前言：中文期刊網精心挑選了歷史文化心得體會范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
歷史文化心得體會范文1
學普通話是一件非常鍛煉意志催人上進的事，我學習普通話最大的一點感受就是堅持。
練習普通話是個漫長的過程，需要一點一滴去提高?？赡芷鸪跄阆铝撕艽蠊Ψ蛟诰毩?，但感覺不到它的效果，不用著急，關鍵是你要一如既往的堅持下去。
我對普通話起初不太重視，用普通話說話是在大學里才完全放開的。從小在家鄉說方言已成為了習慣，就是上高中，也是一口流利的地區方言和老師同學交談。除非在上課的時候，老師問問題時，被要求用普通話回答。因此，這一切的語言環境，給學習普通話帶來了很大的干擾。
在南方，相對而言，普通話的說話群體處于弱勢。在我們湖南，流行著這樣一個說法“湘方言是隔一座山坳坳，就是一種不同的語言”，這顯然有點夸張，不過在我們那地區，兩個鎮之間的方言發音有著非常明顯的區別。正是這樣，我們就更有練好普通話的必要了。
我的鄉音很濃很重，普通話摸底測試成績不佳，在第一回的普通話測試中我沒有報名。不是我沒自信，而是我需要留更多的時間來為自己緩沖練習。
為了提高普通話，我在基于事實的清楚認識后，下定了決心要學好它。我早早購買了普通話的練習書，下了音頻文件有事沒事進行跟讀練習。記得每回晨跑、晚餐后散步我都要邊聽邊練習，每回睡覺前，就會靜下心來，仔細地用心傾聽別人富于感情的閱讀，我把它形成一種習慣，聽別人朗讀就是一種欣賞。
這學期要考普通話了，我就開始進行沖刺練習。我告訴自己，每天無論多忙多累都要抽時間去練習。每天中午，吃完中餐，只要不下雨我都會拿著一本書，到樹底下到草坪上進行邊看邊聽邊讀練習，給自己糾音。在糾音的過程中，我尤其注意到了自己的平舌翹舌區分不明顯。于是在平時說話的過程中，我會刻意地對那些忽視的細節發音加以改進。在口語聯系過程中，偶爾也會在宿舍里鬧出些笑話來，這更增添了學習普通話的興致。
歷史文化心得體會范文2
大學茶文化心得體會文章1
關于茶藝培訓學習的個人心得
因為個人對茶的喜愛，我報名學習了茶藝。
在7天的學習過程中，我對茶有了進一步的了解。無論是茶的歷史文化、茶的分類、喝茶的器具以及泡茶的方法，都是我之前所沒有了解過的。7天的學習即將結束，雖然當前我只是淺淺地學習了一些入門知識，但濃厚的茶興趣已被激發，我只迫不及待想要繼更深入的學習茶，讓自己融入茶的美妙世界。
茶藝培訓學習開設這樣關于茶的培訓課程，不僅僅為我們學員教授了茶文化，也為我們提供了一個良好的交友平臺。在當代社會，能有機會以茶會友，是很風雅的一件事，大家有緣坐在一起學茶、品茶、賞茶、鑒茶，就好似古代文人騷客一般，喝茶談笑，很令人享受，十分愜意。
源于對“茶”的喜愛，懷著對中國傳統文化的敬仰，終于將學習茶道的小夢想付諸于行了。
如中國傳統文化中任何一例皆淵源流長、博大精深，茶藝亦如此。初級班給了一把打開“茶道”這只潘朵拉神盒的鑰匙，將原來飲茶的習慣及愛好的淺浮和模糊，引向明了，開啟更多愉悅之情。
短短幾日的茶藝課程，接觸到淺略的中國茶文化理論，學習到綠茶泡法、生活泡法、紅茶泡法、閔式沖泡四款茶藝表演。因為原本對茶的喜愛，淺閱過茶藝相關的書籍，學習中對茶藝的閱讀便有了更多的渴求與熱情。在老師授課時，我們也渴望老師能傳授更多的知識，有時因為課時的原因，未能更為詳盡，我想學習是個循序漸進的過程。
茶藝學習，對我來說，才是剛剛開始。
大學茶文化心得體會文章2
學習茶文化的體會
茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。
我經常會在裊裊的茶香中，聞到自己內心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。
當年學習茶文化，是因為生命里一位摯愛的親人喜歡，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。
有人說飲茶時，茶的品質不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學泡茶，茶是最普通的，老師的教導是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態。
如今，學會了這份知識豐富了我的人生色彩，更讓我摸清了這個難走的隧道它的真正方向。如今，我同事雖然各據一方，倒真地體會到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。
大學茶文化心得體會文章3
學習茶藝的心得
中華茶文化的歷史悠久，內容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內容，充實了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國，與中國文化的各個層面都有著密不可分的關系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學，而是生活內涵改善的實質性體現。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧靜，就可以泡一壺自己喜歡的茶來。
茶藝學是一門新的學科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學科，也是整合的科學。學習了茶的相關知識之后，各種體會也慢慢隨著茶知識的提高而產生。
首先，還沒有學習茶的種類時，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點如何呢。然而當聽到老師的講解的時候，才意識到自己的見識的多么的窄小，學過之后，才知道竟然還有那么多的種類，僅咱中國就已經有很多了?；静桀惥褪蔷G、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復雜以及深刻的內涵，這些都蘊藏著高尚的品質。 自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個氣質高雅的人。因此也立志做個優雅之人。努力認真學習這門課：《茶藝學》。與此同時，也學習鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來說，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個要項。第一要項是選擇茶葉，第二要項是茶具配合，第三要項是泡茶用水，第四要項是純正技藝，第五要項是品名環境。
后來，學習了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動作是那么的優雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時間。用量就是放適當分量的茶葉;水溫就是用適當溫度的開水;沖泡茶葉時間，就是將茶葉泡到適當的濃度后倒出。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
在科技發達、工作繁忙的社會，緊張的學習、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶，清清淡淡，苦中有甜，自然而美好。又有一說法：人生如茶，品茶猶如品味人生。 當品味到甘、甜、苦、澀、酸等味道各異的茶的時候，我深切地感悟到了人生的苦辣酸甜。茶從入口到咽下的過程就好像一個人生的歷程。茶有不同的味道，人生也有各種各樣的經歷。品茶要用心才能品出味道，人生也要用心經營才能創造出燦爛的人生。
不品嘗甘苦何以有回甜?不經歷風雨何以見彩虹?
把茶看作是造物主送給人類的一本教科書，它教育我們要熱愛生活。今天高速的經濟發展要求高度的社會精神文明，高度的社會精神文明來源于人們較高的藝術修養。讓我們結合時代的要求和我們中華民族的特色，弘揚茶的文明，廣泛提高藝術修養，推動社會的高度。我要用我所學，發揚中國的傳統文化。
通過理論與實踐相結合，在周老師的精彩解說下，讓我對茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學泡烏龍茶。在學會展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的 主人公的那優雅高貴了，因為我也可以做到，至少自我感覺身心已經達到那種境界了。
以上是對《茶藝學》這門學科的心得體會，感謝周老師的精彩講解，讓我學到了很多很多，我將會運用這些所學到的知識伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
大學茶文化心得體會文章相關文章：
1.中國茶文化心得體會3篇
2.茶文化的心得體會范文3篇
3.茶文化心得體會的范文
4.茶文化的心得體會文章鑒賞
歷史文化心得體會范文3
[關鍵詞] 新生代農民工;半城市化;社會復合治理;路徑分析;思路與對策
[中圖分類號] F320 [文獻標識碼] B
一、問題的提出
在舊生代農民工落葉歸根、逐漸退出歷史舞臺的背景下，在代際更替中成為農民工群體主體的新生代農民工已經成為新型城鎮化的主導力量。相比父輩，生長在城市、遠離農村和農業、具有較高文化素質和處于迥異時代背景的新生代農民工在價值取向、社會心態、個人訴求、行為邏輯、參照目標、身份認同、生活方式等諸多方面體現出顯著不同的特征，因此對農村和土地的眷戀有所消減，而對進入城市社會有著較強的期盼和憧憬。
然而根源于戶籍制度的城鄉二元體制使新生代農民工雖然在經濟上、甚至在身份上融入城市，但是卻面臨著就業歧視、社會網絡狹窄、人力資本匱乏、心理認同度低等問題。新生代農民工城市融入過程中存在經濟上融入，社會和心理上嵌入的非實質性融入現象，傳統的由戶籍制度導致的二元結構正在城市內部演變成為新的二元結構，即新生代農民工處于半城市化狀態，處于城市與農村的雙重邊緣，是一群沒有認同或認同內卷化了的、懸空的一代，這使得新生代農民工成為真正市民、與城市融入的夢想遭遇到前所未有的諸多尷尬與無奈。
隨著新型城鎮化進程的不斷推進，人的城鎮化已經取代物的城鎮化成為新型城鎮化戰略的核心，在城鎮化過程中需要注入人文關懷、需要融入人性理念，讓新型城鎮的每一個角落都能彰顯人性的光輝。新生代農民工半城市化問題不解決，不僅會使新型城鎮化進程和新型城鎮化的質量受到影響，而且也影響社會的和諧穩定。然而，新生代農民工城市融入是一個復雜的課題，不僅要跨越城鄉二元制的藩籬即取得城市戶籍，還要能夠形成城市的生活方式、價值觀念，擁有一定的融入城市所必需的心理資本，獲得本地市民的情感接納和社會資本，并且擁有在城市安居興業所必需的人力資本。
國家新型城鎮化規劃提出“全面放開建制鎮和小城市落戶限制，有序放開中等城市落戶限制”，十三五規劃綱要中也提出“加快農村轉移人口市民化，深化戶籍制度改革、實施居住證制度、健全促進農業轉移人口市民化的機制，加快新型城鎮化步伐”。無論是國家新型城鎮化規劃，還是十三五規劃綱要，都從政策、制度或機制上給予外來人口更多的、更公平的享受市民待遇的機會。因此，在這一趨勢下如何使新生代農民工更好地融入城市，彰顯新型城鎮化過程中人文關懷和人性理念，是非常有意義的研究課題。
鑒于新型城鎮化所提倡的人性關懷以及新生代農民工的獨特性，基于國家新型城鎮化規劃和十三五規劃綱要提出的農村轉移人口市民化的政策、制度和機制保障，研究影響新生代農民工半城市化問題的成因并尋找解決半城市化問題的合理路徑，對于新生代農民工真正融入城市、持續改進我國城鎮化質量、推進我國新型城鎮化進程意義重大。因此，本研究在對文獻進行梳理的基礎上，利用SPSS22.0統計分析軟件，以對新生代農民工半城市化問題成因進行的問卷調查得到的抽樣數據為基礎，選取影響新生代農民工市民化意愿影響因素為自變量，以新生代農民工市民化意愿為因變量，通過單因素卡方檢驗及二元logistic回歸分析，驗證新生代農民工的半城市化狀態與心理資本、社會資本、人力資本的相關關系，在此基礎上建立基于三種資本協同的新生代農民工城市融入模型，并以城市融入模型為基礎，提出了新生代農民工半城市化問題的社會復合治理解決思路與對策。
二、國內外研究現狀
基于中國特有的城鄉二元模式以及戶籍制度對于新生代農民工城鎮化的影響，在城鎮化、半城市化、城市融入以及新生代農民工問題方面的研究形成了中外分化格局。
第一，西方學者在早期人口遷移理論的基礎上，以流動人口和移民為研究對象，關注城鎮化以及流動人口和移民的城市融入狀況。
西方早期的人口遷移理論，利用歸納方法對人口遷移狀況進行解釋，力圖發現人口遷移內在的規律和特征。其中建立在一定假設基礎上的推拉理論、預期收入理論、勞動力轉移理論等都從工業化、城市化視角研究農業轉移人口問題，成為現代人口遷移研究的基礎。在此基礎上，西方學者深入探討了城鎮化與經濟社會發展之間的關系及其后果，提出了由城鎮化所導致的“城鄉發展失衡”、“過度城市化”等今天依然困擾世界城市發展的問題。20世紀80年代以后，西方的人口遷移與城鎮化問題研究逐漸從宏觀視角轉向對于轉移人口個體及家庭遷移動因或遷移行為等微觀層面的研究。
西方學者的半城市化研究始于20世紀50年代的對于半城市化現象的論述，后來演變成為從特征、過程的角度定義半城市化，并對半城市化問題發展機制、發展現狀以及產生的后果進行深入探討。由于不存在城鄉二元體制，西方學者對于流動人口半城市化的解決機制研究主要聚焦于心理層面，如社會熔爐理論、社會同化理論提出的流動人口通過接受當地主流文化、建立社會網絡并實現心理認同的同化過程。
西方學者的研究雖然在與中國迥然不同的國情和制度背景之下展開，但為中國錯綜復雜的城鎮化問題提供了深入研究的良好平臺，為中國農村人口市民化問題的解決提供了良好的借鑒。
第二，國內學者以普通意義上的農民工群體流動為研究起點，進而考慮新生代農民工獨特性以及其在農業轉移人口中的主體作用，對新生代農民工的城鎮化及半城市化問題進行深入研究。
20世紀80年代開始，來自社會學、人口學、經濟學、管理學、政治學、地理學等學科的諸多學者，基于各自學科視角對農民工群體的流動問題展開研究。研究內容從早期關注的流向、規模、人口學特征等人口流動的靜態特征，逐步演變為流動過程、工作和生活狀態、行為方式、社會融合等社會經濟動態特征，以及人口流動對流入地和流出地的經濟社會影響等。
以王春光（2001）首次提出新生代農民工的社會認同與城市融入問題為標志，學界開啟對農民工代際特征以及新生代農民工的熱烈討論。在王春光城市融入與半城市化研究的基礎上，學界在三個方面就新生代農民工的半城市化及城市融入問題進行廣泛探討。第一，對農民工半城市化狀態進行驗證和分析。通過考察新生代農民工的工作和生活方式、社會認同、群體特征、權益保障、心理狀態、就業狀況、城市融入等方面，指出雖然在消費方式、生活方式方面，新生代農民工已經基本市民化，但非正規就業和發展能力的弱化、居住邊緣化和生活“孤島化”以及社會認同的“內卷化”都使其處于城鄉兩棲的半城市化狀態，影響中國的城鎮化進程。第二，對于新生代農民工半城市化現象的形成原因進行分析，居于主流的觀點是我國城鄉二元體制的戶籍制度導致新生代農民工半城市化的“制度決定論”。還有學者提出，新生代農民工自身人力資本、物質資本和社會資本的匱乏也是導致其半城市化的原因。第三，農民工的半城市化狀態已經呈現出結構化、長期甚至是永久化的特征，因此學界展開了對農民工半城市化的演進趨勢及成本測算的相關研究。
經過修正的西方人口遷移和城鎮化的相關理論等被廣泛運用于我國城鎮化研究。然而，由于我國與西方城鎮化在宏觀場景、推動力量、歷史歷程、政策安排與現實后果方面都存在巨大差異，因而在借鑒和運用西方相關理論時，應該結合我國實踐并結合時代特征。與此同時，伴隨著新型城鎮化的推進，中國的城鎮化研究水平也日益提高。在研究技術上，早期以規范研究為主，發展到目前占主流的各類實證研究，學者們大量使用的實證方法如Logit模型、OLS回歸分析、Profit模型等分析方法，取得了許多令人矚目的研究成果。
怎樣實現新生代農民工從半城市化到完全市民化？影響新生代農民工融入城市的關鍵因素是什么？又如何避免半城市化所導致的城市貧民窟現象？以上問題的解決對我國新型城鎮化的推進意義重大。然而，縱觀國內外對新生代農民工半城市化的相關研究，居于主流地位的“制度決定論”已經無法很好解決當前新型城鎮化提出的“全面放開建制鎮和小城市落戶限制，有序放開中等城市落戶限制”的戶籍制度改革趨勢下新生代農民工仍舊處于半城市化狀態以及無法融入城市等問題，因此，亟需從新生代農民工軟實力――心理資本、社會資本和人力資本的視角打破以往研究中影響新生代農民工市民化各種因素各自為政的桎梏，通過三種資本的協同作用對新生代農民工的半城市化問題提出解決思路。
三、基于心理資本、社會資本、人力資本協同的新生代農民工半城市化實證研究
通過對國外勞動力遷移、城市化進程和半城市化現象進行簡單的梳理和分析，以及對我國新生代農民工半城市化和城市融入問題進行回顧，本研究歸納出了新生代農民工“半城市化”的表現特征、成因及演變趨勢，新生代農民工市民化的影響因素及面臨的問題。經過文獻梳理和歸納，新生代農民工市民化的影響因素為：人口學因素、心理資本因素、社會資本因素、人力資本因素、制度因素。
以1980年后出生、16周歲以上農村戶籍外來務工人員的市民化傾向及其影響因素為研究對象，進行了新生代農民工半城市化問題的大型問卷調查。本次調查共回收有效問卷1132份，問卷Cronbach'salpha系數=0.8647，表明問卷具有較高的信度。實證分兩部分。首先，在問卷調查獲得統計數據的基礎上，本文在5%的顯著性水平上，利用SPSS22.0統計軟件，采用單因素卡方檢驗對第二部分提出的理論框架，即各個影響因素與新生代農民工市民化傾向的關系進行單因素驗證。實證結果表明，所有因素的顯著性值都小于5%，可以認為這些因素單獨與新生代農民工市民化意愿相關。其次，運用SPSS22.0統計軟件對數據進行處理，進行了新生代農民工城市化傾向影響因素的logistic回歸分析。對于單因素卡方檢驗結果顯示顯著相關的因素，可以運用二元logistic回歸分析研究在其它因素影響下每一因素對于市民化意愿的影響以及各因素的相對影響程度。由于因變量新生代農民工市民化傾向（有市民化傾向=1，沒有市民化傾向=0）為虛擬變量，且為只有兩種結果的定性變量，故可以采用二元logistic回歸模型對新生代農民工市民化傾向影響因素進行分析。
在模型設計中，可以假設P為有市民化傾向的概率，而1-P為沒有市民化傾向的概率，對P進行logit轉換，記為logitP，以logitP為因變量建立的線性回歸方程為：
Log itP = a+b1x1+b2x2+…+bnxn （1）
由（1）可以導出：P= （2）
（2）式為logistic回歸模型。在式中，a為常數項或稱為回歸截距，bi為第i個影響因素的logistic回歸系數，xm為作為第i個影響因素的自變量。
本研究在選入變量α=0.05的水平上，運用SPSS22.0統計軟件對被調查的1132個樣本的截面數據進行logistic回歸處理。在對數據進行處理的過程中，采用自變量組分步強制納入法，分別就人口學因素、心理資本因素、社會資本因素、人力資本因素、制度因素五組自變量對新生代農民工市民化傾向的影響作用進行分析。實證研究的結果表明：心理資本因素、社會資本因素和人力資本因素均對新生代農民工市民化意愿影響顯著;雖然制度因素的影響更加顯著，但國家一系列解決農業轉移人口市民化問題的政策措施出臺后，制度因素的影響將產生變化;人口學因素對市民化意愿的影響不確定。
四、基于心理資本、社會資本、人力資本協同的社會復合治理的解決思路與對策
張紅芳，吳威（2009）認為，心理資本、社會資本和人力資本具有協同關系，三者的協同是開發個人潛能、形成組織競爭優勢的關鍵。林竹（2011）認為，通過心理資本、社會資本和人力資本的協同可以解決新生代農民工的就業問題。張洪霞（2013）也認為，通過三者的協同可以解決農民工的社會融入問題。本研究認為在國家制定出臺了一系列農村轉移人口市民化的政策、制度和機制保障的情況下，通過心理資本、社會資本和人力資本三者的協同可以提高新生代農民工的城市融入程度，解決其半城市化問題。
所謂社會復合治理主要指社會治理結構從政府作為單一主體排斥其他主體參與，向多種社會主體協同以促進治理績效優化和提升社會整體治理能力轉變過程中的一種新型治理形態。作為一種新型治理模式，復合治理的治理主體強調多元參與主體的“復合型”協同參與，更加注重社會組織參與主體在治理機制中的平等地位;治理過程強調政府與社會組織間的“雙向互動”，即通過政府部門的主動作為和其他各主體的全面參與，實現“雙方”的優勢互補，建立良好的互動伙伴關系;治理結構強調多元參與主體間的橫向互動，與傳統科層組織形成網格狀治理結構，各個參與主體成為連接多渠道治理路徑的結點，其網絡觸角涉及社會生活的各個方面，對社會需求反應更為及時靈敏。因而，新生代農民工半城市化問題的解決作為社會治理的重要內容，應該引入復合治理的理念，引導第三方組織和企業與政府進行“復合型”協同型參與，構建政府、企業和公民社會三維結構下的多元主體復合治理模式，有利于打破單一主體的政府治理模式，提高問題的解決效率。所謂社會復合主體是指在促進經濟發展和社會進步的創新行動過程中，多個不同社會主體共同參與、主動關聯所構成的多層架構、網狀聯結、功能融合、優勢互補的新型主體網絡。據此加以引申和延展，新生代農民工半城市化問題解決的復合主體則是指以政府為主導，形成政府、企業和社會組織“三位一體”的復合主體，旨在打破不同主體間的“部門分體制”，塑造一種互相嵌入、功能互補的互通互聯協同治理模式。其核心思想體現在：一是注重“政府―企業―社會”三維合作的組織模式，也注重不同主體的主動性和專業性，促進各主體的優勢復合發揮。二是復合治理主體構建了主體間相互融通，共同分享，優勢互補的互動平臺，打破了治理全過程不同環節、領域的部門割裂、主體分立。三是實現主體間互聯互通的內部化，對于有效整合多主體間的社會資源，加強融通協同，提高治理效率具有實然性。因此，如何在實踐中構建政府與企業主體、政府與第三方組織及企業主體與第三方組織之間“雙向互動”的良關系，形成優勢互補和犄角支撐的耦合型治理格局，是深化和創新半城市化問題解決路徑的一種新探索。在這一社會復合治理結構的支撐下，運用政策、法律、社會、經濟等多種手段，通過全方位培訓增加新生代農民工人力資本，從而增強對城市居民身份的自我認同以增加其心理資本，增加其職業交流并在此基礎上增加以業緣為基礎的社會資本;通過各主體努力增加其與城市居民的溝通、交流渠道以增加其社會資本，從而使其擁有心理歸屬感，并擁有更多信息渠道從而增加其人力資本;通過網絡組織進行的包括心理援助和心理咨詢在內的心理培訓，加強對其挫折心理的疏導，提高新生代農民工的心理資本，促進其主動融入城市以提高社會資本，激發其自身強烈的成就動機以提高人力資本。
[參 考 文 獻]
[1]張兆曙.城市議題與社會復合主體的聯合治理――對杭州3種城市治理實踐的組織分析[J].管理世界，2010（2）
[2]曹堂哲.公共行政執行協同機制――概念、模型和理論視角[J].中國行政管理，2010（1）
[3]何繼新，陳真真.公共物品供給復合主體“復合型”協同機制研究――基于“價值鏈”理論視角[J].吉首大學學報（社會科學版），2016（3）
[4]汪錦軍.構建公共服務的協同機制：一個界定性框架[J].中國行政管理，2012（1）
[5]張洪霞.新生代農民工社會融合的內生機制創新研究――人力資本、社會資本、心理資本的協同作用[J].農業現代化研究，2013（7）
[6]陳藻.農民工“半城市化”問題研究――基于成都市的調查分析[D].西南財經大學，2013（4）
[7]林竹.農民工就業：人力資本、社會資本與心理資本的協同[J].農村經濟，2011（12）
歷史文化心得體會范文4
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發展，在經過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發光，不曾黯淡，那就是——《詩經》。下面由小編來給大家分享詩經的讀書心得，歡迎大家參閱。
詩經心得體會1從西周初年到春秋中葉，從口頭創作的民歌到貴族祭祀的樂歌，口中喃喃地念著這五百多年的人間百態，心中有然而生的敬仰與盎然，似細水，長流……
蒹葭
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央……”
好一個癡情人!
獨立風中，仿佛自己所懷念的戀人真的就在河的那邊。逆流而上，順流而下，只要心中還保留著那份強烈的感情，道路漫長難行怎樣?崎嶇難攀怎樣?坎坷回旋又有何妨?
大片碧綠的蒹葭和癡情人內心積攢的感情相交融，和癡情人離情別緒的感受相一致，于是，蒹葭成了離愛情最近的植物……
芣苡
找回灑遍山村的每一個角落，被青蔥的樹木掩映的山坡無處不洋溢著生氣。添加婦女興高采烈的前去采集芣苡。
時而拾起掉落地上的芣苡，時而一把一把的從莖上捋取芣苡，時而手持衣襟兜著摘來的芣苡，時而把衣襟把衣襟掖在腰間用來裝芣苡……
怎樣清麗明朗的意境!
怎樣愉快喜悅的心情!
怎樣熱愛勞動的人民!
低眸，繼續淺吟這首回環復沓的小詩，哦不，是這首贊歌——采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言擷之……
君子于役
都說，黃昏最容易勾起人們對遠離家鄉的親人的懷念，雞兒回窩，牛羊歸圈，有一次沐著夕陽的余暉遠眺，服役的丈夫卻依舊不知歸期。山村婦女那深深切切的思念誰人知?那無可奈何的愁煩誰人懂?只一聲深情的呼喚沖口而出：“曷至哉?”
只是，戰爭的殘酷，征伐的頻繁，又怎是一個山村婦女所能左右的?滿腹惆悵，滿腹惦念，即使喊出，天各一方，又怎能聽見?
閉目呆立，那迷離悵惘、深沉綿渺的畫面在眼前徐徐展開——雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴!
呵!干嗎苦苦的追尋所謂神圣、所謂深刻?看看手中的《詩經》，不正是么?聽聽“雎鳩”的歡快鳴叫，聞聞“東山”的戰火硝煙，看看“七月”的悲慘生活，在《風》、《雅》、《頌》的每一個角落，感悟——不朽的經典!
詩經心得體會2《詩經》我每一次品味，讀過之后，頌過之后，咀嚼過之后，一次次發現它的美好永遠是那樣甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《詩經》她恰如萬年的醞釀，仍然有一種清澈凜冽透骨的美。常常被《詩經》表達的那種和諧，那種執著，那種崇高，那種圣潔詩歌文字里的純凈所感動吸引!如是帶著新鮮、好奇的心情，我都會為書中氤氳著的靈秀之氣所傾倒，漫步于《詩經》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬靜，是一種無法抗拒的飄逸之美;輕頌《詩經》，口中吟出的是一首首雅俗共賞的曲調，遠離塵世喧囂之后洗凈鉛華，如此的無與倫比、令人心醉。
《詩經》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經》;當你無助的時候，也請你讀一讀《詩經》;當你無法找到自己人生坐標的時候，《詩經》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經她能讓人沉浸在人類內心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經、傳頌詩經，學習詩經這本代表了我國古代優秀傳統文化的經典著作，她可以充實我們的內心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經》怎叫人不愛，她宛如是未經雕琢的璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩經心得體會32018年5月汾陽市水務局黨建書屋落成了，我有幸成為第一批讀者。望著書柜中琳瑯滿目的圖書，我只是猶豫了一下。就找管理員小董借了一本《四庫全書》第一卷。中華民族有著5000年的燦爛文明，國學經典浩如煙海，要想系統地了解中國歷史文化，《四庫全書》是一部很好的工具書籍。
《四庫全書》第一卷主要包括：《詩經》、《尚書》、《禮記》和《周易》，我對《詩經》比較感興趣，有段文字能代表了我的心聲：“踏上文化尋根之路，淌過三千年滾滾東逝的歷史長河，溯流而上，用深邃的目光洞穿所有書頁，屏氣凝神，你聽，那一聲聲一喚喚，古樸無邪，透過千年的塵煙，悠揚冗長，那是來自遠古的呼喚，發自中華文化的最初源頭——《詩經》?！?/p>
孔子評論《詩經》時說：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。一語道出了它的精髓。《詩經》語言溫柔敦厚、含蓄真誠堪稱中華文化之祖。它見證著中華民族孩童時咿呀學語，質樸真誠、天真無邪的美好時代。尋覓《詩經》的心靈動感，聆聽數千年的深情歌唱，詩中一木一草都是先古人民的友好伴侶，歌中一詞一句都唱出了人們最美好的向往。
愛，是人類亙古不變的定律。詩經中堅貞不移的愛情凝固了守望愛情永恒的姿態——等待。它如同一朵永不凋零的
奇葩，忽視了時間空間的界限，開遍了每一個芳草萋萋的角落。我清晰的記得那日你拉著我的手說“生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”。而今君子于役，不知其期。但這又怎能拆散我們，千山萬水外，我候，為你歸來。縱然等到白發蕭然，我也不會改變翹首的姿態，期盼著你的凱旋，踐行你當初的誓言。
愛，就不離不棄，靜靜等候，你的歸來。
“關關雎鳩，在河之洲”打開詩經的首頁，那雎鳩關關的鳴蹄就迎面撲來。讓人心神蕩漾，頓時陷入飄杳朦朧含蓄的情感意境。河水悠悠流動，荇菜浮動搖曳，雎鳩關關，歌聲婉轉，悠哉悠哉，令人轉輾反側。“窈窕淑女，寤寐求之”詩經中的表白含蓄委婉，從來不做作。但絕不是怯懦，面對真愛他們哪怕是用一片沙洲，一把水草，或是一彎清泉都要傳達出內心最真實的感情。字字含蓄卻句句真實的感情流露感動著你我在每一個懷夢的青蔥歲月，原來愛人可以如此灑脫，被人愛可以如此真切。沒有珠寶萬千，廣廈千萬，只有這悠悠河水，纖纖水草見證了我們的愛情，可是這已經足夠。愛你，只是一種感覺，當我愛上這種覺的時候，一切外在的光環都已經無所謂了。我無法拒絕你伸過來的手，因為你已經越過了我的額心河。
詩經心得體會4馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構成的上層建筑。”在《詩經》產生的年代，我們的先人在自然條件相當艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農業社會。這個社會為了生存發展，需要強大的集體力量，需要內部秩序的穩定與和諧，而相應地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經》的思想和藝術特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學重要起點、又被奉為儒家經典的《詩經》，其特色對于后代文學的影響，也就非常之深遠。
《詩經》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高于敘事詩。而與《詩經》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。
《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經》到漢賦還間隔許多環節，但說其原始的因素源于《詩經》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意?！对娊洝分杏帽扔鞯牡胤胶芏?，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經》中用“比”的佳例?！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊洝分械摹芭d”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。
《詩經》表現出的關注現實的'熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態度，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創作。
總之，《詩經》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風在語言風格上有所不同。雅、頌多數篇章運用嚴整的四言句，極少雜言，國風中雜言比較多。小雅和國風中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現過，但不如國風中數量眾多，富于變化。國風中對語氣詞的驅遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達到了傳神的境地。雅、頌與國風在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現了“雅樂”的威儀典重，國風多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現了新聲的自由奔放，比較接近當時的口語。
詩經心得體會5中國文化已經有兩千多年的歷史，期間有《詩經》、《唐詩三百首》、《孫子兵法》以及《三國演義》等，而今天，我要向大家介紹的是《弟子規》。
里面有讓我印象最深的有“稱尊長，勿呼名;對尊長，勿見能?！币馑际牵悍Q呼長輩時，不要叫名字，對長輩，要有禮貌?！澳攴缴?，勿飲酒;飲酒醉，最為丑?！币馑际牵耗昙o小不要貪杯喝酒，如果喝醉之后必會丑態百出?！案改负?，應勿緩;父母命，行勿懶?！币馑际牵焊改附心愕臅r候要及時答應，不要拖拖拉拉的拖延時間，借此不做?！伴L呼人，即代叫;人不在，已即到。”意思是：父母叫你的時候，要及時回應，并來到他們身邊，然后到相應的地方，如果沒有看見人，也要在那等?！爸霉诜卸ㄎ?勿亂頓，至污穢?！币馑际牵鹤约旱囊路幸欢ㄎ恢脭[放，而不要隨意亂扔，以至于衣服沾滿灰塵，變得又臟又亂?！胺渤鲅?，信為先;詐與妄，奚可焉?！币馑际牵悍彩钦f出的話，作文wWw.ZuoWenwang.Net/要以誠信為先，隨意的說話，又不講信用，那就不必信這種人的說的話了。“過能改，歸于正;尚掩飾，增一章?！庇绣e能改，就歸于正，而不及時改正，還去掩飾，便是錯上加錯了。……
《弟子規》讓我體會到和古人相比，我們的品行已經落后的太多太多，今天能接受傳統文化的教育感到非常幸運，很感謝這本書。要報恩，唯有認真學習《弟子規》并學以致用，用《弟子規》來規范言行，指導生活和學習，培養自己孝親尊師，溫和謙遜的品德，以恭敬的心，謙卑態度，彬彬有禮的行為來對待一切人，事，物，不斷提升自己的品行修養，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。”，以眾生之苦為自己苦，幫助更多的人。
歷史文化心得體會范文5
高中新課程改革在我們學校開展了近六年，作為一線的歷史教師，我們跟隨新課程改革的推進而不斷發展，在歷史課程教學的反思中，尤其是對課堂教學的探索中不斷改進，努力追求“有效課堂教學”。高中三年的教學是一個系統工程，不同階段有不同的教學目標和任務。針對高一歷史教學的目標和任務，我將歷史課本劇表演引入了高一歷史課堂教學中。下面筆者針對本人在高一實施歷史課本劇表演進行了總結與反思，提出本人的幾點看法。
一、歷史課本劇表演適合高中教學目標
學生自編自演的歷史課本劇的過程與普通高中歷史課程標準的三維目標剛好相吻合。在高中歷史課程的三維目標中，(1)知識與能力要求。學生通過搜集歷史課本劇的資料對歷史課本的知識有了大概的了解，改變了死記硬背的教學方式，大大提高了課堂教學的有效性。(2)過程與方法。歷史課本劇的表演是一個多人合作的過程，學生在交流中學會了同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習、交流和探究。(3)情感態度與價值觀。在歷史課本劇表演中，學生可以根據自身的特長和興趣，模擬不同的角色，設身處地地從自己扮演的角色出發，觀察社會現象，思考歷史問題，使自己的情感得到震撼，認識人類社會發展的統一性和多樣性，理解和尊重世界各地區、各國、各民族的文化傳統，汲取人類創造的優秀文明成果，進一步形成開放的世界意識，從而使教學目標在不刻意追求中完成。
二、歷史課本劇表演適合高二學生的特點和發展的要求
新一輪的課程改革要求教師必須全面正確地了解學生的特點，要關注學生的興趣和學生的發展需求，承認并重視學生自主探究的價值，以讓學生在學習過程中體驗樂趣，享受智慧生成的成功愉悅感。高一學生的自主意識和獨立解決問題的能力顯著增強，如果在老師的指導下主動、積極地參與教學活動，就能讓學生養成良好的學習方法，使學生形成力爭獨立解決問題的習慣，從而有助于推動高中的教與學，也有利于其他學科的學習。
歷史課本劇表演能充分展現學生自我創編生動活潑的課堂歷史劇，借助角色轉換、情景模擬，配以生動的語言、仿真的情景，既可以活躍課堂氣氛，又讓學生有耳目一新的感覺。在妙趣橫生、樂意融融的環境氛圍中使學生學到知識和技能，從而大大調動了他們學習的積極性，進一步激發了其學習歷史的興趣。在歷史課本劇的編寫與表演過程中，學生不僅增長了知識，同時也培養了多種能力，比如寫作能力、創新思維能力等。我讓學生針對歷史課本劇表演寫了一些心得體會，其中高一(1)班的何靜瑜的心得體會是這樣寫的：
“我認為學生表演歷史劇能增加課堂的趣味性，提高同學的學習積極性；通過歷史劇的情景再現，同學能夠更直白地看待史實，印象會深刻一點，對歷史的認知和理解程度也會大大提高；在一定程度上鍛煉了同學的表演能力和合作能力，歷史本身是死的，被同學演活了之后，更能使同學明白這段歷史是真實的，實實在在存在的，從而引發同學對歷史的尊敬和熱愛?！?/p>
三、歷史課本劇表演豐富了校園文化建設
歷史課本劇表演給校園文化建設注入了新的內容和方式，使歷史課堂教學在課外進一步延伸。我們學生的表演已經不再局限于課堂中，我們學校有多種社團活動，每個社團定期開展多種活動，是校園文化建設的一道亮麗的風景線。在歷史社團系列活動中，其中有一項就是歷史劇表演，學生興趣十足。歷史課本劇承載著深厚的文化，學生在表演與觀看中體會到中外豐富多彩的歷史文化，感受歷史教學內容的魅力。課堂教學與校園文化建設相輔相成，課堂教學是校園文化建設的重要內容，校園文化建設的活動進一步豐富和拓展了教學內容。
四、學生歷史課本劇表演的一些不足之處
1 學生搜集資料的途徑有限
我們學校是縣城中學，班級有一部分學生是寄宿生，不方便上網。學校圖書館的歷史書籍有限，因此在有限的時間里要求學生編寫劇本困難較大。學生在編寫劇本時大部分是根據教材的一些知識，再加上自己的想象而編寫出來的。
2 學生表演的道具制作有限
學生頭上有升學率的大棒在揮舞，而學生編寫歷史劇場要占用課堂時間甚至課余時間，為了完成教學任務，師生不能也不敢把精力大量投入歷史劇場中。學生在表演中沒有認真地準備道具，比如服裝、演員用具、音樂等，大部分表演是簡單的。
3 學生表演與真實歷史的誤差
學生在編寫歷史課本劇時，為了追求幽默感，往往根據自己想象的情節來編寫，有些存在違背史實，雖然如此能夠大大提高學生的興趣，但這對學生在理解歷史史實時容易造成誤解，因此在我們的教學中存在“戲說歷史”與追求歷史真實的問題。
“小舞臺演活大歷史，中學生感悟新課程”，歷史課本劇表演改變了傳統的教與學的模式，給我們的歷史課堂教學帶來了新的啟發，教師在引導學生創造每一個劇目時，充分發揮學生的想象、合作、創造的才能，讓學生學會自主、合作、探究式的學習方式。同時也使教師在教學反思中體會教學發展規律，探討學生的特點，在探索中不斷調整更新自己的教學方式，能夠采用靈活多樣的教學模式，提高課堂教學的有效性。如果我們能夠發揮教師的引導作用和學生的主體作用，不斷克服歷史課本劇表演存在的一些問題，盡量使劇目短小而不缺精華，幽默而不缺真實，這樣我們的歷史課堂教學質量將能大大提高。
參考文獻：
[1]成學江，也談歷史課堂教學的有效性，中學歷史教學參考，2007.
歷史文化心得體會范文6
為了保護我們的家園，為了保護我們共同的地球，從現在做起，從我做起。我要為些忙碌在山間的“環保小衛士”點一個大大的贊。下面由小編來給大家分享環保小達人心得體會，歡迎大家參閱。
環保小達人心得體會1這個暑假我做了一件有意義的事，這件事雖小，但對我的影響是深刻的。
老師給我們留了一個特殊作業，那就是變廢為寶，意思就是利用一個廢舊的東西，充分發揮想象力動手把它變成有用的東西。我家里有一些廢舊的光盤，我看著這些光盤，他們都有著圓圓的臉，中間還有一個孔。我想著把它們變成什么樣子呢?想著想著我抬頭突然發現墻上的.鐘表，對了就是它，表和光盤有很多相似的地方，下面就看看我怎樣把光盤變成鐘表的吧!
首先我準備了工具和材料：剪刀、彩紙、膠棒、彩筆，然后把光盤平鋪在一張彩紙上，把中間的孔洞涂成自己喜歡的顏色，再用剪刀把彩紙剪出12個小長條、一個細長的三角和一個短粗的三角。再把12個小長條涂上膠按照鐘表上的數字在光盤上找到對應的位置粘牢，把兩個三角按照時針、分針也粘到光盤上，最后把光盤粘到最初涂色的彩紙上，用彩筆寫上1—12的數字，就這樣一個漂亮的鐘表就做成了。
經過這次的手工制作，我學會了多動腦，多動手就能變廢為寶，還有環保的意義，這就是我，一個快樂的環保小達人!
環保小達人心得體會2今天，班主任號召同學們爭做環保小達人。
回到家，我以最快的速度把作業做完了?？匆姲职终诮蚪蛴形兜乜措娨暎乙袅亢艽?，便對爸爸說：“您把電視的聲音開小點，好嗎?長期這樣堅持，還可以省不少錢呢。您的手機，晚上一通宵不關，這可是浪費哦!”“我的小祖宗，別再說了，我改正還不行嗎?”爸爸樂呵呵地說道。我鄭重其事地宣布：“從今以后，我要爭做家里的環保小達人?！?/p>
忽然，我聽見媽媽正在廚房洗菜，把水開得很大很大，水嘩啦啦地流淌，發出“悅耳動聽”的歌聲，我連忙跑過去把水量開小，說：“媽媽，節約用水是保護環境的具體表現，怎么樣?小小年紀的我是不是懂得許多，我可是環保小達人哦!”“可是環保小達人你做完作業后，好像沒關燈呢?”媽媽反問道。我不好意思地吐了吐舌頭，連忙把燈關了。
從這件事中，我明白了一個深刻的道理：環?！獜奈易銎?，從身邊小事做起。不僅要自己愛護環境，更重要的是宣傳好“保護環境”的意義，讓更多的人愛護環境，一同保護好我們的地球家園。
環保小達人心得體會3生活中的廢品很多，有些是可以回收的，有些是有毒的，但最后我們卻經常只是將廢品焚燒或者填埋。為了不讓垃圾圍城，除了我們在生活中減少垃圾產生外，我們可以嘗試一下“變廢為寶”，將垃圾變成玩具工藝品。
今天我用家里的廢品做了一個好玩的玩具，叫“籠中鳥”。要用到的廢品有：一只寫完了的'圓珠筆，一根小竹條，一根線，兩張廢紙。首先我在兩張廢紙上剪出一個鳥籠的形狀，一張畫上鳥，一張畫上籠子，然后將它們背靠背沾上，中間插入圓珠筆芯。接下來我要把圓珠筆套鉆兩個洞，我拿個鉆頭使勁地鉆，可是筆套很滑，很難用得上力。急得我滿頭大汗!爸爸走過來看到我這個樣子，對我說：“兒子，要想辦法用巧力嘍!”只見他拿了一根鐵絲，用打火機將它燒燙，然后輕輕一碰就將圓珠筆貫穿了兩個小洞，這可真讓我長了見識。然后我把線穿過兩個小洞，將線兩頭固定在竹條兩端。一張弓就這樣正式出爐了!我用夾著兩張紙的圓珠筆芯的把筆套中穿過的線挑起來繞了一圈后再筆套，只需左右滑動筆套，籠中鳥就旋轉著翩翩起舞了!
看!幾個不起眼的廢品也能制作成精美的工藝品，是不是很神奇?在我們的生活中，很多東西都有它重復再利用的價值。愛護我們的環境，讓我們就從自己身邊做起，做一個“環保小達人”吧!
環保小達人心得體會4俗話說：“善待地球就是善待自己。拯救地球就是拯救未來?！钡窃诂F實的生活中有許許多多的人在任意地破壞著地球的資源。因此，原本美麗壯觀的地球也在一天天地被污染?？?，地球上隨處可見一點點、一滴滴的垃圾;看，一個個不合格的化學工廠排出了大量的廢氣;看，一條條好溪被污染;看，現在的地球山不再綠、水不再清、天不再藍。你們有沒有想過，如果我們的地球再這樣下去，我們的人類將無處可去。因此，我們一定要珍惜資源保護地球。
珍惜資源保護地球就要從身邊的小事做起。比如，我們可以盡量選擇公交、坐地鐵、自行車等等，少開私家車，減少尾氣排放;自家有菜籃的，去買菜時可以自己帶上，這樣又可以減少塑料袋，既環保又衛生，還可以減少污染。汽車尾氣主要的危害是形成化學煙霧，汽車尾氣中的化合物會在陽光下發生化學反應，生成臭氣，它和大氣中的成分結合就成了化學煙霧。對我們人類的健康有非常大的危害。光化學煙能使樹木枯死濃作物大量減少，還使大氣的能見度減少，妨礙交通。是啊，珍惜資源保護地球，就要從身邊的小事做起，從今天做起，從一點點、一滴滴做起。
珍惜資源保護地球人人有責。水是生命之源，萬物之本。人人都說一滴水，可以換來一片生機，能使朵朵鮮花綻放自如，能使魚兒自由自在。對于許許多多的人來說，水或許很不起眼，但對于動物來說，水是不可缺少的資源;對于我們的地球來說，水是生機的源泉?，F在我們的地球，水資源正在慢慢地消失。如果我們的地球上沒有了水，我們的人類就無法生存;如果我們的地球上沒有了水，地球上的動物將會一天天地死去;如果我們的地球上沒有了水，那么地球上的萬物也不可能存在;如果沒有水地球將會毀滅……你們是否知道，地球上的水正在一天一天的減少，而我們的人類卻在任意的浪費。所以，我們一定要珍惜水資源。我們可以循環利用水資源，不讓水白白的流走。我們的國家也是一個嚴重缺水的國家，水已是地球上萬物生存所需的最重要的資源，水是維護地球生態的首要資源。因此，保護水資源是最重要、最神圣、最偉大的一項責任。
珍惜資源保護地球人人有責。其實，低碳環保離我們的身邊并不遙遠，而是觸手可及。只要多留意、觀察我們身邊的小細節，就可以起到降低消耗的作用，讓我們從節約一滴水、節約一粒糧、節約一分錢、節約一度電、節約一張紙開始做起吧。只要我們人人都行動起來，我相信，我們的地球明天將會更美好!
環保從今天開始，從小事開始，從現在開始，從你我身邊開始……
環保小達人心得體會5西安是一座千年古都，也是古絲綢之路的起點，在歷史的長河中記錄著它十三朝古都的輝煌成就和地位，縱觀西安悠久的歷史文化，不禁讓人震撼不已，隨著社會的發展和進步，西安在大力發展經濟的同時，也加大了對環境的治理和保護，于是乎身邊經常能聽到、看到“西安是我家，環境靠大家”、“煙頭不落地，西安更美麗”……
最近幾年，西安科技發達，生態環境理良好。爸爸和媽媽單位都開展了有關保護環境的活動。尤其是媽媽單位組織的“保護環境，從我做起”的倡議活動，記得一個周末，我和媽媽一起在她們單位周圍開展了撿煙頭、清垃圾的活動，看似簡單的事情讓我親身體會了保潔叔叔、爺爺、阿姨、奶奶的辛苦和不易。
不知不覺中，我發現西安逐步加大了垃圾分類的管理，各種宣傳和實際行動正不斷走進我們生活中的學校、小區，等公共場所，從學校的食堂、教室到小區的樓道、垃圾收集點等。
中國是世界上人口最多的國家，也是垃圾產量最多的國家，為了使祖國的環境更好，也為了西安的天更藍、水更清、地更綠，讓我們從身邊一點一滴的小事做起，綠化環境、做好垃圾分類等身邊的小事。
