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旅游的文化屬性范文1
藝術性，是指海洋旅游文化中的基礎設施、宣傳、紀念品以及服務過程的藝術化處理。藝術性要求運用一定的形式結構、表現技巧來塑造具有創造性的藝術形象，通過形象來準確、鮮明、生動地反映生活及表現作者的思想情感。其藝術性越強，感染力就越強，就越受游客喜愛。②旅游文化是一種語言文學藝術，藝術性要求較高。它隸屬于文學，與導游材料和旅游手冊截然不同。旅游文化藝術特色體現在:一是注重語言藝術。歷代但凡藝術性強的旅游小品，其語言流暢精煉、文采斐然、栩栩傳神、真切感人。二是注重烘托藝術形象。創作者對所見所遇的景象事物認真遴選、淡化背景、突出主題，展示出飽滿、深刻而富有情趣的景象。海洋旅游基礎設施及產品設計在體現海洋特色文化、區域優勢與民族性的同時，還要注重藝術性。藝術性是體現海洋旅游設施和產品包裝設計的精髓，是海洋化設計文化意蘊的精神載體。海洋旅游設施和產品的海洋化設計首先要滿足實用性，更應挖掘其藝術性，這也是設計的深層次要求。首先，在海洋旅游設施和產品的設計中，造型可從海洋特色藝術形式中萃取，如海洋特色元素、區域特色元素或者特色元素的延伸等，呈現海洋特色的外觀，并傳達出潛在的海洋文化，即人們的審美心理及文化心理。其次，以海洋化的特色圖案來增強旅游產品的藝術特性，不論是從表現手法還是藝術風格方面都體現出濃郁的海洋文化和藝術特色。海洋特色造型、色彩及材料所傳達出的淳樸理念廣受人們認可和喜愛，其藝術特性更能征服當今競爭激烈的工業社會中孤獨壓抑的人們，給人以親切感和心靈撫慰。如能進一步因地制宜巧妙地運用海洋特色元素，融會現代設計理念，對海洋旅游設施和海洋旅游產品進行設計時，既留存海洋特色的藝術韻味，又呈現鮮明的時代特征，旅游者將會擁有一種全新的視覺享受和文化體驗。
二、藝術性對海洋旅游文化內涵建設的必要性
藝術性再現了海洋旅游文化特色。濱海地區旅游業方興未艾，文化市場的蓬勃發展，為海洋藝術作品走向市場創造了良好的環境和條件。海洋旅游設計的精華集中體現在獨具特色的設施和相關產品的造型及色彩上，我們從中能體味到海洋元素所包含的美的形式、海洋的歷史印記和文化意蘊。在造型上，海洋特色和元素個性鮮明，色彩在整體搭配中起到了映襯與對比的作用，裝飾性極強。藝術性提高了海洋旅游文化特色的附加值。將海洋旅游設施與旅游紀念品相結合，探尋海洋文化在現代生活中的軌跡，是社會發展所需。濱海旅游飾品開發設計可以從海洋藝術中提取其“形”的元素，并運用錯位、切割、分裂、變異及破壞等手法，將這種源于海洋藝術原型又對原型不斷解構的衍生形態融入形象設計之中。這樣既能保留海洋文化藝術特色之神韻，又能呈現濃郁的時代特征。博采眾長，提煉藝術特色，設計出高水平、高科技的海洋旅游產品，創造高附加值，推動青島濱海地區旅游業又好又快發展。藝術性強化了海洋旅游文化特色的內涵。設計者的思想情感與自身特質，使得海洋旅游設施和產品擁有了獨特的精神內涵，并成為藝術精神、藝術價值和藝術個性的載體。在這個經濟全球化、高科技發展日新月異的時代，加強保護和傳承海洋文化的獨特性和多樣性，才能進一步彰顯自身鮮明特色。旅游產品如何生動體現中國海洋文化的意蘊和特質，是其開發設計的重點。
三、基于藝術性對青島海洋旅游文化內涵建設的策略
旅游業發展潛力巨大、前景廣闊，其對經濟社會發展和對外開放具有很強的引領作用和乘數效應。青島海洋旅游文化內涵建設尚需進一步加強，針對其內涵建設，提出如下發展策略:第一，海洋旅游設施的藝術性。海洋旅游設施的藝術性是指在青島海洋旅游基礎設施的設計中，無論是在造型還是在色彩上，都要契合海洋元素，并具有良好的藝術性。既確保旅游設施的功能性，又能帶給人們精神上的享受。第二，海洋旅游產品的藝術性。海洋旅游產品的藝術性是指青島海洋旅游紀念品必須成為藝術品，必須彰顯藝術性。運用一定的形式結構、表現技巧和藝術手法來塑造具有創造性的完美形象，進而準確、顯明地詮釋青島海洋旅游的深刻內涵。對于標志性產品、標志性建筑，應該重點開發，例如“棧橋”、“五月的風”等。開發代表藍色青島、海洋旅游的標志性建筑，進而豐富海洋旅游的文化內涵。第三，海洋旅游宣傳的藝術性。海洋旅游宣傳的藝術性是指在青島海洋旅游宣傳的過程中，在其原有的海洋旅游設施和產品設計的基礎上，在排版、設計、印刷、宣傳的過程中進一步美化設計，讓人們在了解海洋旅游設施功能和產品紀念性的基礎上，能更好地體會到海洋旅游的內在品質。第四，海洋旅游服務的藝術性。海洋旅游服務的藝術性是指在海洋旅游設施、產品和宣傳藝術性的基礎之上，在海洋旅游服務中彰顯藝術性，貼近生活，更具人性化。既能讓人們體驗到海洋旅游的舒適性和娛樂性，還能讓人們體會到海洋旅游的藝術性，使旅游者獲得審美情趣和心靈洗禮。第五，青島海洋旅游保護的藝術性。在青島海洋旅游業開發、拓展過程中，要始終重視保護海洋環境，并不斷豐富海洋旅游的藝術內涵。建立健全旅游環境影響評估體系，由政府統籌規劃，嚴防盲目、低層次開發和重復建設，根據《中華人民共和國海洋環境保護法》、《青島市海岸帶規劃管理規定》等法律、法規，對破壞青島沿海旅游環境的行為，要嚴肅追責;廣泛利用宣傳教育手段，增強廣大游客和居民的海洋旅游環保意識，以科學發展觀為指導，推動青島海洋旅游健康、持續發展。
四、結語
旅游的文化屬性范文2
要害詞:旅游活動;屬性;構成要素;特征
學術界一直把旅游活動或旅游現象的研究作為認識旅游的起點,通過分析旅游活動的產生本質屬性構成要素特征等方面來深化對旅游的理解,作為建構旅游學科的一個主要方面
一、旅游活動的產生
旅游活動是人們在旅游過程中的行為表現,其產生是隨著旅游的產生而形成的原始人為了生存繁衍與自然界進行斗爭,他們斗爭的主要方式是遷徙活動這種遷徙活動形成了最早的“旅游”當時所謂的旅游只是為尋找適當的定居場所,一旦找到適合的居處便不再進行,而現代意義上的旅游是尋找一種愉悅的短暫的生活方式就本質上講,兩種意義上的旅游都是為了更好的生活
筆者認為,旅游產生的根源是一種人類改善生活水平的本能,由于生活的時空性特點,旅游產生的根源詳細是指:人類與生俱來的轉換生活空間與開辟生活領域的本能而每個時代的旅游只是人類轉換與拓展生活空間在那個時代的表現形式
二、旅游活動的屬性
旅游活動屬性的認識一直存在爭議,大概有以下觀點:田里先生認為旅游活動是人類在基本生存的物質需要得到滿足后產生的一種高層次的精神文化追求活動,本質屬性是文化屬性;李天元先生認為旅游活動是涉及經濟和政治等許多方面的社會文化活動;還有學者認為旅游活動的屬性應該是一種以文化為主,帶有經濟屬性和政治色彩的綜合社會現象等
筆者認為,旅游活動屬性是社會文化性政治經濟性綜合的社會現象等說法都是正確的,只是未能體現其本質屬性旅游活動的屬性體現在兩個方面:自然屬性和社會屬性所謂旅游活動的自然屬性是指旅游活動是一種提高生產力促進經濟發展的良性的經濟活動在旅游業系統內外的經濟運行體中,旅游活動的經濟作用是有目共睹的所謂旅游活動的社會屬性是指旅游活動是一種改善生產關系的活動旅游正是通過人與人人與自然人與文化等的人文溝通來達到發展人提高人及改善生產關系的目的
凡是人類所參加的活動,其本質屬性無不是社會屬性筆者認為,旅游活動的本質屬性是社會屬性,即旅游活動是一種改善生產關系的活動這種屬性可以通過文化運動來實現,也可以通過政治經濟運動來實現,所以旅游活動的本質屬性可以體現在屬于生產關系方面的,并與旅游有關的所有活動類型中自然屬性與社會屬性對立統一地存在于旅游活動之中,自然屬性屬于科學范疇,社會屬性屬于藝術范疇所以旅游活動具有科學性與藝術性同時,旅游活動是生活的藝術化,藝術化的生活
三、旅游活動的構成要素
(一)旅游者
關于旅游者的概念定義很多,說法不一,其理論定義是指離開常住地到異地旅行和訪問的人,其停留時間不超過一年,其外出的目的可以是消遣性旅游,例如觀光度假等;也可以是非消遣性旅游,如公務會議,但主要不是為了賺錢其技術性定義是針對國際旅游者與國內旅游者的概念而提出的,概念中定量語言較多,在此不一一敘述筆者只對旅游者的概念進行理論性定義:旅游者是指出于休閑娛樂或工作等原因而對自己生活空間進行相對自由的轉換或拓展的人
(二)旅游資源
學術界中很多關于旅游的概念,其核心非常清晰,但邊緣很模糊,人們往往是認同某些概念的核心,只是進行關于概念邊緣認知的爭論筆者認為,旅游資源的本質是文化資源,可以稱為旅游資源的自然存在
筆者對旅游資源進行了定義:由諸多具有吸引旅游者可創造價值可被旅游產業利用的因素所組成的有一定文化背景的旅游時空組合體,包括自然景觀歷史遺跡自然現象及人造景觀等
對本定義的幾點解釋:旅游資源要具備旅游吸引功能,能激發旅游者的旅游動機,資源的非凡性或差別性越突出,對旅游者的吸引力與價值創造功能就越大;旅游資源是可被旅游產業開發利用的經濟資源,并具有價值,能夠產生效益,包括經濟效益社會效益和環境效益;旅游資源的本質是文化資源,沒有文化背景與內涵的事物不能稱為旅游資源;旅游資源是整體性很強的綜合體,綜合性包括它的時空性與構成要素的復雜性,時代性很強不是指旅游資源會因時代變遷而消失,只是說它吸引力強弱的增減
(三)旅游產業
旅游產業是旅游者旅游經歷的締造者,是為旅游者打造新奇的愉悅的并有所收獲的生活空間的產業
1.產業定性的雙重性旅游產業是文化與經濟融合的具有雙重屬性的產業旅游的本質是文化,文化是游客出游的出發點和歸宿旅游者的文化需求是旅游產業必須經營和提供具有一定文化內涵的旅游產品,使旅游產業具有文化屬性另外,旅游產業需要以一定的物質產品為依托,組織旅游活動,形成供需雙方,從而產生經濟效應,使旅游產業具有經濟屬性
2.行業聚集性這是旅游產業最顯著的特征,旅游產業囊括了景點飯店賓館交通旅行社等行業,具有行業的綜合性特征從旅游者旅游的需求角度來講,一次完整的旅游經歷要通過多個行業共同打造,這就決定了旅游產業的行業聚集性
3.產業產品的組合性整體旅游產品融合了旅游行業及關聯部門的單個旅游產品或產品要素,產品具有組合性旅游產品從構成上可分為核心旅游產品和組合旅游產品核心旅游產品是旅游產品的初級狀態,滿足旅游者愉悅需要,而組合或整體旅游產品是旅游產品的完整狀態,是旅游企業或旅游相關部門圍繞旅游產品的核心價值所做的價值追加
4.效應外部性和關聯帶動作用旅游產業的效應外部性主要說明了旅游產業的旅游影響,旅游產業的影響主要表現在對經濟社會與環境等方面的影響由于旅游影響的客觀存在,其產業的關聯帶動作用就表現出來了,主要指帶動相關產業的發展
5.產業的永續發展性旅游產業依托于旅游資源來發展,而旅游資源具有可創造性,雖然自然資源有其發展的生命周期,但某些人造景觀可以再生相對于其他產業所依托資源的有限性,可以得出旅游產業的永續性另一方面,旅游是人類永遠的追求,只要人類生存與發展就有旅游的動機,只要人類生活進行,旅游同樣進行
6.產業結構層次性游產業有著極其嚴密的結構體系橫向涵蓋第一產業第二產業和第三產業,旅游產業的各個組成部分,雖然規模不一水平各異,但為旅游者提供滿足的旅游產品,都可以緊密地聯系在一起縱向上,這些企業或行業因在旅游產業中的地位作用及發展時序各異,表現出明顯的層次性,由里向外可以分為三個層次:即提供核心旅游產品的旅游觀賞娛樂業提供組合旅游產品的旅行社旅游飯店旅游交通等旅游媒介行業,以及為旅游業提供相關服務和支撐的旅游關聯行業
7.產業發展的敏感性與彈性產業的綜合性與旅游的特性決定了旅游產業的敏感性,旅游要借助綜合的社會資源,某一環節出現問題都會影響旅游產業旅游產業的敏感性主要由社會動亂經濟危機自然災害與旅游輔助產業的發展狀況等因素導致由于旅游產業的敏感性決定了其彈性較大,其發展有波浪式前進的特性,某個時期旅游進入低谷后,勢必迎來一次發展
四、旅游活動的基本特征
1.異域性旅游活動一般要離開日常居住地到另一個地方,要有空間位置的移動或變化可以稱為異域活動,這是它的主要特性
2.暫時性或流動性旅游是流動的,通過步行或交通工具達到“游”的目的而且在異地停留時間是暫時的,最終須返回生活常住地
3.綜合性旅游是人們旅行和暫時居留而引起的各種現象和關系的總和,這一點反映了旅游活動的綜合性
4.審美性或愉悅性旅游的主要目的是去尋找并感觸美奇特快樂或愉悅
5.一種非凡的生活方式旅游活動始終是人類的一種生活方式,這種生活是人們不斷追求與向往的,是轉換生活空間與拓展生活領域的表現,是追求短暫而美好的生活或對生活現狀的改善
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旅游的文化屬性范文3
關鍵詞：旅游資源文化屬性旅游業
改革開放以來，隨著我國經濟的迅速發展，作為“陽光產業”的旅游業，越來越受到人們的重視，并成為不少城市或地區的支柱產業。在豐富多彩的旅游資源中，把握其文化屬性，弘揚民族文化精神，是旅游事業振興的重要因素。
要理解旅游資源的文化屬性，首先必須明確文化的涵義?！拔幕币辉~在我國出現較早，《易經》中說：“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。這里，強調了文化對人的塑造作用。迄今為止，國內外學者對“文化”仍然見仁見智，但有三點應當是共有的：其一，文化是人創造的，包括人創造的物質產品、精神產品，沒有人的行為，就無所謂文化;其二，文化能影響人，人都是一定文化的產物，所謂“一方水土養一方人”、“十里不同風，百里不同俗”;其三，文化具有民族性、時代性、開放性，任何文化都是民族的文化，一個民族與其他民族的區別，就在于它獨特的文化。任何文化要想發展，都要與時俱進，否則就沒有生命力。文化的開放性，即指文化可以相互借鑒、相互融合。
旅游，顧名思義，包括旅行與游覽兩種行為。通常認為，旅游是個人或團體離開自己的居住地到他鄉異國去從事觀光的活動，以此為獲得物質上的滿足或精神上的放松?？梢姡糜问侨藗冇心康?、有價值的活動。在現代社會中，從旅游者的角度來說，有觀光型旅游、度假型旅游、生態旅游、特種旅游(包括滑雪、登山、探險、狩獵等)、專項旅游(美食、修學、醫療保健等)。
自旅游活動產生以來，它就與文化就結下了不解之緣。歷史(教學案例，試卷，課件，教案)上許多有名的人物，其文化上的巨大成就，或多或少與旅游活動有關系?？鬃又苡瘟袊?，傳播儒家思想、治國理念，成為萬世師表;司馬遷走遍大江南北，逢人便問，寫成《史記》名著;詩人李白寫出“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“蜀道難，難于上青天”等千古名句，沒有親身的體驗，怎會有如此優美的詩句。地理(教學案例，試卷，課件，教案)學家徐霞客，到處出游，細心觀察，撰成《水經注》一書。近代的康有為、譚嗣同，本來熟讀經書，茫然于外部世界。但當康有為從廣東到北京、從北京到上海，又到香港游歷，看到西人治國有術，則激起變法之決心;譚嗣同游覽各地，體察民情苦難。在上海，他看到化石標本，認為天地都在變，社會也應當隨時而變。古人說：“讀萬卷書，行萬里路”。說明旅游在開闊視野、增長見聞的作用。固然，今天的我們，有電腦、互聯網，信息來源與古人相比，其條件不可同日而語，但代替不了人們自身的體驗和感悟。在旅游過程中，旅游者涉足于自身文化相同或不同的文化環境中，受到有形或無形的文化熏陶，并在這些活動中得到身心的享受。人們看山，山各有不同;人們看水，水各有其狀;帶給不同的人不同的感受、體驗，賦予了文化內涵。隨著時代的發展，文化旅游是滿足旅游者的需求、提高其生活質量的必然選擇，也是旅游向深層次發展的必然。據專家調查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者，無一例外地把“與外地人交往，了解當地的文化和生活方式”，當作出境旅游的重要動力之一。在各國去歐洲的旅游者中，有65%的人是進行文化旅游?？梢詳嘌?，旅游是是一種文化行為，文化是旅游的靈魂，21世紀將是一個文化旅游的世紀。
既然，文化旅游是現代社會旅游主體，或者說旅游就是一種文化旅游，那么，形成文化旅游的物質條件，即旅游資源的文化屬性，應當成為我們深入了解和研究的重要問題。對某個城市或地區的旅游業來說，能否快速發展、繁榮興旺，主要取決于其旅游資源是否豐富，是否具有價值?？偟膩碚f，凡是能吸引旅游者的以山水名勝、自然風光為主的自然資源和以歷史(教學案例，試卷，課件，教案)古跡、文化遺址、革命紀念地、名人遺跡為主的人文資源，均是旅游資源。除了自然風光外，人文景觀、民俗風情資源、傳統飲食資源，以及都市和田園風光資源，都以文化為主體。也就是說，都以一定的文化形式表現出來，如古戰場遺址、古城墻、古廟寺塔等。以山西平遙為例，雖然只是一個4.2萬人口的、名不見經傳的小城，但卻是全國保護最完整的古縣城。1997年底被聯合國認定為“世界文化遺產”后，致力于文化遺產的保護與合理開發，大力發展旅游業，“黃金周”期間，曾有每日游客突破五萬人次的記錄。
旅游資源所具有的文化屬性，能給人以美的享受，使人產生美感、和愉悅感。人們把自己作為旅游資源的一部分融入其中，把人的軀體和意念融入自然之中，使人也具有自然本性。許多人文資源本身就是一種精神寄托與意念的產物。如蘇軾寫的《赤壁懷古》，所稱“三國周郎赤壁”。他當然沒有見到“周郎”，但想象到周瑜當年的英姿，感嘆自己的命運。這就是旅游的文化，它使人受益匪淺。人們通過觀光活動，可以得到新的知識，許多書本上不曾記載的知識，烙在游人的腦海里。
由于地域文化的差異性，旅游資源的文化屬性不同。人文景觀千差萬別、各具形態，對游客產生了巨大的吸引力。人們離開居住地，前來感受不同的文化特征。這種旅游資源的文化屬性，同其他物質資源相比，最主要的區別是它的觀賞性。眾所周知，不論旅游者的動機如何，也不論旅游地在何處，觀賞都是不可缺少的內容。旅游資源只有具備觀賞性才能吸引游客，觀賞性越強，對旅游者吸引力越大。如萬里長城、桂林山水，古樸典雅的文物古跡，別具一格的民族風情，甚至土特產、旅游商品，也無不具有觀賞價值。觀賞性是一種文化特征，也顯示經濟效益。旅游資源必須具有吸引旅游者的功能，才具備社會意義和經濟價值。從一定意義上來說，旅游資源的價值是通過觀賞來實現的。觀賞性越強，所取得的經濟效益越大。同時，旅游資源具有地域的差異，主要表現在民族特色和地方特色上。所謂地方特色，指不同地域有不同的景觀。不同的政治(教學案例，試卷，課件，教案)、經濟、宗教和文化，也都能顯示出旅游資源的地域性。由于旅游資源是在一定地理(教學案例，試卷，課件，教案)環境和社會環境下發生、發展的，其空間分布必然受到環境的制約。由此可見，地域性旅游資源劃分的標準，其中的文化屬性為主要因素。
旅游資源的文化屬性，構成了城市旅游的主體。我國有許多優秀旅游城市，基本上以歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城著稱，歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化內涵豐富。在這些城市的資源中，地面和地下保存有重要歷史(教學案例，試卷，課件，教案)價值、藝術價值和科研價值的文物、建筑、遺址，再加之優美的環境。我國的歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城分為六類，即古都、紀念名人名城、園林、文化城市，少數民族歷史(教學案例，試卷，課件，教案)文化名城，歷史(教學案例，試卷，課件，教案)重要港口和手工藝中心城市。不言而喻，對一座旅游城市而言，注重旅游資源的自然風光非常重要，但同時要大力挖掘其中的文化載體。比如桂林，一句“桂林山水甲天下”，如果到了這里不去看山中的水，水中的山，那就不算到了桂林。但桂林既然這么好的山水，一定會吸引大量的名人、詩人、政治(教學案例，試卷，課件，教案)家、文學家等前來，他們的足跡，他們的詩詞賦畫，桂林的民族風情。游人至此，親身體味前人描述，“愿做桂林人，不愿做神仙”，心中頓生無限的愜意。還有，靖江王陵、陽朔古街、恭城孔廟，這些都是桂林的文化。值得一提的是，著名導演張藝謀等人編導的《印象：劉三姐》，將桂林的山、水、人、景、情融為一體，不禁讓人想起“山川人物熔在一爐內，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐”。這種宏偉、壯觀、幾近完美的文化場景，讓人浮想聯翩，嘆為觀止，為桂林旅游增添更加迷人的魅力。
中華民族悠久的歷史(教學案例，試卷，課件，教案)，燦爛的文化，融入山水之間，構成天人和諧。當我們登山涉水，旅游其間時，會處處感受到濃厚的文化氛圍。我們有京派文化、海派文化、湖湘文化、齊魯文化、嶺南文化等，而這一切恰恰是突出旅游重點，形成旅游特色的必要條件。實踐證明，文化屬性是旅游資源的實質，大力挖掘民族文化資源，無疑是推動旅游業走向興旺的關鍵。
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旅游的文化屬性范文4
關鍵詞：水資源；自然屬性；旅游
中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2012）01-0-01
一、水文化在旅游中的運用
(一)建立水文化博物館，宏揚中國水文化“江山雖好，亦賴文章相助”。水因為其獨特的景觀吸引功能，成為世代文人筆下曠古不衰的“文學母題”。一部中國文學史，倘從“水文化”的角度去審視，說它是滲透著“水”的精髓的人類文化史卷，亦絕非是一種牽強之談。關于水文化的文學繪畫及音樂形式都可以作為水文化博物館的展覽內容?！渡胶＝洝份d“女媧補天”、“精衛填?！薄ⅰ按笥碇嗡钡墓适?。另外，還可以以文字的手段向游客展示泉、湖、冰川的形成過程，以圖片的形式來展現多姿多態的地表水，以模型的形式來演示水循環過程，以照片的形式展現觸目驚心的水污染等，這種方式集觀賞性與教育性為一體，可以針對中小學生游客群體來開發，使大家在領略水資源神奇奧秘的同時，提高人們的環境保護意識。
(二)開展游覽著名水利設施的旅游活動我國先人在治理水患的過程當中，建立了許多宏大的水利工程，積累了許多豐富的河流水文知識。比如都江堰，相思棣，長江三峽等等。長江三峽，中國10 大風景名勝之一，中國40 佳旅游景觀之首。長江三峽是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱。它西起四川奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，長二百零四公里。這里兩岸高峰夾峙，江面狹窄曲折，江中灘礁棋布，水流洶涌湍急。“萬山磅礴水泱漭，山環水抱爭縈紆。時則岸山壁立如著斧，相間似欲兩相扶。時則危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑無?！惫敉驹凇妒竦榔妗芬辉娭?，把峽區風光的雄奇秀逸，描繪得淋漓盡致。我國古代有一部名叫《水經注》的地理名著，是北魏時酈道元寫的，書中有一段關于三峽的生動敘述：“自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月”。瞿塘峽中的白帝城非常出名。原因就是李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！碧扑我詠?，著名詩人留下了無數吟詠白帝城的作品。因此，白帝城又稱詩城。白帝城眾所周知的另一重要原因是此處也是重要的三國遺址，其中著名的托孤堂為劉備白帝托孤之處。還有就是巫峽。唐朝詩人元稹曾賦詩曰：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云?！笨梢娢咨皆朴昴耸翘煜略朴曛诹?。
(三)親水園林，彰顯我國戲水文化在中國傳統的自然山水園中，各種不同的水型，配合山石、花木和園林建筑來組景，是中國造園的傳統手法。水是流動的、不定形的，與山的穩重、固定恰成鮮明對比。水中的天光云影和周圍景物的倒影，水中的碧波游魚、荷花睡蓮等，使園景生動活潑，所以有“山得水而活，水得山而媚”之說。園林中的水面還可以劃船、游泳，或作其他水上活動，并有調節氣溫、濕度、滋潤土壤的功能，又可用來澆灌花木和防火。中國的傳統文化底蘊推崇好的風景要有山有水，亭臺樓閣，講究錯落有致，體現一種文化氛圍。諸如在蘇州杭州一帶的旅游景點都可以看到這種“山中有水，水中有山”的景致。在親水園林中，可以利用水面大的特點，突出水文化主題，建設“水鄉澤國，小橋流水人家”式的園林。通過生動有趣的湖、河、島、橋、水景的運用，營造中國水文化的典范意境。
(四)開展民俗旅游，展現水崇拜文化我國有眾多的少數民族，不少少數民族都以形式多樣的活動來表現他們對水的喜愛以及崇拜。潑水節，是傣族人民一個古老的傳統節日。潑水節也是傣歷新年，傣語稱“尚健”、“尚罕”，是送舊迎新的日子。一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前后十天左右)舉行。每逢潑水節，兒童們紛紛砍竹作水槍，家家戶戶的門框、窗戶上都貼上各式各樣的剪紙，城鎮的主要街道上搭起牌坊，頂端站立著象征幸福吉祥的金孔雀。傣族男女老少則穿上節日的盛裝，成群結隊地上山去采摘野花做花房。中午，婦女則各挑一擔清水潑到佛像身上，為佛洗塵。接著青年男女提著木桶、臉盆，互相追逐，你潑我潑，水花飛濺。被人潑得越多，說明受到的祝福也就越多，被潑的人也就越高興。節日里，傣族人民還要放孔明燈，舉行龍舟比賽。當龍舟在江上前進時，船上就會不斷傳來“洪一窩洪一窩”的鑼聲和“水、水、水”的歡呼聲，匯成一曲動人心弦的交響樂。
二、結語
國家旅游局曾對美國、日本、英國、法國和德國五國游客的訪華動機綜合調查表明：排在第一位的是為了了解當地民眾的生活文化占100%，第二位的是了解歷史文化，占80%，第三位的才是游覽自然風光，占40%。也就是說，光是自然風光，對游客的吸引力不是很大。旅游規劃過程當中若光是在水資源的自然屬性上做文章，可能很難達到預期的效果。只有對水資源的文化屬性進行深層次的挖掘，并將其與水資源的自然屬性進行組合，才能開發出生命力旺盛的旅游產品。
參考文獻：
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旅游的文化屬性范文5
旅游者行為的研究涵蓋了旅游決策、旅游體驗、旅游流、旅游空間結構、旅游線路設計、目的地營銷等內容。據新疆第六次人口普查結果顯示少數民族占總人口的59.5%，其中維吾爾族占78.3%，維吾爾族女性在本民族的人口比例近幾年始終在48%左右浮動。隨著國家西部大開發戰略的推進，少數民族女性在旅游業發展中起到越來越重要的作用。
一、手段-目的鏈模型及研究方法
（一）手段-目的鏈模型
MEC模型是消費者價值觀研究的一劑催化劑。最早由學者Gutman于1982年提出，后又經很多學者的研究積累發展而成，早期主要應用于市場營銷領域。MEC模型認為：價值觀決定消費者對產品屬性（product attribute）重要性的判斷，從而影響消費者對產品的評價和購買。依照消費者產品知識的分類，Gutman將其主要的研究變量分為：產品屬性（Attributes）、消費結果感受（Consequences）和消費價值感受（Values）三項。
（二）研究方法
1988年，Reynolds和Gutman兩位學者提出的階梯法是研究MEC最為常用的方法，與其他研究方法相比，其調查結果與消費者選購產品的行為聯系更加緊密。首先，本文通過訪談的方式預先建立少數民族女性旅游者對旅游“屬性”的刺激因素，列出最重要的“屬性”特征；其次，用結構化的問卷來收集信息，受訪者被限制在一次就一層階梯進行回答，越往后涉及越抽象的層級，本階段以直接誘引（direct elicitation）的方式進行，主要使用一連串的直接詢問，典型的詢問是“為什么它對你來說很重要？”，通常，階梯上的最后一個回答能夠反映出與受訪者相關的價值。
二、少數民族女性旅游者行為實證分析
（一）問卷設計
本文以問卷調查、郵件問答、訪談等方式積累大量基礎資料，由于語言及文字的障礙，問卷調查的對象主要以懂漢語的維吾爾族女性為主。2014年12月-2015年2月期間共發放200份調查問卷，有效回收178份，有效回收率89%。
為保證問卷設計的科學性，用SPSS19.0對問卷內容進行信度分析，結果顯示Cronbach's Alpha值為0.740，基于標準化項的 Cronbach’s Alpha值為0.741，說明問卷內容的信度較好，問卷設計科學。
（二）基于階梯法的少數民族女性旅游者行為分析
階梯法要求訪問完成后，進行問卷內容分析并將其結果用等級價值圖（hierarchical value map，HVM）表示，如圖1：
圖中圓圈面積的大小表示受訪者中選擇此元素的比率，以半徑為0.1厘米的圓表示4%的比率，圓圈面積越大，表示選擇此元素的人數越多；用兩元素之間的連接線條的寬度代表聯系的緊密程度，線條越粗表示兩元素的聯結越密切。
從HVM圖中可以更清晰、直觀地看出鏈條1：“屬性”自然風景（A17）經過“結果”和家人朋友一起度過好時光（C40）和放松身心緩解壓力（C32）到“價值”傳統型（V41）關聯性最強；其次是鏈條2：“屬性”交通的安全性（A12）經過“結果”休閑運動強身健體（C35）到“價值”安全型（V45）及鏈條3：“屬性”異域文化（A18）和新鮮感（A21）經過“結果”的增長見識提高文化修養（C31）到“價值”享樂型（V42）關聯性強；最后是關聯性較強的鏈條4：“屬性”住宿安全性（A7）經過“結果”商務活動考察學習（C33）到“價值”順從型（V47）以及鏈條5：“屬性”娛樂活動的豐富性（A28）直接到“價值”博愛型（V43）。圖中可以觀察到還存在其他不同形式的屬性、結果、價值結構，只是關聯程度較弱（關聯次數均在5次以上，均大于截斷值），但是最終都指向“傳統、安全、享樂、順從、博愛”五種價值觀類型。
三、結論
通過本文的研究初步得到如下討論結果：
（一）新疆維吾爾族女性旅游者大致可分為“傳統、安全、享樂、順從、博愛”五種類型；
旅游的文化屬性范文6
(一)導向性
旅游文化營銷的導向性首先表現在營銷過程的規范性在文化理念的引導作用下得以規范。其次表現在對消費者旅游文化需求的引導上。當前，在我國旅游市場中有一些消費者對旅游文化的認識不是很全面，甚至缺乏健康的旅游文化常識，很顯然這些人的要求也是不合理的，如果這些不合理的要求能夠被這個市場不滿足，說明這個市場也是不健康不理性的［1］。同時，消費者健康向上的消費需求也是促進市場合理健康發展的重要因素。而消費者的這些消費需求很大程度上是受旅游文化營銷理念影響的。這也就決定了旅游文化營銷具有較強的導向性。
(二)個性化
旅游文化營銷中要營銷個性化的文化，有特色的文化，保證旅游文化鮮明的個性，唯其如此才能更加有效地滿足消費者的需求?？v觀世界，東方文化和西方文化是兩條主線。東方文化的特點是講求和睦統一，而西方文化以其鮮明的理性精神和斗爭精神著稱于世。東西方文化在這方面存在很大的不同，而這種不同之處也可以理解為各自的個性。每一種文化都有自己的個性，這也就決定了每一種旅游文化的營銷也要采取個性化的手段應對。旅游文化營銷必須尊重個性化差異。
二、新形勢下旅游文化營銷的運作模式
旅游文化營銷受兩個基本因素的影響，一是市場，二是需求。旅游文化營銷的根本任務就是連接市場和需求這兩個端點。此外，具有文化理念和要素的大文化是旅游文化營銷的第三個端點，同時這種具有文化理念和要素的大文化又影響著需求和產品的雙向性質。在這種關系中，產品(P)、需求(M)與文化(C)呈倒三角的關系，是旅游文化營銷的外在構架。這三個要素構成了旅游文化營銷的全部過程。新形勢下因市場營銷有著不同的流向和出發點，旅游文化營銷的運作模式主要分為以下四種，第一種是以產品為出發點，整個營銷運作以市場為核心，同時兼顧“文化推銷”，在這一過程中旅游產品為發電，先考慮產品，其次是文化，最后是需求，即P—C—M模式;第二種模式是首先考慮需求，產品再其次，最后是文化，即M—C—P模式;第三種則是以文化為出發點，即C—P—M模式;第四種則是C—M—P模式。每一種營銷模式的出發點和核心層的結構順序不同，正是這些不同的結構順序決定了營銷模式的性質和效果。以下是針對這幾種模式的具體分析。
(一)P—C—M模式
從“P—C—M”這個結構關系圖式來看，居于中間地位的C(文化)是連接產品與需求的中間點。旅游產品就是借助文化的這種媒介作用將自己推向市場，滿足需求。文化在旅游營銷過程中完成自己的使命的時候并不去改變產品的文化屬性，而是一種營銷與文化的融合。這是因為在旅游營銷過程中，文化的力量已經超出了營銷手段的力量，旅游產品的文化屬性特別明顯，也足夠強大。旅游產品的文化屬性不會因為營銷手段的加入而有所改變。如果要改變旅游產品的文化屬性，那需要營銷主題投入相當大的成本，很有可能入不敷出，在這種情況下以文化為核心，突出文化的作用是比較理性的。其實這種模式也契合了“文化營銷”的本質，營銷旅游文化就是讓某種文化名揚四海，而文化是依附于旅游產品而存在的，因此，文化的傳播也必然能夠帶動產品的推銷。因此在旅游文化營銷中可以加大對文化的推廣和宣傳，例如采用展覽會、學術講座、節慶文化活動等形式，在接觸現代化的傳播技術，不斷擴大文化的影響力和輻射范圍［2］。將消費者與市場需求之間的隔閡，通過宣傳了解不斷消除。因為旅游文化推銷其實走的是情感路線，它首先是博得旅游消費者的情感認同，首先使消費者對某種文化產生情感認同，進而通過文化將他們帶到旅游產品面前，實現產品的價值。文化營銷魅力巨大，對旅游文化的深入把握和研究是旅游企業做好營銷工作的首要前提。“磨刀不誤砍柴工”只有對自己的產品的文化屬性有深入的了解才能保證旅游文化營銷更具針對性和實效性。
(二)M—C—P模式
這種模式以市場需求(M)為出發點，在現代營銷理論中，消費者的購買行為是針對產品的使用價值和價值兩種屬性的。尤其是旅游產品，消費者在旅游消費中不但注重物質上的滿足，而且也更看重精神需求的實現。M—C—P模式既然以市場需求出發點就要充分考慮消費者的這種需求，既要開發旅游產品的使用價值又要注重其文化內涵。在旅游營銷中，文化必定依附于一定的產品而存在的，純文化的旅游產品不具生命力，但是這并不意味著文化可以被忽視，相反，文化對產品的影響是決定性的，他是整個旅游文化營銷的靈魂。尤其是營銷主體的影響力在旅游產品的文化影響力之下時，文化的作用十分明顯。因此，在營銷之前，深入調研旅游產品的文化內涵，將這種文化內涵與市場需求結合起來，從而實現二者的順暢溝通，是市場型旅游文化營銷的根本任務。在這方面比較成功的例子如我國陜西省的旅游文化營銷。文物古跡是陜西省最重要的旅游資源，但是在旅游文化營銷過程中，陜西省注重文物古跡的旅游產品的開發，也兼顧山水旅游這一自然資源，借助文物古跡的影響力和文化感染力將山水旅游產品附帶著推廣出去，走國際市場宣傳歷史文化，國內市場文化與山水并重的道路，因此，陜西的山水旅游也迎來了自己的春天。
(三)C—P—M模式
產品創新對旅游業來說同樣重要，甚至在某種程度上可以說創新是推動旅游業不斷發展的動力。新形勢下，人們的文化需求不斷增長，國際國內市場持續繁榮，傳統的旅游資源雖然對于我們來說是一筆財富，但是如何用好這筆財富以及如何開發新的財富是新時代旅游業面臨的一個重大課題。旅游景區經濟效益的好壞受多種因素的影響，例如充分利用旅游資源，深入挖掘文化底蘊，努力形成旅游品牌等。因此，旅游景區在營銷過程中首先要打造自身素質，完善自己的硬件環境和軟環境。注重自然與人文的融合。C—P—M的出發點是文化，借助產品的媒介作用將文化與市場需求結合起來［3］。這種模式主要是營銷主題對文化的人為處理和加工能力較強時才能實現，通過開發打造產品將某種文化融入產品之中，從而提升產品的附加值，使之更具影響力。這種模式對于新興旅游業針對性更強。例如在城郊或者自然環境優美的山區發展的觀光休閑旅游，營銷主題不斷將一些文化理念融入這些旅游產品當中，但是這卻不是旅游產品與生俱來的資源或優勢，這種新興旅游的最現實基礎還是自然風光，但是僅憑自然風光還不足以提升旅游產品的層次和附加值，因此人為的注入文化就成為這種旅游模式的有效途徑，因此，文化成為這一模式的出發點，而產品就居于核心，最終都是指向市場需求。
(四)C—M—P模式
