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歷史文化街區概念范文1
在歷史文化名城中，對歷史文化街區進行無理由的保護是每一個公民的責任，對其進行保護是為了使古人遺留下來的文化底蘊得以繼續發揚光大。
在1986年，由國務院給出對于歷史文化街區的定義，其是指具有良好的文化古跡遺址或者當地的特色可以反映一定歷史時期的特點，這樣的地區可以稱之為歷史文化街區。
在2008年7月1日起開始實施的《歷史文化名城名鎮名村保護條例》中，對歷史文化街區的概念進一步定義，其是指經由省、市或者直轄市直接公布具有良好文化遺留、豐富的歷史文物，能夠反映出一定的文化風貌，并且具有相當大面積的地方可以稱之為歷史文化街區。
二、沈陽歷史文化街區的區域定位
2009年，沈陽市新頒布了有關歷史文化名城保護的新條例，題為《沈陽歷史文化名城保護條例》，是結合《中華人民共和國文物保護法》《歷史文化名城名鎮名村保護條例》等法律法規的規定而制定的條例，該條例指出要對沈陽存在的歷史文化街區進行特殊保護，使其不受到任何程度的毀壞。
沈陽歷史文化街區的區域定位：
在沈有代表性的文化街區包括方城、慈恩寺、鐵西工人村等。
方城所包括的區域為東、西、南、北順城街之內的部分。
慈恩寺所包括的區域為富教巷和般若寺巷、龍鳳寺巷、東至大佛寺巷和慈恩寺東巷、大南街之內的部分。
鐵西工人村歷史文化街區所包括的為肇工街、南十一西路、重工街、南十西路之內的部分。
三、沈陽歷史文化街區的保護和旅游開發現狀
1.沈陽歷史文化街區的保護及旅游開發的現狀
（1）政府對沈陽歷史文化街區保護及旅游開發給予高度重視
沈陽市政府對于重現歷史文化街區加大力度，目標使沈陽各處的文化街區重現往日的光彩。
（2）沈陽政府對歷史文化街區及旅游開發重點監視
多年來沈陽市政府對于歷史文化街區進行重點保護和相應的維護，對于涉及歷史文化區域的旅游開發進行重點監督，力求不破壞歷史文化區域的一草一木。
2.沈陽歷史文化街區的保護和旅游開發中出現的問題
（1）歷史文化發掘不足，整體環境質量嚴重惡化
對歷史文化街區文化的發掘不足，造成豐富的歷史文化資源沒能得到很好的利用，使歷史文化街區原有的人文情趣、凝聚力、商業氛圍減弱。
（2）街區內基礎設施缺乏，形象混亂
隨著人口的膨脹和整體經濟能力的提高，狹窄擁擠的街巷、水電設施的不完善、衛生設備的缺乏、公共空間的不足等等成為了沈陽歷史文化街區中最為普遍的現實問題。
（3）歷史文化街區宣傳不足，影響力小，維護資金不足
對歷史文化街區的宣傳及維護都需要大量的資金作為支持，但是政府缺乏專項資金對其進行宣傳和維護，宣傳力的不足導致其影響力度不足。
四、沈陽歷史文化街區的保護和旅游開發的主要對策
對歷史文化街區的保護，要將它市民的生活切實的聯系起來。在保護文化街區的歷史風貌、文化底蘊的同時，要注重服務于市民生活的發展。因此，為了適應城市功能和社會需要，保持和恢復街區的活力，應該主要從這幾個方面入手：
1.發掘街區的文化特色
不同地方的文化街區具有不同的特色，其受當地的風土民情的影響程度很大。對于沈陽的文化街區的發掘工作應根據當地的文化進行推測，使更多的文化街區特點發掘出，更能突出其特點。
2.政府給予支持建立完善的歷史文化街區保護程序
對于沈陽文化街區的保護，要萬眾一心，共同保護這一歷史古跡。同時政府要給與更多的關注，必要時要制定出相關的法律來對歷史文化街區進行保護，使保護歷史文化街區這一工作得以更快更好的施行。
3.注重歷史文化街區旅游產品的開發
歷史文化街區概念范文2
關鍵詞：七賢莊歷史文化街區；城市設計；城市設計策略
Abstract: in 2008, the State Council officially approved the "Xi'an city master plan (2008 ~ 2020)", which will qixianzhuang and its surrounding area planning in addition to the north gate of historical and cultural blocks, Sanxue Street Historic Block in Xi'an city third pieces of historical and cultural blocks. Analysis of current problems based on the Xi'an city qixianzhuang historical and cultural blocks, by using the method of city design proposed update strategy qixianzhuang historical and cultural blocks from the city design, city design point of the overall protection updates for qixianzhuang historical and cultural blocks and future development to provide basis and reference.
Keywords: qixianzhuang historical and cultural blocks; city design; city design strategy
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A文章編號：2095-2104（2013）
一、七賢莊歷史文化街區概況：
七賢莊歷史文化街區位于西安明城墻內東北部，占地共23.6 公頃，基地范圍內包含“八路軍駐西安辦事處紀念館”和革命公園革命亭兩處文物保護單位，是全國紅色旅游經典景區之一，也是全國愛國主義教育示范基地。其中，七賢莊由1934資本家做房地產開發，1936年建成的由西向東排列組城的十座建筑風格大致相同、布局略異的磚土木混合的聯排建筑。是西安近現代建筑尤其是民國時期居住建筑群的典型代表。革命公園是1926年紀念西安“圍城” 死難的軍民而建立的，是西安唯一的紀念性文化公園。此外七賢莊歷史文化街區內還有工人文化宮、水利局1號樓等近現代建筑，體現了西安近現代社會變遷，具有豐富的歷史價值、建筑價值、情感價值和經濟價值。
《西安市2004-2020城市總體規劃》中明確提出七賢莊歷史文化街區，并劃定七賢莊歷史文化街區的保護范圍和建設控制區。其中，核心保護區主要包括七賢莊院落建筑群。核心保護區外的建設控制區主要由革命公園、后宰門小學、工人文化宮、水利局等多家單位及其家屬院為主，用地功能復雜。（參見圖1.1）
二、七賢莊歷史文化街區的現狀問題分析
目前，七賢莊歷史文化街區正面臨著舊城保護的下的物質性、功能性和結構性的衰敗，具體表現在以下幾點（1）內部結構松散，封閉，公共空間開放度不夠，革命公園的可達性差。（2）整體面貌陳舊，部分建筑質量較差，基礎設施落后，生活水平普遍偏低，居民生活質量較差。（3）公眾對七賢莊歷史文化街區缺乏了解，歷史文化資源和景觀資源都未得到充分的利用。（4）西七路、尚德路交通擁堵混亂，內部缺乏道路聯系，停車困難。（5）人口結構脆弱，人員混雜，沒有形成傳統以地緣和血緣關系維系的穩定的社會網絡。
三、城市設計目標定位
七賢莊歷史街區的城市設計并不僅僅是一個純粹的保護問題，而是需要建立一個遺產與整個街區以及周邊城市的整體觀念，在其對上位規劃和現狀的綜合分析上的基礎上，在著重場所意義以及文化內涵的前提下，確定其發展方向目標定位。
設計目標：以保護七賢莊歷史文化街區歷史建筑及近現代歷史城市景觀為宗旨，以更新該地區整體機能為原則，運用城市設計方法通過空間秩序的重構、功能更新與策劃以及街區整體風貌具體指標的控制，凸顯七賢莊歷史街區的近現代文化特色，提升其街區品質，將七賢莊歷史街區發展成一個集參觀、教育、游憩體驗為主的西安近現代文化遺產的棲息地。
四、七賢莊歷史文化街區城市設計策略建構
1. 空間秩序的建構——建立開放的空間構架體系
基于“城市客廳”的職能引導以及七賢莊歷史文化街區的目標定位，將七賢莊歷史文化街區應該打破現狀這種“背向”的關系，使之形成一種開放的空間體系。具體體現在：
（1）“開放”革命公園，增強公共性和開放度
革命公園是明城區內最大的公共綠地，也是西安最早免費開放的公園，由于之前大院式的經濟體制，很多公園都修建圍墻，便于管理，革命公園的圍墻是革命公園建造初期，用拆除皇城的墻磚砌成的，但是今天這些圍墻嚴重阻礙了與周邊環境的聯系與融合，弱化了公共空間的開放度， 在七賢莊歷史文化街區的城市設計中，為了增加公園與周圍的直接聯系性構建開放的空間體系， 應該犧牲革命公園所謂的“屬地意識”，拆除革命公園的圍墻，可將將拆除的圍墻重新加以改造利用，形成新的城市景觀，另外改造公園外層綠化，與道路邊界形成更好的銜接，同時也美化道路邊界，讓公眾更好的享受到綠色，將革命公園改造為一個完全為公眾開放的公園，增強公眾的可達性。
（2）增加內部道路，增強相互的聯系性
目前七賢莊歷史街區內部沒有相互貫通的道路聯系，唯一能承擔居民的穿越性活動就是主要是革命公園的西門和東門，小孩上學、上街買菜，都是以穿越革命公園來達成目的，民眾也無法直接從革命公園到達“八辦”紀念館，各個單位之間也缺乏相互的聯系性。應該增加七賢莊歷史街區內的道路聯系。一方面，可以增加各個“單位”和革命公園的聯系性，另一方面更大的開放度也為民眾的穿越性活動提供方便。
2.功能更新策略
作為對現代主義“功能分區”理論的反應，一般的功能分區有時并不能解決規劃設計的所有問題，混合使用已成為當今城市設計的一項原則。功能混合有助于使用公共設施更為方便，社會交往的機會更多，建筑與空間的利用率更高等優點，有利于實現土地利用的多樣化。七賢莊歷史文化街區可以借助混合使用的概念，進行功能的更新和策劃，然而混合使用并不是混雜使用，需要根據七賢莊歷史文化街區的自身特點進行有效混合。其次，可以進行
適度的功能置換。結合上海新天地的更新方式，在七賢莊歷史文化街區內可以考慮適當的功能置換，將閑置、或另作他用等不符合七賢莊歷史街區發展的歷史建筑或現代有保留價值的建筑進行適當的功能置換，從而適應七賢莊歷史街區的目標定位和功能要求?？梢砸胄鹿δ?，比如商業游憩功能以及相關文化產業，比如建立近現代歷史博物館、藝術館等。
3.交通梳理策略
七賢莊歷史文化街區內部缺乏道路聯系，需要適度增加新的道路加強各部分之間的聯系。七賢莊歷史文化街區的道路組織的設計主要在保護原有道路系統，在整體性保護的基礎上，恢復原有道路的暢通，適度增加新的道路，一方面加地塊內部道路與城市道路聯接，另一方面完善內部交通組織，扭轉各個主要空間“背向”的局面，增強相互聯系性和可達性，形成合理的道路組織結構。
保護原有道路格局
七賢莊歷史文化街區的路網基本延續了民國時期的格局，七賢莊歷史文化街區的邊界道路，北新街、尚德路、西七路和西五路均是在民國初期修建新城時修建的，是組成明城區的主要道路骨架的重要組成部分，對比1956年的七賢莊片區的模型圖，除了后宰門街聯系北新街和革命公園西門外，七賢莊作為一個獨立的街坊，四周都有道路與城市道路連接，并且在革命公園北側還有小徑與革命公園連接?？梢钥闯?，當時的七賢莊片區空間尺度、道路組織都是比較合理的。可以考慮在保護北新街、尚德路、西七路和西五路以及后宰門街的前提下，恢復七賢莊南側和東側的道路，以及西七路通往革命公園的道路，有助于增加和城市道路的聯系性。
（2）新增道路聯系，引入步行交通
對比明城區道路肌理，七賢莊片區道路密度較其他片區較小，西七路、尚德路等道路承擔了更多的交通壓力。其次七賢莊歷史文化街區內部也缺少道路聯系，致使相互之間的可達性較差。另外為了增加后宰門街和西七路的聯系性，規劃一條車行道，增強和城市道路的聯系性。同時，整合革命公園的內部道路，強調革命公園的紀念性軸線。引入步行道路，即把恢復的西七路和革命公園聯系的小徑規劃為步行道，貫穿東西，連接尚德路。其次，為了保持歷史街區的交通秩序，尚德路、西七路應限制過境道路的車輛。改善交通擁擠的現狀，改善街區環境。
（3） 增加停車設施，引入地下停車場。
七賢莊歷史文化街區內部缺少停車場，路邊停車經常導致交通擁堵，給市民出行和街區環境造成一定的影響?？梢越Y合歷史街區景觀節點，設立地下停車場。
4.景觀風貌的控制
（1）高度控制
建筑高度是城市景觀風貌延續的一個重要指標，七賢莊歷史文化街區主要在《西安歷史文化名城保護規劃》對高度控制的基礎上根據視線通廊控制理論、視線視角控制理論進行高度控制。選取與北新街相對的西安城墻區域進行城墻與七賢莊院落的視線互通。以能看見七賢莊院落整體為通視區域，形成西安城墻與七賢莊的視線通廊。
通過視點引導，結合七賢莊歷史文化街區和明城墻的視線通廊和視線視角的控制，可以得出七賢莊歷史文化街區與明城墻之間的扇形片區域的高度控制圖。其次，根據街道的高寬度也可以確定沿街區域的建筑高度。按照七賢莊歷史街區的人文尺度，其中西七路、尚德路、北新街的高寬比值D：H在1~1.5之間，這種尺度下人們感覺比較親切。在街道寬度以及建筑后退距離確定以后，可以得到七賢莊歷史文化街區及周邊片區的建筑高度的控制范圍。
（2）建筑風格、色彩控制
建筑風格：七賢莊定位為近現代歷史街區，其建筑風格應該參考西安近現代建筑特點：簡單、樸素、又在西方建筑的影響下有著傳統建筑風格的演變。也可以考慮延續七賢莊的建筑風格，即：青磚灰瓦，白墻坡屋頂，門窗砌筑弧形券等。另一方面也可以考慮局部使用新材料，新形式，與傳統風格形成對比，亦可形成一種對景關系。
建筑色彩：在七賢莊歷史文化街區整體色彩更欣賞，主要提取七賢莊民居的灰、白、靛等色彩，進行色階、飽和度等的調整與變化，形成新的色彩體系，運用在七賢莊的城市設計中。具體的色彩選取要根據地塊功能、定位進行色彩配搭。另外，輔助色彩在歷史街區色彩規劃中也有重要的意義。在七賢莊歷史街區的城市設計中要提取合適的輔助色彩基調， 如與七賢莊想對應的朱紅色等輔助色調活潑街區氛圍。
（3）街景輪廓線控制
街景輪廓是豎向界面對街巷中連續建筑體量的外輪廓的描述。街景輪廓在傳統歷史街區里應該是一條變化規律、起伏有序的連續線，它通過對建筑屋頂及山墻的勾勒反映出建筑的形態特征，空間的韻律節奏以及景觀的變化。七賢莊歷史文化街區的主要四條大街西七路、尚德路、北新街和西五路，其中西五路是已經經過改造的現代化街道景觀。西七路、尚德路北新街的局部改造設計中應該注意街景輪廓起伏變化的韻律節奏，可以以七賢莊建筑立面輪廓作為參考，盡量不要有太過突出的建筑或構件形式。
（4）街道景觀設施與標識小品
街道景觀設施
七賢莊歷史文化街區可以采用點、線、結合的方式，點的處理以庭院和公共節點空間為主，以樹池和花池作為營造街區空間和形成空間視覺焦點的方式。通過植物移植景觀樹，花壇等景觀元素，使街區中的樹木、花草成為整個七賢莊歷史街區延續革命公園綠化的一部分而存在，共同發揮生態和人文作用。而線的處理是以街道兩側的綠化為主，西七路和尚德路兩邊剛勁遒放的國槐連接了低矮折疊的建筑立面形成了豐富街道景觀，具有鮮明的時代特征，同時也美化了街區環境，與七賢莊歷史文化街區一起形成強烈的場所可識別性。
標識小品的融入
七賢莊歷史文化街區街道需要設計部分具有標識作用，具有七賢莊歷史街區特質的公共設施，如座椅、書報亭、雕塑、電話亭、垃圾筒、郵筒和燈具、導游圖、指示牌等。這些標識小品都可以結合綠化、街道沿街立面、公共空間，做到整體統一并與傳統風貌相協調。例如在街道兩邊或者公共空間內可以適當的放置一些展現革命題材或展現西安近現代居民生活的雕塑。此外，座椅、路燈、標識牌等可以結合七賢莊近現代的歷史街區的時代特征進行設計。
結語：七賢莊歷史街區是西安唯一的近現代歷史文化街區，見證了西安近現代歷史發展和社會變遷和近現代社會生活的圖景。然而，單從城市設計的角度對空間進行整合有時會顯得過于理想化。因此，對于歷史街區應該是更加系統的研究，城市設計只是作為其中對于空間更新改造的一種理論方法，還需要與其他理論、方法相互作用，才能夠達到實際的目標。
參考文獻：
歷史文化街區概念范文3
【關鍵詞】 歷史建筑 法律法規 機構設置 保護制度 全民參與
前言
歷史建筑作為歷史文化的載體，歷史建筑的保護是城市文化傳承的重要環節。然而大規模的城市開發活動在不斷創造新的城市形象的同時也帶來了眾多具有珍貴價值的歷史建筑的破壞和傳統風貌的喪失。對于正在進入城市化快車道的中國而言這一問題顯得尤為突出。
經過不斷的完善，我國歷史建筑已經形成了以核定制度、保護規劃制度、公眾參與制度、保護資金制度、激勵制度和責任制度為主的保護體系。但是，該體系在現時運作中仍存在缺陷，需要我們從組織結構，法律體系等多方面進行不斷完善。
1 明確“歷史建筑”概念，健全法律體系
我國的歷史建筑的法律保護體系由各級人大和政府按其立法職權制定的法律、法規、規章和規范性文件構成?！吨腥A人民共和國城鄉規劃法》和《中華人民共和國文物保護法》是與中國歷史建筑保護密切相關的兩部國家法律。
但是名人故居被拆等一系列問題引發了人們對于如何界定“歷史建筑”這個問題的關注?？此泼鞔_的概念，實則含混不清，這也為歷史建筑的保護和監管工作帶來困擾。歷史建筑的廣義概念應當指歷史上遺存的所有建筑物和構筑物。而在保護和監管過程中，歷史建筑的法定概念只是其廣義概念中數量極少的精華部分。這給人留下了相當大的選擇空間和爭議空間，同時也給保護歷史建筑留下了相當大的漏洞。這在一定程度上也反映出相關法律法規的不夠完善。
要消除這一障礙，在法律和行政法規暫未修訂的情況下，應通過司法解釋加以詮釋說明，再由各省、自治區、直轄市納入地方性法規，促使歷史建筑的概念界定明晰化。
2 完善組織結構，加強制度建設
我國歷史文物保護的組織機構總體上由中央—省—地方三個級別構成，其中一個重要的問題在于權利分配和責任承擔不夠明確，例如一個重點保護文物，它涉及到的影響單位可能包括國家文物局、地方文物保護單位、省政府、地方政府，甚至項目開發商。而這三類單位有著完全不同的利益訴求。在實際保護工作中，由于三類單位目標迥異且責權分工模糊，可能導致項目所涉及的文物得不到有效保護。
對于這個問題，可參照美國的組織體系，從中央到地方可分為直屬的三個級別，它們作為歷史建筑保護的主干全權負責全國歷史建筑的保護項目。通過規劃階段的三方聽證會以及結束后的復核制度來保證各單位主體目標統一明確。
其次，建立文物保護多元化投入機制，保障文物事業的健康發展。文物事業社會化、公益化的特點，決定了文物保護由政府投入為主，社會廣泛參與的特征。各級政府和有關部門要進一步拓寬文物事業經費的籌集和投入渠道，文物部門要通過對文物的合理利用，增加事業收入；各級政府要通過制訂和完善政策，鼓勵社會、個人捐贈和籌集社會資金用于文物保護事業，為歷史建筑保護、管理和事業發展提供經費保證。
組織的完善還在于人才的培養。雖然目前文物行政執法機構和工作隊伍正在不斷加強，但是仍和法律賦予的執法職責和規定的任務有較大差距， 存在著文物執法機構不健全， 執法力量薄弱， 執法水平偏低等現象。而對于歷史建筑的保護，不僅對執法人員的執法能力有要求，也需要他們掌握一定專業知識。因此培養具有建筑遺產保護理念、又具有保護工程實踐的專業人員和各級管理人員也顯得尤為重要。
3 完善公眾參與制度，加強社會參與
在加強歷史建筑保護的社會參與方面，我們可以借鑒國外的經驗。以英國為例，在英國，公眾參與是全部規劃過程中的重要部分，并有公眾參與規劃委員會這樣的機構，他們積極引導、幫助社區居民關心社區建設，學習有關社區建設的知
識與技術，在規劃中充分反映社情民意，在”自下而上”的體系中工作。在保護規劃工作中也不例外，通過公眾參與，不僅可以提高居民的保護意識，溝通思想，幫助政府決策，且使得保護工作超過了重點保護范圍，延伸到每一幢有歷史價值的建筑、每一片有歷史價值的城市空間中，遍及全國。
實踐證明歷史建筑保護工作從來不能被束之高閣，在文物保護項目開發建設過程中“公眾參與”與規劃過程中的公眾參與都是必要的。以歷史文化街區的保護為例，歷史文化街區往往是大量歷史建筑的集聚地，然而也是當地居民的生活住所，更是是社會公眾的文化教育基地，是我國寶貴的文化財富。只有通過法律規定，使公眾對歷史文化街區保護等涉及自身權益的事項擁有發言權，通過公眾的保護要求和國家公權力的保護約束，最終達成歷史文化街區保護共識，才能使歷史文化街區得到最大保護。
4 結語
我國的歷史建筑保護起步較晚，并且中國歷史建筑特殊的木結構使得照搬西方國家保護經驗變得不切實際。因此，建立健全我國的歷史建筑保護體系，其關鍵還是要與我國歷史建筑保護的國情結合。但無論修復更新方式如何，都要遵循歷史建筑保護體系的理念和目的；要從保護城市歷史文脈的角度、保護歷史建筑的角度，以及滿足當代人生活對建筑需求的角度作多方面考慮，把新的生命力注入這些舊建筑和舊街區，重現歷史，傳承文化，煥發新生。同時處理好城市歷史文化保護與城市更新面臨的基本矛盾，文化環境利益與其他利益的矛盾，包括文化環境利益與居民群體利益的矛盾，文化環境利益與開發商追求經濟利益的矛盾。
參考文獻：
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歷史文化街區概念范文4
關鍵詞：90后大學生；審美認知；游憩體驗；老門東
收稿日期：20160104
作者簡介：秦姣（1991―），女，南京林業大學人文學院碩士研究生。
中圖分類號：G641
文獻標識碼：A
文章編號：16749944（2016）03017903
1引言
隨著經濟的高速發展和人民生活水平的提高，旅游作為一種全民參與程度較高的游憩休閑活動，已成為人們的一種生活方式。在眾多旅游資源中，歷史文化街區保留了大量的傳統風貌和歷史遺跡，不僅承載了該地區的城市記憶，更成為一個城市形象的象征。
根據《2014中國旅游統計年鑒》顯示，龐大的人口基數和獨立的行為能力使在校大學生這一群體成為了青年旅游市場的重要組成部分。90后大學生在旅游行為和游憩體驗上具有一定的代表性，他們對新事物的接受能力和獨到見解也可為研究旅游市場的開發提供新思路。
2相關概念界定
2.1審美認知
審美認知是指審美感覺器官對審美對象的感知能力。旅游中的審美認知，則是旅游者在旅游這個特殊活動中的認知，尤其是指旅游者對旅游目的地相關信息的加工、處理和反饋的心理過程，并形成對旅游地相關事物的總體認識和評價。
2.2游憩體驗
游憩體驗是指人們基于某種需求而選擇參與各種游憩活動后，對其游憩經歷所做的一種生理及心理感受的綜合分析。游憩體驗在某種程度上體現了旅游者身心收獲的感知和滿足程度。
3案例研究
3.1老門東歷史文化街區概況
老門東位于南京夫子廟箍桶巷南側一帶，東到江寧路，西到中華門城堡段的內秦淮河，北到馬道街，南到明城墻，是南京城南現存較為完整的歷史文化街區。目前，老門東一期的開發工程已經告一段落，總體上基本采用了原住民搬遷的“博物館式”開發。除了入口一座仿古牌坊上寫有“老門東”三個大字的標志性景觀以外，整個老門東街區內按照傳統樣式復建中式木質建筑、馬頭墻、青石板路，集中展示了傳統文化，再現老城南原貌。復原后的街巷中有四組街頭雕塑，分別是黃包車夫、糖芋苗、老郵筒、學童進館。雕塑人物統一“穿”著明清服飾，惟妙惟肖地再現了老門東明清時的民居生活景象。另外，一批帶有老南京特色的“老字號”商家也紛紛入駐老門東，如蔣友記、雞鳴湯包、徐家鴨子、藍老大糖藕等南京著名美食，吸引了一大批本地和外地的游客。除了“老字號”商家以外，一些極具現代化氣息的商家也加入了“門東熱”的潮流，各種含有現代元素的商鋪在原有建筑的基礎上創新性地設計門面，與老門東的古老建筑融為一體。這些中西合璧的內容迎合了許多年輕人的休閑消費需求。尤其是90后的大學生，對新生事物充滿好奇心，古老的門東給他們帶來了傳統與現代相結合的與眾不同的游憩體驗。
3.2數據收集：采用照片引談法進行訪談
在具體案例的研究中采用照片引談法，通過拍攝景區內標志性景觀展示給受訪人群并進行訪談，在交流過程中，記錄研究所需要的各種數據，對其進行整理和分析，從而得到相應的研究結論。
訪談人員在實地考察中分別拍攝了若干老門東內具有代表性的景觀照片，從大量的照片中通過刪減重復、篩選精華等步驟最終選取8張為樣本并編號?；谘芯磕康?，訪談涉及的主要問題包括：①請用三個詞來描述您眼中的老門東；②在準備的樣本中挑選兩張您認為最能代表老門東形象的照片并說明原因；③分別說出對樣本“箍桶”和“星巴克”的感受；④提出對老門東旅游開發的相關建議。訪談人員在老門東街區內任意選取25名90后大學生進行樣本展示和實地訪談。訪談結束后，匯總收集到的所有文本、語音、影像等數據以備后期的分析處理。
3.3語義網絡分析法
語義網絡是一種介于句法和概念網絡之間的中間層，通過語義網絡分析將有助于發現認知網絡的某些特征。因此，本文在研究過程中著重采用語義網絡分析法，解析90后大學生對老門東歷史文化街區的審美認知和游憩體驗。
將收集到的數據進行整理后，匯總成含有25人的訪談記錄文本。25名受訪對象中有12名女性，13名男性，男女比例基本平衡，年齡在19歲至24歲不等，均為在校大學生，所學專業涉及文科、理科、工科等，專業分布也較為平均。在預處理過程中，研究者采用ROST Word Parser軟件對匯總以后的文本進行中文分詞和詞頻分析，去掉”的”、“對于”等虛詞以及訪談用詞如“受訪者”、“訪問者”等相關詞語后，提取了前30 個關鍵詞如下（見表1）。
提取后的關鍵詞較好地覆蓋了全部訪談內容，筆者就提及頻率較高的幾個關鍵詞做具體分析。作為南京城市的新興旅游景點，多數青年游客對老門東的地標符號認知較為明確，這不僅與城市的旅游宣傳息息相關，也從側面展現了老門東歷史文化街區作為南京的一種象征符號所具有的獨特吸引力。在訪談中，25名被訪者都提及了老門東內的各種元素，如街區、星巴克、手藝、雕塑、小巷等，這些元素都生動刻畫了老門東的形象，體現了獨特的南京城市文化。同時，90后大學生對老門東內歷史與現代化相融合的內容較為關注，對傳統元素的開發再利用有著自身獨到的見解。從審美視角出發，多數青年游客認為老門東的旅游景觀極具審美特色，對該地的審美認知體現在文藝和古樸等感受，這是旅游者在旅游這個特殊活動中對目的地的總體評價。
為了深入探究90后大學生對歷史文化街區的審美認知和游憩體驗，研究繼續采用ROST cm6軟件“語義網絡分析”模塊，進一步分析了關鍵詞之間的語義網絡關系。進行處理后所形成的語義網絡圖如下（見圖1）。
語義網絡分析結果所反饋的信息十分豐富，筆者根據研究需要，僅按照90后大學生對老門東的審美認知和游憩體驗這一內容，從文本中分析出語義路徑，作為全文研究的關鍵數據來源。
3.4構建語義路徑
3.4.1受訪者的審美認知
在匯總后的訪談文本中，關于90后大學生對老門東的審美認知的典型表述有：
街頭的雕塑我覺得很不錯，把這種即將失傳的老手藝做成栩栩如生的銅像樹立在老門東街頭，一是向外地游客展示老南京人的生活方式，二也能給南京人本身一種回味過去的感覺，很美很有特色。（5）
糖畫這張照片我比較有感觸，這種傳統的老手藝出現在景區感覺非常接地氣兒，至少能讓我回想起童年的時光。（1）
小巷這張照片，非常能反映老門東的建筑特點，也給人寧靜、古樸的感覺，仿佛能夠感受到老南京人在這樣的小巷中穿行、在高高的圍墻中生活。（3）
在語義網絡分析中，分離出關于審美認知的若干語義路徑如下（圖2）：
從圖2中發現，多數受訪者都能關注到如雕塑、老手藝、建筑、街巷等元素信息。與此同時，他們的審美認知體現在從 “雕塑/手藝/建筑/小巷/街區”到“古樸/傳統”，以及由“南京”所連接的“歷史”與“特色”等若干方面。其中對于能夠體現老門東形象的元素，受訪者的普遍認知為“古樸”和“傳統”，這也與老門東對外宣傳的旅游形象相一致。其次，多數受訪者認為老門東歷史文化街區作為南京的景點之一，為游客打造了一種與眾不同的獨具南京文化特色的審美體驗。以上分析表明，90后大學生對老門東歷史文化街區有著普遍的審美認知，對其色景點的審美認知又有著一定的代表性。因此，對該群體審美認知的探究，不僅能夠反應他們的審美需求，也能為景區的旅游開發提出相關建議。
3.4.2受訪者的游憩體驗
在匯總后的訪談文本中，關于90后大學生對老門東的游憩體驗的典型表述有：
這張星巴克的照片比較現代化，我認為在這樣一種比較傳統的元素里融入一些現代化的事物，會受到更多年輕人的青睞，而且從建筑風格來看，星巴克的整體建造風格和傳統建筑風格結合得相對較好。（7）
我覺得歷史街區想要成為一個比較全面的旅游景區的話，現代化的元素是不可缺少的，就要看它怎么和傳統元素相結合了，老門東這塊我覺得做的挺好的。（21）
這里的星巴克建造風格跟外面的很不一樣，很古典，我覺得還蠻特別的，中西方文化的碰撞吧。（16）
我對這種古今結合、中西合璧的模式是持肯定態度的，這樣的混搭方式說實話也給人們帶來一種強烈的視覺沖擊感，而且也給老門東帶來鮮活的生命力。我覺得挺好的。（10）
不可否認是有一些商業的氣息，但我覺得時代的潮流就是這樣，要緊跟時代步伐的話，是要適當引進一些現代的或者外來的元素，但最好還是延續傳統的方式融合，適度商業化。（9）
在語義網絡分析中，分離出關于游憩體驗的若干語義路徑如下（圖3）：
通過訪談內容和語義路徑分析得知，90后大學生對老門東歷史文化街區的游憩體驗集中在對傳統和現代化元素相融合的關注以及對景區商業化現象的思考。多數受訪者對這種融合的模式持肯定態度，但也提出景區的開發過程中應盡量避免過多的商業化現象。該群體認為傳統與現代元素相融合的模式是東西方文化的碰撞，會給旅游者帶來一種全新的視角。保留歷史文化街區中古老的建筑格局，并與現代化元素和商業標志相結合，不僅滿足了時下年輕人的消費需求和獵奇心理，也為他們打造了一種充滿時代氣息的游憩體驗。多數受訪者還認為傳統與現代元素相融合是與時俱進的表現，也是整個城市發展的需要。同時，對于景區商業化現象，他們也提出了自己的思考，認為適度的商業化順應了時展的需要，但過度開發和完全的商業化模式并不適合老門東這樣的歷史文化街區。
4建議與討論
結合訪談內容及以上數據分析，研究者總結出90后大學生對老門東歷史文化街區旅游開發所提出的若干建議如下。
（1）在現有歷史文化街區中，進一步充實和豐富具有南京特色的景觀以提升景區美感，如保留和復建民居建筑，在特色小吃街的整體設計中加入審美元素，將箍桶、糖畫等老手藝做成景觀提高觀賞度，將老門東打造成別具一格的南京城市名片。
（2）挖掘南京古城文脈，圍繞老城南標志性歷史人物和事跡打造旅游體驗產品，突出城市的歷史文化特色，并將其融入到參與性、互動性較強的娛樂活動中，如在傳統節日舉辦燈會、介紹南京白話、組織白局說唱和老手藝表演等。
（3）加強傳統文化與現代功能的相互融合，從審美認知角度進行適度開發，在遵循適度商業化原則的同時，體現與時俱進的要求，使老門東歷史文化街區成為當代南京精神的傳承載體，使之成為“活著的”文化遺產。
5結語
在總結以往文獻和研究的基礎上，對90后大學生的審美認知和游憩體驗進行調查研究，是一次探索性研究。90后大學生的審美認知在某種程度上代表了青年群體的審美需求，他們的獵奇心理和對新事物的接受能力是景區開發建設中應當考慮的重要因素。
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歷史文化街區概念范文5
【關鍵詞】圖底；關聯耦合；場所精神；知覺體驗
在這個呼吁生態、有機生活的年代，人們對環境的認識越來越深入，越來越深刻，也越來越注重體驗環境與居住的契合感。當下是知識生產與物質生產高度結合的時代，科學技術、文學藝術，甚至建筑工業等各個領域都在隨著信息時代的進步而要求不斷更新，力求創新。尤其是城市發展過程中，它包羅萬象，總是以推陳出新為宗旨來加快城市化的步伐，但同時各城市之間也在不斷互相模仿。當人們意識到城市設計中大量拆遷、改建的時候，某些場所在消失，某些記憶在消失，某些情感也在消失，對于城市設計中建筑環境所營造的氣氛也就開始了反思。
只有人和環境之間發生互動，才感覺到城市、建筑、環境、人有著怎樣的情感知覺鏈接或一定領域內體驗到的歸屬感?！爸X是人體器官借以解釋和組織感覺去產生有關世界概念的一個富有意義的體驗過程”［1］?！爸X和體驗的獲得是通過身體與身體在空間和環境中的運動進行的”［2］。當下建筑環境的營造可以分為兩類，一種是具有現代烙印的環境，一種是傳統沉淀下來的環境。摩天大樓之間，窄街小巷的回憶；車水馬龍的擁堵，羊腸小道的安逸；各大商場百貨，市井里的鄉情……這些都構成了城市環境?；诮陙沓鞘性O計理論的演變，“制造場所”成為焦點，羅杰?特蘭西克（Roger Trancik）推出了三則命題大綱：圖底關系理論，關聯耦合理論和場所分析理論---并稱為完整步驟的城市設計理論。
因此歷史文化街區的改造作為城市設計的一部分，最后需要建立契合的場所精神，將人們帶入建筑的知覺體驗當中去。在加快城市化進度的同時，對傳統歷史文化街區的改造要更注重建筑與環境的知覺體驗，留住歷史建筑環境中的場所精神，或是讓場所精神回歸。
1．體驗圖底關系
1.1 圖底理論和知覺
歷史文化街區作為城市設計的一部分，時間上具有延續性，保留至今，必定要經過不斷修繕，不斷改進。時間會沖刷掉其建立之初的痕跡，亦會賦予它因變更而留下的痕跡，就當下的環境而言此過程是“圖形”形成的階段。我們在看待事物的同時要有一種置換心理，圖與底的關系是可以互換的。圖形與底片置換的現象是基于格式塔心理學（格式塔是德文“整體”的音譯，是指一個具體的實體和它具有一種特殊形狀或形式的特征）。 “圖形”是一個格式塔，是突出的實體，是我們知覺到的事物；“底片”則是尚未分化的、襯托圖形的東西［3］。通常的知覺包括：視覺、聽覺、嗅覺、味覺以及被亞里士多德稱為第五感覺的“觸覺”［4］。人通過這五種感覺去體會對建筑、環境和場所產生的情感，所謂“融情于景，情景交融”亦是這個道理，也就可以說建筑與環境的契合是建筑產生場所體驗的關鍵因素。
1.2 寬窄巷子體驗
歷史街區文化改造中，成都寬窄巷子是成功的一例。寬窄巷子先前曾是清朝時期駐守的八旗清兵的住所，寬巷子提供給軍官居住，士兵則混居在窄巷子，后來在歷史的發展進程中，寬巷子慢慢發展成達官貴人居住的高尚社區 ，窄巷子則成為平民聚居的大雜院。于2003年，成都市啟動改造寬窄巷子。從街到巷、從門廳到院落、從室內到室外、從私密空間到開放空間，寬窄巷子的改造完整而有序。建筑與空間的關系呈現出圖底關系，虛實平衡，整體和諧。
走進寬窄巷子，寬巷子、窄巷子、井巷子依次排開；建筑外部空間得到充分應用，這是結合了成都的文化，成都曾經稱為少城，而這里要展示的就是“最成都”（見圖1）。喝茶、打麻將、吹堂風等這些活動在寬窄巷子里會顯得親切自然。街道、建筑外部空間被充分駕馭，體現建筑實體與空間虛體的有效整合，使寬窄巷子成功保留了老成都的市井生活，使老成都的“慢”生活再現，“閑”生活再現，同時也有“新”生活體現出來。在這里，能欣賞到川西民居的格調以及傳統的織錦陶藝；鱗次櫛比的高樓中，寬窄巷子以一種低姿態穿插其中，未嘗不是萬綠叢中一點紅。
建筑外部環境也可以說是沒有屋頂的建筑，這里是建筑與環境共同營造的一幀動態、有機、完整的畫面，一個特定的歷史文化氛圍（見圖2）。青磚瓦礫下的市井小巷迎合了成都人的性格——在慢中體會市井生活的樂趣，享受生活。正是寬窄巷子寬窄有度，才使得成都從容；正是這種親身的體驗，才能踏著歷史車輪的轍痕，去品味本土的文化氣息。
2．歷史街區在城市環境中的耦合體驗
關聯耦合關系，就是通過活動者的體驗線路將城市的重要場所聯系起來，產生一種連續的知覺體驗。關聯耦合理論強調城市環境中功能和視覺的聯系以及秩序感。
上海新天地歷史街區的改造過程，是新天地重生的過程，是上海歷史文化再現的過程。曾經的上海，是一個以漁業和棉紡織為營的小鎮。因其是良好的港口，19世紀末開始展露鋒芒，成為中西貿易重要的港口，改革開放后，上海更是發展迅速，已然成為國際化大都市。新天地有近百年歷史的石庫門建筑街區，就像北京四合院一樣是一個城市歷史的象征。由于昔日的石庫門已經不再適合當代人的居住空間結構要求，在上世紀90年代，上海開始進行大型重建與開發，石庫門也正在消失。
歷史文化街區概念范文6
內容摘要:文化主題街區現有開發模式已經成為現代文化旅游開發的一種公認模型,但這種范式有一定的局限,一是文化內涵的缺失,二是同質化傾向,三是非可持續性。文章以這種開發模式的產物――四川省成都錦里為例,探討這類文化主題街區的開發創新點,以期使文化主題街區開發呈現健康、可持續性。
關鍵詞:文化主題街區 范式轉移 成都錦里
吳良鏞先生在《城市特色美德追求與認知》中提到:“中國的城市,本來都是很具有特色的” 。因此,目前大多數城市都采用以文化為靈魂和支撐點,當地民風民俗為其內涵,打造一種以休閑旅游為氣息的旅游方式,通常將這種旅游開發模式的產物稱為文化主題街區。
文化主題街區的相關概念
在學術界,與文化主題街區相關的概念除了文化主題街區外,還有文化街區、游憩商業區和主題街區。文化街區又稱“文化休閑街區”,一般是基于街道原本的歷史文化特點和其城市功能,再賦予一定的文化主題形成的。它主要強調文化是城市旅游的靈魂,不同的文化讓城市具有不同的文化風格,而文化風格正是城市的重要標志,也是城市吸引旅游者的驅動力。游憩商業區指城市中以游憩和商業為主的各種設施。游憩商業區這個概念早在1995年就被從國外引入,保繼剛在研究深圳華僑城發展模式時開始使用,也由此掀起了國內積極開展城市規劃游憩商業區的浪潮。主題街區指依托于特定的文化背景,具備一定的功能,它是商業與旅游的結合,是繼主題公園興起之后的城市旅游方式。
通過了解文化街區、游憩商業區和主題街區概念可以知道,文化是這些休閑區域產生的前提條件,沒有文化就沒有相關文化街區或者主題街區的存在,它既強調該區域具有一定的文化特色,又體現其旅游特性和主題內涵。然而,我國現有的對于文化主題街區的開發已經形成了一種開發范式,這種模式有其優勢,同時也有很多不足之處。
現有文化主題街區開發范式及其缺陷
對于文化主題街區的開發,現階段主要從物質化開發和非物質化文化開發兩個方面入手。物質化開發主要強調文化主題街區外部形態特征的塑造,包括文化主題街區的建筑物和其業態特征。建筑物開發風格應與文化背景相輔相成、形成統一;業態應豐富齊全,具有一定的層次性,并盡可能成為體現文化主題的物質載體。非物質化文化開發主要是文化主題街區的精神和文化開發,這也是文化主題街區開發的核心。一個沒有內在文化的街區開發是不完全的開發,沒有生命力、不可持續的開發。那么,非物質化的文化開發要展現給旅游者,使旅游者感受到文化氛圍,得到文化體驗,這就需要選擇一定的物質載體作為其表現形式將文化體現出來。
我國是一個歷史悠久的國家,許多城市都擁有濃厚的文化底蘊,開展城市旅游特別是文化主題街區旅游也就成為其必然選擇。例如云南麗江古城四方街,四川成都洛帶、錦里、文殊坊等,它們都是以文化作為靈魂,從街區的建筑物和裝飾以及街區商鋪的業態表現一種復古情懷,力求打造出具有文化主題的仿古街區,以此吸引旅游者。正是由于某些城市文化主題街區的成功打造,從而掀起了國內城市文化主題街區瘋狂打造的序幕。
庫恩認為,范式就是一種公認的模型。從旅游開發者角度,文化主題街區開發范式就是以文化為賣點,以出售“旅游商品”為追求,營造出一種文化內涵缺失的虛幻情境。但這種范式有以下幾點缺陷:
(一)文化內涵的缺失
在文化人類學家看來,文化是一種符號。文化主題街區開發者總是片面地理解文化人類學家的觀點,因而,他們特別重視具有符號意義的仿古。但是,究其內里,文化主題街區開發并沒有能夠準確把握文化的實質,他們為旅游者提供的旅游文化就是一種后的文化外殼。更為嚴重的是,這種外殼也逐漸轉變為現代商業,文化主題街區較多地變成了一條條“購物街”,連符號都逐漸消失在現代商業的喧囂中。
(二)同質化傾向
同質化是文化內涵缺失的必然結果。文化是多樣性的,現代商業所指向的“文化”卻是僵化、同質的。因而,當文化主題街區變成“購物街”的時候,雖然新開發者逐漸增多,但它們都陷入了同質化的陷阱。
(三)非可持續性
文化主題街區的旅游壽命與可持續發展能力相當有限。非持續性主要是兩個方面原因造成:一是同質化競爭,二是內涵缺失的文化吸引力的衰減。文化主題街區由于幾個“先嘗”地方的成功,全國各地都紛紛仿效,競爭就變得愈發激烈。同質化開發使各個文化主題街區特色消失,文化的吸引力逐漸降低,就更加劇了這種競爭。競爭的必然結果就是大部分地方的自然淘汰(中國文化主題街區以至現代旅游業的歷史都非常短,持續性發展尚未經過檢驗)。
正是由于以上諸多問題,使文化主題街區對于宣傳營銷的依賴性變得特別強烈。文化內涵缺失、同質性與非可持續性的必然結果就是對游客群的爭奪,特別是新游客群的開發。本文下面就以文化主題街區開發范式較為成功的成都錦里作為例子,討論可持續的以文化作為核心體現的范式轉移。
文化主題街區成都錦里開發范式轉移對策
四川成都錦里是以蜀漢三國文化為支撐,以川西民風民俗為內涵,融合成都特有的休閑文化氣氛,打造出川西民俗文化和都市旅游休閑相結合的街區,是文化主題街區開發較為成功的案例,它位于全國重點文物保護單位成都市武候祠古建筑群歷史文化保護區內。錦里文化主題街區由許多商店經營者共同組成,而商店經營者以可觀的經濟收入作為支撐。因此,旅游街決不能被商業街簡單的取代,旅游街是一條通過地域、民俗文化的展現滿足旅游者游覽觀賞、娛樂消遣需求的觀光街。錦里的外部景觀是一條帶有濃烈的三國文化和川西民俗風格的休閑觀光街,街區有如木馬、草船借箭等參與性較強的動態旅游項目,有時還以特色小攤的方式舉行民間藝人的展演,但都還不足以表達其深刻的文化內涵。據統計,前往錦里的旅游者有四成游客是出于錦里小吃的誘惑,只有一成和不足一成的游客是出于了解巴蜀文化和三國文化。這表明錦里的主要旅游吸引物不是三國巴蜀文化,而是小吃,這從根本上偏離了錦里作為文化主題街區的初衷。
(一)深入挖掘文化內涵,突出地方旅游特色
錦里是什么?里就是指街道,因而錦里除了體現三國文化與巴蜀文化之外,更重要的就是成都市民文化一個重要的符號代表。錦里成功的一個重要原因就是它位于成都。作為休閑城市的代表,成都的小吃、游樂之風自古興盛。但是,在同類型競爭日趨激烈的今天,現有這種簡單的、膚淺的文化挖掘是顯然不夠的,它需要更深入的挖掘,突出其文化內涵,從而實現文化旅游產品的長久吸引力。
(二)提高旅游經營者進入門檻,保證旅游產品質量
文化主題街區旅游產品是文化主題街區的核心產品,旅游產品層次的高低和質量的優劣直接影響旅游者的旅游效果和文化主題街區的旅游形象,因此,提高旅游經營者進入門檻,保證旅游產品質量是開發工作的重點。
(三)增強參與性旅游項目的開發,增加游客停留時間
參與性體驗旅游實質就是親身體驗和感受不同文化背景的生活方式,是一種動態的旅游。錦里文化主題街區的開發不僅向游客展示靜態的文化,也展示了少許體驗式和互動式的旅游項目,比如現場表演捏泥人、搭臺唱戲等。但目前,錦里動態旅游項目更多的是關注游客是否參與或得到旅游體驗,僅從形式上滿足了參與性體驗旅游的特點,卻未能體現出參與性體驗旅游的本質特征。比如皮影藝術,錦里體現皮影藝術的影子主要是在旅游商品店中一種靜態的展示;而對于皮影藝術這一動態性很強的文化藝術,其展示方式更應該是動態的。因此,體驗經濟下的動態旅游項目是當今旅游開發的重要方向,它既增強了游客參與體驗的興趣,又增加了游客停留文化主題街區的時間。
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