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歷史文化陳列館范文1
[關鍵詞]“516”化學毒氣部隊遺址；遺址保護；化學戰
[中圖分類號]D82 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0077 ― 02
日本時期，日本在侵略中國齊齊哈爾地區時，留下了一批殖民遺跡中，屬“516”化學毒氣部隊遺址最為典型，因為它是日軍中，喪失人性公然使用化學武器殘害中國人民的鐵證。罪證遺址也是文化遺產?！秶鴦赵宏P于加強文化遺產保護的通知》（2005年12月22日）中對“文化遺產”做了權威的解釋：“文化遺產”包括物質文化遺產和非物質文化遺產。物質文化遺產是具有歷史、藝術和科學價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術品、文獻、手稿、圖書資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區、村鎮）?！薄?〕因而，“516” 部隊遺址屬于歷史文化遺產，也是珍貴的不可再生資源?！?16” 部隊遺址作為齊齊哈爾市一處獨有的歷史文化遺址資源，對其進行合理有效的保護和開發利用具有重要的價值和意義。
一、遺址的現狀
“516” 部隊遺址位于齊齊哈爾市東郊鐵鋒區南浦路與曙光大街交匯處東北方向200米處，現今的市二玻璃廠附近。中國人民65448部隊曾駐扎于此，“516” 部隊本部原址就位于軍官宿舍大院內，但大部分原址建筑已被拆毀，僅存留東側的一處建筑和南側的一個碉堡可以看出是部隊遺址。該遺址于2002年11月被列為第三批市級文物保護單位。2005年1月31日，黑龍江省人民政府將該處舊址公布為第五批省級文物保護單位。2009年黑龍江省政府在舊址掛牌保護。掛牌保護只是簡單的保護，不能防止遺址由于自然和認為的原因遭到損壞。隨著歲月的流逝，遺址在一點一點的受到蠶食和破壞。在部隊宿舍大院內曾存有“516”部隊本部建筑、車庫、彈藥庫、鍋爐房煙囪及實驗室廢墟。原來大門口曾有一個鋼筋混凝土的方形崗樓的殘跡，已經被嚴重破壞。從院中曾殘留的斷壁殘垣判斷，原建筑應是一個拐尺形的樓房，為“516”毒氣研究所的主體建筑。建筑的東側部分已扒掉，南側保留了一層，可看到實驗樓廢墟、制瓶車間和營房鍋爐房舊址。但如今其中一些重要的建筑遺跡已經蕩然無存，只能根據當年在“516”部隊服役的日本老兵高橋正治提供的關于“516”部隊的照片和遺址的草圖中，依稀了解遺址的當年面貌。
這處建筑遺址的現有庭院長約50米，寬約40米。庭院圍墻殘破不堪，遺址主體建筑高約4米，長約30米，寬約6米。在建筑西側墻面上懸掛兩塊保護牌。由于遺址常年累月沒有得到很好的保護，建筑外墻的部分磚塊已經脫落，內墻和門窗由于曾經有居民居住破壞嚴重，遺址周圍破爛不堪。遺址的現狀急需對其進行有效保護和管理。
可以看出“516”部隊遺址雖然被省、市里公布為文物保護單位，但遺址并沒有得到有效的保護，要實現歷史文化遺產的合理保護，僅僅采取掛牌的“簡單保存”是遠遠不夠的。對于銘記日軍侵略的歷史和創建歷史文化名城， “516”部隊遺址具有較為突出的優勢，因而有必要對其探討一些有針對性的、具體的保護方法。
二、“516”部隊遺址遭到破壞的原因分析
為了掩蓋侵略罪行，日本“516”毒氣部隊在潰敗時期對部隊的主體建筑進行了嚴重的損毀，大部分部隊建筑被夷為平地，僅剩下軍官宿舍、碉堡、煙囪、地道等殘余建筑。然而，這些殘余建筑由于多種原因沒能有效的保護，仍面臨著消失的危險。
1. 缺乏政府對“516”部隊遺址有效保護
齊齊哈爾解放以后，歷屆政府以發展經濟，改善民生為主要目標，在對“516”部隊遺址重要性認識不足的情況下，忽略對部隊遺址的有效保護，更沒有成立專門的管理機構組織進行管理?！?16”部隊遺址不僅長時期被廢棄，而且在后期，居然還在原址建立生產玻璃的工廠。因而在玻璃廠里看不到任何“516”部隊主體建筑的遺跡。
2. 社會對部隊遺址保護的關注度不夠
在長期的日偽統治下，齊齊哈爾地區經濟發展緩慢，居民生活貧困，解放后社會各界多忙于生計或生產，對日軍留下來的遺址遺跡只有痛恨、拆毀的思想，無心關注對部隊遺址保護，更談不上資金上的投入。更有甚者，居然在殘留的遺址建筑上安家，在此居住多年，對部隊遺址原貌破壞很嚴重。
3.對“516”部隊遺址保護宣傳不力
“516”部隊的罪行可堪比“731”部隊，然而，對“516”部隊了解、研究的人寥寥無幾，甚至很多齊齊哈爾市民也不知道齊齊哈爾市區有“516”毒氣部隊遺址?？梢钥闯稣蜕鐣Α?16”部隊遺址保護宣傳是很不到位的。
4.對遺址的開發利用不足
“516”部隊遺址是齊齊哈爾市獨特的歷史資源，我們可以將其開發為愛國主義教育基地、遺址公園或者博物館等等。然而，現今的“516”部隊遺址僅停留在掛牌保護，并沒有進一步開發利用。
三、“516”部隊遺址保護利用的建議
齊齊哈爾是“516”本部遺址所在地， 也是日本在中國策劃使用化學戰的大本營， 是日本實施化學戰受害最深、遺毒傷害最重的地區。作為至今仍受其傷害威脅的齊齊哈爾人理應加強保護該遺址的意識，實施有效的保護措施，發揮遺址警示世人的特殊作用。
1. 成立專門的管理機構進行保護
“516”化學毒氣部隊作為日本侵華時期在中國建立的唯一的從事化學戰研究和實驗以及實施化學戰的大本營，它在當中擔當了重要角色，是日軍利用地理特點抵御蘇軍的橋頭堡，是日本在華最大的化學戰研究和培訓中心?；谠撨z址具有這樣的特點，市政府更應當把它與一般遺址相區別，高度重視，成立專門的管理機構加強對其保護。不僅如此，還應賦予這一機構實際的領導權和必要的執法權，以使保護工作切實到位。
2. 出臺具有針對性的地方政策法規
為切實加強對“516” 部隊遺址等這一類殖民遺跡的保護，市政府應組織專家在廣泛討論調研的基礎上，在對遺址保護利用工作引導、監督、規范、調控的基礎上逐漸制定出適合本地區的相關文物和遺址保護法規或條例，一旦確立和通過法規，執法部門就應當嚴格執法、依法監督。對“516” 部隊遺址及其周邊建設控制地帶的任何破壞行為都將依法追究。
3. 加大資金投入
有人認為像“516”遺址這種帶有殖民侵略味道的遺址不像古代遺址那么有價值，沒有太多必要費錢費力地去保護。顯然這種觀點是錯誤的。近年來旅游學界興起了“黑色旅游”研究領域的熱潮，雖然對其定義還沒有形成完全的一致，但顯然“黑色旅游”與戰爭、死亡以及災難有關。屬于“黑色旅游”范疇的相關旅游資源在我國的旅游開發中已經得到很好的利用，“黑色旅游”活動已經較廣泛地開展，并具有良好的發展前景。在這種背景下，加大對屬于“黑色旅游”資源范疇的“516” 部隊遺址的投入，顯然具有廣闊的社會經濟價值。至于投入資金的來源，目前我國的歷史文化遺產大多是由各級政府投資、修繕和維護，但市政府財政經費有限，無力對所有文物進行有效保護，只能“論資排輩”、“重點保護”，難以籌措大量資金用于“516” 部隊遺址資源的有效保護和開發。這是單靠政府保護歷史文化資源的不良后果。所以，我們在依托政府力量開展保護工作的同時，應積極探索通過其他渠道如社會捐贈、建立基金等方式拓展遺產保護的社會投入渠道。這方面山西省在籌集歷史文化資源保護資金的經驗非常典型，它鼓勵社會力量以投資的方式參與歷史文化資源的保護，本著“誰投資，誰保護，誰開發，誰利用，誰受益”的原則，調動民間資本投資歷史文化資源保護和開發的積極性，用資源利用所得，辦資源保護之事。山西省的資金籌措辦法反映了這樣一個遺產保護思路：政府要積極管理，但不能由政府唱獨角戲，尤其在政府的財政無力包辦的情況下，要全方位吸引資金，要鼓勵民間資本參與保護和開發，只要其認真履行了保護義務，要允許其通過開發生利，這樣才能把歷史文化資源盤活，才能更有效地進行保護?！?〕因而我們要鼓勵產權單位、知名企業、個人等參與“516” 部隊遺址保護工作，吸引更多社會資本投人到遺址保護中來，在政府的引導下，有效保護。
然而，要想使遺址得到有效的保護，單單的停留在簡單的“看堆兒”上是不可取的。保護與開發利用是任何歷史文化遺產可持續發展過程中不可分割的兩個方面，保護是更新、利用的保護，開發利用也要在保護的前提下。只開發不繼承保護，無異于割斷歷史；只繼承保護不開發，又不能給遺產注入新的活力以適應時代的要求。因此，保護是開發利用的基礎，開發利用是保護的目的。保護與開發利用是相輔相成、對立統一的。對“516” 部隊遺址進行科學、合理、適度的開發正是對它的有效保護。
4. 建成“516”化學毒氣部隊遺址陳列館
“516” 部隊遺址屬于戰時日軍侵華暴行的罪證遺址，為了讓更多的國人能了解這一遺址以及 “516”化學毒氣部隊在戰爭中的丑行惡態，我們可以在遺址附近或另選便利地點建成“516”遺址陳列館。一方面要組織有關專家集思廣益，研討規劃設計方案，包括陳列館的具體地點以及外觀設計等。另一方面，齊齊哈爾市是“516”化學毒氣部隊的駐扎地，雖然恐怖的戰爭黑色歲月已漸漸遠去，但在市區附近一定有很多的相關這支部隊的遺物散落在民間，我們應投入一些相關資金進行搶救性的收購，把這些遺物收集起來，放入建好的陳列館內，可把陳列館起名為“侵華日軍‘516’化學毒氣部隊罪證陳列館”。為了使基本陳列不顯得形式單一，我們參考借鑒國內外各遺址博物館陳列設計之所長，融合了現代聲、光、電、動等先進技術，生動模擬再現日本法西斯利用化學毒氣殘害我軍民的場景?？傊?，陳列的內容要體現日本法西斯的兇惡、殘暴、野蠻的本質及對人類文明的踐踏。
總之，齊齊哈爾是“516”本部所在地， 也是日本策劃使用化學戰的大本營， 是日本化學戰危害最大、受害最深、傷害最重的地區。齊齊哈爾人不僅應當保護該遺址，還應當努力開發和積極宣傳它，使其充分發揮警示世人的特殊作用，使更多的人們來了解侵華日軍“516”化學毒氣部隊的真實情況。只有科學、合理地利用遺址才能更有效的保護遺址資源，把它開發為紀念館或遺址公園，才能賦予抗戰遺址以新的活力，才能實現遺址的可持續發展。
〔參 考 文 獻〕
歷史文化陳列館范文2
關鍵詞：史前聚落遺址；展示利用；歷史文化農業園區
檢 索：.cn
中圖分類號：J0 文獻標志碼：B 文章編號：1008-2832（2015）11-0072-03
Research on the Display and Utilization of Prehistoric Settlement Sites； Take Diao Long Bei Site as an Example
LI Jing-yi，ZHANG Xiao-Nan（Beijing University of Civil Engineering and Architecture， Beijing 100044， China）
Abstract ：In recent years， the country has paid more attention to the site of the prehistoric settlement sites， and more attention has been paid to it. In this paper， through the research of the domestic and international exhibition mode of the prehistoric settlement sites， combined with the characteristics of the site itself， the paper presents a case study on the site of the carved dragon monument， and presents the characteristics of the display from the site using different display mode of display concept. Some theoretical and practical supports for the presentation of its use are presented.
Key words ：prehistoric settlement site； display and use； historical and cultural park
Internet ：.cn
《考古學通論》中指出“考古學根據生產工具的變革將人類古代社會分為石器時代、青銅器時代和鐵器時代?！笔鲿r期也被稱為史前時代，包括舊石器時期和新石器時期，舊石器時代遺址又分為洞穴遺址和曠野遺址（露天遺址），新石器時期遺址包含有聚落遺址、洞穴遺址和丘貝遺址。所以，史前聚落遺址主要指新石器時期的聚落遺址，目前全國七批重點文物保護單位共有4493處，包含史前遺址417處，史前遺址中聚落遺址共有318處，占史前遺址的76.2%，由此可見史前聚落遺址在史前遺址中的重要性。
從我國建國初期第一個史前遺址博物館（半坡遺址博物館）的建立到現在良渚國家遺址公園成為世界遺產預備名單，遺址展示的專家們在以努力的尋找適合的展示利用模式。
一、我國史前遺址展示利用基本現狀
（一）展示中存在的問題
首先，我國史前聚落遺址多為土遺址，遺址本身比較脆弱，再加上天氣等自然原因，遺址很容易破壞；其次，史前聚落遺址多為地下埋藏，保護采用回填的形式，觀賞性差，對游客的吸引力不大；第三，史前遺址時期是沒有文字的記載，所以對于它的研究比其他遺址都有難度。
（二）展示的主要內容
史前聚落遺址的展示主要分為遺址展示和文化展示兩部分。遺址展包括有遺址出土文物、遺址環境、遺址本體三部分。遺址環境主要指遺址的地理風貌、聚落風貌；墓葬、灰坑、房基、陶窯址、祭壇、人類生活遺址等是遺址環境的重要組成部分；動植物遺址、陶器、角器、牙器、貝器、石器是遺址出土文物的組成部分；文化展示以非物質文化為主要展示的內容，需要通過考古研究的平臺進行展示，它的目的是將考古研究及其文化特征聯系起來，使人們對遺址進行更深的了解與認識。
（三）展示的主要手段
史前聚落遺址的展示利用手段具有多樣性，主要包括的有原狀展示、標識展示、陳列展示、建筑復原展示等一系列展示手段。原狀展示對于石質類的的遺址多采用露天展示的形式，對于容易受天氣影響的遺址多會加一些展示棚；標識展示為一些地下遺存遺址進行采用標識牌、植物、沙石等手段進行標示；陳列展示多是通過建立一些陳列館、博物館的手段進行展示；建筑復原是指遺址研究豐富的基礎上，運用模擬復原的形式進行展示。
二、我國史前聚落遺址展示利用模式
中國文物保護法則規定：“經發掘的遺址和墓葬不具備展示條件的，應盡量實施原地回填保護，并防止人為破壞。經過評估，無條件在原址保存的遺址和墓葬，方可遷移保護?！庇纱丝梢?，回填是我國史前聚落遺址的主要保護手段。目前我國主要的遺址展示模式是國家考古遺址公園和史前遺址博物館展示模式，特殊的一些遺址采用與旅游景區相互結合、森林公園、遺址歷史文化農業園區的展示形式進行展示。
（一）遺址公園模式
良渚遺址采用的是國家遺址公園展示模式，遺址主要展示部分包括良渚博物館、良渚古城、塘山遺址、匯觀山遺址等遺址構成。良渚古城墻部分進行了復原，建立遺址展示區，主要的展示手段復原展示；莫角山遺址則是建立保護棚進行展示；反山遺址通過建立陳列展示館的形式進行展示，主要對墓葬遺址群展示，在已經發掘的部分墓葬上方建設一處覆土建筑，建筑埋于地下，與周邊的山體和綠化能夠協調，內部展示反山的考古與良渚玉文化的介紹；遺址還采用了建立生活場景復原展示，建立遺址文化園等多種手段進行展示（圖1）。
（二）遺址與旅游景區結合的模式
遺址與旅游區的展示模式針對的是位于旅游景區的遺址，遺址展示的前提是先對遺址進行保護，位于山東聊城的景陽岡龍山遺址就是采用遺展示模式，遺址通過利用周圍的自然風光和人文資源進行展示。
（三）森林公園模式
森林公園的展示模式主要指遺址位于森林公園景區內，一般遺址都采用遺址與森林公園結合的形式，在赤峰市紅山區紅山國家森林公園，里面就分布著著的紅山遺址，它主要以紅山文化、夏家店下層文化、夏家店上層文化為主。目前它是作為旅游勝地進行展示。
（四）史前遺址博物館模式
史前遺址博物館的展示是遺址公園概念提出之前，較為常見的一種展示模式，比如我國第一個史前遺址博物館是半坡遺址，它位于陜西省西安市，博物館分兩個區域，西面主要是文物展廳和臨時展廳，東面為遺址保護展示大廳。
（五）歷史遺址農業園模式
遺址歷史農業園的展示模式相對較少，主要是針對遺址區周邊的有農田的比較發達的鄉村地區，它建立前提是對遺址的保護，通常會歷史農田展示區或者遺址手工農作物體驗區，為當地人們提供了游玩和休閑場所。
經過相關文獻研究的我對我國前七批國保單位其中的198個史前聚落整理展示利用統計，其中有147個未展示，29個采用遺址公園展示，19個遺址采用史前遺址博物館進行展示，其他的形式的有3個，通過研究發現我國有75%的遺址未進行展示，展示中的遺址有57%采用遺址考古遺址公園的形式，37%采用遺址博物院進行展示。
三、國外史前聚落遺址展示利用狀況研究
（一）美國
美國國內的遺址公園眾多，大部分采用的保存遺址的原貌，保持遺址的出土和原始狀態，多采用融入自然的遺址公園形式。芒德島州立考古公園它主要的修建材料是貝殼，只有乘坐小船才能盡心觀賞，主要恢復了以前的歷史水系，游客有一種回到歷史的感覺。島上的設施全部為古代的施舍，也不能住宿?？ǘ砘鶃喭燎饸v史遺址也是采用同樣的方式，它的僧侶墩有14英畝，4層100英尺高，還有一個大型進駐約50英尺，1984年建立以個新的旅游展覽中心（圖2）。
（二）英國
英國遺址的展示利用多采用遺址公園的展示模式，但在遺址展示的過程中比較注重遺址 的原真性保存方式，嚴格按照出土文物的特點和形式進行復原性修復。英國的很多遺址公園都會定期邀請有名的表演家，對古代文化進行表演，并且在服飾、器物、內容和場所等盡可能的進行歷史原來面貌的恢復，使文化在寓教于樂中進行傳播。在英國的約維克維京中心，是通過配有介紹和說明的歷史圖片和遺跡品進行展示。主要展示的是一條復原的歷史街區，采用場景再現的模式進行展示，復原了當時人們的生活場景，包括家庭生活情況，還有農作情形，游客也可以乘坐游覽車觀。遺址充分調動了人們的感官、視覺、聽覺多方面的結合，運用聲、光、電、多媒體等多種科技的手段。
（三）德國
德國史前聚落遺址的保護利用非常重視遺址區的對遺址的再利用，它注重從文化價值中來提升遺址的內涵和意義，不主張人工的改造與展示，而是從自然景觀的角度來展示遺址。德國柏林市非常有名的杜佩公園是一個古村落遺址，主要是志愿者自發組織的，有自愿者進行售票、展示、講解，完全是一個活性參與的模式，遺址展示的人員是當地退休人們，由于是自愿者組成，所以他的展示分工也按自愿者自己的興趣進行分配，每個人根據自己的興趣進行組合和服負責不同的工作。這種形式拉近了當地居民與遺址之間的關系，人們對于遺址展示具有很大的熱情，同時遺址也成了當地的公共活動的場所。
（四）意大利
意大利是通過把一些考古遺址的的保護與文化展示和生態建設相互結合。世界文化遺產奇倫托和迪亞諾河谷國家公園，帕埃斯圖姆和韋利亞考古遺址采用的是國家公園的展示形式，主要是運用原址保護，也是采用與周圍的的生態環境相互結合的形式（圖3）。
（五）日本
在亞洲日本的遺址展示開始的較早，也是目前發展比較完善的國家，日本對的遺址展示注重遺址的環境和建設的觀賞性，歷史公園是一種常見的展示模式，比如日本的吉野里歷史公園多采用復原展示和“重建”的形式進行展示，2009年4月1日全部開放。歷史公園由入口區、環壕部落區、古代原野區和古代森林區四個區域組成。入口區有售票口、管理用房、商店、餐廳等服務性設施構成；環壕部落區是遺址的核心區域，里面有大量的遺址存在，這個區域采用的主要展示方式是建筑復原；古代原野區是遺址的生態區，有歷史農田區、彌生大原野、停車場、高爾夫場等設施的建立；古代森林區計劃建成反映彌生時代的森林風景區域。
四、史前聚落遺址的實踐分析
（一）雕龍碑遺址基本情況介紹
雕龍碑遺址位于湖北省棗陽市鹿頭鎮北3公里的武莊村南。它是新石器時期的聚落遺址，遺址于1957年發現，它原為一個橢圓形大土包，南北長179m、東西寬135m，中心保護區面積為2.5萬平方米，圍墻內設有雕龍碑遺址文物管理處。遺址先后經過5次的發掘研究，分為四個遺址類型：人工基址類、埋葬類、出土文物類、動植物遺址類。該遺址位于南北交匯處，對研究南北遺址文化的交流，研究屈家嶺文化的淵源與大溪文化、仰韶文化等課題提供了一批珍貴的實物資料，特別是該遺址所處年代與神農炎帝傳說時代相符。（圖4）
（二）雕龍碑遺址展示利用方式的可能性分析
首先，雕龍碑遺址并沒有位于旅游景區或者森林公園內，所以它不符合旅游景區或森林公園這兩種展示模式的條件；其次，是采用遺址博物館的形式進行展示，它目前是采用陳列館的形式展示，但是這種展示形式比較單一，缺少與周圍村莊和居民的互動性，對游客的吸引力不大。第三，是采用考古遺址公園的形式進行展示，遺址擁有便利的交通，但是它的輻射能力和法內較小，周邊的基礎設施不夠完善，所以也不適合建立遺址公園；第四是建立遺址歷史文化農業園區：①雕龍碑遺址擁有便利的交通，遺址東側鄰著335省道；②遺址有良好的周邊環境，遺址周邊為農田和村莊，本地農業發達；③是考古研究豐富，現在建立的有雕龍碑展示館，科學出版社出版了《棗陽雕龍碑》一書，遺址先后進行了5次考古發掘。所以歷史農業文化園是比較適合雕龍碑遺址的展示模式。
（三）雕龍碑遺址存在的問題分析
雕龍碑遺址的展示利用主要從遺址周邊環境、遺址本體、出土文物這三個方面進行分析：①遺址周邊的農田環境和河道，作為遺址最初的選址依據沒有展示出來。②遺址本體的問題，首先，本體多為回填的方式進行保護；其次，缺少臺地的展示，臺地上的圍墻不合理；陳列館內主要為模型展示，展示手段單一；陳列館位于遺址可能埋葬區和遺址本體內的道路為青磚，這兩個方面都對遺址有一定的疊壓破壞。③出土文物沒有留在雕龍碑遺址陳列館，沒有進行展示。
（四）雕龍碑遺址展示設計
遺址展示主要有三個方面，首先是針對遺址周邊環境的問題采用的是建立農田展示區，結合現有地形，改種淺根系的農作物或地被植物，保證農耕深度或種植物種根系深度小于0.3m，歷史時期當地的農作物主要為水稻、粟。在農田中可以場景復原的方式展示 原始農業勞作的場景，結合田塊田埂布置木棧道。（圖5）
遺址本體區域建立遺址本體展示區，采用復原展示，但考慮對于遺址本體的保護，不在遺址內進行復原，而在入口附近的位置進行建筑復原，對房基遺址和墓葬遺址加入回填層，在回填層上進行較淺的房基雕塑復原，對于部分不適合進行雕塑復原的采用根系較淺的植物進行標示。道路設計拆除青磚采用具有可逆性質的木棧道進行道路設計，建筑基址也可采用沙盤模擬的手段展示。
對于出土文物采用建立遺址陳列館的形式，既有傳統的照片、實物的展示，也可以采用多媒體進行展示，采用電影或者短片這種展示手段對遺址的整個發掘情況和當時社會的狀況進行展示；對于遺址本體的紅燒土地面和墻體也可在室內進行直接展示。
文化展示主要采用文化再現進行展示，還可以建立網上博物館，建立數據庫系統，參與性展示，包括現在比較流行的APP設計、手機博物館、微信賬號的建立都是對文化的展示。對于史前聚落遺址人們的生活方式和現代人們發掘的過程的傳播，采用一些游戲性設計，讓人們有游玩中學習。
五、啟示
針對以上的分析，我們可以得到一下幾個結論：
第一，總結了我國現有的史前聚落遺址展示形式，有史前遺址博物館、考古遺址公園、森林公園、旅游景區、遺址歷史農業園，其中史前遺址博物館和考古遺址公園是最為常見的兩種模式。
第二，確定了遺址的展示的內容有遺址展示和文化展示兩個方面，遺址展示包括有遺址本體、遺址的出土文物、遺址的歷史環境三個部分。
第三，根據雕龍碑遺址的特點確立了它的展示模式是遺址歷史農業園。
第四，根據考古遺址公園展示的不同的遺址內容采用不同的展示手段，主要有場景復原展示、模擬展示、多媒體展示、標識展示等。針對遺址本體展示我們可以得到以下結論：1.房基遺址：我們可采用建筑復原展示、雕刻復原展示、房基復原展示的展示方式。 2.墓葬、灰坑：主要采用沙盤模擬 原址陳列展示的方式。3.陶窯址：復原展示、（室內）遺址沙盤模擬、（室外）遺址展示棚、生活場景復原展示等不同的展示方式。
本文以雕龍碑遺址為主要案例進行了實際的分析，在遵循史前遺址的保護優先、以人為主、采取可逆手段、真實完整展示遺址的原則下，提出了遺址公園展示的理念，有效地解決史前聚落遺址展示難度大、展示形式單一等問題。史前聚落遺址的展示是一個不斷發展，不斷研究的過程，本文希望對以后史前聚落遺址展示利用研究起到一個啟示作用。
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歷史文化陳列館范文3
為了讓我們更好地了解紹興，并且感受春天，在春雨綿綿的日子里，我們打著“探古越遺風，訪春天足跡”的旗號，興致勃勃的來到了府山，進行踏春?探古活動。
通過查找資料，我知道府山又a臥龍山。在紹興西隅，與城內?N山?塔山鼎足而立，為水巷古城平添氣勢。它方圓330畝，以盤旋回繞、形若臥龍而得名。越大夫文種葬此，又名種山?？滴跷斐?，翠華南幸，駐蹕于此，易名興龍山。舊時府治據東麓，故俗稱府山。
一路上風景秀美同學們又說又笑，不知不覺，府山到了。我們找了塊空地以小組為單位活動了一下，并吃了點點心。接下來老師帶我們進行了探古活動。老師先帶著我們到了越王臺；然后又帶我們看了龍頭古柏與古柏化石，同學們對這些古柏化石很感興趣，于是紛紛用攝像機拍了下來；接著老師帶著我們來到清白泉邊，給我們講解有關清白泉的歷史，老師還帶我們來到清白堂，瀏覽范仲淹的資料，最后老師帶我們去了越王殿，欣賞了關于越王勾踐故事的大型壁畫。下來以后，老師為我們在越王殿下拍了集體照，留下了這美好的一刻。
我們踏上了回校的路程，經過倉橋直街，老師受方校長之托又帶我們參觀了我校陳橋驛老人的陳列館，領略了老人的學習生涯，令我受益匪淺，暗自要向老人學習他的品質與勤奮苦學的精神。
瀏覽完陳列館，我們又來到城市廣場休息，并吃了點零食。時間在流逝，到了回校的時間，我們又重新踏上了快樂的回程，我們感到了春天離我們越來越近。小草發芽了，大樹吐嫩芽了，花兒開了，鳥兒們又回來了……
歷史文化陳列館范文4
留下街道的地理環境得天獨厚，與西湖風景名勝、西溪國家濕地公園和午潮山國家森林公園三大國家級風景旅游名勝無縫連接。當年宋高宗非常仰慕這里的靈秀，想建都于此，后見鳳凰山改了主意，一句“西溪且留下”，將這座秀麗的小鎮留住了千年。“留下”之名由此而得。
留下的歷史文化積淀豐厚，是杭州第一古鎮，從北宋建鎮至今。有一千多年的歷史。這里有杭州人始于留下張三、李四、王五、趙六等十八家的傳說；這里有杭州第一古橋――忠義橋；這里有大批的藏書樓，也出了許多有影響的藏書家；這里還是保護過《四庫全書》的地方；可以說杭州沒有哪個古鎮能擁有留下這樣豐富而深厚的歷史遺存。
旅游推薦
留下歷史文化街區
留下是一座可以溯源千年的古鎮，鐘情于此的宋高宗雖然最終沒在這里建造起南宋的宮殿，但卻“留下”了一派更具民間意味的歷史風光和一條古樸悠長的皇家輦道。
“一水穿鎮、古橋橫臥、傍河筑屋”的歷史風貌。已經重現于留下歷史文化街區，更有三橋柳陌、船娘唱曲、臨水晶茗、留下社戲、大興嘗魚、得月鄉飲、非遺薈萃、隔河望梅、荼市鬧春、申明公斷等老街10大景點歡迎游客重溫千年吉鎮的韻味。
漫步古橋流水間，探尋古鎮歷史情。
忠義橋
杭州第一古橋，距令約有800年歷史。橋面鋪設長條青石，東西兩側各有13級，拱圈由32塊弧形條石砌成，構筑尤其別致。相傳，明清年間，橋兩側民居臨水，房屋四周種滿花木，芳菲滿街，萬綠千紅，形成了“三橋柳陌”和“兩岸花街”的勝景。至清代，留下的“隔河望梅”景觀更是聲名遠揚。
留亭
坐落于留下歷史文化街區北口的古亭。在亭內列“留下歷史文化街區”石碑和重修留下老街碑記。讓游人在休憩的同時，了解歷史。
申明亭
坐落于留下歷史文化街區南側的古事，是舊時民間調解糾紛之所。亭內楹聯：亭號申明還萬事是非曲直；心存忠義求百家親睦和諧。為歷史文化街區的“申明公斷”景點。
船娘唱曲
在留下河，蕩舟穿梭，楊柳拂岸，桃樹崢嶸，暗香撲鼻，如詩如畫。舊時船娘唱起悠揚的鄉間小調，淳樸的聲音，傳人臨河品茗的茶館，傳入兩岸人家，讓人頓生一種晤適的快意。如能坐到船頭，在水中穿行，一步一景，步步生花，仿佛走進了連綿不斷的畫卷，讓人心醉神迷。
留下歷史文化陳列館
位于歷史文化街區北入口，介紹留下街道歷史沿革，留下的忠義橋、衛匡國纂、盈春橋、慶春橋、靈慈橋、柵橋、幕禪精舍、西溪輦道等歷史建筑，以及宋高宗、洪鐘、愛新覺羅?玄燁、高士奇、年羹堯、等歷史人物與留下的故事。此外，花塢、西溪三泉、西溪三井、西溪探梅等一批歷史上的留下著名景點也能在這里找到淵源。
TIPS
交通
留下交通發達，有貫穿全境的杭州繞城高速公路西線段、天目山路、西溪路、02省道、五常大道和留和路等，到杭州國際機場40分鐘，到杭州火車站30分鐘；到杭州西湖10分鐘，到西溪國家濕地公園5分鐘。
歷史文化陳列館范文5
一、調查目的
中學新課標是當前教育改革的熱門話題，大學教育科研也是當前大學工作的重點。順利開展大學教育科研活動、為基層輸送適應新課標的合格人才、推進我系以及與基層中學的教育和科研聯動，促進我系健康快速發展，是我們系的工作策略。
我們開展縣科研調研與中學教育現狀的調查活動，旨在了解目前縣中學教師對我系教育科研的態度、教育科研知識掌握的程度、參與教育科研的情況、對我系教育科研的困惑、期望等；了解開展教育的認識、組織、管理以及教育中所存在的主要問題等方面；了解縣歷史文化、經濟社會、旅游教育狀況，為我系科研發展服務。通過調查求得第一手原始資料，再對原始資料進行整理分析，從而對問題進行歸因分析研究,尋求解決問題的路徑，提出工作建議，為我系教育科研的深化發展提供指導、服務、管理決策等方面的參考。
選擇縣作為調研對象，這與縣的特征有關。
縣位于市西南部，全縣共轄7鎮17鄉215個行政村，總面積3500平方公里，總人口51.98萬（年）。歷史悠久，人杰地靈，沃土平疇，物華天寶，曾是邊區的重要組成部分。古屬雍州，秦屬北地郡，位于黃河中游、涇水以北的黃土高原，為華夏古土。糧食作物尤以黃花、杏子為最。黃花菜享譽全國，香飄五洲，被國家外貿部命名為“金針菜”；杏產品品類繁多，風味獨特，產量居全國第二，素有“紅杏之鄉”美稱；煙葉質優色黃，香味濃郁，被定為全國商品煙葉生產基地縣；畜產品以皮張、羊毛、羊絨等比較有名；石油等礦產資源儲量豐富，開發前景廣闊。改革開放以來，人民發奮圖強，艱苦創業，使全縣經濟社會有了長足發展?？h是市的文化大縣、教育大縣。因為縣不僅歷史文化積淀深厚，名人輩出，而且在建國后，基礎教育取得了驕人的成績，特別是上世紀90年代以來，高考升學率在全市名列前茅，并產生了聞名全市的“平泉精神”。目前，其教育規模在我市也是名列前茅的。
二、調研過程及其內容
四月的隴東，云淡風清，鳥語花香；奔馳于一望無際的塬面上，看天地遼闊；行進于輾轉曲折的盤山公路上，觀曲徑通幽；一樁樁一件件，都叫人深思、感嘆！
首先參觀屯字烈士陵園。屯字烈士陵園是為紀念1948年春西府隴東戰役屯字鎮戰英烈、啟迪后人、激勵人民群眾的革命精神于年5月動工修建的，并有展覽廳、陳列室、接待室等。展覽廳內布展了屯字鎮戰斗及屯字烈士陵園簡介等，陳列室里陳列著部分屯字鎮戰斗遺物。
然后去公園。公園位于甘肅縣城正北，因東漢末年著名的思想家、政論家王符在此隱居而得名，相傳山上古柏為王符親手所植，潛夫亭為王符的讀書壇。公園從1987年開始修建，目前已建成潛夫亭、杏花亭、通明宮、佑德觀、書畫展覽廳、烈士陵園、烈士陳列館、怡園、沁園、悠園、古城墻等景點，園內古柏蒼翠，香氣氤氳，有古柏、國槐等風景樹30多種3萬余株及各種花卉，五色繽紛，景色宜人。
公園有一定的特色。公園距縣城1公里，交通、食宿極為方便，地理位置優越，并且因王符已成為全國乃至世界的歷史名人，名人效應較高，具有較強的開發性和前瞻性，對全鎮的旅游有一定的組織帶動作用。以本地文化開發為主以行教化的城鎮旅游文化建設思路有一定的建設意義。
訪問一中，我們虛心聆聽了中學老師的講課，并與中學老師就歷史和地理教學及學校管理方面問題進行了面對面的交談。通過交流，我們與中學加深了情感，對中學教師培養方向和自己的特色有了更深刻的認識。就年輕教師管理方面，中學有關人員提出的“135”和“358”計劃較有意義。所謂的“135”計劃，就是一年站穩講臺，三年成為合格教師，五年成為教學骨干。所謂“358”計劃就是三年做一個合格的教師，五年成為優秀，八年成為教學能手。有關人員并提出延長大學生實習時間的問題。
參觀了縣博物館，也認真聆聽了縣政府有關負責人的報告?？h歷史悠久，文化燦爛，名人輩出，在遠古時代當地保留了一大批的人類活動遺跡，當地也同時出土了不少聞名遐邇的文物。由于種種原因，有些文物仍沒得到有效的保護，被盜、被破壞的現象時有發生；有些文化還不知道其名、價值，還需進一步挖掘和研究；有些文物還放置在倉庫之中，尚未發揮其教育價值和功用。
深厚的文化底蘊、孕育了快速發展的民辦教育?？h新星中學成立于年，是由原地區教育處批準成立的一所民辦完全中學。學校位于平泉鎮南街，建校以來,新星中學逐漸形成了“不求人人升學，但要個個成才”的辦學宗旨，鑄就了“勤奮進取，爭創一流”的新星精神，形成了“自強不息，行大于言”的校風，“嚴謹求實，敬業愛生”教風，“文明進取，誠實守紀”的學風，總結出了新星的辦學理念。其民辦教育發展的特點是：起點高、投入大、質量好。
三、調查結果分析
首先，宣傳了我系，加強了高校與所在區域的聯系，加強了我系與基層相關單位的聯系和交流，加強了當地高校與當地政府的交流與合作。
其次，了解了基層辦學的基本理念、管理方法、教學技能及存在問題，有利于促進我系教學科研與基層相的銜接。
再次，更深刻的感受到我系辦學的特色和不足之處，為順利開展我系教育科研等各項工作提供依據。
歷史文化陳列館范文6
五峰景區有美麗的天然林和茂密的人工林，裸巖極少，漫山遍野堆綠聳翠，溝谷壑畔郁郁蔥蔥，林間小溪流水潺潺，山體雄渾，皺褶扭轉。站在高處俯瞰，只見山舞綠龍，有一種峰為碧丸的美感。海拔1200米以上的山峰54座，其中有5座山峰呈五角形分布，形成“五龍捧圣”之勢。在五峰林海300米的空山坡內，有一段長40米的林間小道，人走在上面咚咚作響，輕踩輕響，重踏重鳴，五音諧和如天籟之音，謂之天鼓地音。東北角的五龍湖，湖水曲折，形似臥龍，湖面如鏡，倒影迷人。
在平昌最高峰賈閣山上可以看到跳躍的日出、碩大的太陽、厚積的云海；五峰林海不遠的鄧家灣等處石雕精美的古墓量多質高，清光緒民居完好如初、黃梁古樹破巨石景觀獨特。以劉伯堅烈士紀念館、川陜蘇區革命文物陳列館為代表的文化，以極樂寺、佛光寺為代表的佛教文化，以神奇佛光聞名的佛頭山森林公園，以白衣水鄉古鎮歷史文化，構成鎮龍山國家森林公園的豐厚文化底蘊。
話說奇景：
佛頭山佛光：是世上僅有的低海拔（僅700米）佛光，當云霧彌漫山腰，陽光斜照崖上，出現一道彩環，花木身形映入環內，人動影隨，十分奇妙。
獅嶺夕照：長空萬里，紅霞聚散，漫山余暉，層林盡染，巍巍群峰堆成座座金山，級級梯田鑲起道道銀環。
賈閣林濤：此峰唯一面與林海園區群山相連，其余三面均是數十丈高的峭壁，站在險峰之巔，一覽眾山小,似舉足可游天宮，信手可摘星辰。
五龍捧圣：五峰高聳，狀如鵝卵，又如虬龍，五峰中主峰居中，四峰環列，各踞一方，宛如眾星拱月，故稱“五龍捧圣”。
天鼓地音：位于鎮龍五峰林海景區內，有一段回音路，人行其上，如踏大甕，其聲空空，輕踩則輕響，重踏則重鳴，如鼓如鐘，五音諧和。
TIPS
