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家庭勞動的意義范文1
1.家庭勞動教育有利于形成健康的人格
從小樹立勞動觀念、養成勞動習慣，將影響孩子一生的成長。實踐證明，從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區490名孩子進行了20年的跟蹤，研究表明，愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比，長大以后的失業比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛干家務的孩子平均收入要比不愛干家務的孩子高出20%左右。從小培養勞動習慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發展，使其形成健康的人格。實踐證明，人的許多優秀品質是在勞動中形成的。只有在勞動實踐中，才能培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉、艱苦樸素的好作風。勞動能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志，有助于培養孩子良好的社會適應力，促進身心健康。勞動能培養孩子勤快、主動的工作態度，有利于形成對集體、對國家的義務感和責任心。勞動能培養孩子自理、自立、自強的獨立生活能力和進取精神。
2.家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的意志品質
獨立自主、堅毅和自信是一切有成就者必備的意志品質，這樣的意志品質只有經過長期勞動磨煉才能獲得。一般來說，勞動的過程其實也是一個體驗成功的過程，它有助于歷練意志品質。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對孩子意志、能力的磨煉，每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務勞動中孩子體驗到了勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質。路是人走出來的，事是人做出來的，意志品質是鍛煉出來的。教育不但要發展孩子的智力，還應燃起孩子對勞動的渴望，在勞動中鍛煉意志品質。有些家長不讓孩子干家務活，不愿讓孩子參加學校組織的勞動，一個很重要的原因是怕影響孩子的學習。其實學習并不能排除孩子參加勞動。因為勞動可以改善呼吸、血液循環，促進生理的新陳代謝過程，調節大腦疲勞，有利于大腦發育。在勞動中，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發，促進邏輯思維和形象思維的發展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養孩子的觀察能力、分析能力、判斷能力、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。
3.家庭勞動教育可以培養孩子的責任感
責任感是一種態度，是道德評價最基本的價值尺度，人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規范，更重要的是培養社會責任感。家務勞動對孩子成長有著不可替代的作用，家務勞動能讓孩子們在勞動中體驗精神上的愉悅，學會關心他人，增強人與人之間的感情，這對現在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務勞動，并且逐漸養成為他人服務的意識，樹立起對家庭的責任和義務。一個有責任的人做任何事情都會很認真、很負責，一旦遇到困難，他就會憑借負責任的態度發揮自己最大潛能戰勝困難。相反，一個沒有責任心的人，往往對自己的行為不負責，甚至不顧社會基本道德準則，做出唯利是圖的事。因此，責任心是做人的重要基礎，從小培養孩子的責任感，孩子長大后才能承擔起家庭和事業的重任，成為對社會有益的人。勞動可使孩子學會生活，形成健康的人格。學會勞動，養成勞動習慣是孩子學會生活、形成健康人格的重要保證。勞動可以讓孩子自己動手創造整潔的學習生活環境，使他們明白勞動是創造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個家庭成員都自覺主動地承擔家務勞動，可以增進家庭的團結、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠見的父母，都應該培養孩子從小學會做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動強度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動，讓孩子學會關心他人，即在外關心同學、老師，在家關心父母、長輩，長大成家后才能關心妻子、丈夫。這對現在的獨生子女更為重要。
二、忽視家庭勞動教育的后果
近幾年，我國青少年的勞動“答卷”一直令人擔憂。各種傳媒不斷報道有關當代青少年勞動意識淡薄，勞動能力差的現象。如近些年上海某著名大學錄取的新生中，有60%以上的人不會自己掛帳子，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。某縣婦聯對該縣一所重點中學初一年級學生做過一次調查，結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會和不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據北京市家教會對某小學一個班的調查，該班44名學生中，家長每天給整理書包的占39%，家長給洗手絹的占66%，家長給洗腳的占52.3%，家長給穿衣服的占59%。最典型的事例是中國科學院高能物理研究所碩博連讀研究生魏永康。他2歲掌握1000個漢字，8歲上中學，13歲考進大學，父母唯一的心愿就是讓兒子好好學習，母親把兒子所有生活上的事情都包了下來，他除了學習還是學習，沒有伙伴，沒有人際交往。魏永康17歲那年考取中科院高能物理研究所碩博連讀的研究生后，一人從湖南來到北京讀書，但是生活自理的低能，讓他無法獨立生活，于是只得肄業回家。
沒有經歷過勞動磨煉的孩子，往往不懂得勞動成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動人民辛勤勞動創造出來的。他們不愛惜勞動成果，不知道這些勞動成果凝聚著勞動人民的血汗。
今天在豐盈的物質生活氛圍中成長的一代，許多不良的道德、心理品質，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動教育中找到根源。因此，加強青少年的勞動教育，不是一家一戶的問題，它關系到我們國家的前途和命運，決不可掉以輕心。
三、學習先進經驗，弘揚民族美德
1.吸取國外先進經驗
據有關方面對各國小學生每日勞動時間的統計，美國為72分鐘，韓國為42分鐘，法國為36分鐘，英國為30分鐘，中國只有12分鐘。德國的法律規定：孩子必須幫助父母做家務。6～10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14～16歲要擦汽車和菜園里翻地；16～18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據報道，美國和加拿大有17個城市每年舉辦“鐵孩子運動會”，參賽者是7至14歲的少兒，比賽內容是連續進行長距離游泳、騎車、越野和長跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨有偶，日本中學普遍設有一門鍛煉課程，即在嚴冬組織學生身著短褲進行戶外長跑，旨在培養孩子鋼鐵般的意志。這些生活富裕的國家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經受不了困難和挫折的考驗。這實在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數字里，就不難得出，責任主要在誰的身上。該是父母警醒的時候了，做父母的應充分認識到，溫室里長不出參天大樹，要培養孩子堅韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰的素質，從小就應給其創造磨煉的機會。
2.吸收先賢勞動智慧
一代青年如果不愛勞動，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關系。因此，在這個問題上我們決不可等閑視之。決不能說說很重要，做做卻次要，過后全都忘掉。在中華民族五千年燦爛文化中，圣賢們身體力行給勞動賦予了神圣無比的意義。中國古代的禪著《百丈叢林清規》的主要精神是“一日不作，一日不食”，認為人不可不參與勞作，每個人都有奉獻的義務，才有資格吃飯。制訂該清規的百丈懷海禪師不僅是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是他到了90歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但也不吃飯，他絕食三日，弟子勸他吃飯，他說：“我不是規定過，一日不做，一日不食嗎？”弟子只好把鋤頭還給他。傳說他活到96歲，工作到臨終最后一天。
3.培養孩子熱愛勞動的習慣
（1）從做力所能及的家務開始?，F在的絕大多數家庭中的家務都沒有科學安排，差不多都是由成人來完成的。但是，如果想讓孩子熱愛勞動，就要從做家務活開始，這雖然是一件小事情，但是卻絕對不可以忽略。成人要讓孩子從小就具備做家務活的習慣和能力，應該讓孩子把家務活看成是生活中很自然的內容之一。
（2）從鼓勵孩子參加勞動入手。成人要經常對孩子說一些稱贊的話，或是感謝的話。比如，成人可以感謝孩子的勞動對自己提供了很大的幫助，或是夸贊孩子是多么得聰明能干。這些帶有稱贊的語言會讓孩子有一種成就感，也會調動孩子參與勞動的積極性。讓孩子參加家務勞動，是讓孩子學習的過程，也可以讓孩子從中得到鍛煉。然而在這個過程中，失敗是在所難免的，當孩子做家務活遇到失敗時，成人千萬不要對孩子進行指責，而是要和藹地告訴孩子，沒有誰可以不經歷失敗就直接擁有成功，只要能從失敗中吸取教訓，就會有從頭再來的機會。最重要的一點是，成人可以口頭稱贊孩子，盡量避免用金錢作為獎勵。因為做家務活是每個家庭成員應盡的義務，而且做家務活的目的并不是想要得到一些物質的獎勵，而是鍛煉自己的獨立性。
（3）找準興趣，培養勞動的習慣。一般來說，孩子都喜歡家里來客人，成人就可以讓孩子準備一些接待客人所用的物品，還可以讓孩子來招待客人。讓孩子做一些他喜歡的事情，可以調動他體內的積極因子，讓他自動地去做事，這樣慢慢地就會讓他養成熱愛勞動的習慣。
（4）讓孩子有勞動實踐的機會。對孩子進行勞動教育，不能只限于口頭，而應該通過勞動實踐來進行，多給孩子勞動的機會。如果成人在平常沒有讓孩子參加具體的勞動，那么，孩子是不太可能愛好勞動的。其實孩子具有很強的模仿能力，然而卻被許多成人給剝奪了。比如，當他們看到媽媽在洗衣服時，他也會要求洗；看到爸爸在修電器，他也會在一旁躍躍欲試。當遇到這種情況，成人一定不要拒絕孩子，這個時候正是成人教育引導的好機會，給予孩子適當的肯定不僅可以保存孩子的勞動熱情、培養孩子的創造能力，而且可以培養孩子熱愛勞動的習慣。勞動創造財富，勞動創造一切，我們的祖先就是通過勞動演變成今天的我們。所以，大膽地讓孩子動手去做每一件他們應該做的事，養成良好的勞動習慣吧！
家庭勞動的意義范文2
勞社廳發[2003]16號
各省、自治區、直轄市勞動和社會保障廳（局）：
最近，一些群眾來信反映，當地少數城鎮企業尤其是非公有制企業不依法參保繳費的問題仍然比較突出。有的企業不按規定辦理社會保險登記，故意逃避參保繳費責任；有的企業只為部分職工參保繳費，不及時為新招用的下崗失業人員辦理參保繳費手續；有的企業以招用人員勞動合同期限短為由，拒絕為職工參保繳費，甚至隨意解雇提出參保繳費合理要求的職工。這些違法行為，不僅影響了城鎮新生勞動力就業和企業下崗失業人員再就業，也直接損害了從業人員的合法權益，甚至影響到社會的穩定。各地要從貫徹落實“三個代表”重要思想的高度，充分認識做好城鎮從業人員依法參加社會保險工作的重要性，要根據本地區的實際情況，制定切實可行的政策措施，解決當前工作中存在的突出問題，堅決制止少數企業拒絕為職工參保繳費的行為，以維護職工的合法權益。為進一步做好城鎮從業人員參加社會保險工作，現就有關問題通知如下：
一、認真貫徹落實社會保險法律法規及相關政策規定。各地要繼續深入貫徹落實《社會保險費征繳暫行條例》和《失業保險條例》等社會保險法規，進一步規范社會保險登記制度和社會保險費申報、繳納制度，認真落實《社會保險稽核辦法》，建立科學規范的社會保險審查、稽核制度，規范城鎮用人單位及其職工依法參加社會保險的行為，做到應參保的用人單位和從業人員都能夠依法參保繳費。各省區市每年要組織1－2次專項檢查，各地市每季度都要進行工作檢查，總結經驗，查找問題，制定具體工作措施。
二、加強社會保險登記和社會保險費征繳工作。各地要定期開展對城鎮各類企事業單位社會保險登記的檢查工作，各級社會保險經辦機構要與同級工商登記、編制管理等部門密切協作，隨時掌握本地區各單位情況，對于尚未按規定進行社會保險登記的單位，要限期辦理登記手續。要及時了解和掌握城鎮各類企事業單位的參保繳費情況，重點檢查核實參保企業的實際用工人數、參保繳費人數、單位工資總額等情況。一經發現單位拒絕為職工參保繳費的行為，要責令改正，限期為應參保職工辦理參保繳費手續并補繳費用。
三、加強用人單位勞動合同管理工作。要監督檢查用人單位嚴格按照《勞動法》的規定與職工簽訂勞動合同，不論勞動合同期限長短，用人單位都應按規定為職工參保繳費。對用人單位以勞動合同期限短為由拒絕為職工參保繳費的行為，一經發現應嚴肅處理。用人單位應按照《勞動力市場管理規定》，對招用的人員向勞動保障部門辦理就業登記后按規定為其參保繳費。
四、做好社會保險關系轉移和接續工作。各地區要針對城鎮從業人員流動情況，做好社會保險關系轉移和接續工作，特別是對下崗失業人員實現再就業的，應及時為其接續社會保險關系，督促新的用人單位為其繼續參保繳費，并認真落實社會保險補貼政策。要探索以靈活方式就業的人員參加社會保險的辦法，并針對這些人員的特點，研究新的管理服務方式。同時，要避免職工因在多個單位就業重復參加養老保險的現象，一旦發現要及時妥善處理。
家庭勞動的意義范文3
一、裴斯泰洛齊生平簡介
約翰·海因里?！づ崴固┞妪R是世界影響巨大的偉大的民主教育思想家、教育改革家。他生活的年代正值瑞士社會處于封建主義經濟向資本主義經濟過渡時期。在家庭、學校中有民主進步傾向的教師及法國啟蒙運動和資產階級革命影響下，裴氏成為一個民主主義和人道主義者，他在青少年時便立志要獻身于改善勞動人民生活的事業，并為此奉獻自己的一切。
二、裴斯泰洛齊的勞動教育思想
1、實驗和著述活動
裴氏自大學畢業后，就開辦“新莊示范農場”，他試圖采用新技術、新方法的農業種植示范實驗，改善勞動人民生活狀況，結果實驗失敗。裴氏以不折不撓的精神總結失敗教訓，苦苦思索，選擇—條通過教育貧苦兒童的手段，用教育的方法去提高人民生活、改良社會的道路。為實現這一教育理想，他從1774年開辦新莊貧兒教養院開始，直至1825年伊弗東學院關閉為止，前后用了50年左右的時間，分別在新莊、斯坦斯、布格道夫和伊弗東等地，結合教育實踐，堅持不懈地長期進行教育實驗，作教育演講，宣傳新教育觀，推廣民主教育制度，同時還以驚人毅力，在接受前人和當代科研新成就的基礎上，以求知探索精神，尋找教育規律，開拓教育理論新領域。
2、裴斯泰洛齊的勞動教育理論
教育和生產勞動相結合作為一種思想主張不是裴斯泰洛齊第一個提出來的，但真正付諸實踐把二者的結合看作和諧發展的基本途徑、并在實踐中不斷深化認識，卻是他的功勞。
裴氏重視勞動教育，視之為人的全面和諧發展教育的重要組成部分。裴氏所說的勞動教育包括：身體器官的訓練，日常生活活動能力的訓練，手工職業訓練，以及其它一切有實踐技能訓練意義的教育。裴氏認為，勞動教育之所以重要，是因為人的本性是德、智、體（心、手、腦）的統一體。他從兒童個性發展的角度提出，教育不僅是向兒童傳授知識并發展他們的智力的過程，還必須是發展他們的手藝、活動技巧的過程，以及發展他們的道德、德性、心性的過程，三者密不可分。教育的目的就是要全面和諧地發展人的一切天賦力量和能力，培養有智慧、能思想、能實干的道德完善的人。他從當時瑞士社會實際需要出發，突出強調勞動教育是人的全面和諧發展教育的必不可少的重要組成部分，同時也指出，勞動教育是發展兒童勞作能力的民眾教育所必需，也是對兒童進行普通教育的一個重要方面。
早在新莊時期，他就開始試驗，每天既教兒童手工勞動和園藝勞動，又進行初等文化知識如讀寫算的教學。他認識到由于發展了孩子們的勞動技能和技巧，必然能給他們以后謀生的手段。因此他更深刻地把教育和生產勞動相結合放在教育心理化的基本原則下來進行，他深信這樣一來，必將在培養全面發展個性中發揮真正作用。教老結合思想的實現具有重大的意義，對社會改革和社會改革提供了重要的理論和實踐價值，必將推動教育的面貌、人的發展出現嶄新的一面。
裴氏還根據教育心理化原則，對勞動教育應如何實施和進行提出了看法。勞動教育的最簡單的，最基本的要素是關節活動，家庭實施最早的勞動教育，就應從手、臂、腿等的關節活動鍛煉開始，并根據由簡單到復雜、由個別到一般的原則，從關節活動，逐步擴展到全身的復雜的體力活動。裴氏還提出家庭中的勞動教育應以家庭生活為教育中心，實施生活教育。他認為，意志的鍛煉是人類才能的中心問題，也是其幸福的源泉。他把意志這個非智力因素突出地放在兒童全面和諧發展教育的重要地位，因為他看到家庭從兒童幼小時起，有意識培養吃苦耐勞、頑強奮斗、持之以恒進行勞動的意志力，會激發他們主動進取精神，而這是兒童的才能發展和將來能有效地參加社會生活的重要保證。
由于時代的局限，裴斯泰洛齊提倡的教勞結合沒有反映大工業生產發展趨勢，兩者間的結合是機械的而不是有機的。但他通過長期實踐，隨著認識的逐步深化，較深刻地揭示了教育與生產勞動相結合在培養兒童能力全面發展上的意義，以及提出教勞結合是未來新教育的基本途徑，這個思想是難能可貴的。
三、現實意義
裴斯泰洛齊的教育和生產勞動相結合的思想對我國目前學校存在的教勞脫離現象具有深刻的指導意義在市場經濟的浪潮中，市場規則的趨利原則給整個社會帶來了一定的負面影響，功利主義的泛濫，人們的生活和思維方式的滯后性還沒有來得及對社會出現的種種現象作出思考，一是思維中的陳舊觀念“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建傳統管年根深蒂固，因此，導致了教育中出現了只學習不做事的現象。家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件，但部分學生并沒有充分利用，出現了好逸惡勞的不良發展傾向。有人說這種傾向的形成責任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學校也負有不可推卸的責任。部分學校一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。雖然開設了勞動課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學校則干脆不開課。此外，勞動在一些學校被個別老師扭曲異化成懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，進而躲避、厭惡勞動。勞動教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現在是非判斷上，更表現在實踐行為上。
家庭勞動的意義范文4
關鍵詞：農村婦女；家務勞動；價值；法律；考量
中圖分類號：S211 文獻標識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-06-0036-1
1 現狀
家務勞動是一種生產勞動，它的產品包括有形的物質產品，如一次性的飯菜，和無形的勞務產品，如清潔工作、照料孩子等。家務勞動如同社會勞動一樣，需要資本的投入和時間的投入，具有備料、選料、加工、制做的生產過程。它所生產出來的有形勞動產品，雖然只是用來滿足家庭成員的“需要”，是“內銷”而無“外銷”。但它卻是“同勞動者恢復和增強自己的體力和精力有直接聯系，并進而影響到勞動者在企事業單位的工作狀況和能力，甚至會影響到勞動生產率的提高或下降?！彼淖罱K結果是使人得到健康的體魄和充沛的精力，是生命的成長和延續，也是人類進行其他任何活動的基礎。家務勞動所生產的無形產品，對于人的生長和發展更有不可估量的意義。家務勞動所創造的價值“與其說是體現在物質產品或勞務產品上，不如說是體現在人身上?！奔覄談趧拥姆諏ο笫牵洪L輩、丈夫、孩子。具體工作是日常生活的吃、喝、拉、撒。它是直接有利于社會的，不能因為其“非商品性”而否定它是社會總勞動的一部分，它應當和在物質生產領域和服務領域從事的勞動一樣，得到社會的承認和尊重，并且在“一些時刻”（如離婚時）得到必要的物質回報。
2 歷史根源
原始社會末期，隨著農業、畜牧業和手工業的發展，男子在這些生產部門中的地位逐漸上升，由此產生的男女分工是男子從事社會生產，女子從事家務勞動，這無疑是社會的一個進步，但同時也意味著女性被排斥在主要社會生產部門之外，意味著她們的家務勞動將喪失原來具有的公共的社會必要勞動的性質。隨著社會生產的發展，財富逐漸轉歸各個家庭私有并且迅速增加，由于男子是財富的主要創造者，男子在家庭中的地位逐漸上升并最終取代了婦女成為家庭的主宰者，父權制也最終取代了母權制。與此同時隨著母權制過渡到父權制，對偶婚制也演變為一夫一妻制?！爱斠环蛞黄拗萍彝コ蔀閭€體經濟單位，它便從母系氏族公社中分裂出來，男女結合由從妻居逐漸變成從夫居，家長由女性變成男性，子女都生長在父親的氏族，而且天然的具有繼承父親的合法權利。”家庭中父權或夫權日益加強，母權或婦權則日益衰微，婦女逐步淪為家庭的奴隸和生育的工具。女性從事的家務勞動完全喪失了公共的社會必要勞動的性質，喪失了以家務勞動換取可見財富支持家庭的可能。
如果說所有制的生產關系是女性作用特別是家務勞動作用被忽視的經濟基礎，那么，價值體系、社會制度等方面上的男尊女卑觀念則是女性作用特別是家務勞動作用被忽視的上層建筑因素。從價值觀念體系到社會制度、風俗習慣，層層深入，步步為營，營造的“天然”的巨大的、潛在的無處不在、無孔不入的男尊女卑，必然地對兩性的社會角色給予了不同的期待、分工、評價，認為女性應以家庭角色為主，男性應以社會角色為主，所謂“男主外，女主內”，女子應以治家為主，男子應以立業為本，確立了女性社會地位與評價的低下。女性的社會作用、貢獻被忽視，被忽略，完全被男性的“光芒”所覆蓋。女性在這樣一個“大染缸”中，一代復一代，終于“認識”到自己卑賤、無能低下，只配內助，只配輔助，不敢越雷池一步，自我認知、評價同樣低下。對女性家務勞動價值的忽視、輕視是其突出的表現
因此肯定家務勞動的地位和作用，承認家務勞動創造價值，為家務勞動正名并在法律上和制度上具體規范，具有重要的現實意義，也是正義的必然要求。
3 論述
從歷史根源上講，低估女性的作用，一是由于男尊女卑的傳統價值觀念的支配下對女性作用的忽視、貶低：二是由于社會生產力發展不足，女性無法參與社會大生產，家務分工無以社會化，女性只能以家庭為生活領地，導致作用的降低；三是在男權社會里，為維護其男權統治設置的方方面面社會制度，不平等的男女權利義務分配是其制度性的要求。歷史發展到二十一世紀，這三方面的基礎都已經發生了根本性的扭轉，男女平等已是歷史的主旋律，對女性家務勞動的忽略不計已成為時代的不和諧音符。“社會普遍無視家務勞動的社會價值，更沒有從法律上為家務勞動確定合理的價值，使得從事家務勞動的婦女變成了被撫養者，在社會經濟地位上依附于男性，從而嚴重損害了婦女的正當權益?！?/p>
從法律價值的角度分析，“沒有無義務的權利，也沒有無權利的義務”，權利和義務是相互對應的，一定的權利總是與一定的義務并存，一定的義務總是與一定的權利同在。切實提高女性家庭地位，保障女性婚姻家庭權利，實現從形式正義向實質正義的跨越，是法律之公正、正義之所歸，也是時代賦予法律的歷史使命?？上驳氖恰痘橐龇ā返?0條規定的家務勞動補償制度，雖然是以“夫妻書面約定婚姻關系存續期間所得財產歸各自所有”為前提的有限的補償，并由于夫妻財產約定制的不普遍性而形同虛設，但畢竟已有了好的開始！
因此，法律應加強對女性家務勞動價值的認可。法律規范上應加大認可的幅度，應規定只要離婚，只要一方、特別是女方付出較多家務勞動的，在共同財產的平等分割的基礎上，應該給予付出者更多的傾斜。
參考文獻
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[2] 魏國英,女性學概論[M].北京大學出版社,2000.
[3] 丁文,家庭學[M].山東人民出版社.1997.
家庭勞動的意義范文5
關鍵詞：農村；剩余勞動力；經濟發展；理論綜述；國外
中圖分類號：F241文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）34-0124-02
國外對農村剩余勞動力轉移的研究淵源已久。1691年威廉?配第根據當時英國國情明確指出：工業往往比農業、商業往往比工業的利潤多得多，因此勞動力必然由農轉工，而后再由工轉商；1940年英國經濟學家科林?克拉克在此基礎上計量和比較了不同收入水平下就業人口在三次產業中分布結構的變動趨勢，并揭示了其演變規律，指出勞動力分布結構變化的動因是產業之間相對收入的差異[1]，由此形成配第―克拉克定理。但這個問題直到20世紀50年代劉易斯二元經濟結構模型的建立起才開始受到重視，并逐步形成了理論體系。
一、宏觀視角
1.劉易斯農村勞動力轉移的二元結構模型[2]。1954年，美國經濟學家阿瑟?劉易斯在《勞動力無限供給下的經濟發展》一文中提出在勞動力無限供給條件下二元結構的傳統部門向現代部門轉化的理論模式。他認為，在具有二元經濟結構特征的社會里，勞動力供給具有完全彈性，只要工業部門高于農業部門維持生計的固定工資水平，就可獲得無限供給的勞動力[3]。工業部門吸收農業部門無限供給的勞動力資源代替資本，所獲超額利潤被用于再投資進行新的資本擴張，吸收更多的農村剩余勞動力。在農村剩余勞動力向工業轉移過程中，傳統農業部門逐漸擺脫剩余勞動力負擔，農業勞動邊際生產率就會提高，從而得以擺脫低效開始真正發展。此時，二元結構經濟轉換為同質的一元現代經濟。
2.拉尼斯―費景漢模型[4]。1961年，美國發展經濟學家拉尼斯和費景漢針對劉易斯模型的不足進行修正和擴展，并在合作的論文《經濟發展理論》中提出拉尼斯―費景漢人口流動模型，1964年又在《勞動力剩余經濟的發展》中對此進行系統的闡述。他們把農村剩余勞動力轉移由一種無阻礙過程變為一種有可能受阻的過程劃分為三個階段：一是農村勞動邊際生產率等于零階段，勞動力轉移不會受到阻礙；二是農業勞動邊際生產率大于零小于農業平均固定收入階段，勞動力轉移將會受到農業總產出下降的影響；三是農業邊際生產率大于不變制度工資的階段，勞動力轉移受到阻礙[5]。在此基礎上他們提出人口增長對農村剩余勞動力轉移的阻礙，確立“臨界最小努力”的概念和準則，擴大了剩余勞動力的范疇。
3.托達羅的鄉村―城市勞動力轉移模型[6]。1969年，美國經濟學家托達羅發表《人口流動、失業和發展、兩部門的分析》，闡述了鄉村―城市勞動力轉移模型，回答了為什么農村向城市的移民過程會不顧城市失業和隱蔽失業的存在而繼續進行，從而補充了劉易斯―費景漢―拉尼斯模型。托達羅模型的出發點是農村勞動力向城市移民的決策是根據“預期”收入最大化目標作出的，并指出農村剩余勞動力轉移過程中的決策不僅取決于城鄉預期收入差異，還取決于城市就業率和失業率，即：第一，如果城市的預期收入超過鄉村收入，鄉村向城市的流動就會繼續；第二，當人口流動迫使城市工資下降，或迫使城市失業率上升，使城市的預期收入等于鄉村收入時，流動就會停止；第三，當鄉村收入大于城市預期收入，就有可能出現勞動力向農村的“回流”。
4.喬根森二元經濟發展模型[7]。1967年，美國經濟學家戴爾?喬根森在《過剩農業勞動力和兩重經濟發展》一文中依據新古典主義的分析方法提出農業產量的盈余對經濟增長具有決定性作用，創立喬根森模型。喬根森認為，農業人口向非農業部門轉移的根本原因在于消費結構的變化，是消費需求拉動的結果，當農產品需求被滿足時農業發展就會失去需求拉動，農村勞動力和人口就會轉向需求旺盛的工業部門；農業人口向工業部門轉移的基礎是農業剩余而非邊際生產率為零或雖然大于零但小于實際收入水平的勞動力的存在；農業與工業兩個部門的工資水平都決定于技術進步率和資本積累率，由于技術進步率和資本積累率總是提高的，因此工資水平是上升的。
二、微觀角度
1.貝克爾家庭經濟學[8]。1964年，美國經濟學家加里?S.貝克爾在《人力資本：特別是關于教育的理論與經濟分析》一文中運用微觀經濟學方法分析了大量的社會學問題，并引入時間的機會成本概念，研究了廣泛的家庭行為，如生育行為、婚姻市場以及家庭勞務分工問題等，形成家庭經濟學理論。貝克爾認為家庭跟其他理性的經濟人一樣，每天都要進行投入與產出相比較的生產決策，合理地分配以試圖達到最佳組合，以求得家庭成員在收入和時間的雙重約束下獲取最大的滿足，實現家庭生產效用最大化的目標。
2.斯塔克新遷移經濟學。20世紀80年代，奧迪?斯達克等人提出新勞動力轉移理論，他們認為遷移決策不是由相互孤立的個人行為主體單獨作出，而是由相互關聯的人所構成的較大的單位（例如家庭）作出的。在這種單位里，人們集體行動以求預期收入最大化、風險最小化，緩解與除勞動力市場之外的各種各樣的市場失敗相關聯的各種約束[9]。在他們看來家庭成員的遷移不僅能使該家庭的絕對收人有所增加，而且能提高其家庭在當地社會的地位，回避農業生產的風險，減少長期收入的波動。
3.推―拉理論模型[7]。20世紀50年代唐納德?博格在拉文斯坦和巴格內研究基礎上系統提出人口遷移的“推一拉理論”。在自由市場經濟中人們遷移是兩種不同方向的力作用的結果，一種是拉動人口遷移的積極因素，包括在遷入地有較多的就業機會、較高的工資收入、較好的生活水平、較完善的文化設施和交通條件等；還有一種推動人口遷移的因素，主要包括遷出地的農業生產成本增加、農村剩余勞動力過剩導致失業和就業不足、較低的收入水平等等。這一理論對影響勞動力流動的社會、經濟及制度因素做了綜合。
4.舒爾茨的人力資本理論。1960年，西奧多?W.舒爾茨在美國經濟協會的年會作了題為《人力資本投資》的演說，同年在《改造傳統農業》一書中提出人力資本是當今時代促進國民經濟增長的主要原因[10]，并從人力資本投資角度來解釋勞動力遷移行為，認為勞動力遷移是人力資本投資的一種形式，由于人力資本投資要支付成本，因此只有勞動力遷移的預期收益大于遷移成本時，其在產業間或地區間的轉移才會發生。
三、文獻述評
1.國外學者的宏觀經濟角度分析述評。國外學者的宏觀角度分析多在嚴格假設條件之下對農村剩余勞動力問題進行分析，這與中國實際國情并不相符。但隨著理論的開展和持續研究，限制條件逐步放寬，雖然仍存在一定的缺陷和不足，卻對中國農村剩余勞動力的解決具有一定的指導意義。劉易斯二元經濟模型是在資本主義自由市場競爭前提下闡述農村剩余勞動力轉移，忽視了國家對經濟的宏觀調控，但該理論闡述農村剩余勞動力轉移的過程較為接近發展中國家的實際情況，為研究中國農村剩余勞動力轉移提供了一種新思路和新方法；費景漢―拉尼斯模型強調農村剩余勞動力的轉移需要農業和剩余，這反映了發展中國家經濟發展過程中城鄉對立運動的一些客觀規律，但它假定農業勞動者的工資不會隨著農業生產率的提高而提高，這顯然與不事實符；托達羅模式引進了“期望收入”的概念來取代城市的實際收入，從而較好地解釋了發展中國家普遍存在的農村人口向城市化大規模轉移與城市高失業率持續并存的現象，但該理論假定農村不存在剩余勞動力，這與人多地少的發展中國家的實際不相吻合；喬根森模型強調農業發展和技術進步，重視市場機制在勞動力轉移過程中的作用，但它假設在存在農業剩余時，糧食需求收入彈性為零，這個顯然與事實不符。
2.國外學者的微觀經濟角度述評。國外學者的微觀角度則多從個人或者家庭的角度出發來研究農村剩余勞動力在社會生活中的經濟行為。貝克爾的家庭經濟學合理的分析了農村剩余勞動力的原因和目的，并為其提供了經濟學理論依據，對研究單個個體剩余勞動力的轉移具有重要的意義，但是該理論以經濟人為假設前提，并不符合現實情況；新遷移經濟學雖然迄今為止尚未形成系統的理論模型，但卻其若干假設和觀點為研究發展中國家勞動力轉移問題提供了嶄新的思路，為中國農村剩余勞動力流動作出了合理的解釋；“推―拉”模型從城鄉兩頭考察農村剩余勞動力轉移，較好地說明了轉移過程中農村剩余勞動力所需承載的壓力和動力，對中國以及各個地區的農村剩余勞動力轉移的政策選擇仍具有重大的指導意義；舒爾茨的人力資本理論為發展中國家農業剩余勞動力轉移與農村經濟發展之間的關系研究奠定了堅實的理論基礎，是研究農業剩余勞動力轉移不可或缺的理論。
參考文獻：
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[4]費景漢，C.拉尼斯.勞動力剩余讀經機的發展[M].北京:華夏出版社，1989.
[5]王萍.國外農村勞動力鄉城轉移理論研究綜述[J].大連海事大學學報:社會科學版，2007，(6):59-63.
[6]W.P.托達羅.經濟發展與第三世界[M].北京:中國經濟出版社，1991.
[7]譚崇臺.發展經濟學[M].北京:高等教育出版社，2002.
[8]加里?斯坦利?貝克爾.家庭論[M].北京:商務印書館，1998.
家庭勞動的意義范文6
[關鍵詞] 影響因素；精神分裂癥；健康教育；社會功能
[中圖分類號]11749.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-4208(2009)11-0006-02
精神分裂癥病程遷延、易復發。當癥狀逐漸緩解，自知力恢復后，由于受自身疾病、社會偏見和心理因素的影響，病人難于融于社會當中，其生活質量受到嚴重影響。筆者旨在探討健康教育對精神分裂癥患者社會功能的作用，并分析影響健康教育結果的因素。
1 資料與方法
1.1 一般資料 選擇2007年5～2007年lO月收住我院治療的精神分裂癥患者80例，均符合CCMD-3診斷標準，有嚴重其他臟器疾病者除外。其中男49例、女31例，年齡20～55歲，平均(24.5±5.2)歲。病程8月～12年，平均(6.6±4.2)年。均為小學以上文化程度。職業：工人40例，農民25例，干部8例，其它7例。隨機將患者分為治療組和對照組各40例，兩組性別、年齡、病程、職業及文化程度比較，其差異無統計學意義(P>0.05)。
1.2 方法 兩組患者均給予常規抗精神藥物治療，同時治療組給予健康教育。
1.2.1 健康教育方法 于患者病情穩定后進行健康教育。采用集體授課和單獨面談的方式，并依據患者的文化程度、社會背景、年齡、病程等適當調整教育內容。集體授課對象包括患者及其配偶、家庭其他成員等。健康教育8周，每周2次，每次50min。首先向患者講解精神分裂癥的病因及臨床表現，幫助患者分析各自癥狀發生的原因。讓患者了解住院期間可能出現的各種情緒障礙；講解工作、婚戀、生存及必要的健康知識。對孤僻、生活能力差、社會交往能力等缺乏者進行教育強化和文體活動，對患者進行生活自理、社會交往能力、行為技能、學習技能等進行培訓。鼓勵患者之間相互認識和交往。對生活失去信心、自感前途渺茫的患者，給予心理輔導，幫助他們樹立戰勝疾病的決心。每次集體授課時，鼓勵患者發言，培養自我意識。
1.2.2 評定方法 依據精神護理觀察量表 NORSt，制定社會功能康復治療表、社會功能缺陷篩選量表(SDSS)及住院患者觀察量表(NOSLE)，分別進行評定。健康教育開始后，每2周進行1次評定，結束后進行總評定。社會功能分為適應能力、交往能力、活動能力、勞動能力等四項內容。記分標準以正常、較差、差、很差，分別給予0、1、2、3分。分值越少，社會功能越好；反之，社會功能受損越重。得分0～1者記為健康教育結果好，得分2―3者記為健康教育結果不好。
1.2.3 統計學方法 計量資料用均數±標準差表示，組間差別用非配對t檢驗；通過Logistic回歸方法分析變量職業(腦力勞動、體力勞動)、受教育程度(高中以上、初中以下)、家庭關系(和睦、不和睦)對健康教育結果的影響。P
2 結果
兩組治療后其社會功能均較治療前有明顯改善，兩組治療后的社會功能差異有統計學意義，見表1。兩組治療前后SDSS及兩組治療后NOSLE評分見表2、表3。32人健康教育結果好，8人健康教育效果為不好；患者的職業、受教育程度、家庭關系不同，健康教育的結果的差異有統計學意義。見表4。
3 討論
