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科學精神與人文精神的關系范文1
科學精神和人文精神是人類在認識與改造自然、認識與改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。它們是貫串在科學探索和人文研究過程中的精神實質，是展現科學和人文活動內在意義的東西。(注：肖峰：《科學精神與人文精神》，中國人民大學出版社，1994年10月第一次版，第49頁。)科學精神與人文精神古已有之，它們是在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足中逐步成長起來的，延續到近代，二者的互動互進對近現代社會產生了深刻的影響。在此，本文將以近代啟蒙運動作為分水嶺，就啟蒙運動之后的發展狀況對這兩種精神進行相關論述。
科學精神是指人們在科學活動中形成的，體現于科學知識、科學思想、科學方法中的一種觀念、意識和態度。西方文化傳統中理性思維的發展以及重視經驗和自然的哲學傳統是近代科學精神得以形成的溫床。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現代化進程中科學精神與人文精神的融合》，《河南社會科學》2002年第3期，第73頁。)而所謂科學，是指在理性的指導下，用實驗與邏輯等手段，不以主觀愿望和價值選擇為轉移，實事求是地探索自然界的本來面貌，從中得出規律性的結論，并形成系統的知識。(注：李連科：《發動機與制衡器——科學精神與人文精神社會作用的不同互補》，《光明日報》，2002年4月23日，第4版。)由于特殊的文化歷史淵源以及科學所具有的這些屬性使得貫串于其中的科學精神有著三個方面的特點：1、以人與自然的對立為前提，以物為尺度，以客觀世界為認識對象，追求客觀世界中的真；2、推崇理性至上的原則，往往借助于邏輯的、數學的和試驗的理性手段，以求達到對自然世界的嚴密把握；3、科學探索無禁區?？茖W的根本任務就是要獲得關于自然界的真理性的認識，無論在哪個領域，科學研究都可以涉足其中并一直深究下去。從總體上講，科學精神尊重科技的價值和作用，強調依靠科技來推動社會發展。這種觀念注重人的物質生活，強調社會的物質基礎和經濟發展的重要性，推崇物質力量和物質手段的強大作用，重視掌握科學方法、追求科學真理的意義。
就現實生活而言，科學精神是人類進行科學探索的不竭的精神動力。只有在科學精神的指引下，科學研究才能不斷地獲得突破，科學技術才能取得持續的進步。人類擺脫蒙昧狀態和現代社會物質文明的高度發展，都與科學精神的導向有著密切的關系。事實足以證明，無論是在昨天、今天還是明天，科學精神都將是人類社會科技發展和物質文明進步所必不可少的思維指向。
人文精神是指蘊涵于人文社會科學學科中的對人類生存的意義和價值的關懷，是在人文認識活動中形成的一系列價值觀念和態度。(注：韓文甫，趙紅光，成月季：《現代化進程中科學精神與人文精神的融合》，《河南社會科學》2002年第3期，第73頁。)相對于科學精神而言，人文精神較注重非理性的因素，它的特點主要表現為：以人為尺度，追求善和美；在肯定理性作用的前提下，重視人的精神在社會實踐活動過程中的作用；人文探索有禁區等。總體上講，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，追求人生的真諦，強調社會的精神支柱和文化繁榮的重要性，重視生產的人文效益、產品的文化含量等。
在現實生活中，人文精神指導著人類文明的走向。如果說科學精神注重于解決“是什么”的問題，人文精神的側重點則在于研究“應該怎樣”的問題。在科學精神的指引下，科學技術取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導下，科學技術才能向著最利于人類美好發展的方向前進。在某種意義上，人文精神與科學精神可以說是承載和導引人類社會前進的兩條軌道，缺失了其中的任何一條，社會就無法順利前進。
二
科學精神和人文精神是人類在實踐中創造出來的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補的關系。在人類社會的改造建設中，只有將二者并重，才能保證發展實踐的正確取向和成功。
從歷史上看，科學精神與人文精神融合的淵源可以追溯到古希臘時期。宗教、神話與醫學、化學等自然科學是共生于一個知識體系中的，科學知識與人文知識一開始呈現出的是相互交錯、交相發展的融合態勢。隨著人類認識的發展，科學雖然與神話、宗教漸漸分離，走上獨立發展的道路，但它總難以完全割舍同形而上思辯等人文觀念的聯系。就科學的現實形態而言，科學知識也總是以不同的方式包含著人文的意蘊。即使從近代科學精神和人文精神的形成來看，它們也同是批判宗教神學的有力武器。人文精神首先呼吁人性的解放，尊重人的價值和權利?？茖W精神緊隨其后，提倡科學實驗，反對迷信。科學精神的弘揚恢復了理性的權威，人文精神的倡導重新樹立了人的尊嚴，二者的緊密結合為人們推翻宗教神學的統治提供了強有力的精神指向。實際上，科學精神與人文精神同是人類精神文明中不可或缺的因子。有學者將科學精神與人文精神的關系形象地比喻成發動機與制衡器：如果將社會比作一輛行進的機車，科學精神及其在研究和生產中的應用，則起著發動機的作用。如果沒有發動機，機車就會停滯不前；但如果光有發動機而沒有制衡器，動力系統非但不能充分發揮作用，而且極易導致災難性的后果。人文精神相對于科學精神而言，正是起到了這種制衡器的作用。正是在科學精神與人文精神的共生互補中，人類社會才一步一步地走向燦爛和輝煌。
但自西方啟蒙運動興起以來，隨著宗教神學統治的潰滅，自然科學的振興，西方社會的工業化進程以空前的速度在推進。這一時期，作為科學精神外在表現形態的科學技術所帶來的物質生活的變化越來越使人類感到極大地滿足和折服。在巨量的物質財富面前，人們充分感受到了科學知識所帶來的實惠，從而使得人們對科學知識推崇備至。于是，科學知識與人文知識的分離傾向便開始滋長。19世紀末，德國思想界掀起了一股將自然科學與人文科學嚴格對立起來的強大思潮。時至20世紀二三十年代，邏輯實證主義更是把這種對立推向了極端。其結果是自然科學逐漸占據了人類思維的中心，而人文科學的陣地則逐步陷落。這種思潮的影響是廣泛而深遠的。直到今天，許多國家仍在艱難地進行著人文學科的重建和弘揚工作?？茖W與人文的分離不可避免地導致了科學精神與人文精神的公開對立，進而造成了人的內在精神世界的單向度發展。確切地說，這種對立直接引發了兩種極端思潮的產生：一是科學主義或唯科學主義；一是人本主義。就科學主義或唯科學主義而言，它大致包含著以下內容：第一，認為自然科學知識是最精確、最可靠的知識，是其他科學的典范。第二，認為自然科學的方法是人類認識世界唯一正確和有效的方法，是一切認識方法的楷模，應該應用到人文社會科學的一切研究領域。第三，認為自然科學知識可以推廣至解決人類的一切問題，包括人生問題。(注：楊壽堪，李建會：《現代科學主義與人本主義哲學的基本特征及其走向》，《學術月刊》，2001年第11期，第9頁。)而就人本主義而言，它主要表現為以非理性主義觀察問題：在人性問題上，以情感欲望、本能沖動、無意識等規定人的本質，認為“人是神秘的”；在認識上，以直覺、體驗、信仰作為把握世界的途徑，認為直接體驗到的東西，才是最真實的；在本體論上，以意志、非理性的生命作為世界的本原，認為世界是神秘的“實在”，等等。
科學主義和人本主義割裂了科學精神和人文精神的互補性和內在聯系?？茖W主義推崇理性至上和科學的至高無上的地位，貶斥關于人的價值、尊嚴的所謂空洞口號，片面主張知識就是力量；而人本主義則鼓吹非理性主義，反對理性和科學進步，主張抽象的個人價值、個人理想、個人本位和個人中心等。科學主義和人本主義的滋生無疑都對社會的發展起到了負面的作用。近代科技革命以來，從科學主義延伸出來的對工具理性(科技理性)極端推崇的態度，使得人類在對科學技術的研究和發展中隱含著深刻的矛盾。一方面，科技革命極大地提高了社會生產力和人類認識與改造自然的能力?？茖W上的每一重大理論突破都導致了影響深遠的技術發明和新產品的問世，極大地開闊了人們的認識視野，豐富了人們的物質文化生活。在這個由科技打造的世界中，人們肯定了科學技術是現代文明進步的強大因素，并且將人類更美好的未來寄希望于科學技術的進一步發展。而與此同時，伴隨著偉大的科技成就，一種前所未有的危機也悄然來臨。工具理性(科技理性)所倡導的對自然缺少人文價值關懷的征服引發了一系列對人類命運產生不良甚至致命影響的全球性問題。比如，在人與自然關系方面導致了環境污染、資源枯竭、氣候變異、生態失衡；在人與社會關系方面，導致了貧富分化的懸殊，社會結構的失調，個人本位的膨脹等；在人的精神生活領域，導致了拜金主義的盛行和道德滑坡、人性的扭曲等。
而與科學主義或唯科學主義相對立，人本主義基于人們對工具理性(科技理性)的失望又走向了另一個極端。人本主義者將一切危機都歸因于科學技術的進步，將斗爭的矛頭指向理性和科學精神，大肆宣揚非理性主義，極度夸大人文精神的作用，并不加分析地將戰爭的殘酷、機械文明的非人性、核武器的恐怖、環境的惡化等完全歸罪于科技的發展。在人本主義的倡導下，甚至出現了一股反科學的極端思潮。人本主義的張揚無疑是片面和膚淺的，它宣揚“以人為本”，卻恰恰沒有看到隱藏于科學技術后面的真正主導因素是人。就歷史的發展趨勢而言，人本主義的傾向同樣是不正確的，受其影響將會導致人的理性的缺失，科學技術的停滯不前，這樣的后果也無疑會給人類社會的進步帶來極為不利的影響。
科學精神和人文精神之分離所帶來的人類普遍的價值危機已引起了人們的反思。實際上，現代科學危機或現代文明危機的實質是科學喪失了它的人文意義，是科學對人的存在的忽略，是科學對自己所賴以產生和形成的實踐基礎的遺忘，是科學觀中人文精神的衰微、科學技術非人化應用和發展的結果。(注：辛繼湘：《人文價值-科學課程價值取向的必然選擇》，《教育評論》，1998年第2期，第34頁。)因此，為了人和社會的健康、持續發展，必須在發揚科學精神的同時弘揚人文精神。事實上，正如人類自身既具有自然屬性又具有社會屬性一樣，人類文化同時包括著科學文化和人文文化，人類精神同時也包括了科學精神和人文精神。它們相互依存并相互補充，由此構成了人類認識世界和改造世界的不可或缺的兩種基本方法和力量。只有在科學精神的指引下，科學技術才能獲得不斷進步，從而也才能在物質上為人類的幸福生活提供保障；而科學技術只有在人的調控下，在高尚的人文精神的導引下，才會盡可能充分地發揮出積極正面的效應，縮減負面影響，從而真正造福于人類。因此，在科學精神中充分融入人文精神是決定科學命運和人類自身命運的關鍵?？傊茖W精神和人文精神的融合是人類真正地認識世界，全面、合理地把握世界，并達到求真、向善、審美相統一的基礎。在人類社會的建設發展中，任何一種精神的缺失都將會造成人類社會發展的失衡、失序。當前，我們已跨入了21世紀，審視上一世紀的不足之處，科學精神與人文精神在新世紀相融合的迫切性和必要性不容置疑。
三
科學精神和人文精神作為人類思想的兩個維度，它們的均衡發展是人類社會全面持續進步的保證。這意味著，現代社會迫切需要科學精神與人文精神的融合。當然，這種融合并不意味著一種精神對另一種精神的消解，而應當是二者的協調互補，共同發展。要實現這樣的融合，我們必須審時度勢，充分把握好影響二者融合的種種因素，從而才能在實踐中揚長避短、趨利避害，為二者的順利融合創造條件。就現實情況而言，影響科學精神和人文精神融合的因素大致有以下兩個方面：
(一)有利因素
當前，人類社會已普遍意識到了科學精神和人文精神融合的重要性。當代社會可持續發展戰略的提出，東西方文化的交流，以及自然科學與人文科學的對話等，正是使科學精神與人文精神相融合的具體表現。
現階段，伴隨著知識經濟時代的到來，科學精神和人文精神的進一步融合更有了令人樂觀的前景。首先，知識經濟時代的到來，人的全面發展將成為時代的主題，這就在客觀上為科學精神與人文精神的融合創造了條件。“知識經濟”的實質不僅是經濟的知識化，更重要的是人的知識化。知識經濟時代所追求的發展不僅僅是經濟的發展，它更意味著包括思想、道德、文化、觀念等等在內的社會的全面進步。一個社會只有在擁有無數高素質的專門人才，并使得勞動者普遍知識化之后，才能實現國家的“知識經濟”化。這里所說的知識是一個綜合性的概念，不僅包括了科學技術知識，還包括了人文社會科學知識以及實踐的經驗、技藝和能力等?？梢赃@樣說，知識經濟時代所重視的不僅是“智商”，“情商”也應是這個時代的重點。其次，知識經濟時代的到來，科技的發展為文化的繁榮提供了物質條件和技術手段。隨著通訊技術、網絡技術的成熟與普及，不同地區和國家的人們可以跨越時空的阻隔進行自由的交流與合作。而東西方文化的交流不僅可以豐富各自的文化內涵，還可以促成崇尚科學精神的西方文化與崇尚人文精神的東方文化的有機結合，從而為科學精神和人文精神的融合拓寬了渠道。不僅如此，科學技術的不斷進步還帶來了大量的科研課題，這些課題提出了大量人文社會方面的問題，推動著科技工作者自覺不自覺地關注科技發展所帶來的人文問題，從而在科技活動中接受人文精神的指引，使得科學精神和人文精神交融在了一起。最后，知識經濟時代從總體上講倡導的是社會的可持續發展，而社會可持續發展的重要途徑就是對科學技術的發展佐以合理和必要的人文關懷?？梢姡R經濟時代，科學精神與人文精神的融合不僅成為可能，還將成為必然。
(二)不利因素
從歷史的淵源來看，科學精神和人文精神并不是從來就分離的。它們的分離抑或對立有著歷史和現實的原因。為了使科學精神和人文精神再度融合，我們應當找出影響二者融合的不利因素，以做到有的放矢，為二者的融合掃清障礙。經過分析可以發現，影響科學精神和人文精神融合的不利因素大致可以歸結為以下四點：
1、科學主義仍然盛行?？梢哉f，從啟蒙運動至今，科學主義或唯科學主義一直是社會思潮的主流。盡管在20世紀的一段時間里人文主義的思潮也十分強勁，但無論是人文 主義還是后現代主義思潮，它們對科學的理解不但沒有超出科學主義的視野，反而從根 本上否定了科學的人文意義和價值，從而進一步加深了對科學的片面理解。這使得科學 主義更加鞏固了自己的陣地。占主導地位的科學主義的科學觀將人類文化區分為兩個對 立的世界：科學世界和人文世界。科學主義者強調自然科學的“客觀性”和科學方法的 獨特性，否認人文學科的科學性并宣布其在認識上的無意義，這就為科學精神與人文精 神的融合設置了壁壘。
2、物質生活條件不夠充?！，F代社會的物質生活條件尚未達到普遍富足的程度。盡管科技的發展帶來了生產力的進步，但直到20世紀末，整個人類社會中的大多數人依然在為解決吃、喝、穿、住等基本的生存問題而奮斗，許多人甚至遠未脫離貧困。瞻前顧后，在科學精神指導下獲取物質財富依然是人類首要的追逐目標。在這樣的情況下，注重人的物質生活，強調社會的物質基礎和經濟發展的重要性，強調物質力量和物質手段作用的科學精神成為了人們首先推崇的對象。而看似只能帶來“精神食糧”的人文知識及其精神則自然地被置于非常次要的地位。
3、社會制度存在弊病?，F階段，人類社會中的許多制度尚不完備甚至存在著嚴重的弊端。特別是在資本主義社會，社會制度呈“單向度”的發展趨勢，始終是圍繞追逐和保護壟斷階層或資本家的利益來制定的。在這樣的制度體系下，人們所做的一切都以最大化實現資本家的利潤為目標，一切都以利潤的賺取為中心。在這樣的社會體制下，對物質利益的無限追逐成為了人們工作的唯一目標，能夠比較立竿見影地引導科技進步并最終帶來物質利益的科學精神無疑成為了人們追求的首要對象。而對社會發展的作用體現得比較含蓄的人文精神則被科學精神的大潮吞噬的了無蹤影?，F實生活中，社會制度存在著弊病，它導致了科學精神對人文精神的消解，并使得科學精神與人文精神的融合問題被束之高閣。
4、教育學科設置、教育方式以及教育資金投入的偏頗。近代以來，教育在其進程中深受科學主義的影響。隨著自然科學和技術愈演愈烈的學科分化和擴張，人文學科的領地日漸狹窄，不僅在學科規模方面人文學科的地位越來越低，而且在教育資金投入方面，對人文學科的扶持力也越來越弱。此外，教學方式上，也多采用“唯理性教學模式”。這種模式偏重智力教育，推崇能力主義，重視培養訓練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，重視邏輯思維能力，而較忽視情感、態度、意志、興趣等非智力因素；重視學科知識的系統性、理論性，而較忽視溝通不同學科的知識，以及建立科學、技術與社會、文化、倫理的聯系；重視知識的傳授，而較忽視個性的充分發展。這種“重理輕文”的現狀使得科學學科與人文學科之間的鴻溝日益加深，最終導致科學精神和人文精神走向了背離。
四
在新的世紀，對于科學精神和人文精神的融合而言，既充滿了機遇，又面臨著挑戰。一方面，對上一世紀科學危機的反思使人們認識到科學精神與人文精神的融合的必要性，從而為二者的再度融合提供了有力的理論依據；而延續上一世紀的科技成就，人類社會迎來了倡導協調、持續發展的知識經濟時代，這就更使科學精神與人文精神的再度融合成為了可能。但另一方面，人類社會迄今仍然存在著諸多不利于科學精神與人文精神融合的主、客觀因素，這些因素在當前科技發展邁向縱深的時代背景下極有可能發揮越來越大的干擾作用。因此，站在新世紀的門檻上，冷靜分析問題，思考在機遇與挑戰中怎樣為科學精神與人文精神的融合創造條件就成為了我們這個時代的重要任務。在當前的形勢下，促進科學精神與人文精神的融合可以從以下幾個方面入手：
(一)大力發展社會生產力
發展社會生產力是人類的一項長期任務。只有社會生產力的全面提高，才能將人們從物質匱乏的窘境中解放出來，從而也才能為人的全面發展打下堅實的物質基礎，并為科學精神與人文精神的融合創造前提條件。毫無疑問，現代社會中“科學技術是第一生產力”。而大力發展社會生產力也就意味著大力發展科學技術。但必須注意的是，現階段大力發展社會生產力應體現在兩個方面。一方面，人類應加強科技領域的研究，力求在更尖端的科技領域獲得突破，從而進一步提高人類的生活質量，并從中謀求解決全球性問題的技術方案；另一方面，人類在加強科技領域的研究的同時，應吸取以往的教訓，將人文精神介入到科學研究中，在實踐中使科學精神與人文精神有機融合，為科學研究指引正確的方向。
(二)改革和完善不合理的社會制度
不合理的社會制度導致了人和社會的“單向度”發展。只有改革現有不合理的社會制度，將“單向度社會”納入平衡發展的軌道，人們才有可能在合理社會制度的規范和指引下，充分關注科學精神與人文精神的融合問題。在具體措施方面，政府應該采取強有力的經濟和行政手段，將宏觀指導與微觀調控相結合，對本國的發展用可持續發展的思想來加以引導，完善監督機構，并以嚴格的行政執法為強制性保障，嚴厲打擊和控制違規行為。在這樣的情況中，科學精神與人文精神的融合帶有強制性的意味，但這至少是較為可行有效的方法。
(三)改革現有不合理的學科設置和教育方式，加大人文學科的資金投入，倡導人的均衡發展
現有不合理的學科設置、教育方式和教育資金投入，使得科學學科與人文學科相對立，這是導致科學精神與人文精神互相背離的重要因素。在已經意識到學科設置不合理的情況下，有關部門應努力調整學科配置，學科設置不僅要適應科學技術知識的傳播，還要順應人的精神完善的需要。教育課程不應僅僅被當作是訓練和灌輸的工具，更應該被當成發展學生對倫理道德、文化精神和美學價值的認識，以及幫助他們形成正確的價值觀念的手段。此外，在加大人文學科的教育份額的同時要加大人文學科建設的資金投入，為人文學科締造較好的學習條件。最后，在教育方式上，應該在全社會范圍內提倡素質教育。針對這個問題，中國人的傳統思想給世界起到了一個很好的導向作用。中國人自古以來講究“和諧”，提倡“和諧”之道，這在今天看來，極具時代意義。美國著名科學家A.彭齊亞斯1995年出版的一本書就叫《和諧：信息時代的商業、技術和生活》，他認為目前人類正在由質量時代走向和諧時代，它所指的和諧與我國傳統思想中的“和諧”是一致的。在現代社會，素質教育提倡的正是一種和諧發展的教育方式。因此，應該盡快實施素質教育，使教育成為連接科學文化和人文文化的橋梁，從而在人的思想根源上實現科學精神和人文精神的融合。
參考文獻
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科學精神與人文精神的關系范文2
關鍵詞 體育 人文精神 體育科學精神 競技體育 學校體育
在現代社會，體育是促進人們身體健康的手段，并且極大地豐富著人們的生活。但同時，隨著經濟的發展，體育各領域，包括競技體育、學校體育、社會體育等，也出現了很多的問題。我們的體育到底應該朝著什么樣方向發展？這成為了眾多學者討論的熱點。筆者將從人文精神和科學精神的角度出發，追尋正在漸漸流失的體育人文精神，思考并探求體育中人文精神與科學精神的契合點。
一、科學精神與人文精神的釋義
人文精神一詞，一般認為發源于西方的人文主義傳統，強調人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，追求人的全面發展，人文精神的終極目標我們可以理解為“求善”。科學精神則是指人們在長期的科學實踐活動中形成的共同的信念價值標準和行為規范的總和。它的精髓在于在追求真理的探索中，做到“求真”。
二、體育領域中的科學精神和人文精神
體育伴隨著人類的誕生而產生，并和人類一直走到了今天。在漫長的歷史發展過程中，體育吸收并沉淀了人類幾千年的科學精神與人文精神，而不僅僅是簡單的肢體運動。
（一）古希臘時代體育人文精神的張揚
古希臘人民曾創造了輝煌的古代文化，并養育出了眾多的詩人、藝術家、哲學家，同時，也為后世留下了燦爛的體育文化。關于體育的起源，學者們在他們的學術著作中都會提到《荷馬史詩》中許多的傳說，提到許多的英雄，而這些英雄無一不是體育的能者，他們追求身體的健美與精神的解放，強調德智體的全面發展。熱愛體育的古希臘人還創造了著名奧林匹亞賽事，近代眾多學者將體育運動作為古希臘文化的象征。古希臘體育中蘊含的人文精神遠比現代體育中的人文精神要真實，要高尚。他們強調運動員個人在賽場上的地位，認為人是現實社會的主宰。這種關注人，尊重人自身發展的人文精神在那個時代的體育活動中體現的很充分，特別是對體育比賽中獲勝者的歌頌、贊美、尊重，他們歌頌的不僅是運動本身，還有運動員的優秀品質。
（二）現代競技體育中科學精神的興起，人文精神的失落
科技在體育中的利用已深入到每個環節，從運動員的選材、運動訓練、訓練中的膳食、運動員比賽到賽后的恢復調整；從心理上的到生物力學上的，都與科學有著密切的聯系。競技體育在很大程度上儼然已成為技術改造之物。與此同時，國家將其作為一種政治外交手段。政府在競技體育中投入了巨大的人力、物力、財力，而對于大眾體育、全民健身的投入卻寥寥無幾，民間體育場館、體育設施嚴重不足；社區專業體育指導人員極度缺乏；在農村根本談不上有體育活動。競技場上，許多運動員、教練員將最終的比賽成績作為成敗的唯一標準，同時，各種興奮劑事件屢屢出現，與其說科技導致了人們忽視了倫理、道德價值，不如說人類自身的欲望造成了科技這一工具的濫用，從而導致部分人倫理，道德價值的喪失?？萍急蝗藗冏鳛橐环N工具，被運用的活靈活現。體育人文精神與科學精神在此呈現的是一種此消彼長的關系。
（三）現代學校體育發展演變中的片面強調人文精神，科學精神弱化
改革開放后，學校體育出現了很多新的觀念，像快樂體育，陽光體育，生理、心理二維體育觀，生理、心理、社會三維體育觀等等。提出這些觀念的初衷自然是利用體育，促進學生身心的全面發展。人文與科學兩者在學校體育各種思想提出的本源上是不分先后，同等重要的。但在實施的過程中，人文與科學，心理與生理，成為了擺在體育教師面前一道二選一的選擇題。建國初期，學校體育片面強調人的生物功能上得發展，而忽視了學生心理上的發展。之后，有學者提出了影響我國多年的“快樂體育”思想，在基層學校貫徹的過程中出現的卻是完全聽任學生主導的“放羊式教學”，持續到近幾年，陽光體育成為了體育新課程改革的重頭戲，其實施過程中，課堂強調創新性，強調學生的積極參與的出發點是好的，但過分強調學生的自主與形式上的創新，忽視了技術的學習，甚至拋棄了以往課堂中測量學生運動量的指標，缺乏科學精神，背離了體育人文精神發展的實質。
三、體育的發展需要科學精神與人文精神的融合
人文精神是科學思想正確發展的導航燈，而科學的發展則是人文精神進一步發展的助推器，兩者相輔相成，互相滲透。沒有人文精神作支撐，體育科學精神便失去了它存在與發展的靈魂，而離開科學的體育人文精神則只會是一種殘缺的人文精神。在體育正常的發展軌道上，體育人文精神與體育科學精神是兩條并行不悖的發展向度。
參考文獻：
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科學精神與人文精神的關系范文3
【關鍵詞】當代 人文精神 新內涵
自歐洲文藝復興運動以來，人文精神一直是人們追求的理想目標。如果對人文和人文精神做一番歷史的考察，我們就會發現，人文精神是一個歷史的范疇，是隨著社會歷史的發展以及人類對自身認識的不斷深入，人文精神也在不斷的注入契合時代與社會的豐富內涵。
什么是“人文”？“人文”這個概念早見于《周易》：“文明以止，人文也?！P乎天文，以查時變；關乎人文，以化成天下”；《后漢書?公孫瓚傳論》“舍諸天運，征乎人文?！碧瞥钯t對此解注為：“人文尤人事也。”由此看來，所謂“人文”，就是與人有關的事情，具體而言，人文就是人怎樣處理與自然、與社會以及與自身之間的關系的事情。人類存在于天地之間的自然環境，人在處理與自然的關系的時候，會表現出不同的對待方式；人為了共同的利益、價值觀和目標而聯盟集合在特定的土地上，就形成了社會，馬克思說：“人是社會關系的總和”，所以，人與社會的關系就是處理人與人之間的關系，便會表現出眾多的相待方式，尤其中華民族禮數逢迎、溫良恭儉讓、仁義禮智信等等，無不是對人與人之間能夠更好的相處而總結出來的為人之道；而人自身物質與精神的需求是否一致、身與心是否和諧，便是人類的自身關系的處理內涵。所以，人文就是與人有關的事情，人文精神就是指人之為人的文化精神。
文藝復興的指導思想是人文主義，其核心是注重人對于真與善的追求，肯定和注重人性，要求在個人文化領域里把人從宗教神學的禁錮中解放出來。文藝復興時期的人文精神具有深遠的影響，它推動了歐洲各國文化的發展和思想的解放，是新興資產階級謀取自身經濟和政治地位的思想武器。經過宗教改革、啟蒙運動和工業革命，人文精神已逐步滲透人們日常生活和社會實踐的各個方面，然而，在第二次世界大戰以后，為什么關于人文精神、人道主義的討論卻又成為社會各界的熱門話題？如果考察最近幾十年和文藝復興時期對于人文精神的討論，就會發現，人文精神內涵及其對包括學校教育在內的人類社會實踐活動各方面的意義，已經有了很大的不同。當前，我們所說的人文精神已不是指與人的自然性或者神性相對的人的社會、文化屬性。它主要針對的是現代科學技術和現代工業文明以及現代經濟的飛速發展對于人和人性所造成的物質文明和精神文明的失衡和對立。從某種程度上講，當前人類所面臨的前所未有的困難與挑戰，同舊的人文精神有很大的關系。顯然，對于在既往幾百年中，與人類社會實踐長足進步和目前困境密切相關的舊人文精神，需要加以深刻的反思，它已不足以解決人類面臨的新問題。新的時代對人文精神已經又有了新的要求，當代人文精神已經又注入了新的更豐富的內涵。
關于人與自然。舊的人文精神強調人與自然的關系主要是“征服”，而新人文精神則主張人與自然的關系應該是“和諧”的關系。人只有在自然提供的現有條件下才能生存，人自身的發展受到自然條件的制約，人本身就是自然的一部分，人類無法和自然分開。人改造自然的社會實踐活動，就是以自然為對象，也只有在和自然發生關系的過程中才能體現人類自身的存在價值。但是，人類必須也只有和自然和諧相處，才能合理、有效地利用自然為自身服務。所以，新的人文精神中在處理人與自然的關系問題將更有利于人類的長足發展與幸福生活。
關于人與社會。我在前面已經說過，人與社會的關系實際就是人與人的關系。舊的人文精神中，強調個人奮斗、個人成功，強調人與人之間的競爭，其結果往往演變成為個人成功而不擇手段，不惜以犧牲他人的利益為代價。這也造成了人與人之間的倫理道德墮落甚至淪喪。新時代的人文精神更多強調社會責任感。現代工業越來越細的分工，要求人們必須精誠合作才能共贏，個人的道德發展也是在與他人的合作過程中實現的。也就是說，離開人與人之間的合作，個體將失去道德發生、發展的內在動力，而唯有“和諧”，才會使這種合作得以最好的實現。
科學精神與人文精神的關系范文4
【摘要】在醫療市場競爭日趨激烈的當代社會，要使醫院真正為廣大民眾提供高質量的醫療服務，就必須弘揚醫學人文精神，將現代醫學技術與醫學人文精神相結合，實現科技與人文的互補，方能滿足廣大患者多層次的需求，適應現代醫學模式的轉變，實現醫院的可持續發展。
【關鍵詞】醫學人文精神；醫院可持續發展
Arrying forward the spirit of medical humanism to achieve the sustainable development of the hospital.Zhang Qiande，Zhao Jianli.(Nanjing medical university，Nanjing 210029，China)
【Abstract】In modern society，the competition in health care market is becoming serious. In order to enable the hospital to provide high-quality medical services to the broad masses of people，and to promote the sustainable development of the hospital，we must carry forward the spirit of medical humanism to realize the sustainable development of the hospital.
【Key Words】Medical humanism； Sustainable development of the hospital
現代社會，醫療市場競爭日趨激烈，醫院發展不僅面臨著宏觀經濟體制的變革、醫療保險制度改革的沖擊，還要面臨現代醫學模式的深化等挑戰。一方面，醫學高新技術的發展使診療手段日益高技術化；另一方面，醫務人員人文精神缺失，醫患關系緊張，醫院的可持續發展面臨著巨大的壓力。在這種情形下，大力弘揚醫學人文精神，實現科技與人文的互補，增強醫院的軟實力，才能實現醫院的可持續發展，使醫院在激烈的市場競爭中立于不敗之地。
1 醫學人文精神的核心是關愛生命
在西文中，人文精神一詞常譯作humanism，意為一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的生命、尊嚴、價值的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，并在人的全面發展中善于反思、審視自己。
醫學人文精神關注人的生命神圣、生命質量、生命價值和人類未來的健康與幸福，關注人類身心健康和自然、社會與人之間的和諧互動及可持續發展。醫學人文精神的核心就是關愛生命。瑰麗多彩的生命現象、奧妙無窮的人體、復雜多變的疾病，既是醫學永恒認知的對象，也是促使醫學發展的內在精神力量。
現代醫學模式認為，醫學的研究對象不僅是由各種器官組織構成的有機實體，而且是具有各種復雜心理的社會成員，一切不良的精神刺激、不恰當的生活方式、行為與環境因素都可能導致疾病的發生。有些疾病并不是細菌、病毒和各種理化因素引起的，而是根源于有害的心理、社會因素，是多種因素共同作用的結果。新的醫學模式在更高的層次上把人作為一個整體來認識，從生物學、心理學、社會學、人文學等多學科來考察人類健康與疾病，認識醫學的功用和潛能。因此，只有將現代醫學與人文精神相結合，才能適應社會的發展進步，滿足患者軀體上、心理上的多層次需求。
2 醫院可持續發展的基石是人文精神
1987年4月27日，世界環境與發展委員會發表了一份題為《我們共同的未來》的報告，提出了“可持續發展”的戰略思想，確定了“可持續發展”的概念。所謂“可持續發展”，就是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要能力構成危害的發展。”[1]可持續發展的內涵主要體現在：可持續發展鼓勵經濟增長，更追求改善質量、提高效益，實施清潔生產和文明消費；可持續發展以保護自然為基礎，與資源和環境的承載能力相協調；可持續發展以改善和提高生活質量為目的，與社會進步相適應。可持續發展思想充分體現了“以人為本”的理念，充分彰顯人文精神，與中國古代“天人合一”、“天人相應”的哲學思想極為吻合。
在可持續發展思想的傳播深化過程中，其對醫療服務業的管理及其發展產生重大影響。目前，醫院可持續發展有以下幾種觀點：①醫院可持續發展的目標觀。醫院可持續發展是指醫療服務達到滿足人民群眾多層次需求的社會目標的程度。②醫院可持續發展的效益觀。醫療服務業的可持續發展應關注雙重效益，即經濟效益與社會效益并重。③醫院可持續發展的增長觀。有學者從發展與增長內涵的角度，提出“合理增長是醫院可持續發展的核心”。但是增長不等于發展，增長和發展是兩個不同的概念，增長僅僅是物質的擴大，發展包括經濟增長和社會進步，如果片面追求經濟增長，而忽略醫務人員素質的提升、醫療服務的改善、醫療質量的提高、醫院環境的美化等方面的相應發展，醫院將會面臨難以持續發展的境況。
醫院是以診治病人、照護病人為主要目的的醫療機構，是通過醫務人員的集體協作，備有一定數量的病床與設施，對特定人群或群眾進行治病防病的場所。醫院關注人的生存、人的生活和人的發展?？沙掷m發展的核心是關注人的發展，人文精神重視人的生命，因此，醫院可持續發展與人文精神有著密切的關系。醫院服務的對象是人，要樹立“以員工為本”和“以病人為中心”的價值觀。以員工為本，就是要尊重員工的各項權利，重視員工的發展需求，把員工滿意作為醫院管理工作的出發點和落腳點，使其成為醫院可持續發展戰略的重要資源。弘揚尊重人、關心人、培養人、發展人的人文精神，不斷提高員工的物質和精神生活水平，努力幫助他們實現自身的社會價值和人生目標。同時增強員工的凝聚力、培養團隊精神，形成合力，為醫院可持續發展貢獻力量。病人與醫院是“需要”與“滿足需要”之間的關系，它是醫院發展的基本矛盾?！耙圆∪藶橹行摹保粩嗵岣叻栈颊叩哪芰退?，認真分析患者的需求現狀和變動趨勢，提高患者的消費價值，進而維護患者的合法權益，是醫學人文精神融入醫院可持續發展的最好體現。
3 弘揚醫學人文精神，實現醫院可持續發展
現代醫學模式是強調從整體醫學出發的綜合醫療模式，既重視人的自然屬性，又重視人的社會屬性。這一醫學模式的轉變從根本上說是醫學發展的必然趨勢和結果，也是21世紀醫院現代化發展的重要標志。醫院的發展應從“重技術、輕服務”的傾向往“重技術和服務的整合”的方向轉變，從“以醫療為中心”向“以病人為中心”轉變。在這種情況下，弘揚醫學人文精神，強化醫學人文關懷，更符合現代醫學發展的規律，能較好較快實現醫院的可持續發展。
3.1 加強對醫務員工的人文精神傳授：醫學是愛人、救人、幫助人解除痛苦的科學，在發展中始終滲透著人文精神，始終關注著人的生活質量、生存意義，并且圍繞人文價值去實現醫學價值。若實現這一目標，就要真正實現高新科技與人文關懷的有機融合。要讓每位醫護人員懂得，一個完整的醫護職業形象應該是醫德高尚、技術精湛、愛心濃烈和人文素養豐厚的完美組合。因此，既要學習醫學業務知識，掌握先進的醫療技術，又要擴大人文視野，加強人文知識的陶冶，通過人文知識的積累和道德內化的修煉，提高綜合性的人文素養。在醫院組織的繼續教育和各類培訓中，強化人文學科教育，使醫護人員不斷吸取人文精神的營養，自覺地把人文關懷融合到醫療服務之中。通過對病人的細心體察、精心治療、悉心關懷來施展醫術，提高水平，鍛煉提升自身的社會、心理、文化素質，達到真善美人格的融合。
3.2 確立“以人為本”的醫院服務理念：所謂“以人為本”的醫院服務理念，就是在醫院活動中強調人的地位，肯定人的價值，維護人的尊嚴和幸福，滿足人的各種需要和利益，一切工作從“人”出發，一切工作為“人”服務。確立“以人為本”的醫院服務理念，應包括兩個方面：以病人為中心和以員工為主體。以病人為中心就是要為病人提供一切所需的服務，包括診療、生活、生理、心理、安全和精神等方面的服務，使患者有一種溫馨感、親情感和家庭感，以便早日康復。尊重病人的生命價值、人格尊嚴和個人隱私。在硬件上為病人提供優良的就醫環境和人性化的設施裝備。以員工為本就是把員工作為醫院發展的主體，將員工的積極性、主動性、創造性作為醫院管理的核心，通過對醫院人力資源有效地開發和利用，做到人盡其才，才盡其用，并最終使員工的個人目標和醫院的組織目標達到和諧一致。
3.3 制定全面、協調、可持續的醫院發展戰略：醫院的發展要以“三個代表”重要思想和科學發展觀為指導，主動適應社會主義市場經濟的要求，以構建和諧醫患關系為目標，以職業道德教育為依托，以提高醫療質量為載體，以“科教興院”為戰略，以人才培養為核心，通過加強管理、挖掘潛力、優化結構、提高素質，走優質、低耗、高效的質量效益型發展道路。大力進行改革創新，著力解決影響全局、制約發展的熱點、難點和焦點問題，探索醫院建設和發展的整體模式。樹立以人為本的綠色理念，打造以人為本的環境設施，實施以人為本的服務模式，建立以人為本的管理體制。在硬件和軟件建設上，堅持兩手抓、兩手都要硬的原則，提高高新技術含量、先進醫學人文精神分量和醫療服務質量。
3.4 建立體現人文精神的醫院運行機制：建立體現人文精神的醫院運行機制不是一朝一夕能夠實現的，它需要各方面的努力。首先，建立體現人文精神的醫院運行機制必須得到管理層的高度重視和積極倡導，特別是醫院院長和黨委書記，應是人文精神的倡導者、推行者和身體力行者。要站在醫護員工隊伍的前列，帶領員工忠實踐行醫院的使命，恪守人文精神的信條；其次，建立體現人文精神的醫院運行機制必須與醫療業務工作相結合。醫學蘊含人文精神，醫療業務工作過程體現人文精神。通過人文精神的導向作用，使醫護人員對醫學事業產生一種神圣的責任感、使命感，更好的服務患者，促進醫院各項事業的發展；再次，建立體現醫學人文精神的醫院運行機制必須講究方式、選好載體。在推行人文精神的過程中，可通過一系列喜聞樂見的活動，如文化、教育、體育等載體對員工進行人文精神教育。同時也可以充分運用電視、錄像、網絡、報刊、雜志等現代傳媒手段，營造醫院人文精神氛圍，促進醫院可持續發展。
【參考文獻】
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科學精神與人文精神的關系范文5
［關鍵詞］體育教學;人文精神;以人為本;人才培養
體育中的人文精神是對人類生存與生命價值的關懷，體現出的是以人文本的生命意識。所以，人文精神是新時期體育教學保持可持續健康發展的重點。將人文精神融入到體育教學之中，必須結合學生與學校的實際狀況，對體育教學進行科學設計，尊重學生的主體地位，積極發揮學生的主動性，激發其對體育的興趣，提升其身體素質，促進其對體育技能的掌握與鍛煉，培養永久的體育鍛煉意識與習慣，實現體育教學的最終目標。
一、加強體育教學中人文精神培養的必要性
(一)提高人才培養質量的本質要求
近些年來，隨著改革開放力度的持續深入與不斷加大，我國社會經濟發展處于一個多領域改革的關鍵時期。傳統與現代、國內與國外等的價值觀、人生觀不斷地沖擊著、影響著當代學生的思想，這使得辨別能力有限的學生很容易陷入迷途或者被誘導。所以，加強體育教學中的人文精神培養，對于提高學生的思想辨別能力，提升我國人才的質量等方面具有重要的現實意義。
(二)實現體育教學目的的根本要求
步入二十一世紀之后，我國對體育教學進行了全面性的改革，體育教學已從傳統的只注重技術教學轉化為了以人文本的科學教學。新時期的體育教學要求將健康知識與技能納入到教學之中，目的是通過體育教學，讓學生不但具備扎實的體育知識與能力，而且能夠學會做人、做事與學習，促進學生在擁有強健體質的基礎上，同時具備健康的思想、心理與健全的思想、品德，進而為國家培養復合型、全面化、高素養的現代化人才。
(三)滿足現代人精神生活的實際要求
體育作為人類活動的一個重要組成部分，不僅可以提高人類的體質健康水平，而且可以滿足人類的精神需求以及促進社會發展。隨著新時代經濟水平的持續提升，現代人的健康觀念也愈來愈強，對體育教學中人文精神的融入要求也愈來愈明顯。所以，加強體育教學中人文精神的培養，實現體育運動的科學性與人文性發展具有重要的現實意義。
二、當前我國體育教學和人文精神相背離的現狀
(一)落后的體育教學理念
當前我國體育教學理念與部分發達國家相比，依然存在著不小的差距，不但陳舊而且落后。這種現象主要體現在兩方面，一方面是過于重視體育強身健體的教學功能。片面強調體育技能的理解、掌握以及負荷，而對學生的身心特點、興趣愛好、能力發展等一系列人文因素，并未予以足夠的關注。另一方面則是過于強調體育教學的社會屬性，忽視了個體的差異性與豐富性，通常采用“一刀切”的形式對學生進行強制性、片面性的教學，極大地限制了學生的視野范圍與思維發散，尤其是束縛了學生的個性化發展與特長發揮。
(二)不合理的教學考評體系
我國體育教學考評體系主要以終結性考評為主，注重學生的理論知識、體能達標等方面的考核，忽略了形成性考評，對學生的整體進步狀態與努力程度等并未納入到考核范圍內。終結性考評標準過于單一化，不利于學生的全面化與個性化發展。同時，這種以成績為準的考評方式，對學生的綜合能力不能有效地進行反映。由此可以看出，終結性考評體系缺乏一定的合理性，長期采用這種考評方式，不但不能有效的促進學生的體育學習，而且會導致學生人文精神的缺失。
(三)缺乏創新的體育教學模式
盡管體育教學模式可以跟隨教學內容實施必要的變化，但長期以來我國絕大多數學校中的體育教學，基本上都是以課堂講解、身體示范、操場練習等教學模式為主。這種長期的、單一的體育教學模式，必然會極大地局限學生的思想，出現嚴重依賴教師動作講解與示范的情況，無論是對教師還是學生都不利于其創新精神的開發與應用，這與人文精神的本質要求是相背離的，同時也與體育教學的實質相脫節。
三、加強體育教學中人文精神培養的途徑
(一)樹立“以人文本”的體育教學觀念
目前我國諸多學校體育教學依然以傳統的教學理念為主，這嚴重阻礙了體育教學成效的發揮。而要徹底改變這種現狀，就必須樹立以人文本的現代化教學觀念，充分尊重大學生的主體地位與個性化特征。以人文本從本質上講就是以人為核心，只有將以人文本列為教育的指導理念，才能夠確保教育為人服務的宗旨與目的，也才能真正實現體育教學中的人文精神融入。所以，體育教學應該將挖掘與發揮學生的潛能為出發點，豐富體育教學內容與知識，以培養學生健全的思想品格為根本，確保教學過程中學生的主體性地位，尊重學生的個性化發展，構建平等和諧的師生間關系。同時，在體育教學中還應關注學生的生理與心理狀態，確保學生的身心健康發展，讓學生真正體會到體育學習中的人文精神與人文關懷。
(二)豐富體育教學中的人文內容
目前我國體育教學仍未設置專門的體育人文教學課程，人文教育通常都是通過校園體育文化活動或者體育課開展。因此，積極調整當前體育教學課程體系，從學生身心發展的實際情況與興趣特點出發，設置專業基礎課、選修課以及公共課等，以此彌補體育教學中人文精神教育的不足，滿足多層次、多樣化的學習需求。當然，體育人文教育內容的拓展必須以人文性為基礎，且在確保教學內容具有深厚的文化底蘊的同時，還要緊密結合學生的興趣方向，盡量選用更為豐富多樣的課程，突出體育的實用性、娛樂性、健身性以及全面性，滿足不同個性的學生需求，強化體育教學過程中的人文精神培養，提升大學生吃苦耐勞、勇敢果斷、敢于拼搏以及愛國愛民的人文意識。
(三)提高體育師資隊伍的人文素養
教師是完成教學任務、實現教學目標、培養人文精神等的關鍵環節，不但其教學能力對人才培養有著重要的影響，而且其自身的人文素養對人才的引導也有著至關重要的左右力量。所以，提高學校體育師資隊伍的教學能力與人文素養，對于學生體育能力的鍛煉與人文精神的培養具有不可替代的重要意義。具體而言，體育教師不但要對體育專業的理論知識、實踐技能、比賽技法等有全面深入的理解與應用，而且還要掌握與體育學科聯系比較緊密的生理學、解剖學、心理學、教育學等多種學科的基本知識，在教學過程中適當的旁征博引，開闊學生的視野與思維，加強對學生的人文精神熏陶與感染，促使學生自己對所掌握知識進行有效的補充，在掌握專業知識與技能的同時，也能夠相應的提升其人文素養。
(四)構建復合型的體育考評體系
以往我國均是以應試教育教學方式為主，針對體育教學的考評體系極為單一，學生在整個體育教學過程中就如同一個儲存機器，這對提高學生的體育運動意識與體育運動技能等并沒有實際效用。體育教學是系統化的過程，體育技能與體能鍛煉只是組成體育教學目標的一部分，人文精神培養則是構成體育教學目標的另一部分。所以，單純使用簡單的終結性考評體系，雖然能夠促使體育教學考評的簡單化，但卻無法全面深入的反映體育教學的整體情況，尤其是人文精神不能得到有效的體現。所以，要避免為考評而考評的現象出現，而應發揮考評的真正功能與價值，激勵學生的學習與教師的教學。同時，還要促進終結性考評與過程性考評的相互結合，以彰顯考評的公平公正，體現考評體系中的人文精神。體育教學與人文精神的相互結合，是對我國體育教學的一項重大改革，更是體育教學逐步完善的一個過程。根據實際調查研究發現，目前我國體育教學中融入人文精神的力度依然不夠，涉及范圍也不全面。所以，加強體育教學中人文精神的培養，必須得到學校、教師以及學生等多方的支持與努力，積極營造濃厚的人文教育氛圍，構建立體化的人文教學系統等，進而實現促進高校體育教學中的人文教育，強化學校、教師以及學生的人文意識，完善的、體制規范與教學考評體系?？傊?，體育教學中人文精神的培養，需要由上而下的全方位、整體性、深入化的改革與推進，更需要多方的共同努力與支持，這樣才能夠更好更快的推進體育教學與人文精神的結合，實現體育教學中的人文精神培養。
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科學精神與人文精神的關系范文6
一、建構圖書館人文精神的意義
1.人文精神的內容。人文精神就是以人為本,對人的命運、幸福、需求、價值等關注的精神,它是整個人類文化基礎之上提升、體現出來的最根本的精神,它以追求真善美等崇高的價值理想為核心,以人的自由和全面發展為終極目的,表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切,對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造,對于正確的世界觀、價值觀和人生觀的培養。
2.圖書館人文精神的內涵。圖書館人文精神是一個兼具人文精神特征與圖書館特質的綜合性概念。從理念上看,圖書館人文精神應主要體現在人文性質、人文功能與人文目標上。從行為上看,圖書館人文精神應通過外在服務行為呈現出開放、平等、助人的特點來。即在服務過程中,通過開放提升圖書館服務效能。從環境上看,圖書館人文精神應體現在圖書館固有構成因素給讀者感官留下的印象上。館舍選址的人文考量,館舍建筑的人文意蘊,圖書館環境的人文創設乃至于館員提供的人文關懷都會為圖書館提供更好的服務平臺。
二、科學發展與圖書館人文精神的關系
1.科學發展與人文精神二者相輔相成?？茖W使人明白過去做不出來的東西可以做出來了,但是做出來的東西能否造福于人類,還需要有人文精神,而人文精神就是尊重人,關心人,愛護人,是人類發展的方向。人文精神的出現推動了科學的發展,而科學的發展進一步推動了人文精神的深化,兩者比翼齊飛?？茖W思想像一盞明燈,照亮了整個人類社會,科學給人以力量,而人文精神像一顆明星指引人類前進的方向,在人類精神世界當中,要提倡科學和人文的結合,科學藝術和人文的結合,這樣人類的精神世界更加完整,既有理性,又有感性,使人類得到更好的發展。
2.科學發展必然促進圖書館人文精神的建構。圖書館人文精神是圖書館的立館之本。從圖書館的發展歷史來看,從封建的藏書樓到近現代的圖書館,它的一個根本的變化就是服務對象和服務范圍的擴大,圖書館本質和功能也從“以藏為主”到“以用為主”?，F在衡量一個圖書館的優劣不再是看它藏書的多少,而是看它的利用價值多大。要真正使圖書館得到發展,求得生存和發展的機遇,得到社會各界的重視,就必須為經濟、社會的發展作出自己的貢獻。圖書館如果失去了人文精神,就必然失去了其存在的價值,就必然失去了發展的動力。
三、建構圖書館人文精神的思路
圖書館作為人類文化遺產的收藏和保存地,它不僅是知識的集散地,同時也扮演著“社會大學”、“學校的第二課堂”、“知識的寶庫”等不同角色。它既要向社會各層次的人群開放,又直接承擔著培養人才的重任。因此,它不能僅僅機械、呆板地為讀者提供信息服務,更應該在建構圖書館人文精神方面有所作為。
1.學習貫徹科學發展觀,建構圖書館人文精神。學習貫徹科學發展觀,是圖書館健康發展的必然選擇。樹立科學發展觀,必將對建構圖書館人文精神起到積極的推動作用。圖書館要確定“以人為本”的辦館理念,從而凸顯人文精神在辦館中的重要作用,導引圖書館踏上科學發展的正確道路。在管理上我們要以“館員”為本,通過對圖書館員的人性化管理,激發他們的主觀能動性,奠定良好的服務工作基礎。
2.發揮館藏資源優勢,建構圖書館人文精神。藏書是圖書館的物質基礎,也是圖書館自身優勢所在。正確處理好“藏”與“用”的關系,會使圖書館信息服務真正符合讀者需要、真正體現人文精神。另外,圖書館要注重發揮館藏的人文教育優勢,通過開展人文知識方面的咨詢服務,展示人文書刊資料呈現的優美風采。通過在圖書館營造溫馨的人文環境,盡力為讀者搭建溫馨的讀者樂園。
3.開展讀者的借閱服務培訓,建構圖書館人文精神。圖書館負有主動培訓讀者,教會他們怎樣利用圖書館的義務。這種教育和培訓的目的是普及圖書館學知識,讓讀者掌握文獻檢索的基本理論、基本知識和方法,培養他們獲取情報信息的能力,提高他們的查全率與查準率,以便他們更好地利用和享有資訊服務。
