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風俗習慣與健康范文1
論文關鍵詞 風俗習慣 善良風俗 刑事 民事 司法
在我國司法改革的進程中，遠離傳統文化、背棄良好風俗習慣，在一定程度上存在著正面及負面的影響。特別是在基層司法實踐里，合情、合法地運用良好的風俗習慣，對化解矛盾糾紛和推崇文明健康向上以及促進社會和諧都起到積極作用，這對于司法來說無疑是一個有益的選擇，鑒于良好風俗在民事司法實踐中廣泛的融合，文中主要針對善良風俗習慣在民事司法中的適用加以詳細的闡述。
一、善良風俗習慣的理論基礎
中國是一個傳統的“禮俗”的國家，傳統意義上的“禮俗”社會，法律不是解決社會里的一切矛盾和糾紛的萬能鑰匙，善良風俗習慣是人們普遍接受和認知的生活的真實寫照，這使得良好的風俗習慣更容易得到人們認可、依循，在民事司法的實踐中很關鍵。
善良風俗，即好的風俗，優秀的風俗。而“善良風俗”在不同的學者研究行文里稱謂不同，但是含義在大體上是沒有出入的。
善良風俗是社會存在和發展必不可少的道德規則，是一種道德律，是客觀合理的社會道德，其包括了法律自身內在的道德價值及原則。
善良風俗，可以說是民法中的公序良俗原則，是社會存在、發展的一種最基本的一般道德，是一種習慣、通行做法，在一定地域內普遍得到人們的公認，同時又不違反法律、國家政策，在人們的生活實踐中得以反復適用。
善良風俗作為一種地域性的社會道德，有民間特性，不等于“社會公德”，應該結合風俗所依存地域的文化、地理、經濟等環境因素綜合評價。
二、善良風俗習慣在司法實踐中的適用
（一）在民事司法實踐中的適用
風俗習慣對不同類型的審判都能發揮不同程度的作用，但是鑒于習慣普遍是在民間、行業中所形成的，調整的大都是民商事內容，此外，刑事和行政領域都是由國家主導、進行的，依據嚴格的法律、規范，因而，風俗習慣主要是在民商事實踐中發揮著作用。
善良風俗在民事司法實踐中的應用主要體現在：由婚約引發的有關財物的糾紛、贍養權糾紛、侵權糾紛、出嫁女與外來女婿有關村民資格而引起的有關糾紛等幾方面，由此可以看出主要適用范圍集中在婚姻、繼承、相鄰關系三個民事領域，這種適用局面的形成與長期中國商品經濟不發達相關，這些糾紛形成一套關系網絡，與人們日常生活密切，因此在民間得到長期發展，促使人們形成眾多的善良民俗、習慣。
適用領域主要包括商事審判領域、民事審判領域、執行工作領域三個領域。人們能夠接受理解風俗習慣在民事、商事審判領域的明顯適用性，對其在執行領域對風俗習慣的運用，有很大爭議。一方認為，民事審判過程中可以適當地引入善良風俗，有利于化解矛盾，有利于促進社會的和諧。河南清豐法院就強化民事審判中的善良風俗的運用提出了“有法必依原則、補充使用原則、最大限度適用原則、避開忌諱原則”四項原則。但是執行程序作為民事救濟最后一道程序，強調的是強制性，若運用風俗習慣的話，會削弱執行程序的威信。另一方則這樣理解，執行程序也屬于民事訴訟程序，而在民事訴訟中，民眾中普遍存在風俗習慣必將會得到法院的正視。民眾的生活領域，風俗習慣與之更為貼切，而善良風俗存在于民間法中，適當地由民間法調控、解決一切，盡管執行程序具有一定的強制性，若在執行程序中會善于有效運用當地的民眾遵守的一些善良風俗習慣，往往會促使案件得到順利、快速地執行，避免激化矛盾?？傃灾?，在執行程序中引入善良風俗，尊重民間習慣，意不在恢復民間法，而在于重視人們所依循的這種最基本的社會公德。
針對一些國家制定法、風俗習慣均有明確規定的民事案件，二者相互沖突的情況，即一些行為符合國家法卻違背民俗習慣，一些行為符合風俗習慣的明確規定但違背了國家法的規定。對此，舉個例子，比如說債權債務方面，一些民間習慣法規定：對欠債不還者，可拉債務人家的牲畜，用占用其財產、房屋的手法清償，但是這些做法明顯與國家法相悖。再例如，執行的司法機制、程序方面，一些民間法規定的處罰形式有罰款、罰物、開除村籍、處死等形式，損害了民眾的名謄、累及無辜、對民眾造成了人身傷害等不良后果，與國家法的處罰形式截然不同，有的惡俗就必須摒棄，而非運用。
在審理以上所述的民事案件時要首先考慮以下兩個問題：第一個是風俗習慣的性質，是惡俗還是良俗，摒棄前者，參照后者；第二個是當事人意向如何，沒有達成一致意見的，鑒于國家法高于風俗習慣，適用國家法，若據風俗習慣當事人協商一致的，則其協議在不損害他人的合法利益和不違背法律強制性前提下有效力。
綜上，法院調解運用風俗習慣比較多，審判時運用的比較少。鑒于成文法和非成文法法的善良風俗的限制，善良風俗在民事調解中易于適用而難以在審判中適用。風俗習慣引入民事司法中產生了明顯的成效：撤訴率、調解率上升了，上訴率和執行申請率下降了，同時審判效率也提高了。
（二）在刑事司法實踐中的適用
刑事司法實踐中風俗習慣的適用比較復雜。刑法理論界的一些學者認為風俗習慣能否介入刑事領域及介入的程度，是一個攸關國家法的強制性與威信及其生存的合法性的問題，這個問題涉及到法律主權根本性的問題，而國家法是最重要的、具有強制性的法。在刑事法律的制定中，風俗習慣往往是處于被壓抑和貶低的地位。在司法實踐中，風俗習慣會以不同的方式進入刑事司法領域，影響著審判結果，實際上甚至會置換、改寫國家制定法。習慣法在定刑量罰方面起很重要的作用，一定程度上也會對犯罪的成立有致命的影響。在現實生活中，危害行為同時會受國家制定法及民族風俗習慣規則的嚴格規范，一個案子通常會經過兩次不同的處理，一次是根據法律由國家司法機關判決，一次是由民眾根據風俗習慣來判決，如果適用不當的話反而會激化社會矛盾。為了維護良好的社會秩序和維護公共利益，需要依據統一嚴格的法律規范、規則來處理刑事案件，以實現司法的公正、公平；與此同時適當地考慮風俗習慣等因素對不同的犯罪行為的不同評價，保留一定的酌情定量余地，努力探索風俗習慣在刑事司法實踐中的適用空間。
國家的強制性為法律的有效實施提供了強而有力的制度保障。如果國家法盡可能地與自生自發的風俗習慣、秩序相吻合的話，國家的強制力就有可能降到雙方可以接受的最低限度。當國家法和風俗習慣發生沖突時，國家法不能同化民俗習慣，而應尋求國家法與民俗合作，作實事求是的變通、靈活有效的處理才會達到大家都滿意的執行結果，以同時實現法律效果、社會效果兩者的協調統一。
（三）在司法執行實踐中的適用
風俗習慣通常運用于調解、裁判中，而其在執行中運用也不少，執行中的策略、執行和解均有可能適用到風俗習慣。
執行和解，是指法院在案件的執行中，雙方當事人自愿協商并達成協議，以此結束執行程序的一項活動，體現了“自愿協商意思自治”，實現了善良風俗在司法實踐中的適用。例如，甲欠乙10000元，法院判決甲歸還乙本金的同時要向乙支付利息。執行的過程中，執行法官還考慮到乙方是甲方的伯伯，按照甲乙當地的農村風俗習慣不收利息，于是勸乙方放棄約200元的利息，甲一次性如數歸還欠款，規勸雙方和解。在法官的努力溝通下，雙方自愿達成協議，甲方一次性向乙方歸還了10000元，不再收取利息，這樣案件得以順利執行完結。這個執行案件的完結，雙方緩和了關系，而且與此同時實現了法律效果、社會效果的雙豐收。
執行工作，一門講究方法、策略的藝術。執行工作中各方面涉及善良風俗時，都要考慮執行的方法和技巧。例如，某鄉人民政府責令張某拆除其違章建筑。被執行人張某在該案件進入執行程序后，不接受已郵寄送達相關法律文書，待到執行人員上門送達時，張某不在家。執行人員便將相關法律文書貼于張某的大門對聯上。等到執行人員再一次上門時，張某以家中并無死人，而執法人員將白紙貼到大門的對聯上為由，協同家人一起，揪住執行人員不讓他們走。后來經過法院的營救，最終執行人員才得以解脫。此案件就涉及了執行方法、策略的問題。不難看出，在執行涉及善良風俗的判決時，執行方法、策略不當很可能產生不利的甚至是不好的執行后果。
當審判執行后，出現當事人逾期不履行執行結果確定其義務的法定情形時，可以考慮代履行的方式。但是，對于一些習慣權利類案件的執行，代履行存在著一定的難度。比如，賠禮道歉的履行，商事糾紛往往側重對世性，可以通過媒體公開致歉得以實現，而在普通民事糾紛里，案件的賠償方式的特點側重非公開性以及被執行人的自愿性，通常被執行人被要求當面進行致歉，一旦不愿履行，會比較麻煩。維護精神信賴利益，通常是案件中較重要的問題，即使一方迫于法律的強制性而履行判決書涉及的義務，非出于真心賠禮道歉，能否解決申訴人的問題及申訴人的心靈傷害，是案件執行的關鍵及難處。
綜上，風俗習慣在執行程序里也得以運用，影響著案件的結果，在社會的控制與管理職能的體系中擔任重要的角色。風俗習慣的社會職能，不僅僅體現在司法實踐中，也存在于人們的生活中。
三、風俗習慣在司法實踐中適用引發的思考
風俗習慣是一種基本的社會道德，道德并不全然代表公益，道德是即發性的、不確定性、時代性的，但是善良的風俗習慣是可以得到民眾認可的社會道德，也可以說成是公德。
風俗習慣與健康范文2
端午節主題班會方案一活動目標：
端午節是中國的四大節日之一，同學們對端午節的印象只是吃粽子、掛香包、看劃龍船，從來沒有深入去認識端午節，本活動的設計主要是引導學生深入的去認識端午節。整個活動設計先從端午佳節的習俗切入，讓學生去尋找端午節的起源故事，動手做香包，以及認識端午節是詩人節，詩人寫了很多贊頌端午的詩歌;進而讓學生在吃粽子之余，關心一下自己，如何讓自己吃得更健康，在看劃龍船之余，也能體會一下團體同心的重要性。
活動準備： 賽龍舟錄像 有關端午節的詩歌
活動過程：
一、全體立正、各小隊整隊
二、各小隊長向中隊長報告人數，中隊長向中隊輔導員報告人數
三、出旗、奏樂、敬禮
四、唱隊歌
五、主題活動開始：
(一)端午奇緣話習俗。
學生暢所欲言，只要跟端午有關的知識和風俗都可以說，可回答下面的問題。
1、五月初五是什么節日?(端午節)
2、那么，你們知道端午節的來歷嗎?
3、學生生動地講述端午節的起源故事。(各種起源故事附后)
(二)外來學生說說自己家鄉過端午的習俗。(班上7位外來學生)
(三)觀看賽龍船慶端午的錄像。
(主持人)：同學們，你看過“龍舟競賽”嗎﹖端午節龍舟競渡不單是傳統慶?；顒?也是一項體壇盛事!端午節起源于詩人屈原因不滿朝廷政治黑暗而投江自盡,敬重他的村民便以喧天的鑼鼓聲把江中魚蝦嚇走，而同時又把粽子拋進江中喂飼魚蝦,以免它們啄食屈原的軀體 。
龍舟競渡可說是端午節的。龍舟長10米多,以龍頭和龍尾作裝飾,船身還特意雕上麟狀花紋,唯妙唯肖;每只龍舟可容納20至22人,二人并肩而坐,在船首的鼓 手和船尾的舵手引領下,以及圍觀人群的吶喊聲中劃向終點 ?，F在，我讓我們一起加入這一行列。
(播放賽龍船慶端午的錄像。)
(主持人)：看了剛才的錄像，想談談自己的想法嗎?
隊員們踴躍發表自己的觀點。
六、輔導員講話：
同學們，今天的活動搞得非常成功，在此向你們表示祝賀。老師高興地看到同學們參與的熱情，強烈的表現欲望以及作為一名新時代的少年對信息、資料的搜集能力。通過本次活動，我們近距離接觸了端午節，對它有了更深的認識，老師相信今年的端午節大家一定會過得特別有意思。到時候我們再一起來包粽子，表達一份我們對屈原的懷念。
端午節主題班會方案二一、活動主題：端午話傳統
二、活動背景：現在的小學生對國外的節日了解很多，但對于中國的傳統節日僅限于春節、中秋節等幾個節日，為讓學生了解中華民族傳統文化節日，進一步弘揚中華民族源遠流長的歷史文化積淀，增強學生的愛國情感和民族自豪感，我決定引導孩子們開展“端午話傳統”的主題班會。
三、活動目標：
1、緬懷先人，通過活動讓學生了解端午節的來歷及風俗習慣，培養學生的好奇心和求知欲。
2、在了解端午節由來和風俗習慣時，鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力。
3、通過活動，培養學生的合作意識與動手能力。
4、以“端午節”為契機教育學生學習愛國主義詩人屈原的偉大精神。
四、活動準備：
1.收集有關端午節的來歷及風俗習慣等相關知識。
2.準備有關端午節的詩歌。
3.了解屈原的歷史資料及詩歌作品。
4.選主持人，師準備視頻及PPT。
五、活動形式：小組合作 詩歌朗誦
六、活動時間：十九周班會課
七、活動地點：五、二班教室
六、活動過程：
一、假設情境，激情導入
1.放吃粽子、賽龍舟的視頻及照片。
2.引發學生了解相關知識的欲望。
3.主持人引出主題：馬上就要到端午節了，同學們對端午節的知識了解多少呢，?我宣布：“端午話傳統”主題班會現在開始。
一、展示
(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關端午節的來歷、風俗習慣及屈原的事跡。
(2)由各小組推選一名代表匯報自己收集到的知識，師生交流、匯總，共同學習：
農歷五月初五是端午節。兩千多年來，端午節一直是一個多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅毒、祈求健康的民俗佳節。
端午節又名端陽節、重午節，據傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農歷五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華民族的節日。
中國的端午節還有許多別稱，如：午日節、五月節、浴蘭節、女兒節、天中節、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節的習俗卻大同小異。內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。
每到端午節，人們都要用自己特有的方式紀念屈原，端午詩會吟屈原、賽龍舟紀念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。
二、交流
(1)選取學生代表說出有關端午節的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總
(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評價。
(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。
三、升華
師進行情景升華：今天我們了解了端午節的來歷和風俗習慣及偉大愛國詩人屈原的事跡及他的作品，就是要弘揚屈原的愛國主義精神，努力實現中華民族的偉大復興。當今中國不僅需要大量優秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學生作為祖國的未來及希望，更要做一個愛國的現代化建設的接班人。
四、拓展：
(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應該怎么做?
(2)師生小結討論交流情況。
風俗習慣與健康范文3
那么如何充分發揮傳統節日開展原色民間體育游戲的優勢呢？本文將對其進行深入的探討。
一、在生態理念下借助傳統節日開展原色民間游戲的實踐
（一）挖掘傳統節日所蘊含的有效資源。
挖掘和開發蘊藏在我們民間的、適合于幼兒開展的民間游戲，不僅是繼承和發揚我們民間文化遺產和弘揚民族精神的需要，也是豐富幼兒各項活動、促進幼兒身心健康發展的需要。譬如元宵節的踩高蹺，舞獅子，耍龍燈，端午節的賽龍舟這些傳統節日里的風俗習慣都是原色民間體育游戲的有效資源，在幼兒園可以借助傳統節日的鍥機搜集、設計、創編、突出幼兒的主體性，緊扣年齡特點，注意由易到難循序漸進，在幼兒園與傳統節日相結合，使其發揮其獨特的魅力，使孩子們在原色民間體育游戲中，得以鍛煉。
（二）開展原色民間體育游戲的指導途徑
1、以傳統節日為載體，豐富幼兒對原色民間游戲的認識。
原色民間體育游戲怎樣才能被如今的兒童廣泛接受，如何借助傳統節日將幼兒對其的認識加以豐富呢？在傳統節日來臨之際，我們通常會創設一定的環境來影響孩子們，使其對傳統節日有一定的了解與認識，比如元宵佳節，我們會布置很多的燈籠在活動室里，然后會布置主題墻墻飾，上面張貼有關舞龍舞獅、踩高翹的圖片，讓孩子們直觀地了解到元宵佳節的民風民俗，并且會邀請來優勝村委的老年舞龍隊來園表演，讓孩子們欣賞，對元宵佳節有了更深的體會。又如在端午節，我們會播放劃龍舟的表演給孩子們欣賞，讓孩子們了解到民俗活動里的一些競技表演，不是僅僅決出一個勝負，更多的是為了交流。
2、傳統節日與原色民間游戲相結合，形成具有園所特色的文化氛圍。
傳統節日與原色民間游戲相結合，我們創編適合孩子的體育游戲，具體嘗試如下:
嘗試1：龍是炎黃子孫的象征，是中國人心中神圣的形象，《舞龍燈》也是元宵佳節流傳下來的眾人皆知，又廣為流傳的民間藝術活動。老師在創編時，關注實際，在舞龍燈時用到了大鼓、大鈸、金鈸等打擊樂器，這些樂器音量宏大，色彩豐富，氣氛熱烈，渾厚有力，很大程度上增加了孩子舞龍燈的興趣，使舞龍更加生動形象，場面更加熱鬧。孩子的情緒尤其高漲。教師在材料的選取上，利用了廢舊物―――平時孩子吃的餅干箱制作成了龍頭、龍身和龍尾，取材方便、制作簡單。兩人一組的配合，增加了舞龍的難度?；顒舆^程中由易到難的設計，先是由兩人合作舞一段龍身，再由四人舞龍頭、龍尾，最后嘗試多人根據龍珠的走向進行跑龍、盤龍，孩子們循序漸進地掌握了舞龍燈的玩法。教師適宜的支持更好地促進了幼兒的發展，在活動中，孩子們了解到了舞龍的意義，體驗到了舞龍燈的樂趣，增強了團結協作的意識。
嘗試2：賽龍舟是端午節里典型的一個風俗習慣，我們將此活動進行了改編，將賽龍舟從河面上遷移到了幼兒園里，我們嘗試將幾個滑板連接在了一起，形成了一艘長長的“龍舟”，五名孩子跪坐在“龍舟”上，每個孩子手持一把漿，憑借孩子們齊心協力的努力，“龍舟”慢慢地駛向目的地，當孩子們學會劃“龍舟”后，將孩子們分成若干組，大伙就進行了一場別開生面的賽龍舟比賽，在游戲中培養了幼兒互相合作的良好品質，有利于合作觀念和集體榮譽感的形成。
嘗試3：中秋節的風俗習慣，除了吃月餅、賞月的習慣外，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍、跳月等特殊風俗。其中有些風俗只要稍作改動，就可以為孩子們所用，如跳月這一風俗，我們便嘗試將這一跳月風俗與跳竹竿融為一體，形成了原色民間游戲“跳竹竿式的跳月”，在進行這一游戲前，孩子們對跳月這一風俗先有了一定的了解，然后學會了唱《撒尼娃娃跳月來》―――“月亮爬上東山來巖，撒尼娃娃跳月來，跳月來，手拉手呀，肩并肩，舞步跳得多歡快，多歡快，月亮姐姐開口笑，開口笑，賽洛賽洛賽洛尼，賽洛賽洛賽。”這首歌是編者根據《阿細跳月》的音樂特色改編，使音樂更具童趣。
二、利用傳統節日開展原色民間體育游戲對幼兒發展的作用
幼兒期是幼兒身體發育的關鍵時期，由于身心發育尚未完善，對各種自然環境和社會環境的適應能力差，對疾病的抵抗能力弱。具有中國傳統文化底蘊的原色民間體育游戲，蘊含著中國人民的智慧，融合了中華民族特有的民族氣質和文化素養，是幼兒最喜愛的游戲活動之一。它伴隨著孩子們童年快樂的時光，對促進幼兒的身心發展有著不可低估的作用。民間游戲種類非常豐富，走、跑、跳、鉆、平衡等技能在游戲中能很好的發展，而且民間體育游戲是幼兒喜歡的游戲，每個幼兒都愉悅地投入游戲之中，使幼兒的身心得以健康成長。例如：大班的《舞獅》中，幼兒根據鼓點作出相應的蹲起、慢跑、快跑等動作。這不僅訓練了幼兒的反應能力，而且鍛煉了幼兒的肢體協調能力。由于原色民間游戲中需要伙伴之間的相互合作，因此孩子們在相互聯系和交往中經常發生這樣或那樣的問題，在處理這些問題的同時，孩子們的合作意識增強了。
風俗習慣與健康范文4
【關鍵詞】文化差異；國際廣告；本土化
一、中西文化差異
不同的文化在文化取向、生活方式、價值觀念、思維方式、時間取向、社會規范等方面存在著差異，國際廣告如果沒有注意到這些差異并切實規避這些文化差異帶來的影響，很難在中國市場立足。因為不符合中國受眾文化心理的廣告有可能直接影響產品的形象，導致產品難以打入中國市場。相反本土化很好的國際廣告不僅做到了“入鄉隨俗”，能塑造良好的產品形象，使消費者易于接受，甚至還有可能影響及改變該目標群體的生活方式、消費習慣等。如前所述，文化差異涉及的范圍很寬泛，本文從價值觀念、風俗習慣、審美心理以及民族性格分析中西方文化差異之所在。
1.價值觀念
霍夫斯特德列出了四個衡量價值觀的尺度，即個人主義與集體主義，對權力距離的態度，對不確定因素的回避程度以及價值觀的男性度和女性度。中國人對集體或群體有很強的歸屬感，提倡凡事以集體利益為重，追求集體的和睦、榮譽、目標和成就。而西方人崇尚個人主義，認為成功靠個人的努力。這樣的差異在對權力距離的態度方面也是一致的。中國自古講究三綱五常，提倡尊長，尊重權威，而西方人更相信自己的判斷，不輕易接受別人的想法。
2.風俗習慣
民族習俗是千百年來形成的，由于各方面的因素，各民族風俗存在很大差異，都存在這樣那樣的忌諱，這些忌諱對各民族的消費心理都有一定的影響，因此我們應對不同的民族風俗給予充分的尊重。比如中國有過春節、端午節等體現傳統民俗的節日，而西方則過圣誕節、復活節等頗具宗教色彩的節日。中國人比較內斂，很避諱公開談與性相關的內容，即所謂的“談性色變”，而在這方面西方人則比較開放。了解這些風俗習慣對國際廣告的本土化有重要意義。
3.審美心理
對于任何市場來說，商品的樣式、顏色及廣告商標的選擇都是以文化美感為基礎的。審美情趣影響人們對物品的顏色、樣式的偏好以及對于事物發展的規范性認識，進而影響人們對于跨國公司所提供的產品及服務的評價，并最終影響人們的購買行為。如果了解國外受眾的審美情趣，設計的廣告帶著國外受眾的審美色彩去參與競爭，不僅能引起消費者妙不可言的聯想，產生美好的想象，而且能夠激發消費者內心的某種情感，震撼其心靈，從而使產品平添幾分魅力。比如中國人認為紅色是喜慶的顏色，代表吉祥、熱情，但西方人普遍認為紅色代表血腥與暴力，看來國際廣告很有必要了解人們在審美心理上的差異。
4.民族性格
傳統地看，中國民族性格的塑造體現了以人和人生為中心的人文特質，即重視人與自然的和諧，“天人合一”。而西方對人生的探討遠遠不像中國人那樣感興趣，他們偏重于追求世界的本體，如何認識自然或客觀世界，以及怎樣認識世界，而不是怎樣處世做人。在西方文化中，人們傾向于把宇宙看成是兩個截然不同的世界，天人相分，互相對立，他不斷地征服自然、改造自然，崇尚科學，獨立而富有創新精神。
二、國際廣告采取的本土化策略
跨國公司在進入中國市場的時候，碰到的是與自己國家不同的文化，在這種異文化中的人們有自己的消費習慣和文化心態，如何適應這些目標受眾的要求以推廣自己的產品、建立自己的品牌形象，是跨國公司首先要考慮的問題。在長期的市場實踐中，跨國公司發展出了成熟而完善的本土化策略。
1.商品名的本土化
國際品牌在引進中國市場時，商品名的本土化是商家們首先是考慮的問題，因為消費者接觸一種商品往往最先接觸到商品的名稱。許多國際品牌在進人中國市場時，不是將產品原來的名稱按照諧音或中文意思直接轉化或翻譯為中文，而是在認真思考中國消費者特有的心理和文化認同的基礎上，發展成能產生美好聯想的漢字符號。在中國香皂市場占有主要地位的“舒膚佳”香皂，雖然產品的主要功效為“殺菌除菌”，但是為了能夠讓中國消費者產生使用產品后的那種皮膚舒適的感覺和聯想，沒有按照其原名稱“Safeguard”的意思翻譯成“健康衛士”或是其它，而是將產品冠名為“舒膚佳”?！笆妗钡闹形囊馑紴椤笆嬲?、舒服”的意思，“膚”即為“皮膚”，“佳”表示“美好、好的”，“舒服佳”所表達的就是讓皮膚感覺舒適的好產品。此名稱絕妙地傳遞出消費者對香皂這類產品所期待的功能。
2.廣告代言人的本土化
人們總是會對與自己同屬一種文化的人產生親近感，較容易接受他們所推薦的產品和概念?？鐕驹谥袊就了龅膹V告一般都采用中國本土人物形象，但在人物的運用方面不同的跨國公司有不同的策略。有的傾向于運用偶像明星以產生號召力，如可口可樂啟用SHE、劉翔；有的則偏好采用普通人以增強產品的親和力，如麥當勞、雀巢等。
3.價值觀念的本土化
寶潔注意到了中國人對權威的高認可度，于是其旗下品牌舒膚佳肥皂申明自己是“中國醫學會認可”，佳潔士牙膏采用醫生形象以實驗對比來推薦產品，最后也來個“中華預防醫學會認可”。伊萊克斯深諳中國百姓節省的心理，推出的廣告語恰中要害，“付出不要太多，20瓦燈泡”、“省電，更有魅力’、“省是中國人的美德”。
4.民俗習慣的本土化
可口可樂就非常善于利用春節這一中國傳統節日，從“風車篇”到“舞龍篇”再到“阿福篇”，都是借助廣告悉心營造的春節的溫馨和喜氣，來打動目標受眾從而提高其市場占有率的。
三、結語
巧妙地應用在本土化策略是國際廣告在中國取得成功的重要因素之一，跨國公司只有深入了解中西方的文化差異才能因地制宜地提出適合中國人“口味”的國際廣告來，從來為其產品大開銷路。
參考文獻：
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風俗習慣與健康范文5
關鍵詞：微山漁家虎頭服飾；民俗；藝術精神
中圖分類號：J523文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）27-0139-01
大運河融匯了中國南北各地風情民俗，經近千年來的吸納、糅合，形成了獨特的運河風情和民俗文化。在傳統文化深厚的微山湖區，千年來，遺留下來民風民俗，給后世留下一份珍貴的文化遺產，這些，都深深地影響著人們的社會生活觀念，改變著人們的生存環境和生活方式，同時也帶來社會風尚的重大變化，使這一地區生產、貿易、飲食、服飾、禮儀、游藝等方面彰顯出獨特的民俗特色，其凸顯的先進性和文化意義，對后世有著深遠的影響。
一、微山漁家虎頭服飾的民俗淵源
虎文化在中國歷史上源遠流長，很早就成為中國的圖騰文化之一。漢代應劭在《風俗通義》中說：“虎者，陽物，百獸之長，能執搏銼銳，噬食鬼魅”?！吨腥A文化通志》記載：虎飾制品在中國歷史上源遠流長,清代則仿造虎的造型制作兒童的服飾及玩具，用來辟邪鎮惡。微山漁家虎頭服飾既是古代虎文化的一部分，又是古代虎文化的繼承和發展。其起源時間已有三百余年的歷史。
目前，微山湖區還流傳著幾種不同的說法：其一，微山湖岸邊有位姓石的船工，常年無償地為兩岸人擺渡。有一天，有位老婆婆過河，得到了他無微不至地照顧。臨走時，老婆婆送他一幅畫，畫中穿繡虎頭鞋的俊俏姑娘每天總是做好飯菜等他回來。后來，他們結為夫妻生子起名石虎。有位縣官見他妻子美貌，想霸占為妾。船工的妻子見縣官起了歹意，便回到畫中。有人說讓石虎穿上虎頭鞋，就能找到妻子。于是，石虎穿上虎頭鞋，虎頭鞋見了縣官就變成老虎，咬死了縣官，船工一家人幸福團聚，虎頭鞋也因此成為吉祥如意的象征。其二，有一年微山湖水肆虐上漲，漫過湖邊村莊，淹沒眾多良田，而生活在湖面上的兒童卻陸續莫名其妙地失蹤，漁民深信一定是湖里的水怪將孩子偷去吃掉了，于是她們便以虎為模型制作出“虎頭鞋”、“虎頭帽”等虎飾制品穿戴在孩子身上，用來驅邪鎮惡。其三，漁民由于長年累月在湖面上生活，幾乎與陸地隔絕，兒童日常用品極其匱乏，于是她們便獨具匠心地利用各種顏色的布料做出“布老虎”或“布老虎枕頭”作為孩子們唯一的玩具。具體哪一種說法正確，我們無從考證，但在微山湖至今還流傳著新生男嬰兒過滿月，外婆家送虎飾制品的風俗。
二、微山漁家虎頭服飾的傳統形式
微山漁家虎頭服飾系列包括：布老虎、虎頭袢子、虎頭鞋、虎頭帽、虎頭手套、雙面虎頭手提包等, 其中，每一系列又可以根據個人愛好制作出幾百種造型獨特、神態各異的虎飾制品。其制作工藝主要采用以布為原料的手工縫制方法。制作工序為：剪紙樣、裱布、粘帖縫制、組合縫制等。
“虎頭袢子”諧音“虎頭盼子”，有盼望生男孩并希望孩子像老虎那樣健壯之寓意，也是漁民長年累月在水上生活，為防止幼童不慎落水而特意制作的?！盎㈩^袢子”因其袢子正面是一個造型夸張的虎頭形狀的飾物而得名。它采用布老虎的制作方法將虎頭剪成長約25厘米，寬約20厘米的形狀，然后以類似布貼畫的方法，縫制成虎眼睛、虎牙、眉毛、胡須等，虎頭后面做寬約5厘米，用3至4層紅布納制的背包帶似的交叉袢帶，袢帶上連有一條約4米長，用手工縫制的密密匝匝厚實、結實的長布帶，帶的末端是用棉花裝填縫制成約12 cm長的似菱、似魚尾形的飾物，稱“龍帶”。行船時把“虎頭袢子”戴在孩子胸部，然后再把約4米長的袢帶拴在船桅、船樓或“將軍柱”等處，有的還在袢帶上再拴兩個葫蘆，即便孩子掉下水后亦能浮上水面。
三、微山漁家虎頭服飾的民俗價值
風俗習慣與健康范文6
活動目標：
1.通過全園主題會，進一步了解元宵節的來歷、意義以及主要的風俗習慣，感受元宵節的熱鬧、喜慶氣氛。
2.積極參與主題會的準備和慶?；顒?，大膽表達自己的情感與體驗。
3.大、中班幼兒樂于與弟弟、妹妹交往并關心弟弟、妹妹，小班幼兒樂意與同伴分享食品和快樂。
活動準備：
1.張貼海報，邀請家長來園參加活動。
2.舉辦幼兒自制花燈展，開展自制花燈評比活動。
3.展出能反映幼兒不斷豐富元宵節經驗的資料和照片。
4.排練舞龍、踩高蹺、劃旱船等節目。
5.自制、品嘗元宵的各種材料和工具。
活動程序：
1.鑼鼓隊、腰鼓隊進場，主持人宣布活動開始。
2.在《金蛇狂舞》的伴奏下，師幼進行舞龍、劃旱船()、踩高蹺、扭秧歌表演。
3.知識競答活動。
4.宣布制作花燈的評比結果，為獲獎幼兒頒獎。
5.文藝表演與游戲、猜謎活動穿行。
6.親子元宵美食活動。
校園元宵節活動主題(二)
元宵節活動目的：
通過活動，讓學生體驗、感受、熟悉我國的傳統節日——元宵節;
通過活動，讓學生了解我們中華民族的風俗習慣，進而尊重和熱愛我們中華民族的傳統文化;
通過本次活動，讓學生親身體驗到中華民族文化的魅力所在;
培養學生上網搜集信息、整理資料，調查訪問等綜合能力;
培養學生創新精神、探究意識，協作精神;
讓學生獲得情感的體驗;
元宵節活動內容：
了解元宵節的由來與傳說，元宵節的習俗
學生動手自己制作燈謎、元宵燈作品進行評比。
元宵節活動建議及進程安排：
由學生自主自愿地參加這次探究活動，并以合作小組的形式共同完成各階段的探究實踐活動。
第一階段：了解“元宵節”
學生方面：借助學校的“智慧泉”，讓學生圍繞“元宵節”的主題，提出你想知道元宵節的哪些知識?可以上網收集資料，也可以問問社區的爺爺奶奶們。
教師方面：學校可以讓學生到電腦房上網查找有關資料，并有計劃地組織大家對所查閱的資料進行整理、歸類。從而培養學生上網搜集資料、處理信息、整理信息的能力。
學校方面：提供電腦房
第二階段：學生動手自己制作燈謎、元宵燈作品進行評比
學生方面：每個學生制作一個春聯或者燈謎;
以小組為單位制作一個元宵燈的作品;
猜燈謎活動;
教師方面：為有興趣的學生提供有關春聯知識、燈謎知識和元宵燈制作方法的專題輔導講座。
學校方面：對學生的作品進行布置、展覽、評比。
家長方面：家長在活動中應該積極支持學生的探究活動。可以在活動中對學生進行上網、查閱資料等方面的指導。如果家長對活動同樣感興趣，也可積極地參與活動。
校園元宵節活動主題(三)
20××年2月19日是我國傳統佳節——元宵節，為促進我校少先隊員進一步了解民族傳統節日，我校特制定
了元宵節活動方案，望各班提早準備，做好布置，讓學生真正過一個了解我們中華民族的風俗習慣，
進而尊重和熱愛我們中華民族的傳統文化的節日
一、活動背景：
為了讓學生體驗、感受、熟悉民族的傳統節日，熱愛我們中華民族的傳統文化。通過這次的元宵節活動，讓學生親身體驗到中華民族文化的魅力所在。
二、活動目的：
通過活動，讓學生體驗、感受、熟悉我國的傳統節日——元宵節;了解元宵節的由來與傳說，元宵節的習俗，學生動手自己制作以元宵節為主題的手抄報、元宵燈作品。
三、活動安排：
第一階段：了解“元宵節”
提前布置學生，讓學生圍繞“元宵節”的主題，提出你想知道元宵節的哪些知識?可以上網收集資料，也可以問問上一輩的人。
第二階段：
1、學生就元宵節活動，以及掌握的元宵節知識，動手設計一份手抄報。三——六年級每班交五份，學校進行評比。
2、元宵節前學生搜集燈謎、制作元宵燈作品，
以班為單位，班主任(任課教師協助)準備好燈謎，讓學生猜謎底，猜對者發給小獎品。
3、活動結束后，每班(三——六年級學生)交
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篇有關過元宵節的小作文，進行評比。
利用元宵佳節這個契機，
我們學校開展了系列活動，營造節日氣氛，培養學生走進生活學習的意識。以班級的形式展開猜謎競賽，學生熱情高漲，在快樂中體會到漢字的魅力，學以致用，也增進了大家學習語言文字的熱情和興趣。
活動有助于讓孩子感受到民族文化的博大精深，
體會到傳統文化的魅力，同時對也元宵節有了更深入的認識，有助于孩子們養成良好的學習習慣。
校園元宵節活動主題(四)
爆竹聲聲辭舊歲，歡歡喜喜過大年。新春佳節即將來臨，而春節、元宵節是我國民間最重要的傳統節日，是我國人民慶賀豐收、祈福風調雨順、家人團聚的日子。以“我們的節日”為主題，深入挖掘春節、元宵節所凝結的優秀傳統文化內涵，鼓勵學生積極參加形式多樣的群眾性民俗活動和文化娛樂活動，引導學生弘揚中華優秀文化，推動中華文化歷久彌新、不斷發展壯大。經研究決定在全體師生中繼續組織開展“我們的節日——春節·元宵節”主題活動，特制訂活動方案如下：
一、活動主題
以春節，元宵節辭舊迎新、平安團圓、孝老愛親、感恩祈福、健康文明為主題，突出“喜慶祥和過大年，傳統文化再繼承”，遵循簡潔可行、就近就便、力所能及的的原則，深入挖掘春節、元宵節的文化內涵，以活動為載體，吸引全體學生廣泛參與，培養和樹立學生認知傳統、尊重傳統、繼承傳統、弘揚傳統的思想觀念，增強學生對中華優秀文化的認同感和自豪感，著力營造歡樂、祥和、平安、健康、文明的節日氛圍。
二、活動目標
1、讓學生在品味春節、元宵節的民風民俗中感受祖國傳統文化的魅力，培育學生強烈的民族自豪感。
2、開展包餃子、做湯圓等實踐活動，感受團圓、祥和的親情，促進家庭和諧關系。
3、在“拜年”中引導學生學會感恩祈福，培養孝敬、知恩圖報的文明習慣，樹立“百善孝為先”的道德觀念。
三、活動時間
2012年1月15日——2012年2月10日
四、活動內容：
1、了解“年”的知識：學生通過網上學或民間收集，深入了解我國民間的“年”的來歷、風俗等知識。要求中高年級學生完成收集作業(可以是小報、文章等形式)——《我知道的“小年”、“大年”、“元宵”》。各班在開學后一周內向少先隊總部報送優秀作業(不少于2份)
2、家鄉的“過年”習俗：廣泛收集家鄉過年的風俗習慣，并注意收集相關的文字、影像、圖片資料。
3、春節實踐活動：
(1)文明理財實踐活動——“我的壓歲錢·我節約收支”。
(2)美在家庭，美在社區——與家長一道進行過年前的衛生大掃除，使自己的家以靚麗的環境迎接新年。高年級中隊還可以組織志愿者服務小分隊，開展為空巢老人、烈軍屬義務勞動活動，并及時清理煙花爆竹殘屑和廢棄物，搞好公共環境衛生。
4、我的春節剪影：用自家的相機記錄下自己和家人過年的瞬間或開展活動的場景，開學后與老師同學分享，還可以上傳到學校網站，讓更多的人了解自己家鄉的“年”味。
5、拜大年活動：向師長、朋友發送電子賀卡或短信拜年，表達感恩之情，倡導用無紙低碳方式互致新春祝福。
6、開展安全自護教育活動。在學生中廣泛開展“平安伴隨我成長”自護教育主題活動;開展安全知識教育，在學生及家長中學生安全自護提示，特別是與外出旅游和防止煙花爆竹事故的宣傳教育，提高學生和家長的防護意識;開展學生自護體驗活動，向學生傳授自我保護的基礎知識和技能，重點開展防火災、防食物中毒、防疾病等，引導學生增強自護本領，切實提高學生的安全意識和避險自救能力。
五、活動要求：
1、各班要利用元月14日的結束班隊會時間進行細致的安排部署，盡最大努力保證活動的實效性。
2、開學后，各班要深入了解活動開展情況，收集學生活動中的文字、圖片和影像資料，并及時上報少先隊總部，少先隊總部要把各班活動開展情況作為假期活動評價項目。
校園元宵節活動主題(五)
活動背景：
為了讓學生體驗、感受、熟悉民族的傳統節日，進而尊重我們的民間風俗習慣，熱愛我們中華民族的傳統文化。通過這次的元宵節活動，來樹民族文化之根，讓學生親身體驗到中華民族文化的魅力所在。
活動目的：
通過活動，讓學生體驗、感受、熟悉我國的傳統節日——元宵節;
通過活動，讓學生了解我們中華民族的風俗習慣，進而尊重和熱愛我們中華民族的傳統文化;
通過本次活動，讓學生親身體驗到中華民族文化的魅力所在;
培養學生上網搜集信息、整理資料，調查訪問等綜合能力;
培養學生創新精神、探究意識，協作精神;
讓學生獲得情感的體驗;
活動內容：
了解元宵節的由來與傳說，元宵節的習俗
學生動手自己制作燈謎、元宵燈作品進行評比。
活動建議及進程安排：
由學生自主自愿地參加這次探究活動，并以合作小組的形式共同完成各階段的探究實踐活動。
第一階段：了解“元宵節”
學生方面：借助學校的“智慧泉”，讓學生圍繞“元宵節”的主題，提出你想知道元宵節的哪些知識?可以上網收集資料，也可以問問社區的爺爺奶奶們。
教師方面：學?？梢宰寣W生到電腦房上網查找有關資料，并有計劃地組織大家對所查閱的資料進行整理、歸類。從而培養學生上網搜集資料、處理信息、整理信息的能力。
學校方面：提供電腦房
第二階段：學生動手自己制作燈謎、元宵燈作品進行評比
學生方面：每個學生制作一個春聯或者燈謎。
校園元宵節活動主題(六)
一、精心策劃，豐富內容，弘揚中華民族優秀文化傳統
元旦、春節、元宵節是中國人民的傳統節日，具有獨特的魅力和民族特色。各中小學、幼兒園、二級單位圍繞元旦、春節和元宵節辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親、凝心聚力等主題，結合實際，遵循簡潔可行、就近方便、力所能及的原則，主要開展了以下四項工作。
1.創編“節日小報”。結合“元旦、春節和元宵節”主題，各中小學開展了傳統節日主題教育，結合寒假社會實踐，引導全校學生學習節日文化、搜集節日資料、參加民俗活動，深入了解春節、元宵節的文化內涵，并辦出“節日小報”，對學生的作品進行了展評。
2.開展公益活動。組織學生積極參加社區清潔衛生、環境保護和公益宣傳，為孤寡老人、殘疾人和軍烈屬做好事、獻愛心，宣傳節日文明禮儀和低碳生活知識，營造了喜慶祥和的節日氛圍。
3.開展元旦、春節送溫暖活動。在寒假前夕，各單位組織教師代表慰問家庭經濟困難學生，離退休困難職工等，并送上慰問金，向他們送去了新春的祝福。
4.參加元旦、春節文娛活動。各中小學組織學生參加了新春聯歡，豐富了學生的節日文化生活，增強了學生對民族傳統節日的喜愛，加深了學生對我國民族傳統節日的理解。
二、主要做法
1.加強宣傳，著力營造濃厚的節日氛圍。
春節作為中華民族第一傳統大節，有著豐富的民俗文化內涵。放假前，烏一中專門將“我們的節日——春節、元宵節”主題實踐活動寫入《寒假告家長書》中，要求家長積極引導學生了解春節傳統習俗、豐富春季文化內涵宣傳，增進學生對傳統文化的了解，營造濃厚的節日氛圍。
2.制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。各中小學、幼兒園、二級單位結合自身實踐情況，順利完成了本次主題實踐活動。
