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班級文化解讀范文1
關鍵詞 世界杯足球文化 主辦國 吉祥物
中圖分類號：G843 文獻標識碼：A
0引言
足球世界杯自創辦以來已經舉辦了20屆，發展成為在全世界最有號召力的單項體育賽事。其蘊含的文化現象也越來越受關注，成為推動世界文化發展的重要力量。足球世界杯有力地推動了文化的交流和發展，在宣傳主辦國文化形象的同時傳播了足球精神，促進了全人類的交流合作和協同發展。
1世界杯足球文化解讀
1.1世界杯足球文化內涵
迄今為止，世界杯一共舉辦了20屆，作為現代足球發源地的歐洲，舉辦了其中的14屆世界杯?？梢哉f，世界杯文化主要受到西方文化的影響，隨著科技的進步和交通的大發展，足球運動已經成為全世界最受歡迎的運動，這種熱潮使得世界杯文化呈現出多樣性和多元化的發展特征，成長為一種多元文化。世界杯足球文化包含著許多要素，如世界杯吉祥物、主題曲、比賽用球、比賽會徽和足球宣傳海報、文學作品、繪畫、建筑藝術、影視作品以及學術研究作品等。世界杯足球文化已經是國際社會廣泛認同的多元文化，其普適性體現在各國家代表隊為榮譽而戰，同時在相互理解、相互尊重、公平競賽的基礎上共建友誼，反對一切種族主義。世界杯的根本宗旨在于促進世界的和諧、和平發展。
世界杯足球文化完美地體現了人們追求的對他人團結、平等、尊重的優秀品質，也為主辦國和各參賽國提供了一個展示自身優秀文化的契機。以足球開展的一項競爭促進了各國人民友誼的互動和交流，其蘊含的創新、團結、競爭等優秀品質是人類社會孜孜追求的精神。世界杯使全人類獲得了空前的交流平臺，促進了各民族、各國家的交流，將體育精神和個人價值、社會價值完美地串聯到一起。世界杯足球文化是促進全人類追求榮譽、維護榮譽、奮勇拼搏、維護尊嚴的優秀文化。
1.2世界杯足球文化特征
世界杯足球文化作為一種特定的文化體系，具有不同于其他文化的特征。首先是其具有全球共享性。這是因為世界杯足球文化不是任何一個國家、民族或者階級的獨有文化，而是一種在全球民眾間具有強大影響力的共有文化，其蘊含著一套共享的行為準則、價值觀念和理想體系；其次，世界杯足球文化具有同一性。也就是說，不管你是哪種膚色、哪個國家、哪個民族，都會表現出對足球文化的認同性，并將其移植到本民族的文化體系中，實現共存。我國近年來，從政府層面到民間大力發展足球運動，足以證明足球文化已經植根于中華民族的文化土壤；最后，是世界杯足球文化表現出的差異性，不同的國家民族解讀世界杯足球文化時會存在一定的差異性，這集中體現在每一屆世界杯不同的口號、會徽、吉祥物、主題曲等，為足球文化的多元化發展奠定了堅實基礎。同時，足球是一項集體運動，具有和其他運動不同的比賽規則等，這種差異性也導致足球文化具有其他運動文化不一樣的內涵。
2世界杯足球文化與主辦國文化的關系
主辦國文化和世界杯文化是聯系非常緊密的相互獨立的體系，二者間存在著非常好的相互需求和互動的關系。
2.1世界杯足球文化為主辦國文化提供展示平臺
時至今日，世界杯在全世界范圍內具有無可比擬的影響力，其足球文化發展為具有普適性的全球文化。世界杯的焦點效應也為主辦國提供了向全世界展示文化的平臺。世界杯主辦國在其申辦、籌備以及舉辦世界杯的整個過程中都會成為全球關注焦點。世界杯的“焦點”資源來自于大眾和傳媒，會使主辦國獲得空前的關注。世界杯是主辦國開展對外宣傳的有效途徑，具有比經濟、政治手段更深入的優勢。
世界杯在其創辦之初就被雷米特先生融入了象征公平、友誼、榮譽的中世紀騎士精神，這種精神也隨著每一屆世界杯的舉辦不斷強化和發展。世界杯足球文化為主辦國文化的傳播提供了平臺，借世界杯東風，主辦國獲得了全方位展示自己的機會。國際足球出于推動足球運動發展的考慮，會對主辦國提出很多要求，如政治穩定、經濟繁榮、社會安定、環保達標、交通便利等，從而為主辦國提供了一個展示國家形象的窗口。國家形象反映了其他國家對該國的總體影響和綜合評價，集中反映了一個國家的精神面貌、文化特征，是一個國家最大的無形資產。
世界杯主辦國自其成功奪得舉辦權那一刻起就成為全世界關注焦點，一切行為都會暴露在世界民眾面前。而10年左右的準備周期為主辦國提供了充足的升級本國文化的機會，以巴西世界杯為例，自其獲得舉辦權之日起，桑巴文化就獲得了全世界的廣泛關注。巴西世界杯以拉丁美洲獨有的瀕危物種犰狳作為吉祥物，通過卡通化犰狳的形象，最終演繹出吉祥物“福來哥”，這一形象既容易讓全世界少年兒童接受，也向全世界展示了巴西作為一個負責任的環保大國的形象。巴西世界杯的開幕式更是一曲拉丁文化的盛宴，其開幕式盡管簡約，其巴西戰舞、桑巴舞、桑巴樂器等節目卻處處透露著精彩，向全世界展示了巴西人民自由奔放熱情的文化情操。實際上，每一屆世界杯的開幕式都成為主辦國展示文化的大舞臺，如當年法國世界杯的藝術展、韓日世界杯的東方神韻、南非世界杯的嗚嗚祖拉等，無不讓世界觀眾領略到主辦國特色民族文化的魅力。
世界杯的舉辦經驗一再證明，經濟的全球化并不代表文化的同一化，世界杯文化為世界各國文化創造了一個展示自我、的舞臺，而這樣一種多元共生的局面也促使世界杯足球文化不斷向前發展，推動了多元化足球文化的形成。
2.2主辦國文化為世界杯文化注入新元素
國際足聯的組織文化集中體現為世界杯足球文化，這種文化屬于群體文化，具有模式化的特點，即在不斷重復相似內容和形式的基礎上實現識別組織文化身份的目的。世界杯足球文化從總體上而言是主文化，是一種共享性和普遍性的文化。而各個國家和地區的文化是處于從屬地位的亞文化，表現出多樣性和特殊性的特征，每一個主辦國都為世界杯文化注入新元素，使其更加S富和豐滿。在受到主文化氛圍的約束規范的條件下，主辦國文化也被國際社會廣泛關注，在于主文化不斷趨同的過程中達到社會化目的，形成對主文化的有效補充。
隨著每一屆世界杯的舉辦，隨著主辦國文化的不斷創新和融入，世界杯足球文化都在不斷發展，其吸引力也越來越強。在1966年于英國舉辦的世界杯上首次出現了吉祥物，自此吉祥物成為體現世界杯文化的優秀載體，也很好地展示了一個國家的文化風貌。1970年于墨西哥舉辦的世界杯，首次使用衛星通信技術將世界杯帶到全世界每一個角落，當屆比賽的用球定名為“Telstar”，展現了非常明顯的時代特色。2010年于南非舉辦的世界杯，其會徽都蘊含了濃郁的非洲特色，整體畫面由非洲大陸演化而來，而頭像的主體顏色為黑色，象征了非洲人的特有膚色，再加上邊緣附著的白、綠、黃、紅，則組成了南非國旗的顏色。
同時，歷屆世界杯的優秀運動員更是非常完美地展示了一個國家的足球文化，球王馬拉多納在世界杯上的精彩演繹向全世界人民展現了阿根廷人細膩、注重個性的一面，著名守門員卡恩則將日耳曼民族嚴謹的精神展現給全世界。需要指出的是，其他世界杯參賽國家也為主辦國文化增添了新元素。以世界杯口號而言，南非世界杯上，科特迪瓦打出了“非洲大象、讓我們為勝利而戰”的口號，阿根廷則打出了“一切只為最后的榮譽”的口號，為世界杯文化增添了一道道靚麗的風景。
3結語
世界杯主辦國可以通過舉辦窗口將自己的優秀文化展示給全世界，從而提高本國文化的知名度、影響力，進而提升自己的國家地位。而世界杯則通過主辦國的向全世界演繹足球運動的魅力，推動足球運動的發展，并增強組織凝聚力。可以說，主辦國文化為世界杯足球文化注入新元素，使其獲得豐富和發展，而世界杯足球文化又為主辦國提供了向世界展示自身文化的平臺。
參考文獻
[1] 吳卓婷.透過世界杯足球運動解析民族文化之地域差異[J].華夏地理，2015（4）.
班級文化解讀范文2
文本解讀要求創造性地理解文本，有兩層意思：一是面對文本有實事求是、具體問題具體分析的科學解讀態度，你的話語只適用這個文本，而不是所有的文本都可以用;尤其反對習慣的、常識的價值觀線性地、平面地去套文本，說些文本中基本沒有或者完全不包含的意思。從形式上說，就是要讀出文本的獨特樣式，讀出文章在表達方式上的“這一個”，而不是拿豐富的文本去簡單印證那些最低的知識。二是學生的個性化體驗。師生能用現代眼光獨到地體會或拓展文本意義。
在閱讀教學中，文本是水之源、木之本，教師應立足于文本。多元解讀首先要讀懂文本，與文本真誠對話，深入理解文本內容。錢夢龍先生說：“找到文本對解讀的限制和解讀自由度之間的契合點，恰恰是閱讀教學最能顯示其魅力之處。因為，閱讀教學不但要幫助學生理解課文，更要通過學生的閱讀實踐培養和提高學生的閱讀能力，使學生學會怎樣品味語言，怎樣捕捉文字背后的隱含信息，怎樣揣摩文本中那些‘重要的暗示或提示’，怎樣獲得審美的愉悅，怎樣對文本作出既富有創造性又符合文本實際的解讀?！?/p>
文本意義是作者賦意、文本傳意和讀者釋意的復合體，是作者、文本、讀者多維對話的產物。而語文教學的對話狀態更是一個復雜的組合體，包括師本對話、生本對話、生生對話、師生對話等等。如果能找到維系兩者的最關鍵、最敏感的話題，從這一話題切入，就能引導學生尋幽探秘，獲得更新更深的文本意義。
我們應充分運用豐富的對話機制，努力使教學充滿創意、生機勃勃。下面我根據自己的教學體會從教師角度談談如何在與作者、學生、同伴的多重對話中努力豐富、創新文本，進行創意解讀。
一、在與作者的個性對話中豐富、創新文本
在傳統語文教學中，教參對文本的詮釋就是權威解讀，教師無須對文本進行個人解讀，只要通過一些固定的程式，將教參的權威理解轉化為學生的理解即可。這種方式限制了教師的解讀視野，禁錮了教師的思維，導致了教師個人解讀的缺失，使教師淪為文本的奴仆、教參的傳聲筒，教學毫無創意、活力可言。接受理論和現代語文教學理論讓教師明白，課堂上精彩紛呈的對話往往是以自己對文本的深入解讀為前提的，自己首先是一個讀者，與文本交流應有自己的聲音，然后才能匯入學生多聲部的合唱中，通過創設多元對話的教學情境，激活學生的靈感，挖掘學生的潛能，以自己對文本創造性的解讀啟發、帶動、引領學生創造性的解讀，讓課堂奏出有個性色彩的動人交響樂。為此，教師在進入課堂之前，必須充分調動主觀能動性，積極參與對文本意義的解釋和建構中――激活自己的想象力、感悟力、理解力，不僅將文本所包含的豐富內涵再現出來，而且要滲入自己的人格、氣質、生命意識，重新創造出各具特色的形象和意義，甚至開拓、再構出作者在創造這個形象和意義時所不曾想到的東西，從而使其更加生動、豐富。
例如，我在教學《老王》一文時，由于這篇課文內容并不深奧，因而教學進行得很順利，學生深刻體會了老王的不幸遭遇，對他表示深深的同情，并為作者一家的善良之舉所感動，也找到了中心句：“我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍?！钡?，一個男生竟然高舉著手，表示了自己對中心句的懷疑。他的根據是：文中寫作者最后一次見到老王的時候，把老王的外貌寫得很可笑，說他是僵尸，簡直是從棺材里倒出來似的，好像在諷刺他。我一時愕然，乍一聽，也覺得學生講得似乎有幾分道理。但是，我很快否定了那位學生的曲解。我建議學生認真地朗讀作者最后見到“老王”時的那幾個片段，找出表達作者情感的語句。果然，學生紛紛發表意見，指出“我強笑說”“我直擔心他半樓梯摔倒”“我回屋才感到抱歉”這些語句都表達了作者當時對老王的擔心和內疚之情。還有一名學生更指出了文末的關鍵句“但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安”。就這樣，通過聯系上下文，學生比較準確地理解了有關“僵尸”的那些語句并不是讓人覺得可笑，而是形象地表現出老王已經完全失去生命力，突出體現了老王死前可怕的慘狀。通過品味語言，學生真正領悟了作者字里行間體現的對善者關愛的真情，并無嘲諷之意。
二、在與學生的互動對話中豐富、創新文本
動態開放的課堂中，教師要改變以往的觀念，把封閉式課堂中“老師講，學生聽”或“學生講，老師聽”的單向流程，擴展為一個多維立體的動態場。教師作為“平等中的首席”，在閱讀過程中扮演組織者和主持人的角色，在課堂上抓住學生回答中一些很有意思的話，穿針引線，挑起生生之間的互動，最大限度地促進班級學生之間的合作，再從比學生更高的思維層次上加以引申，由此及彼，突破預設方案，靈活地調整教學設計，生成“趁熱打鐵”的新教學思路，使課堂出現一些讓人記憶深刻的閃光點，從而取得出其不意的效果。
例如，我在教學《鳥的天堂》一文時，當不少學生為樹上眾鳥紛飛的壯觀景象所震撼，為文本狀寫的形象生動所折服的時候，一位學生冷不丁站了起來，滿臉疑惑地問道：“鳥的習慣是晨出暮歸，天一亮就離巢覓食。巴金爺爺第二次經過‘鳥的天堂’是早上，怎能看到如此奇異的景象呢？”一石激起千層浪，于是有了以下對話：
師：從同學們的議論聲中，我知道小剛提的問題很有研究價值。不過馬上回答可能答得不那么全面、深刻，怎么辦？
生：仔細讀書，查找資料，認真討論……
師：對，這些都是解決問題的有效途徑。下面就請同學們再讀書，再思考，力求從文本中找到答案。老師這兒也有一些文字資料和圖片，說不定對你們有用，如需要，就請來拿，好嗎？
（于是學生再次投入到讀書當中。教師也“鉆進”學生群里，與學生共同探討。不一會兒，學生便迫不及待地交流起來。）
生：我通過查找資料以及與同桌交流發現，鳥的習性是晨出暮歸，天亮就離巢覓食，但這是在樹木稀少的地方出現的情景。如果在較大的樹林里，往往整天都有很多鳥兒活動、棲息，那是由于樹林里本身就有足夠的食物。像這棵“獨木成林”的大榕樹上食物一定非常豐富，鳥兒當然不需要急著一早飛出去覓食了。
師：有道理。
生：我有不同的看法。我認為，鳥兒晨出暮歸這是自然規律。這兒之所以一大早就會出現眾鳥紛飛的情景，是因為其他地方的鳥看到這里環境優美，樹大葉茂，食物豐富，所以慕名而來。
師：好一個“慕名而來”，你思考的角度與眾不同。
生：我還有補充。這兒不但自然生態環境好，人們的生態保護意識也很強，前文就交代“農民不許人去捉它們”。有了人與自然的和諧，才有名副其實的“鳥的天堂”??！
師：能聯系上下文解讀很好！不管是留巢不出的鳥兒，還是“慕名而來”的鳥兒，都在這兒找到了安寧與幸福，享受著自由與快樂，它們怎么舍得離開這“鳥的天堂”呢？
生：（興奮地接著說）鳥兒每天為大榕樹捉蟲、施肥、唱歌，不僅給大榕樹帶來了生機，還增添了歡樂，所以樹也離不開鳥。
生：鳥兒離不開樹，樹離不開鳥兒，人們也離不開賴以生存的自然環境。鳥與樹是那么和諧，人與自然也是那么和諧，怪不得巴金爺爺情不自禁地贊嘆“鳥的天堂”的確是鳥的天堂啊！
師：由和諧的自然之美想到了人們的精神之美、行為之美，同學們的確讀出了自己的見解！
……
各抒己見，自由表達;用心聆聽，互相啟發。師生之間的互動對話促成了智慧火花的碰撞，促進了文本新的意義的生成，實現了“潛在文本”向“現實文本” “創新文本”的轉化。課堂上的多向對話之所以能有如此力度、深度、效度，與教師“平等者中的首席”的正確定位是分不開的。他既是對話的參與者，又是對話情境的設置者、對話資料的提供者、對話方法的指導者、對話深入進行的推動者，在鼓勵暢所欲言的同時，又不露痕跡地加以誘導、引導、指導。
三、在與同伴的專業對話中豐富、創新文本
不同的教師，其氣質稟性、才情學識、文化背景、人生經驗等都是不同的，這使他們面對同樣的文本時可以橫看成嶺側看成峰，使他們教學的理念、目標、方法、途徑都各具特色。如果不同的教師能經常就同樣的文本、教學現象進行認真反思、深入研討、專業對話，他們必能在相互啟發、碰撞中拓寬思路，豐富認識，獲得創意，讓文本解讀的寬度與高度，讓課堂對話的深度與廣度都上升到一個新境界。
班級文化解讀范文3
一、基本層次——夯實基礎，初步解讀文本
首先，利用《智慧苑》設計精彩的單元話題導讀及圍繞文本或作者鏈接的相關文章，激發學生的閱讀興趣，真情投入到文本的學習中。并在此基礎上讓學生背誦優美的語段，掌握與文本相關的詩詞、文學文化常識，豐富其語言積累、文學文化內涵。其次，學生通過查字典、聯系語境辨析等多種方式理解字義、詞義，積累文本中的重要字音、字形、近義詞、成語等基礎知識;文言文中則掌握重要的實詞、虛詞、特殊句式等語言現象，通過自查互批，加強重要知識的積累。再次，既然以學生為主體，那就要尊重學生的初讀體驗，不給學生任何的束縛，讓學生盡情享受讀書的樂趣，并隨時將自己的初讀體驗記錄在《智慧苑》上。帶著這種體驗，再借助《智慧苑》了解學習的重難點，根據上面的思考題，再讀文本，進行初步的整體把握，作出批注，寫出自己的讀后再體驗，達到初步解讀文本的目標。
二、中級層次——成果展示，提升學生綜合能力
預習成果展示是鞏固已得知識并將其轉化為能力的過程，是必要的知識反饋過程。我在集體備課的基礎上，依據學情和課標的要求，將預習成果展示不僅僅定義為互相交流，更定義為培養學生表達能力、閱讀能力、交流合作能力。我堅持的原則是“方法指導要到位，文本閱讀要到位，知識掌握要扎實，學生參與要全員”。
所以我將成果展示分為三步:第一步，落實雙基。葉圣陶先生認為“考查必須認真”，要想預習長期有效，光靠學生的興趣和自覺性遠遠不夠。這一環節先由小組檢查，再抽號代表本小組參加班級集體檢查，或是紙條形式的基礎知識小測，形式不一，但不超出學生積累的范圍，讓他們充分享受積累成功的喜悅。這個環節要求95%的學生達標。第二步，小組自主交流閱讀體驗。學生將自己的初讀體驗和讀后再體驗與小組成員分享，合作解答《智慧苑》上的思考題，把自己在文本內容理解上存在的疑惑與小組成員交流，互相啟發，以求解決。這個環節是人人有話說，仁者見仁，智者見智。第三步，閱讀成果交流。小組選出代表在全班進行交流。在此期間，還要特別強調讓學生邊想、邊說、邊聽、邊記，養成良好的學習習慣。在整個交流活動中，老師一方面要參與到學生的交流活動中，與生互動;另一方面要捕捉學生在交流中出現的共性或代表性的問題，特別是在“檢查”中發現的普遍性問題，以形成新的教學資源，做好具體的反饋。
三、高級層次——質疑問難，注重“我”的解讀
“學起于思，思源于疑”，經過成果展示環節，學生在與他人的合作交流中，解決了文本中一些基本問題;再經過互相啟發，思維的火花不斷碰撞，在基本解讀文本的基礎上引發其對文本更深入的思考，提出更有價值的問題，并進而進行個性化的解讀。例如，在預習《套中人》的過程中，有學生進行了這樣富有個性的解讀——別里科夫可惡可恨，但更可憐可悲。她這樣寫:“別里科夫，我想為你辯護——青春時的你也一定與我們仿佛，放飛過美麗的夢想，展示著生命的活力。而在小說里你龜縮在套子中，在無人知曉的冷月清輝之際，寒夜夢回之時，一定也曾有過幾番痛苦的掙扎，伴隨著點點辛酸的血淚，最后只剩下種種的無奈。幾十年的社會生活經驗告訴你，微不足道的小事，一傳到了當局，督學，校長的耳朵里，就不會有好下場。你的可憐可悲在于你在沙皇專制長期鉗制、鎮壓下，逐漸完成了套中人的蛻變。你的可憐可悲更在于當他人還在心中保留著最后一方凈土的時候，你已經徹頭徹尾淪為了統治者思想統治的幫兇，也成為了這種制度和觀念的犧牲品?！痹跍蚀_理解文本的基礎上，鼓勵并尊重學生的個性化解讀，避免了學習文本的“千人一面”現象，從而實現真正意義上的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。
我在整個預習過程中，既給學生提供了閱讀文本的無限空間，又給學生進行了宏觀的方法指導和調控;既注重了對語文知識的積累和融匯整合，又注重了對文本的領悟和創新性的閱讀;既關注了學生的群體發展，又尊重了學生的個性化的發展。預習的每一個環節真正落實了新課標中提出的“全面提高學生的語文素養，注重語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性的發展”。
班級文化解讀范文4
[關鍵詞]偽高效教師的主導性；弱化現象
[中圖分類號] G622 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2017）09-0092-01
觀察分析目前的課堂教學，發現在很多所謂的有效課堂上，教師的主導性卻被嚴重弱化。我們對“少教多學”等理念的理解誤入歧途，我們偏執地認定教師講多了的課堂絕不是高效課堂，只要是學生生成的，都是值得鼓勵和贊成的。教學失去了目標性，教師成了邊緣人。殊不知，在未成熟的學生當中，經常會出現原則性的錯誤，教師若不加以糾正，則會脫離教學目標。課堂隨意“生成”與文本主旨背道而馳，課堂呈現無效，甚至負效應。
一、教師的主導作用才是有效教學的支撐點
有專家告誡我們“你喜歡學什么就學什么”其實是自主的一個誤區。自主學習對于學生而言，并不意味著想怎么學就怎么學，而應該是一種具有獨立性和探索性的學習。知識上的準確掌握并不是課堂教學的唯一目的，更重要的是對學生思考品質、建構知識等行為的引導與評估。
對學生而言，自主不等同于信馬由韁，課堂上沒有絕對的自由。對于知識，有時，你盡管不喜歡，也要用心地去學，去用。美國克拉克、斯塔爾等著的《中學教學法》中講得好：“動機并不包含這樣的意思，即學生總應做他們感興趣的事情，或者教師應當永遠讓班級感到愉快，真理往前一步便是謬誤。常見的倒是學生必須學習他們不喜歡的課程，參加他們不喜歡的活動?！比绻覀儌戎赜诮膛c學中的趣味性，就容易導致追求低層次的教學上的輕松愉快，只是把學生拉到書桌前，并非質的變化。學生不僅收獲甚少，還會陷于淺薄，不足于培養他們的堅強意志，不利于創造性人才的培養。
“想怎么理解就怎么理解”，這樣的思想往往會讓我們的教學“脫軌”。多元解讀不能“無邊界”，創造性解讀不是隨性解讀，文本“不確定性”絕不是“隨意性”。教學要注意課堂流程的“干凈”，教師要明確閱讀教W是有一定目標、指向的閱讀活動，不是無目的地消遣性閱讀。學生的價值取向枝蔓斜生時，教師“該出手時就出手”，要及時地引領學生回到課堂主題，巧妙地借機促成新生成，點撥引導學生完成新知識的建構。
“教中心”變為“學中心”，并不意味著教師作用的弱化。任何時候，我們都要有清醒的認識，引導幫助學生才是高效上課的支撐點。發揮教師的主導作用是學生簡捷、高效地學習知識、發展身心的必要條件。對于暫時相對缺乏知識和能力的學生來說，只有借助于教師的主導和幫助，才能以簡捷、高效的方式掌握人類創造的基本文化科學知識，迅速提高自己的身心發展水平，成為社會需要的人才。
二、進一步發展和提高教師與學生的主體能力，才能實現真正意義上的有效教學
毋庸諱言，我們開展的教學大多時候還處于偽高效狀態。課堂充滿了生硬灌輸、機械訓練和應試演練，教師和學生被物化、工具化、功利化，學生心理緊張、疲于應付。學生的主體性無限地膨脹，教師傳道授業解惑的作用在被嚴重地弱化。
要化解偽高效教學中的教師弱化的癥結，我們當然不能重走教師主宰課堂的老路。學生要“多學”，不是師生在占用時間多少上的此消彼長那么簡單。要實現真正意義上的高效課堂 ，我們就要重建自己的教學理念，教師要意識到課堂教學中主體性的發揮也包括教師自身。課堂既是學生的天地，也是我們師生互動學習、“智慧通達”的重要場所。
首先，教師與學生的主體能力只有在教與學問題的不斷解決中得到相應的提高。教學活動是師生主體能力提升的“源頭活水”，它能為師生主體源源不斷地注入能量資源，教師能不斷地在教學活動中獲得成長經驗。課堂千變萬化，教師就要根據課堂出現的問題，虛心接受挫折并及時改進。其實教師專業化發展的培訓師就是自己的學生。課堂就是師生相長的“校場”，教師不斷地探求、創造，能力得到提高，同樣，學習活動中的學生思維也處于活躍狀態，他們將要掌握不少學習方法，還要培養合作的技巧和精神，高效地學習思考并解決問題。
班級文化解讀范文5
隨著課程改革的不斷深入以及"書香校園"構建活動的蓬勃興起，一種關于閱讀教育的全新理念和實踐逐步進入人們的視野，引起廣泛的興趣和關注，這種有別于傳統閱讀教學模式的閱讀教育，我們姑且稱之為"全閱讀"。
1.全閱讀的文化解讀
全閱讀是一種以"閱讀是生命存在的重要方式"為理念，以"良好閱讀行為習慣的養成"為重點，通過強化學生自主閱讀來實現身心發生預期變化的全科、全員、全程式的學校教育方式。全閱讀的文化內涵十分豐富，它是對傳統學校閱讀教學的發展和突破。我們可以從以下幾個層面來進行解讀：
1.1從工具論到目的論的超越。閱讀究竟是手段還是目的？傳統的學校閱讀教學強調的是閱讀的工具性質。閱讀可以增長知識、消除愚昧、獲取信息、拓展視野，成為人們認識和改造世界、造福人類的有力武器，滲透著功利色彩的閱讀觀，正是這種閱讀工具論的集中反映。閱讀不僅僅是工具，本身就是目的，"通過閱讀，為了閱讀"，兩者相互融合，這更是全閱讀的觀點。
1.2從單學科到全學科的拓展。傳統的學校教學把閱讀作為語言學科（語文、外語）甚至是語文學科的專利，片面認為閱讀能力與習慣的培養是語言學科甚至是語文學科的特定任務。當然，閱讀首先是語言學科的教學任務，因為語言學科教學承擔著培養學生基礎語言（或一般語言、如母語、外語）閱讀能力的工作，如果這一點都不能順利進行，則學生的閱讀能力就是一句空話。但是全閱讀認為，閱讀不僅是語言學科的事，非語言類學科同樣承擔著培養學生閱讀能力的工作。人類的語言除了基礎語言外，還有特定的學科語言，如數學語言、科學語言（物理、化學、生物等）、美術語言、音樂語言……對于以特定的學科性語言編寫的讀物，學生要閱讀懂其語言規則并深入把握其中的文化意蘊，只有通過學科性閱讀并在這種活動中提高閱讀能力，養成閱讀習慣方能最終達成。
2.培養閱讀的興趣
臺灣忠信高級工商學校高震東校長說："很多人為興趣而讀書，豈有此理！讀書有什么興趣？"他那是為了強調責任感才這么說。讀書當然要興趣！ 沒有興趣學生會投入地讀書嗎？ 培養興趣，教師首先要在思想上讓學生喜歡學語文，知道語文不僅是升學的工具。我覺得孔慶東教授講得很好，他的話可做指導思想：語文就是思想，語文就是生活，語文就是你這個人。學習語文，就是在塑造自己的靈魂。不妨把他的那篇《怎樣學語文》給學生好好聊聊。盡可能切合生活，聯系學生自身體驗，走進文本，吸取營養。比如學習哲理散文《蟬》，不必去介紹什么叫哲理散文，這篇文章的段落大意、層次結構什么的，而應引導學生結合自己的經驗，感悟其中的哲理，想想自己是否有類似經歷，能不能也談談所悟之類。鼓勵學生籌劃詩歌朗誦會，課本劇表演賽，班級辯論會，名著知識競答賽，編故事接力等。比如七年級上學習了《在山的那邊》、《理想》等詩歌后，可以鼓勵學生自行籌劃一個詩歌朗誦會。以提高興趣。
3.以學生原有知識積累和生活經驗為教學切入點，促進新知識的建構
閱讀教學作為文本解讀活動，它是一場多向度的對話，即通過讀者對語言文字的確認，以及對單詞意義和音像視圖的解碼，然后進行意義重構和綜合，使讀者與文本之間相互作用。這一互動過程激活了讀者的社會知識、先前經驗、期望以及直覺，使其與文本進行交流、碰撞和對話，并理解文本，從而獲得精神參與的愉悅。然而，在我們的閱讀教學活動中，學生似乎很少產生這種愉悅。這是因為長期以來，閱讀教學忽視了學生的生活經驗和情感經歷，把閱讀教學局限在課堂、課文和各類語文知識點上。其實，教師在閱讀教學中應把學生的個人知識、直接經驗、生活世界當作重要的課程資源，盡可能以學生原有的知識積累和生活經驗作為教學的切入點，使學生產生閱讀期待，從而激發學生主動學習與探究的興趣，更有效地促進學生新知識的建構。
例如，教學《走一步，再走一步》之前，我先讓學生回憶自己的一次（或幾次）冒險經歷，回想在自己的冒險活動中父母的反應及態度。然后水到渠成地追問學生："如果類似這樣的事情發生在美國的家庭，情況又會怎樣呢？"
又如教學《真正的英雄》之前，我讓學生講他們知道的英雄故事，并讓其發表對真正的英雄的看法。學生發言后，我加以引導："看來大家對怎樣才算是真正的英雄有不同的看法。那么，現在讓我們一起來看看美國總統里根對真正的英雄有什么看法吧。"
4.在閱讀實踐中培養閱讀能力
4.1加強誦讀教學。語文教師如何抓住學生特殊的閱讀心理特點，點燃他們誦讀激情？筆者以為：一是老師（錄音）范讀，激發學生興趣或慷慨激昂，或低回婉轉，或抑揚頓挫，營造學生躍躍欲讀之勢。論文格式，閱讀教學。急于募仿與超越的愿望。二是組織形式多樣的朗讀活動，如開展誦讀會，挑選課文中優秀詩文進行小品表演等，三是制作課件創設情景。比如學習詩歌散文可以挑選樂曲作背景音樂或聽或誦或唱或談，激發學生配樂朗誦的熱情。
班級文化解讀范文6
一、教師以多種形式開發資源
1. 開發校本課程，拓展學生的閱讀空間
在“一主兩翼”教材的基礎上，我校逐步開發了適合自己特點的校本讀本：《散文經典讀本》和《誦讀與寫字》。這不僅是對教材內容的補充、重組和拓展，更是對教材內容的文化解讀和創新。在此基礎上，我校開展了主體誦讀和特色誦讀。主體誦讀是由各個教研組教師根據學段特點編寫的誦讀內容，例如低段的《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》等，中高段的《唐詩宋詞》、《詩經》、《論語》等。特色誦讀是各個班級富有特色的誦讀內容，如兒歌、童謠、名人名言、歌詞、廣告詞、成語故事等。大量的誦讀訓練為提高學生的讀寫能力打下了堅實的基礎。
2.小課題研究推進教學改革
為了深入開展主題閱讀，我校積極推進小課題研究。教師從自己的課堂和教學實踐開始，本著“小、真”的原則，從小環節切入，研究小問題，開展真研究，獲得真發展。
幾年來，語文組教師先后對速讀速記、讀寫結合、循環作文、批注式閱讀、思維導圖等內容做了比較深入的研究。我們通過對學生注意力的培養和速讀速記的訓練，幫助學生養成了良好的學習習慣。課堂上學生自主閱讀、感悟、批注、討論，然后發表自己的見解，始終在民主、自由、愉悅、和諧、輕松的氛圍中高效學習。低年級識字教學成果顯著，學校每個學期進行嚴格規范的識字量檢測，學生平均識字量遠遠超出了教材中關于識字的要求。
3. 改革語文作業形式，有效實現讀寫結合
作業是檢驗學生學習成效的重要窗口。配合主題閱讀研究，我們重新審視作業的欄目，讓其更實用、更有效?！翱鞓贰笔腔A知識的訓練環節，實際操作中體現了兩個自主：學生根據自身的能力和知識的掌握情況，自主選擇作業的數量；學生可以根據自己的興趣、學習需要等，自主選擇作業的形式和完成方法。“采珠拾貝”讓學生根據自己的判斷及需要自由摘抄教材及閱讀材料中的好詞佳句和精彩段落，進行鑒賞。“最佳亮點”和“智海浪花”是拓展延伸作業，主要是語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發展，由學生自行設計。語文自主性作業更側重于學生的閱讀積累和讀寫結合，讓每個學生在主題閱讀環境下既會讀，又會寫；既博覽群書，又博聞強識，做到語文聽說讀寫各種能力的全面提高。
二、積極引導和推進課外閱讀
課內，我們通過單元主題閱讀，以一帶多，引導學生“得法于課內，得益于課外”。我們又通過課文中習得方法的遷移運用，帶動同一主題或同一作者、同一體裁多篇文章的“點串閱讀”，了解同一作者不同時期的作品風格，對比同一體裁作品不同作家的寫作特色，引導學生從文本走向一個更為廣闊的天空，使閱讀縱向深入，橫向拓展。為此，學校采取各種有效措施，大力開展課外閱讀，讓學生讀有所得，讀有所樂。
1. 加強閱讀指導
結合單元主題教學，教師有目的、有計劃地向學生推薦讀物、分享閱讀，加強對學生的閱讀指導。如學習了《賣火柴的小女孩》、《巨人的花園》兩篇文章后，教師推薦學生讀《安徒生童話》和《王爾德經典童話集》?！兑活^戰象》的學習引發了學生對沈石溪動物小說的熱情，《只有一個地球》喚起學生對科普文章的興趣……教師抓住每一個吸引學生閱讀的“點”，引導學生讀整本的書。在讀書過程中，教師既關注學生的個性體驗，又通過細節的挖掘，牽一發動全身，促進學生對整本書的理解。這種用經典讀物以點促面、以藤串瓜的閱讀方式，串起了學生對閱讀的熱愛，使課內外閱讀得以相互促進。
2. 創設讀書氛圍
結合寄宿制學校的特點，我校將閱讀課列入校本課程，實行專課專用。另外，讀書時間也納入了日程安排，除了晨讀和午誦，下午17∶00～17∶40還安排了自由讀書時間，確保學生獨立閱讀的空間。學校將睡前30分鐘和起床后30分鐘定為聽廣播時間，晚上有歷史故事、成語故事、童話故事、評書演義等，早上有時事新聞、美文欣賞等。學校精心選取資源，定時更新音頻材料，讓最好的故事伴隨孩子健康快樂成長。每天晨讀后班級進行讀書演講活動，全體學生充分準備后輪流演講，每人每學期至少展示2～3次。當眾演講鍛煉了學生的語言組織能力和表達能力，幫助膽小的學生樹立了自信心。
3. 開展讀書活動
每個學期我校都會開展豐富多彩的讀書活動，如“好書漂流”、“師生誦讀比賽”、“元旦主題詩會”等。在教師中開展“我向全校教師推薦一本書”的展示活動，在學生中開展“我最喜愛的一本書”演講活動，在家長中開展“我與孩子共讀書”征文活動。通過開展多種形式的閱讀活動，為學生提供了廣闊的“大閱讀”活動空間，激發其閱讀欲望，讓學生的讀書活動變得有聲有色。親子閱讀活動得到了家長的支持、配合，使讀書活動真正取得了成效。我們利用家長會和“致家長的一封信”，向家長宣講讀書對于學生成長的重要性，向家長推薦優秀讀物，介紹讀書方法，改變家長的觀念，贏得了家長的支持。家長積極參與“親子共讀”，周末同孩子一同讀書，互相交流閱讀體會，一同填寫“讀書記錄卡”，更多家長開始關注孩子的閱讀，重視與孩子的交流與溝通。
4. 運用評價激勵
為配合教師做好誦讀評價，我校自行設計了精美別致的“古詩考級卡”，有效調動學生誦讀經典的積極性。在課外閱讀方面，學校建立了多元的評價激勵機制。班級定期發放“讀書記錄卡”，學生詳細記錄閱讀內容、閱讀數量，摘抄精彩的句段，寫出自己的讀書感悟。學校每個月收集學生填寫的讀書卡，選取優秀作品在教室、樓道內展出，供大家學習借鑒。
