探究其作用。
（4）從作品、作家的相關背景資料入手，準確把握作品的旨趣、作者的情感傾向、詩句的原意。
（5）從詩歌所寫的具體內容入手，把握各類詩歌的思想內容。
（6）從作家的風格（豪放、婉約、沉郁頓挫）和語言特征（簡潔、含蓄、凝練）去領悟詩句的含義和表達的情感。
【練習舉例】
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
（1）詩中“城春草木深”寫出了當時怎樣的處境？它們在詩中有什么作用？
（2）本詩表達了作者怎樣的思想感情？簡要回答。
傳承傳統文化總結范文4
關鍵詞：中國傳統文化；保護；素質教育
一、傳統文化的概念
中國傳統文化，是一個豐富博大的有機整體，既包含漢民族的文化、遠古文化，又包含各少數民族的文化、近代文化和現代文化，同時又是許許多多具有代表性的區域文化的總和。就河南而言，位于大概念上的中原核心區域，河南地域文化也可以說是中原文化，是河南先民依賴這一區域特定的自然環境和地理環境，在長期的生產、生活以及適應自然、改造自然的過程中形成的一種物質方面的和精神方面的，具有獨特性和鮮明特征的一種文化形態。這種文化的形成是河南先民長期的社會實踐的結果，是留給我們的一筆寶貴的歷史財富。
二、傳統文化的保護與傳承
（一）加強現存歷史文化、文物遺跡遺存的保護
中國大地上保存著豐富的文化資源和文物古跡，體現中華民族的創造優秀文化的熱情、能力和成就，農耕文化的形成、文字的產生、天文學、醫學的發展、四大發明等無不處于世界文化之巔。但不難發現，在當今的市場經濟體制下，很多人認識不到傳統文化的價值，在思想意識上認為，文化不關乎國計民生，老的街區、老的建筑、占據大好土地的文化遺址是阻擋城鎮規劃、經濟開發的絆腳石，當與城市建設、經濟發展發生沖突的時候，往往摒棄前者，看重后者，殊不知文化的進步，體現了政治經濟制度的文明，政治經濟制度的文明又折射出一個國家與民族的文明程度。好的文化需要從傳統歷史文化中汲取營養，而文物是歷史文化、傳統文化的見證和實物載體，是物化了的文化，保護文物就是保護歷史文化，保護祖先留下的精神財富。
（二）用發展創新的眼光去看待傳統文化
傳統文化是我們幾千年歷史的縮影，每一個事物都有自己的兩面性，傳統文化也不外乎于此。傳統文化必然要適應時代的變遷與發展，這就意味著必須要遺棄與補充，我們應該怎么取舍才能使得傳統文化更加能為社會發展服務，從而繁衍出更優質的文明，這就要求我們必須堅持在社會實踐基礎上不斷進行文化創新，堅持創新與繼承的統一，融合與發展的統一，“取其精華，去其糟粕”， 博采眾長，只有堅守了這幾點，理性的與傳統文化進行進行對話，才能得到能夠不斷適應社會需要的積極思想，成為新社會發展必不可少的動力。
（三）發揮傳統文化保護中政府的導向作用
政府在傳統文化保護中扮演著重要角色，它是傳統文化的守衛者，在傳統文化的保護中起著風向標的作用。黨的十以來，文化建設提到了重要的議事日程，同時“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”成為文化建設的主旋律，2014年9月在紀念孔子誕辰2565周年學術研討會上講到“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業”，說明傳統文化保護的重要性。如何發揮保護傳承傳統文化中政府的導向引領作用，可以從三個方面做起：1、充分發揮政府的決策作用，建立相應的文化弘揚機制和扶持政策，制定傳統文化的保護、開發與復興戰略，扎實穩步推進戰略決策的落實。2、政府要積極引導傳統文化與市場經濟相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人群和民間團體。3、引導全社會形成以傳統文化為榮的觀念，使傳統文化學習成為一種常態，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕，與時俱進，堅持發展創新。
三、傳統文化保護對促進素質教育的作用
（一）傳統文化有助于提高的思想道德素質
中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個人內心修養，并重在踐行，中國傳統文化是“德性”文化，注重人的道德修養。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強的哲理性，其道德學說規范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統文化所期許的道德修養的最高精神境界?？鬃右蟆俺际戮灾摇?，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時代和階級的內涵，但這種重視人倫關系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。正確發揚這些優秀的道德傳統會對人們思想、意識、行為模式產生積極的影響。
（二）傳統文化有助于形成自強不息的民族精神
為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭?！兑讉鳌房偨Y為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著中華民族的發展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫。自強不息的奮斗精神還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子說："三軍只可奪帥，匹夫不可奪志"，孟子云："富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們為國家、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發展。
（三）傳統文化有助于樹立憂國憂民的憂患意識
憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"，從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，這種強烈的憂患意識激勵著古代的仁人志士為國家和民族的利益而抗爭，支配著人們去創造美好的未來。這種憂患意識實際上就是一種愛國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
四、結語
在中國特色社會主義建設中，安定團結、和諧守信的社會環境顯得尤為重要，實現這一點，要不斷在傳統文化中汲取營養，善待傳統文化，很好地挖掘，加以保護，從中吸收積極向上、自強不息、求真務實、忠貞愛國、仁愛守信、和諧共處的文化精髓，才能提高公民的整體素質，促進良好社會風氣的形成，從而推動社會主義精神文明建設及各項事業的健康繁榮發展。
參考文獻：
[1]鄧本章，孫廣舉.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.
傳承傳統文化總結范文5
云南是中華文明的發源地之一，也是中國少數民族傳統文化的主要交融帶。至今保存著許多優秀的文化傳統，豐富多樣的民間文化是諸多文化傳統中的突出代表，形態各異的傳承模式也一直是國際國內關注的熱門話題。20世紀末田豐“云南民族文化傳習館”的創辦及在此基礎上延續、發展起來的“云南民族源生樂坊”歷時20余年，是一個在民族傳統文化保護及發展方面具有廣泛影響的社會民間組織。至今仍然在21世紀全球背景下，本土化運動向廣度和深度發展的態勢中尋求生存的空間和傳播的多種可能。
由于瀕危文化遺產搶救的客觀時效性與緊迫性，我國在當前的非物質文化遺產保護實踐中， “行動的實踐”往往多于“理性的思考”?！霸瓷弧?經過多年辛勤的耕耘和不懈的努力，依靠云南本土的民間藝人搶救、保護、傳承少數民族民間傳統文化起到了來自于社會民間的積極作用，同時為邊緣和弱勢的群體搭建一個通往國際、大都市的平臺。無論從音樂學、文化人類學和社會學的角度都對云南本土文化的理解、認同上做了進一步的嘗試。
本文將以云南少數民族文化的傳承及傳播為研究論域，通過對田豐“云南民族文化傳習館”的回顧，延伸至“源生坊”的創立及發展軌跡現狀進行論述，以此深入探究云南地區少數民族傳統文化的傳播、傳承的途徑及意義。
云南民族源生樂坊的形成動因及發展軌跡
云南民族源生樂坊（簡稱源生坊）成立于2004年，由原云南電視臺編導及紀錄片獨立制作人劉曉津創辦。樂坊位于云南省昆明市創庫藝術主題社區，其創立可以說是以田豐傳習館為“源頭”的延續，本文將從一位已經逝世的中國當代音樂家田豐先生為切入點進行具體闡述。
1．田豐與云南民族文化傳習館
20世紀80年代中后期開始，中國著名作曲家田豐先生不斷來到云南的少數民族地區采風，創作的許多具有濃厚云南民族風情的音樂作品，在中國當代音樂創作領域具有一定影響。在持續不斷的村寨采風體驗中發現傳統文化及其傳承人的急劇銳減，令他心痛不已。最終做出決定，放棄在北京的工作，只身來到云南，在社會各方面的支持下，于1994年1月18日創建了“云南民族文化傳習館”，一所以保存云南25個少數民族傳統文化為宗旨的民辦教育科研實體。
傳習館的運作模式非常獨特，田豐親自到云南邊村落挑選一部分有威望的藝人、民間智者，用口傳心授的方式向青少年傳授各民族宗教祭祀、民風民俗、歌舞等傳統文化及生產生活方式，并以“求真禁變”來規范教學，反對旅游化、商業化表演。
在20世紀90年代的中國傳統文化保護領域下，傳習館獨特的傳承傳播觀念、方法受到了外界的質疑，各類學者、藝術家及中外文化保護基金會的社會人士來到傳習館參觀考察，產生了一種強烈的觀點：本土文化的傳承應同自然與社會環境融合，而傳習館“博物館式”的保護傳統文化就像“魚兒離開水難于存活”；部分當地政府和群眾認為：“田豐身為一個外地人不應該來煽動民眾搞傳承、保護少數民族文化”。在當時社會環境的巨大沖擊下， “傳習館”堅持數年后，于2000年6月陷入了經濟糾紛中，被迫解散。田豐先生離開云南后，于2001年夏天在北京因病去世，享年61歲。
2003年楊麗萍的《云南映象》在國內舞臺上演，濃厚民族藝術表達獲得巨大的成功，其中多處經典段落源于傳習館整理保存下來的云南民族藝術品種。當年在傳習館紅河地區的民間老師施萬恒和學員李懷秀參加中央電臺“西部民歌電視大賽”，以田豐先生整理的滇南彝族海菜腔獲大賽金獎；2006年7月，李懷秀、李懷福姐弟組合獲第12屑CCTV全國青年歌手電視大賽原生態唱法金獎。2003年傳習館創辦10周年紀念之日，中央電視臺《東方時空》《新聞調查》欄目連續播出傳習館的相關內容，引起全國廣泛的重視。2013年，在傳習館創辦20年之際，上海、北京藝術界均舉辦各種演出、論壇等活動，以此紀念田豐先生對中國傳統文化復興的偉大貢獻。
2．劉曉津與云南民族源生樂坊
1994年夏天，劉曉津因工作走進了田豐傳習館，用鏡頭記錄了傳習館7年發生的一切，也讓她與云南民族文化及傳習館結下了生命之緣。在記錄、研究、拍攝田豐傳習館的過程中，她與原傳習館的教員和學員們結下深厚友誼。2000—2004年，由于各種原因回家的原傳習館藝人們紛紛致電劉曉津，其中施萬恒說：“田豐逝世后，學員們四處散落，為了生計有的去了歌舞團、有的外出打工，大部分回家務農了，他們現在好想再回到傳習館，回到田豐老師身邊”。為此她思考著自己能做點什么。
在眾多民間藝人的期望之下，經各種努力于促成了“源生坊”的成立，為完成田豐先生未完成的事業。此后，2005年9月“源生坊”11位民間藝人受肯尼迪表演藝術中心的邀請參加了美國華盛頓舉辦的“中國文化周”的表演活動，并進行了為期一個月赴美國巡回演出，淳樸而未加雕琢的音樂歌舞為美國音樂文化打開了另一扇天窗，令他們難以想象中國民族如此美妙的民間音樂文化?；貒蟆霸瓷弧边@11位民間藝人先后受中央音樂學院、中央美術學院和成都“西南深處”的邀請舉辦了非盈利性演出。2012年10月11日晚，這些民間藝人在中國音樂學院國音堂音樂廳為第4屆北京傳統音樂節奉獻了一臺精彩的少數民族音樂舞蹈“八面來風奏弦歌一少數民族專場音樂會”。近100分鐘的演出讓其院校師生真正感受到地道的云南傳統原生民間歌舞，也讓“源生坊”獲得由中國音樂學院和太極傳統音樂基金會共同發起“太極傳統音樂獎”的提名。該獎授予在全球傳統音樂表演、傳承、理論和傳播各領域有杰出貢獻和創意性貢獻的個人和團隊，特別是瀕臨消亡的傳統音樂有搶救、保護、再發現和重建功績的個人和團隊。
云南民族源生樂坊現狀
通過不斷努力，作為具有傳承及傳播傳統文化功能和影響的社會資源，學者們的學術關注與“源生坊”的實踐產生關聯。2004～2006年間， “源生坊”曾歸屬于云南社會科學院“白瑪山地文化研究中心”，2007年4月經主管單位云南省文化廳正式批準更名為“云南民族文化發展中心”，現在云南省民政廳正式登記注冊為獨立的非企業民間組織。
傳統文化是人類歷史文化的深厚積淀，是人類文明極為重要的智慧財產，它正受到國際學術界越來越廣泛的關注和呵護。在傳統多元文化的整個社會背景下，民間文化的傳播、傳承在具體的實踐中如此的窘迫。但經多次考察，“源生坊”確立了新的可實施的有效傳承方案，如非物質文化遺產項目、傳承人的認定等。在劉曉津的帶領下，開始在云南石屏、紅河縣以普查、傳承為基本目標，實施開展一些傳承教學工作；2012年1月在石屏巴窩、桃園兩個項目點實行彝族“滇南四大腔”；2月5日在紅河垤施的彝族提高班第一期正式開始，樂器為垤施歌舞的重點為期兩個月。此后，還會在建水或元陽哈尼、綠春彝族的傳承工作有新的進展。但想要長期傳承、傳播民族民間藝術文化，“源生坊”是否還需要克服以下的困難呢？
1．資金問題
“源生坊”主要經濟來源于社會資助、演出和茶坊的收益來維持。社會資助除了香港的張頌任先生外，基本沒有其他穩定來源；而2008年在創庫建立的小劇場，也由于觀賞的人太少，最終難以維持倒閉?？梢钥闯觥霸瓷弧钡馁Y金周轉已經遠遠不夠，從而可能限制r它在傳承、傳播方面的發展。若后續資金跟不上，難以想象它是否還能繼續運營下去。
2．后繼無人
現在的老藝人們（巖兵、后寶云、施萬恒等）年邁體衰，卻很難找到接替他們的年輕傳承人。后寶云的學生有上百個，幾乎每個學員都會唱幾句海菜腔，懂一點煙盒舞，但真正能懂其中精髓的學生不到三分之一，要學起來絕非是一件容易的事兒?？梢妼ふ覀鞒腥耸恰霸瓷弧蹦芊癯掷m發展的刻不容緩的問題。
云南民族源生樂坊發展探究
曾有學者們認為“田豐傳習館”是20世紀民族文化傳承最悲壯的個案。的確，傳統不是生而有之的先天之物，而是后天無數創新的積淀，它對云南民族傳統音樂文化在現代社會文化背景下的探索與實踐是值得肯定的，為鑄造中華民族文化傳統提供材料的支持。
楊麗萍的《云南映象》之所以能轟動全國，持續至今。首先不得不承認有名人效應；其次楊麗萍總結了傳習館的失敗，由“求真禁變”的宗旨發展為“求真求變”的引導理念，最后形成《云南映象》的藝術加工、舞臺商業化產品，實現了民族文化傳播與商業效益的雙豐收，與田豐模式全然不同。
“源生坊”處于傳習館主張“求真禁變”民間文化和《云南映象》 “絕對商業化”民間文化之間，一方面對老祖宗傳下來的東西懷有虔誠的尊敬，另一方面又將傳統的和時興的連在一塊，尋找自身發展的方式或規律，為發展云南民族傳統文化做了進一步嘗試。雖則困難重重，但它依然堅守并頑強的前行著。“源生坊”未來的路應該怎樣走？需要理清思緒，在此，筆者認為有3個層面應予考慮：
1．積極取得政府、民間機構的支持與合作
傳統文化的傳播及傳承應當是一種國家的政策行為，應促進民族文化由資源優勢轉化為民族文化產業優勢的系統保護工程，提早培育一種有效的機制來面對目前經濟發展中出現的文化流失現象，這需要中國政府、社會各界關注文化消失的危險，為文化的傳承制造機遇，提供環境，創立機制。
2．與高校聯合．進行校園形態的傳承
有意識地在學校傳播本土音樂文化，這是傳承、保護和發展民族傳統文化的重要途徑。同時，發揮高校在民族音樂教研領域的綜合優勢，努力打造全國乃至世界民族音樂文化實踐陣營中的重要平臺，助民間藝人回憶、挖掘、記錄、整理正在消逝的少數民族古老歌曲、音樂、舞蹈。在國內外組織以宣傳和弘揚為目的的少數民族原生態歌舞演出活動，推動社會對原生態民族歌舞藝術的認識，提升民間藝人對本民族文化的認同感、自豪感和自信心。
3．著力探索良性社會運作系統的建立
“源生坊”在傳統文化的傳播傳承各方面所取得的各成果，已引起多方關注。社會各界、國家文化部門等對其所進行的實踐探索給予了高度評價。如何通過各種渠道來促使民間文化獲得必要認可，激活機制，達到與社會需求共生，形成循環系統，從而獲得健康持續發展的基礎和條件是“源生坊”當下須積極思考的。
結語在中國豐富多樣的民族文化事象中，云南少數民族傳統文化獨具特色，匯集了民俗、詩歌、禮儀、宗教等多種傳統物種并保留至今，代代相傳已成為云南文化大省創建與發展的主流，關聯著社會發展的方方面面，是中華傳統民間文化之源，其根基十分深厚。雖屢經扼殺、擠壓，但仍然生生不息，實現了云南民族傳統文化永不止竭的生命力量。
確實，云南“源生坊”自2004年建立以來，許多民間藝人的社會地位較之他們的前輩已經發生了根本的變化，這種改變并非完全因為演藝者技藝的提高，更主要是他們受到更多的社會關注，社會價值觀也在悄然地發生著變化。筆者通過對“源生坊”的實地考察的發展軌跡、傳承傳播的現狀探究，似乎可以看出：傳統文化既是當今社會文化的直接源頭，又是其簡化與模仿，它為當今社會文化提供了大量的民間素材和民俗素材，也使自身在原有的基礎上有所發展?？傊?， “源生坊”應積極從民族傳統文化中層層深入，使云南民間文化的傳承、傳播更加明晰化、條理化地呈現出來。在堅持本土傳承探索的同時，積極拓展空間，以不回避現實的積極態度，切入云南民族傳統文化另辟一徑，通過“源生坊”的實例實現傳統民間文化“又一村”的美景。
參考文獻：
[1]程肇琳傳習館后續故事[J]滇池，2006. (11)
[2]杜慶云田豐和云南民族文化傳習館[J]人民音東，1997. (4)
傳承傳統文化總結范文6
【關鍵詞】復習課 高效化 講評 政時
高中政治學科的教學往往存在這樣一個問題，就是在學完新課以后，大部分學生依然基礎知識不扎實、綜合能力較差，很多學生對待政治學科既愛又恨，復習階段缺乏具體計劃和方法，甚至存有盲目蠻干或者畏難放棄等不良傾向，因此需要老師不僅要在知識的復習中加以引領，還需要在學法上加以指導，才能達到復習的高效化。
一、夯實基礎知識
高考政治學科的命題主要考查兩點：一是基礎，二是思維。思維是無形的，基礎是有形的，提高能力前提是打牢基礎。這是整個復習工作的基礎和重點。要讓學生按照單元順序掌握基礎知識后，再從宏觀上把握學科知識的整體概況，讓學生掌握經濟、政治、哲學、文化、選修幾個模塊的詳細知識點，包括宏觀的體系、微觀的體系、聯系的體系、陌生的知識，注意綜合性、系統性、細致性，讓學生形成“縱橫交錯、聯系客觀具體、記憶清晰永久”的知識網絡。既要突出專題復習的綜合性，又要體現知識的系統性；既要注重知識的梳理，又要注重知識之間的聯系。例如，“文化生活”模塊知識體系可以按照文化的種類可以劃分為：重要的文化、多樣的文化、傳統文化、中華文化、大眾文化、先進文化，也可以按照特點劃分為：一般文化的特點、文化對人影響的特點、文化多樣性的特點、傳統文化的特點、中華文化的特點、民族精神的特點、當代文化生活的特點、中國特色社會主義文化的特點。
二、運用多種方法
為了讓學生記得牢用得活，復習時應使用多種方法。如，使用概念輻射法，在復習《經濟生活》時，抓住“經濟”“貨幣”“價格”“消費”“生產”“分配”“市場經濟”等重要概念，在復習《政治生活》時，抓住“公民”“政府”“政黨”“民族”“宗教”“國際社會”等重要概念，在復習《文化生活》時，抓住“文化”“中華文化”“大眾文化”“先進文化”“教育”“科技”等重要概念，在復習《生活與哲學》時，抓住“物質”“意識”“實踐”“認識”“聯系”“發展”“矛盾”“人民群眾”“價值”等重要概念。再如，使用內在邏輯法，讓學生圍繞某個觀點進行“是什么”“為什么”“怎么辦”歸類。例如，“傳統文化的傳承”是什么？傳統文化的繼承表現在傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝、傳統思想的繼承。為什么要傳承傳統文化？傳統文化具有繼承性、相對穩定性、民族性。怎樣傳承傳統文化？我們應該“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用；推陳出新，革故鼎新；對待中國傳統文化，應該在繼承的基礎上發展、創新；弘揚優秀傳統文化，加強對外文化交流，增強民族文化的國際影響力；堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。
三、精心上講評課
講評課要在精講、精練、精評上下功夫；精講，指講重點，講關鍵，啟迪學生思維；精練，是指所講的內容要精選精編，無論試題的內容、數量，還是難度、梯度都要反復推敲。同時，對于講評課，可以采用多種教學方式，如由學生上臺講、錯題評分演示、學生總結方法等，讓每一個學生動起來，動手動口動腦，提高學生講評效率。要善于運用學生的典型試題答案引導學生一起分析，查找問題，進行原因分析。例如，可以先展示試題原題、學生的典型答案，再結合試題要求分析該答案在審題方面的優點與不足，找出針對性問題，接著結合答案的具體表述，梳理相關知識點，分析該答案的知識準確性、答案邏輯性和層次性，最后進行對比性試題回顧與分析，進行歸類總結，找出規律性的特點。另外，還可以加上變式訓練，這樣，通過對比性試題回顧、變式和跟蹤糾錯訓練，引導學生把舊題變成新題，舉一反三，更能舉三歸一，使學生遇到的新題回歸成舊題，幫助學生實現考試能力的提升。
四、規范答題程序
政治試題年年在變，但是題型基本穩定，因此答題的基本模式和技巧必須在復習階段進行規范訓練。讓學生做到答題形式上的段落化、序號化和整潔化，特別是要把字寫清楚，表述規范。答題時要點簡明扼要，每個要點一般不要超過兩行；答題時關鍵詞應該準確醒目，要把最關鍵的詞句放在每個要點的第一行，每一行的最前面；要點盡可能多一些，避免遺漏；要點要使用學科術語，抓好關鍵詞。有些學生，回答的時候沒有一點書本知識，但是他能結合材料進行分析，竟然也能得到不錯的分數，這種“認真背書吃虧，不學反而高分”的現象告訴我們，在復習階段要重視理解和變換，要指導學生注意變換材料語言或者從設問中直接獲得得分點。
五、密切結合時政
