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世界文化交流的趨勢范文1
文化是個謎，恩格斯曾經引述費爾巴哈的話說：“人是人、文化、歷史的產物?！比祟惡臀幕拈_端，在于語詞之中。文化，這個使人成其為人的東西，是依托于語言的發育才真正的誕生出來的，在其長期棲息、繁育、勞作的大地上生長和發展起來的，它必須受到它賴以生存的環境的制約，因此人類形成了千差萬別的文化現象。馬克思說：“不同的共同體，在其周圍的大自然中找到不同的生產資料。所以它們的生產方式、生活方式和生產品是不同的。”這些形形的文化生態現象，讓人眼花繚亂。
文化又是一種社會現象，是社會實踐的產物。因為文化的對象即自然、社會、人自身都是社會性地出現在人的認識和實踐中，都受到社會的規定，因此文化形成了社會格局。文化受到社會的規定，還在于任何一種文化創造，都只能是社會的集體意識和個人意識的有機結合，是社會創造于自我創造的動態互滲，因而也是前定的文化積累于后發的文化生產的具體統一。因而文化創造與文化生活也不是一種單純的個人行為，它是社會創造于個人創造的規定。
文化傳播是社會文化生活中的一個重要現象，人類文化歷史的統一性，世界文化的相關性以及民族文化的完整性，決定著社會文化因素處在永恒的運動中，不斷改變自己的物理空間和社會空間中的地位。因此，各民族之間，在文化方面存在著相互交流、借鑒的可能性。
我國自1978年實行改革開放政策以來，不僅國內各民族之間，各地區之間的相互交往日益增多，而且各行各業的人們以及世界各民族、各種文化習俗的人民的交流也日益頻繁。密切的跨文化交流成為當今世界的一個重要特征，越來越多的人們生活、工作、學習在不同文化的人群之中。
不同文化的彼此交流，對一個人的個性和屬性的發展，對一個國家文化發展都會產生影響。交流本身受到文化的影響。文化交流有多種表現形式，從文化人類學的角度看，有種族之間的交流、民族之間的交流、國際間的交流，同一文化中不同的亞文化間的交流等。從政治學的角度看，文化交流主要表現在個人層次、組織層次、國家層次這三種主要環境下。交流不僅有不同的意圖，而且可以有不同的進行方式，如：自我中心型、控制對方型和平等對話型。
在當今的信息社會，跨越國際的交流，已由過去的涓涓溪流變成了洶涌的大潮。交流形式開始表現更多的人際交流和組織交流，它們因交流工具的發展而更加頻繁，后來，隨著科學技術的發展而出現的現代的傳播形式，表現更多的是利用大眾傳播媒介的交流。通過大眾傳播媒介的國際傳播的內容可分為三大類：國際新聞、大眾文化、經濟科技信息。國際文化交流和國際傳播已成為各國實施國際戰略和外交政策的重要手段。80年代以來傳播技術有了新的進展，計算機技術的突飛猛進，是傳統的大眾傳播媒介發生了巨大變革，產生了新的傳媒，如：電子報刊、電子信箱等。通信方面有了衛星通信、光纖通信、移動通信，還出現了信息存儲新技術――光盤技術。這些變化使國際信息交流費用下降，大眾傳播延伸到地球的每一個角落，雙向交流增加，大眾傳播結構間的競爭加劇，國際傳播的個人化增強。
世界文化交流的趨勢范文2
【關鍵詞】中外文化交流;留學生;傳播
一、中國留學生概況
于中國而言，留童是中國歷史上最早的一批官派留學生。1872年至1875年間，由中國“留學生之父”容閎倡議，在和李鴻章的支持下，清政府先后派出了四批總計120名留學生赴美留學。
時至今日，中國留學生群體不斷的發展壯大。據教育部統計數據顯示，目前，中國已成為世界第一大留學生輸出國。截止2013年，中國留學生總人數達到了305.86萬。進入21世紀以來，中國留學生人數除了在2004年有小幅度下滑外，一直呈上升趨勢，每年的出國留學人數不斷增長。2013年中國出國留學總人數為41.39萬，較2012年增加約14300人。
二、中國留學生在文化交流中產生的影響
文化交流是一個漫長而復雜的過程?？倲埞糯型馕幕涣鞯母艣r，經濟貿易、文化交流、外交活動和戰爭是中外文化交流的基本形式。留學生究其本質屬于一種文化交流的傳統形式，作為文化交流傳播的媒介，他們對中西方的文化交流做出了特殊的貢獻。留學生遠赴他國求學，作為某個留學生個體來說，他停留在他國的時間有限，造成影響的范圍較小。但放大到整個留學生群體來看，他們在文化交流方面所作出的貢獻是無法估量的。我國已成為世界第一大留學生輸出國，留學生所赴的區域范圍很廣，可謂遍布世界各地?！叭绱藬盗魁嫶蟮牧魧W生，作為跨文化傳播中一個特殊的群體，他們置身于與自身成長環境不同的異國他鄉，學習生活中頻繁地與同學及教師的交流使得跨文化傳播活動不可回避?！币淮忠淮魧W生在海外生活求學，加之他們在此過程中自身對當地文化的不斷適應，促使中外文化交流不斷深化，大大地延長了其影響的時間跨度及深度，且能夠在此基礎上有效地推動雙方文化的融合與創新。
三、中國留學生在文化交流中的作用主要有以下幾個方面
（一）有利于鞏固中國傳統文化的傳播成果
中國傳統文化對外傳播已有一段時間，但處于當下文化多元的社會，新文化不斷衍生并沖擊著傳統文化，我們必須不斷對其成果加以鞏固。作為一個中國人、更作為一個留學生，他們自身就是中國文化的符號，他們在無形之中展現著母國的文化內涵，并將其向世界傳播。留學生源源不斷地走出國門，對傳播中國傳統文化起到了很好的鞏固作用。
（二）有利于傳遞社會主義核心價值觀
隨著中國經濟的高速增長和社會的不斷發展，中國遭到大肆渲染。加強社會主義核心價值觀的對外傳播，是增進我國與其他國家相互了解和認同、增強中華文化軟實力的重要需求。留學生在國外生活學習，他們需要學會融入所處國家的社會。在這個過程中，他們自身對于社會主義核心價值觀的一個踐行是對此價值觀最好的無聲傳遞。文明、和諧、友善……外國友人在與中國留學生的接觸中會發現他們身上的優秀品質，進而認識到中華民族并不是一個激進的民族，而是一個有責任，追求和平的民族。
（三）有利于我國吸收借鑒外國優秀文化成果
建設社會主義文化強國，我們要積極吸收借鑒國外一切優秀文化成果，引進有利于我國文化發展的人才、技術、經驗。“近代中國留學生在國外，不僅刻苦求學，努力促進中外人民的友誼，同時還充當著中外文化交流的重要使者?！绷魧W生群體在傳遞我國文化和核心價值觀的同時，也將西方先進的自然科學、社會政治等各方面的優秀學說引入國內，這大大促進了中外思想文化的交流。
（四）加強公共外交
我國的公共外交主要以“讓中國走向世界，讓世界了解中國”為目標，以“尊重、理解、共融”為理念，力求“隨風潛入夜，潤物細無聲”，通過文化交流、藝術交流、公益慈善、民間對話等公共外交方式，加深中國與世界各國人民的相互了解、互動共融，增強本國的文化吸引力和政治影響力，向世界各國人民展示一個愛好和平、推動繁榮的中國。在公共外交活動中，留學生群體是一股不可取代的力量。他們年輕充滿活力。在他們留學的國度，常有國人組織聯誼活動、慶祝中國傳統節日，吸引他國民眾參與進來。無形中逐步增強了我國的文化軟實力。留學生群體深刻影響著國家形象和國家間的文化交流。留學關乎一國文化的大局，中國留學生群體既代表著中國的國家形象，同時在宣傳中國國家形象方面亦大有可為。
在全球化這樣一個大背景下，留學生群體是中外文化交流中不可忽略的、強有力的助推力量。我們必須認識到在此之下蘊藏的巨大力量。周棉在《留學生與近代中外文化交流》一文中概括說：“雖然這期間也有許多迷茫和教訓值得加以研討和總結，但一個多世紀以來的歷史告訴人們，他們在近代以來的中外文化交流中，具有特殊的貢獻和特殊的地位，已經產生了并且還在產生著巨大的影響。”文化交流與繁榮之路艱苦而漫長，但這是人類文明進步的必由之路。
參考文獻
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世界文化交流的趨勢范文3
關鍵詞:文化交流文化貿易文化傳播
當今時代，全球社會、經濟、政治和文化的變化，改變了傳統商品生產和服務的條件。信息和通信技術的發展，催生了新的產業和生產組織形式。在當今信息社會，經濟的競爭已經遠遠超出了傳統生產要素的范圍，而越來越倚重于知識、無形價值和創新能力。經濟日益全球化，技術進步和創新已經占據經濟發展的核心地位。國家、地區和城市的比較優勢，越來越體現為其學習、創新和知識生產的能力。在這種新的經濟形態中，文化變得越來越重要。
一、國際對外文化交流與文化貿易概況
當今世界已經全面邁人了全球化時代，隨著經濟全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產業發展也日益重要。1998年，聯合國教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報告:文化、創造性與市場》和《文化與可持續發展:行動框架》，這兩份文件都特別強調了文化在經濟和社會發展過程中的重要性。在美國的傳播政策中，雖然沒有聲明要重建美國的世界領導地位，但作為美國政府的目標卻是非常明確的。半個多世紀以來，美國國內的文化產業政策基本上是越來越放松管制，其理論基礎是市場理論和多樣化原則。美國大眾文化的全球性擴張，在大多數情況下屬于非政府部門的文化企業為巨額利潤所驅動而進行的經營性活動，但在實際操作中受到政府的支持，尤其在對外宣傳方面已與美國外交緊密地聯系在一起。英國政府為扶植文化產業發展，采取了許多具體措施。英國政府認識到，隨著經濟全球化的發展，國際市場對文化產品及服務的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機遇，擴展國內外市場是促進文化產業發展的當務之急。自20世紀90年代以來，在日本經濟長期低速徘徊的情況下，日本政府開始把文化和經濟結合起來，大力發展文化產業。1995年，日本確立了文化立國方略;2001年，日本開始全力打造知識產權立國戰略，明確提出10年內把日本建成世界第一知識產權國;2003年，又制定了觀光立國戰略，計劃到2010年讓到日本旅游的外國客人達到1000萬人，比2001年提高1倍。為把文化立國戰略落到實處，日本政府還通過設立戰略會議、懇談會、幕僚會議、審議會等形式，研究商討具體對策，推動文化產業發展。亞洲金融風暴后，韓國制定了“文化立國”的方針，將文化產業作為21世紀發展國家經濟的戰略性支柱產業，最終目標是把韓國建設成為21世紀的文化大國和知識經濟強國。特別是最近幾年中國加強了對外文化交流與合作，如:歷時兩年的中法文化年在中國圓滿閉幕，在美國舉辦的“中國文化節”、在意大利舉辦的“中國天津周”和在荷蘭舉辦的“中國文化藝術節”等大型對外文化活動，擴大了中華文化在國際上的影響，樹立了中國的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國的政經關系，把中法以至中國與歐盟的伙伴關系推向了新的高度，并對周邊國家產生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國、希臘等國已相繼提出要與中國舉辦文化年。中國在對外開展各種文化活動的同時，“十一五”規劃還明確指出要大力發展對外文化產業貿易，復興民族文化，使中華文化走向世界。
在文化貿易方面，根據聯合國教科文組織的資料，過去20年間，全球文化貿易總額一直在持續增長。從1980年到1998年間，印刷品、文學作品、音樂、視覺藝術、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿易的年貿易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿易絕大部分在少數發達國家之間進行。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化貿易出口國，占全球當年文化貿易出口額的55.4%，而化貿易的進口額也高度集中在美國、德國、英國和法國，占全球當年文化貿易進口額的47%。跨人21世紀以后，文化貿易的進出口大國排序有所更替，然而總體格局并沒有變化。這些國家占據了90%的市場份額。美國是世界上最大的文化產品進口國，2002年其進口額高達153億美元;英國是第二大文化產品進口國，其進口額大約是美國的一半，為78億美元;德國是世界第三大文化產品進口國，其進口額為41億美元。
二、對外貿易中文化交流的方式
1.媒體作用
對外貿易中的文化交流，媒體正扮演著越來越重要的角色。近20年，中國的快速發展引起了世界的關注，這為媒體在國際文化交流中發揮作用提供了良好的條件。特別是中國加人WTO后，在對外貿易中中國需要世界信息，世界也需要中國信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現在經濟上，也包括政治上、文化上等社會發展的各個方面。目前中國有報紙2000多種，雜志8000多種，電視臺和廣播電臺約有2000個頻道，有近10億的電視觀眾，同時有超過1億的互聯網使用者。媒體、媒介成為中國對世界宣揚中華文化，加大中國對外文化貿易的重要手段。但與國際同行相比，中國傳媒在資本、經營網絡、經營理念、管理體制和人才素質方面還有很大差距。特別是文化貿易方面，我國對美國等西方國家的逆差是以5一10倍的數字來顯現的，中國書刊版權貿易上的逆差更高達10一15倍。因此中國媒體仍存在巨大的發展空間。專家預計，中國媒體要成為世界主流媒體，還需要很長時間，甚至10一20年。媒體在發展自身的同時還肩負著促進世界文化交流，普及漢語文化，發揚宣傳中華文化的艱巨任務。
2.政府作用
首先，在經濟全球化背景下以市場經濟體系轉型的過程中，政府擔負著提供文化服務的職能。界定政府在提供公共文化服務的角色，首先要把這個問題放在現行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會有一個很重要的提案就是推進行政管理體制改革是全面深化改革和促進對外開放的關鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個非常重要的內容。我們以前涉及政府職能經常從經濟角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業績的唯一標準，中國現在提出科學發展觀就是把重點放在經濟與社會的協調發展，而科學發展觀中一個非常重要的內容就是經濟與文化的協調發展問題。政府提供公共文化服務是解決經濟與社會協調發展的一個重要內容。
其次，政府具有制定文化戰略的職能。經濟全球化對中國文化的沖擊，總的來說有三個層面:第一個是文化產品的沖擊。因為外國文化產品特別是以美國為首的西方文化產品在國際文化貿易市場上具有比較大的優勢，我國加人WTO承諾文化市場的開放，首先面臨占有國際優勢地位的文化產品對中國文化產品的沖擊。第二個是文化資本的沖擊。當外國文化產品在文化市場上占據一定的份額時，他們一定會謀求對中國本土文化資源的整合。國際文化資本進人中國參與整個中國的文化企業的生產，采取某種本地化的生產方式，就地整合資源，就地生產、產品就地出售，這是一種跨國文化企業的比較合理的商業模式。近年來，外國文化資本進人中國文化資本市場勢頭一直比較猛烈。第三個是文化價值觀的沖擊。隨著外國文化產品的普及，它負載的是外國文化價值的內容，它一定會對我國文化消費者在文化心理、文化認同等方面產生一定的影響。這三方面構成全球化對中國文化總影響。在這種情況下中國政府需要制定本國文化發展戰略，宣揚中華文化，促進世界文化交流，增強中華文化影響力。對此，日本的經驗可以借鑒。學術界認為日本從明治維新以來，其發展的歷程經過了三個階段:第一個階段大致是從明治維新到二次世界大戰結束之前這段時間，被人稱之為“軍事立國”階段。從二次世界大戰到20世紀80年代，被稱之為“經濟立國”階段。從20世紀80年代到現在，日本確立了“文化立國”階段。之所以有這么一個發展戰略的轉型，一個很重要的原因就是二次世界大戰以后，日本的經濟飛速發展，成為世界上與美國、歐盟并駕齊驅的一個經濟大國。但是，日本單純追求經濟發展，也帶來了很大的問題，包括環境的問題、國家形象的問題等等。20世紀80年代以后，隨著知識經濟時代的來臨，日本適時提出了文化立國的目標，這個目標包括這么一些內容:首先，要確立一個國家形象，這個形象就是有著深厚的文化傳統和創新精神的一個國度，而不僅僅是能夠制造物質產品的國家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經濟社會協調發展的文化環境，以適應知識經濟時代的來臨。文化戰略是許多發達國家為促進本國可持續發展所采取的一個重要的發展戰略。我國目前也提出要建設創新型國家，要發展文化產業，實際上制定文化戰略也是政府應對這樣一個全球化的、新時代的挑戰。
3.對外貿易自身作用
對外貿易自身作用體現在通過大力發展文化產業，加大對外文化貿易來促進本國文化走向海外，促進國際文化交流與合作。近期來看，新興文化產業發展已經在中國形成了一個良好的發展勢頭，如何通過整合我國的文化資源，開發我們的文化產品，提升我們的產業結構，增加我們產業附加值，無論是高技術附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個中國經濟走向世界的新的戰略重點，這就造成了一個大的發展態勢。即把文化的發展和經濟的發展融為一體，把文化產業和傳統產業融為一體，把中國文化走向世界與中國作為世界的制造業的中心這兩件事也結合在一起。我們不僅要作為世界制造業中心，所謂“中國制造”，而且我們要變成“中國創造”，我們要成為一個世界的創新中心。
三、中國對外文化交流與貿易的現狀與問題
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國傳統文化對世界產生過深遠的影響。但是，近代以來，中國文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國對外文化交流呈現了嚴重的逆差。改革開放，特別是國家“十五”規劃實施以來，中國加大了對外文化交流的力度，取得了可喜的成績。從組織中法文化年、中國俄羅斯年、中意文化年、美國的中國文化節，到在海外多個國家設立100多所孔子學院等，都具有一定聲勢和影響，取得了一定的效果。但是中國文化在世界上的影響力同中國經濟和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國對外文化交流和文化貿易的主要產品，無論是文藝演出、影視作品、圖書期刊、動漫產業還是語言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對輸人國地位，存在著嚴重的“文化赤字”。這對于一個擁有燦爛文化的文明古國來講，對于一個正快速發展追求民族復興的國家來講，不得不引起我們的深思。
1.缺乏品牌文化產品
我們輸出的文化產品質量不盡如人意，尤其是反映當代中國發展面貌、當今中國人核心價值觀和精神風貌的文化作品有限，有文化內涵和思想深度的原創作品太少，能展示中華文化的內在魅力、代表國家形象的高端文化產品更是鳳毛麟角。在各種國際文化交流活動中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數的幾部，動漫產業與美國和日韓相比我們才剛剛起步。我國現在還沒有能夠吸引人的、占領國際市場的文化產品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產品。而美國的品牌文化產品就遍布世界各地，如可口可樂、麥當勞以及各種美國大片等。
2.觀念滯后，缺乏創意
在傳統觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國人很少想到去賣文化，這種思維方式與世界上很多國家有不少的差距。文化產品能否贏得市場，最根本的問題在于其所內含的文化價值、生活方式、思想觀念、情感因素;在于文化產品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產品這幾種力量，才會得到國內外消費者的認可，讓他們心甘情愿地購買你的產品。作為國際貿易主體的企業在制定貿易策略時應注意與當地文化融合，創造為當地人易于接受又有吸引力的情境。在整個經營設計過程中注意配合文化環境要求進行創新，既要創造出適合銷售國文化的產品，又要使定價的方式和程度為之接受，還要找到適合當地的渠道，采取購買對象樂意接受的宣傳方式。美國人在中國的肯德基和麥當勞店里將玉米羹、湯和可樂同售;海爾在美國的成功定位等都是中美文化融合的良好開端。
3。缺乏國家戰略與支持
我國對外文化交流缺乏國家戰略，缺乏政府的大力推動和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國際化的運作和推介。國家應制定對外文化交流發展戰略，加大政府扶持力度，著眼長遠、整合資源、形成合力、循序漸進，搭建各種形式的對外文化交流平臺，策劃組織一系列高端的中國文化產品，提高對外文化交流的整體水平。
四、擴大對外貿易中的文化交流，推動中華文化走向世界中國的現狀是文化實力與經濟大國地位嚴重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強化了西方文化的影響力，甚至影響了國家的文化安全。“十一五”規劃明確提出了開拓國際文化市場、推動中華文化走向世界的目標，中國文化要繁榮振興，要加大對外交流已經刻不容緩。
第一，國家應制定和推行戰略性文化貿易政策。在維護國家文化安全的過程中推動文化的發展，是國家在制定文化貿易戰略時必須考慮的問題。政府進行合理的干預，適當運用關稅、補貼，以進口保護作為出口促進的手段等戰略性貿易政策措施，將會刺激和提升我國的文化產品乃至文化產業的競爭力。美國、法國等發達國家，在歷史上不同時期也都采取過這樣的政策。
第二，國家應加強完善網絡文化建設和管理的體制機制?；ヂ摼W的無界性，使文化傳播可以突破時空界限，對全球文化的發展、創新和傳播產生越來越深遠的影響，發展潛力巨大，是我們促進對外文化交流不可忽視的一個重要的陣地和窗口。建議國家專門建立一個部門，招募聚集一大批優秀外語人才和網絡技術人才，負責互聯網的對外文化傳播與管理。
第三，加強對海外受眾的接受心理、接受習慣和思維特性的研究，以增強針對性;善于借用西方人易于接受的藝術形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂等，以取得事半功倍的效果。
第四，加強高等文化藝術人才的培養和教育。國家良好的文化形象，有創意的、高精尖的文化藝術產品，要靠優秀的、杰出的文化藝術人才去樹立、去創造、去表現、去經營。國家應按時代和全球化發展趨勢的需要，設置更高層次的教育機構，對其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓機構成為國家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國家文化產業發展的內力不竭的助推器。
世界文化交流的趨勢范文4
經濟全球化的過程中實現現代化
詩人艾青說得好“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛得深沉”。在河南這片黃土、沃土、熱土上，如何通過外向型經濟和外向型文化產業的發展，在全球化過程中加速文化河南建設，實現河南的跨越式發展，實現中原崛起，是我們這一代人肩負的重要使命。
“勢在四方，筑在中央”。我們認為，中原地區之所以能夠成為中華文明的發祥地，與其作為當時的中國思想文化的高地是分不開的，與其對“道”（自然、思維和人類社會發展規律）的深刻理解和把握是分不開的。對內，諸子百家均“思以道易天下”，儒家講“修身齊家治國平天下”；向外，所謂“得中原者得天下”，所謂“問鼎中原”，所謂“逐鹿中原”，是對中原地區戰略位置、先進的政權、先進的制度的向往，更是對中原地區作為文化高地擁有先進文化理念的追求。中國，有著古老的文明和文化傳統。在中原文化精神和文化智慧的指導下，東西方社會早在幾千年前，就有著成功地相互交流和傳承。一方面，我們的中原文化不斷地“走出去”。從古代的“絲綢之路”到今天的信息高速公路，這種交流與借鑒從未中斷過。從公元之初佛教的傳入到西漢張騫出使西域、東漢班超西延“絲綢之路”，中經唐朝玄奘西行取經、成吉思汗與忽必烈對東西文化的溝通，明代鄭和七下西洋，到清代中學與西學“體用”之爭，中西社會的文化在相互交流、融合中產生了巨大的動能。另一方面，外來文化不斷“走進來”?？鬃铀^“有朋自遠方來”，生動地體現了這種融合的境界。如果說過去我們講“得中原者得天下”是指河南重要的軍事戰略位置，占領了河南就可以控制全國，那么今天，“得中原者得天下”則是指河南充滿了創造財富和發展的巨大商機。美林亞洲投資國際經濟顧問章亞倫先生曾到河南走訪。他說，河南如今在全國乃至全球都具有舉足輕重的位置。在未來的5~10年中，河南將成為全球投資和布局的熱點。因為香江的機會少了，珠江、長江地區的機會也越來越少了。在新的時代背景下，在文化全球化的大趨勢中，中原文化的發展必須也一定會在全球化的過程中實現現代化。
在文化全球化的時代，中國文化、中原文化已經成為世界文化的一部分
要積極參與文化全球化的進程。對于文化全球化，我們繞不開、躲不過，除了積極應戰、“與狼共舞”外別無選擇?？倳浺笪覀儭按罅Πl展涉外文化產業，積極參與國際文化競爭”。李長春同志提出：“要支持和鼓勵我國文化產品的出口，形成一批對外文化交流的文化品牌，不斷擴大我國文化產品的國際文化市場份額，改變文化產品出口嚴重逆差的局面?！蔽覀兿嘈牛澜缥幕l展的多樣性是歷史發展的趨勢和必然，是世界文化走向共同繁榮的必由之路，中國民族文化、中原地域文化的發展必須加入到這一世界文化的“大合唱”中，才有出路。在文化全球化的時代，中國文化已經緊密地與世界文化聯合在了一起，中國文化、中原文化已經成為世界文化的一部分。1997年，亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：“在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存?！睉斦f，他洞察到的，正是文化發展的“大趨勢”。
在全球化的過程中，一定要精心保護自己的“文化傳統”。文化傳統不同于傳統文化。美國的文化發展戰略，就是促使世界各民族的文化價值觀在全球化趨同過程中“迅速消失”，通過大眾傳媒的不斷滲透，使美國個人主義文化價值成為全球“普世文化價值”，把好萊塢文化、迪士尼文化、麥當勞文化推向全世界，使全球文化成為單一的美國文化。加拿大、法國率先進行了保護“文化”的斗爭。加拿大提出了“多元文化”的主張，法國則驚嘆“當今世界正面臨著單一文化的威脅”。中國文化融入世界文化之中，既是經濟文化全球化時代的必然要求，也是中國文化自身發展的必要條件。但在文化全球化的今天，我們一定要做好中原文化的維系、傳承、積累與建設，保持和發揚中原文化，進一步培養其特色，才能夠積極應對全球化并力爭有所作為，使全球化成為中原文化的動力。即是說，對于中原文化之“根”、對于文化之“源”，我們必須善加珍視。事實上，也只有加強對中原文化的保護，加強對民族民間和地域文化的保護，我們才能夠防止在全球化浪潮中“迷失”方向。有人說美國沒有文化，有點小東西稍有歷史就大加吹捧，而中國文化源遠流長，打掉幾個沒有關系。但是，我們要知道，美國文化能維持幾百年也是很不容易的。比如，美國憲法到現在仍然適用，可以說是“以不變應萬變”。你到法國去，意大利去，會看到他們對文化傳統的維護非常精心。國內有一些人借口說傳統文化都是腐朽封建意識，已經失去了生命力，不可能在中國傳統文化中引導出源頭活水，這種說法顯然是站不住腳的。
文化創新是建設創新型國家的重要內容，是推動文化發展的有效途徑
在文化全球化的過程中，要不斷鼓勵和促進文化創新。人不能割斷傳統，但任何傳統都不能完全滿足現代化的需要。文化創新是建設創新型國家的重要方面，是推動文化發展的有效途徑。世界高新技術特別是數字技術的飛速發展與應用，為加快文化發展，形成新的文化創造力提供了極好機遇。美國在這方面是很好的例子。以電影《泰坦尼克號》為例，這是一部取材于世人盡知的海難悲劇，然而，美國的電影企業對這個故事進行了重新的包裝和全面的市場運作，于是這個故事不僅賺了觀眾的大把眼淚，還賺了大把票子。我們認為，保護文化傳統是非常必要的，但是僅有這一點還是很不夠的。在文化全球化、文化現代化面前，我們必須“固本求新”，以創新增強中原文化發展的活力。
世界文化交流的趨勢范文5
關鍵詞：文化融合；翻譯；不平等現象
當今世界，文化大融合已成必然之勢。在此大背景下，語言之間的有效翻譯成為文化交流的必行之路。然而，語言作為文化的一個重要元素，勢必會受各國之間的政治、經濟的影響，翻譯的過程中必然會出現一系列的問題。本文擬從以下幾個方面淺談拙見。
一、文化的大融合及其對語言的影響
21世紀是一個“文化泛濫”的時代。對于文化的概念也是眾說紛紜。“人類學之父”，英國著名的人類學家泰勒曾提到，“所謂的文化或文明，就其廣泛的民族意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體?！雹?而對于現代文化的解釋主要集中在以下三個方面：（1）從哲學角度來講，文化是哲學思想的表現形式，不同的哲學態度和哲學觀點決定了不同的文化形式；（2）從存在主義的角度來講，人存在于這個自然之中，文化便是對這種存在方式的具體闡述；（3）功能學派認為，文化包括物質和精神兩個層面，且都具有滿足人類生活需要的作用。
隨著全球化進程的進一步發展，各國的文化發展會趨于統一?！斑@里要強調的是世界文化具有融合這個傾向而非大同的狀態。至于世界文化的高度統一，我們不否認其可能性，但這需要一個漫長的歷史發展過程。”②
文化的交流并不是單方面的。以肯德基、麥當勞為代表的快餐文化，迪斯尼卡通文化，NBA籃球文化和好萊塢電影文化深深地融入中國人的生活之中；在美國，越來越多的人也開始學習漢語。然而在文化融合的過程中，總會出現一種文化優于另一種文化的現象。從語言的影響力來講，現在英語的在世界范圍得影響能力要遠遠超過漢語。在這種大背景下，會出現一系列與語言翻譯相關的問題，而關于這些問題的研究，對于譯者所應持的態度、未來翻譯事業的發展趨勢都有著重要的意義。
二、文化融合背景下，翻譯的不平等現象
翻譯活動是在兩種不同文化的交流推動下進行的。翻譯活動，與其說是兩種語言之間的交流，不如說是兩種文化之間的有效傳遞。
眾所周知，文化無高低貴賤之分，可翻譯的過程中出現的強勢文化較于弱勢文化的優先對待現象屢見不鮮。這種翻譯的不平等現象又進一步加深了人們對于文化不平等的刻板印象。印度詩人泰戈爾在詩集《吉檀迦利》的翻譯過程中，為了迎合西方人士對東方神秘感的思維定勢，改變了原詩的風味、意境。③ 這種翻譯行為背后的推動者就是強勢的西方文化。
翻譯的不平等另一個方面就是體現在“譯入的多，譯出的少”這種不平衡現象。我們每年從世界各國翻譯的圖書近萬種，而從中國翻譯出去的圖書只有幾百種。如此一來，我們不能把自己的傳統文化和文學藝術充分介紹出去，讓世界更全面地了解中國、認識中國。④中國有著五千多年的悠久歷史文化，對于從事翻譯工作的人來說，如何讓中國的歷史文化“走出去”，甚至是融入到西方人群生活之中，是一項艱巨而又必須完成的任務。
三、直譯還是意譯
直譯還是意譯的問題一直是翻譯界長期爭論的焦點。其實，直譯還是意譯并不是絕對的，因為兩者的目的都是為了更好地傳達原作的思想。
從社會文化發展的歷程以及文化本身所具有的強大滲透力來看，直譯在某種程度上是一種必然的趨勢?！短m亭集序》中，林語堂將“修禊事也”譯成…to celebrate the Water Festival.對于“修禊事”的翻譯，林語堂沒有采用意譯的手法，因為這是當時中國盛行的一種活動，具有濃重的中國元素。而孫大雨將其譯成“…for washing off ill luck”。筆者認為，林語堂譯作更能傳遞中國文化特色，直譯更加有效。當然，為了能夠使讀者更能快速徹底的了解，還可以加注。又如，將“好久不見”直譯成Long time no see，“丟臉”譯成lose face， 紙老虎譯成paper tiger現在已被西方英語國家認可并接受。
然而，直譯的做法不可能短時間內讓人們完全接受，這時就需要意譯來進行過渡。在美國，中國人的商城“龍城”直接譯成Dragon City. 美國人對Dragon形象的了解使他們盡可能地遠離這些“恐怖之地”，這也迫使很多“龍城”只能意譯成Chinatown. 而經過長時間的適應和了解，Dragon City逐漸被人們接受。在美國，甚至有專門的餐館取名Dragon City Restaurant，深受當地人喜愛。
結語：面對不同的時期和環境，我們也需要選擇不同的翻譯策略。我們要善于堅持自己的文化。真正實現文化的平等對待，任重而道遠。涉及到翻譯和文化融合，譯者理應更偏重于反映我們本國的文化，高質高量地翻譯我們本國的優秀作品、優秀文化。文化的大融合是不可改變的趨勢，在順應這個趨勢的同時，我們需要讓中國的文化因素站穩腳跟，廣大譯者應該有這份擔當。
參考書目：
[1]羅常培《語言與文化》[M]. 北京：語文出版社，1989：1
[2]徐丹《文化融合中的語言翻譯問題》 ，《中國翻譯》1998年第3期
世界文化交流的趨勢范文6
一、文化自覺的意義
目前，在社會不斷發展的過程中，人們對文化自覺還沒有相對明確的定義，不同學者有著不同的理解。我國的研究學者普遍認為：所謂的文化自覺就是指在社會生活中，人們對文化知識的內容有著一定的了解，對它的形成過程有著一定的認識。由此可見，文化自覺的內容可以分為以下幾個方面：第一、在人類的社會活動中，具有不同文化的人在對文化進行交流時，不僅要對自身文化有著相應的了解，還應該對他人的文化進行理解，從而進一步明確多種文化之間存在的關系，促使文化在發展過程中可以取長補短，共同發展；第二、在當今這個飛速發展的社會中，對文化進行一定的創新和發展，是我國進行文化交流的最主要內容，這也就間接地促使在對文化進行發展時要具有一定的創新精神。
在音樂教育過程中，人們可以通過自覺意識來充分發揮音樂自身所具有的價值，并通過過程中的創新方法，有效促進音樂教育的發展，其中，音樂教育過程中的文化自覺可以從以下幾點體現出來。
（一）在音樂教育過程中，可以通過這種文化自覺性的理論，對學生的民族文化認同感進行培養，同時，還可以讓學生在學習過程中感受到民族文化所存在的美感，進而提高民族文化的相關價值。
（二）音樂教育過程中，還可以有效促進世界文化的發展，使學生在對世界音樂進行學習的過程中，可以具有自身獨特的創新意識，這樣不僅可以促進世界文化的交流和發展，還可以在一定程度上提高音樂教育的效果。
（三）可以適當的對學生民族文化的認識程度進行調整，培養學生在對音樂進行學習的過程中，可以相應的對傳統文化進行了解，這樣的做法也就間接的為以后的音樂發展打下了堅實的基礎。
二、文化自覺理論視角下音樂教育的開展
由于20世紀以來，中國在對音樂進行教育時主要就是建立在西方音樂教育體系上，面對世界多元化的發展趨勢，音樂教育在一定程度上所承擔的傳承功能顯得更加重要，因此，這就需要音樂教育自身具有一定的自覺意識，主要包含以下幾個方面。
（一）在一定程度上對文化進行理解。對文化進行理解可以說是音樂教育的前提。由于早年的我國，無論是知識理論還是技術層面，都受到西方理論的嚴重影響，導致我國人們只對外國知識有了解，對本國知識了解甚微。因此，應該對音樂知識進行一定的理解，只有這樣才能促進音樂教育的進一步發展。
近年來，人們對音樂的界定已經成為不可避免的問題，因為，對音樂的界定將直接影響到它的發展方向和目標。從當前的音樂發展趨勢來看，音樂在某種程度上已經和文化達成了共識，當音樂一旦置身于社會文化中時，就可以對它進行最佳的解釋，把音樂作為一種文化來進行理解可以說是對文化自覺意識的最好詮釋。因此，在對音樂教育進行開展的過程中，首先應該對文化進行一定的理解，只有從文化的角度進行理解，才能夠真正明白文化傳統的相關意義。
（二）在一定程度上進行多元文化教育。音樂教育過程中，對多元文化進行教育，可以說是音樂教育的最有效保障。無論是從文化的角度對音樂進行理解，還是對民族文化進行加強，都只是為了能夠樹立一定的文化意識，但是，這樣是遠遠不夠的，面對當今這個競爭如此激烈的社會，還要注重多元文化音樂教育，只有這樣才能不斷適應社會發展的需求。
當前，音樂多元化已經逐漸發展成了音樂教育的主流思想，學校教學中也相應的增加了各個地區的音樂，這充分體現出了多元化音樂教育的重要性。但是，此過程應該明白，所謂的多元化音樂教育并不僅僅只是對音樂進行學習，還應該在過程中了解各個地區的文化內涵，并將這些文化和自身文化進行比較，從而對自身文化進行提高。因此，音樂教育開展過程中要盡可能的進行多元文化音樂的學習，以便提高學生的綜合素質。
（三）在一定程度上對民族音樂進行教育。對民族音樂進行教育，可以說是走向文化自覺的關鍵所在。從1995年開始，人們就開始對音樂教育進行重視，并加強對民族音樂的教育力度，這充分體現了一種對本民族音樂學習的一種自覺意識，但是，雖然對音樂教育進行了系列改革，但還是無法從根本上將西方文化進行擺脫，對民族音樂的教育仍然還是無法跟上時展的腳步。這就要求在對民族文化進行教育的過程中，真正擺脫那種民族文化的附加模式，只需要在教育過程中針對本民族文化進行教育即可，這樣才能從根本上促進學生對民族文化的學習。因此，在對音樂教育工作進行開展的過程中，要從根本上將那種多模式的教學進行摒棄，只單純對本民族文化進行教育，比如：講述新疆音樂時，不能將西方音樂中的視練唱方式進行應用，只能有針對性的對新疆音樂進行教育，只有這樣才能充分體現出民族音樂文化獨有的特點。
