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世界史論文范文1
英文名稱：The World Literature Criticism
主管單位：
主辦單位：華中師范大學
出版周期：半年刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：大16開
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國內刊號：42-1060/Z
郵發代號：38-11
發行范圍：
創刊時間：2006
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世界史論文范文2
1.1一般資料從2014年1~3月接受手術的26例患者作為對照組,男16例,女10例,平均年齡47.8歲。單腎結石21例,雙腎結石2例,腎結石合并輸尿管結石3例；在2014年4~6月29例接受手術的患者作為實驗組,男18例,女11例,平均年齡48歲。單腎結石24例,雙腎結石3例,腎結石合并輸尿管結石2例。兩組在性別、年齡、病情等一般資料比較差異無統計學意義(P>0.05),具有可比性。
1.2護理方法對照組給予常規護理措施,實驗組在手術室護理干預下護理。具體如下。
1.2.1術前探視患者查閱病歷,評估患者病情。根據患者年齡和文化程度,有針對性地進行心理護理。微創經皮腎鏡碎石取石術是一種新開展的手術,患者對手術的方式和療效不太了解,思想上會有顧慮,持懷疑和恐懼的心理,因此,手術室護士應協助醫生對患者解釋手術的方法,微創手術的發展和優勢,幫助減輕心理負擔,樹立戰勝疾病的信心。指導患者行俯臥位訓練,告知術中注意事項,手術的關鍵在于穿刺定位,所以患者在此項操作中,避免活動、咳嗽,防止損傷血管,引起大出血。
1.2.2術中護理為患者提供安靜、整潔、舒適的手術環境。調高手術室室內溫度至適宜范圍；術前用酒精紗墊擦拭物表,保證環境質量；術中用物準備到位,器械護士熟練掌握手術器械的性能、使用原理和操作方法,配合準確及時迅速,嚴格規范無菌技術操作。擺截石位,放置輸尿管導管時,腿架放置合理,避免引起腓神經損傷或壓迫腘窩。俯臥位時,注意胸腹部、膝關節、踝部墊軟墊,使其處于功能位。鋪巾后以穿刺部位為中心粘貼普外科護皮膜(即3M術粘巾),范圍大一點,最后在穿刺區貼腦科護皮膜,末端放入地面容器中。采用3M術粘巾覆蓋術野皮膚,可減少皮膚散熱同時防止弄濕手術巾和手術床,增加感染機會。灌洗液適當加溫,經皮腎鏡碎石取石術沖洗液的最合適的溫度為37℃,過高或過低都會給人體帶來不良反應。蔣群研究發現低體溫可減慢呼吸和心率,減少供氧量和可利用氧量,降低血氧飽和度,最終器官供氧不足。PCNL患者容易出現低體溫,如何控制患者的體溫降低是保證手術安全的關鍵。
1.2.3術后護理術后心電監測,密切觀察病情變化,術后出血相關并發癥多發生于術后24h內,因此須要臥床休息,不能劇烈活動,利用身體自身的壓力壓迫術中穿刺點。妥善固定腎造瘺管,防止造瘺管脫落,避免牽拉、受壓、扭曲、保持引流通暢。引流液位置不得高于床平面,活動時不得高于造瘺口平面。
1.3觀察指標比較兩組患者手術時間、并發癥情況。
1.4統計學方法采用SPSS17.0統計學軟件進行統計分析。計量資料以均數±標準差(x-±s)表示,采用t檢驗；計數資料采用χ2檢驗。P<0.05表示差異具有統計學意義。
2結果
實驗組手術時間(113.32±12.13)min明顯少于對照組的(145.28±13.65)min。對照組發生術后出血并發癥2例(7.6%),實驗組未發生。實驗組術前體溫(36.4±0.3)℃,術后(36.5±0.2)℃；對照組術前(36.4±0.3)℃,術后(36.1±0.2)℃,術后對照組體溫明顯低于實驗組,差異均具有統計學意義(P<0.05)。
3討論
世界史論文范文3
【關鍵詞】人教版歷史教科書；唐詩階段；晚唐
在新人教版歷史必修三第9課《輝煌燦爛的文學》一課中，教材在重點講述唐朝詩歌的繁榮時用一大段文字來論述，把唐詩的發展過程分為初唐、盛唐、中唐，而我們知道唐詩的發展應該還有晚唐時期，筆者認為此中有不妥之處，應在教材中添加晚唐時期詩壇的發展情況簡介，以完善對唐朝詩歌的認識。以下就這個問題，作幾個方面的探討：
一、教材如此編排的用意
本課的課程標準是“知道詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。” 詩經、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是古代中國的文學成就中最具代表性的，知曉它們，就能了解中國古代不同歷史時期的文學特色，從而對中國古代文學有一整體的認識。
人教版教科書在內容和編排上都貼近課程標準，也做出了自己的特色，在第一目中講從《詩經》到唐詩，講的就是詩歌在各個時期的發展過程，到唐朝時，詩歌的發展進入黃金時期。教科書講唐詩的發展只談初唐、盛唐、中唐，不可否認盛唐時期經濟繁榮，國力強盛，唐詩題材廣闊，流派眾多，出現“邊塞詩派”與“田園詩派”等。偉大的浪漫主義詩人李白和偉大的現實主義詩人杜甫，即是這一時期最杰出的代表。在中唐時期，詩人各有成就。但成績最卓著的要數白居易，他的詩明白曉暢，通俗易懂，深受群眾喜愛。筆者認為教科書只講到中唐，肯定不是忘了晚唐這一時期，也不會是為了節省版面，應該是考慮到盛唐、中唐時期是詩歌發展的頂峰時期，從《詩經》到唐詩，即講述了各階段的不同特點，也有一條詩歌從起源到頂峰的發展線索。講述詩歌的發展過程講到這就足夠了。但筆者認為，作為唐詩發展的階段的介紹，課文的表述卻不夠完整，存在人為割裂的現象。
二、存在的問題
1.與學生認知事物的一般規律不符
一個朝代的發展有其興起到消亡， 詩歌作為一種社會意識也會隨著社會存在的變化而變化。 沒有晚唐詩歌的介紹，人為的割裂這種聯系，教科書這樣的編排很明顯割裂了學生對問題認識的連貫性、邏輯性，有初唐、盛唐、中唐而無視晚唐，這與學生的一般認知不相符。
2.忽視了晚唐詩壇所取得的輝煌成就
筆者也贊同盛唐時期詩歌發展到頂峰時期，而這并不能掩蓋尤其是晚唐詩壇的輝煌，晚唐詩歌自有其特點。以這一時期成就較高的詩人杜牧和李商隱為例，他倆被后人稱為“小李杜”。晚唐詩歌在前輩的光芒照耀下有著大不如前的趨勢，而李商隱卻又將唐詩推向了又一個高峰，是晚唐著名的詩人，與杜牧齊名，兩人并稱“小李杜”。李商隱又與李賀、李白合稱“三李”，與溫庭筠合稱為“溫李”。在清代孫洙編選的《唐詩三百首》中，收入李商隱的詩作32首，數量僅次于杜甫（38首），居第二位，而王維入選29首，李白入選27首。這一唐詩選本在中國家喻戶曉，由此也可以看出李商隱在普通民眾中的巨大影響。其詩構思新奇，風格麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。如《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然?！眲撛炝艘粋€含義深遠、婉曲的境界，把深厚的感情細致而曲折的表達出來，耐人尋思，感染力強，形成了詩歌的新流派、新風格。他的詩也有直面社會現實的，如：“自有仙才自不知，十年長夢采華芝。秋風動地黃云暮，歸云嵩陽尋舊師?！崩钌屉[《東還》詩膾灸人口，賞讀該詩，可看出李商隱所表露歸去尋師學仙只是一句托辭，所謂學道不過借此疏解自己內心不平與感嘆自己命運的不幸，更有面對朝政種種荒無道的憤慨以及對正一步步走向衰敗的唐皇朝的哀嘆。
對杜牧詩的藝術風格，劉熙載有一個總的概括：“杜樊川詩雄姿英發?！保ā端嚫?詩概》），說明杜牧的詩在內容上多表現詩人救國救民的豪情壯志，在藝術形式上注重雄俊之獾暮攴懦鎘肭楦械男泄激越，有一股豪邁俊爽之氣。如：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來” 后代有許多人寫過以華清宮為題的詠史詩，均無超越杜牧的這首絕句。
再如：
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
此詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮。他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮的情懷。全詩寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語言精當錘煉，藝術構思頗具匠心，具有強烈的藝術感染力。
三、結語
晚唐詩歌的成就還有很多，其影響也很深遠，是唐詩的一個有機組成部分。從這個角度看，教科書對晚唐的忽略是存在問題的，缺乏對問題論述的邏輯連貫性。筆者認為教科書應添加對晚唐詩歌的介紹，如“晚唐詩壇同樣人才輩出，他們的詩或意境清新、饒有情趣，或別有寄托，或影射政治得失，整體反映了那個時代”。至于以誰為代表、誰的詩最能代表晚唐詩壇的風格和成就、如何措辭，那就需要聆聽更多的專家學者的高論了。
【參考文獻】
[1]趙榮蔚.晚唐士風與詩風[M].上海古籍出版社， 2004 . [2]徐連達.唐朝文化史[M].復旦大學出版社， 2003
世界史論文范文4
[關鍵詞]世界歷史資本意蘊
歷史向世界歷史的轉變是馬克思世界歷史理論的核心觀點，對歷史向世界歷史轉變的動力機制的探討也就成為馬克思世界歷史理論研究的重要內容。但人們以往關注較多的是生產力與交往及其互動關系在世界歷史形成中的作用和馬克思的資本批判理論，而對資本的積極作用卻關注不夠。本文旨在對資本在世界歷史形成中的積極作用進行深入探討，并彰顯其對當代中國社會主義建設的重要意義。
一、世界歷史與資本的本性
世界歷史的形成，是資產階級奔走全球各地的結果。那么，資產階級為什么要拼命“到處落戶，到處開發，到處建立聯系”呢?馬克思認為，這主要是由資本的本性決定的?！傲魍〞r間表現為勞動生產率的限制；必要勞動時間的增加=剩余勞動時間的減少=剩余價值的減少：資本價值自行增值過程的障礙或限制。因此，資本一方面要力求摧毀交往即交換的一切地方限制，奪得整個地球作為它的市場，另一方面，它又力求用時間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉移到另一個地方所花費的時間縮減到最低限度。資本越發展，從而資本借以流通的市場，構成資本空間流通道路的市場越擴大，資本同時也就越是力求在空間上更加擴大市場，力求用時間去更多地消滅空間?！?/p>
在馬克思看來，資本的本性是無限制地攫取最大利潤，為此，它必然要打破以往行會制度的限制和地方上的限制，使整個世界和所有生產方式置于自己的統治之下。這種統治主要體現為兩個方面：一方面，在民族社會內部，資本把任何勞動都變為雇傭勞動，并打破生產和交換上的一切行會限制和地方限制；另一方面，在國外，資本通過國際競爭來強行傳播自己的生產方式，使世界上所有的生產方式都服從自己。馬克思指出：“資本一方面具有創造越來越多的剩余勞動的趨勢，同樣，它也具有創造越來越多的交換地點的補充趨勢……從本質上來說，就是推廣以資本為基礎的生產或與資本相適應的生產方式。創造世界市場的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中?！彪S著資本的發展，國內市場必然會變得越來越小，以致成為資本進一步發展的障礙。要實現資本的不斷增值，資本家必定要突破國內市場而走向國際市場。為了實現上述目的，資本的本性可以說發揮得淋漓盡致。馬克思在《資本論》中指出：雖然資本逃避動亂和紛爭，它的本性是膽怯的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；為了100％的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有了300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。資本事實上就是這樣開創出世界歷史的。
資本走向世界，開辟國際市場，最初是由商品流通領域開始的。隨著流通領域向生產領域的不斷滲透，生產的國際化就成了歷史的必然趨勢，并且，生產的國際化最終戰勝流通的國際化而在整個市場體系中起著決定性的作用。這樣，在生產國際化的帶動下，各種經濟因素也日益向國際化方向發展，最終使各國經濟聯成一個整體，形成世界市場總體?！案鲊嗣袢找姹痪砣胧澜缡袌鼍W，從而資本主義制度日益具有國際的性質。”值得指出的是，資本的這種國際化擴張，在當代新科技革命的推動下，日益顯現出強勁的勢頭。以跨國公司為載體，資本已深入到世界的每一個角落、每一個領域。
資本開創世界歷史的沖動完全是出于最大限度攫取剩余價值的貪婪本性，但是，當它這樣做的時候，卻不自覺地成為推動歷史發展的強大力量。馬克思從“普遍性”的角度看到了資本在社會歷史發展中的巨大作用，認為以資本為基礎的生產，不光創造出一個普遍的勞動體系，即剩余勞動體系，而且創造出一個普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創造出一個普遍有用性的體系，這就必然大大促進生產力的發展，加快社會發展進程。因此，馬克思講：“只有資本才創造出資產階級社會，并創造出社會成員對自然界和社會聯系本身的普遍占有。由此產生了資本的偉大的文明作用；它創造了這樣一個社會階段，與這個社會階段相比，以前的一切社會階段都只表現為人類的地方性發展和對自然的崇拜?！笨梢哉f，無論是資本主義的興起與發展，還是世界歷史的開拓，都是由資本的本性決定的，是資本發揮作用的必然結果。
二、世界歷史與資本的形成、發展
馬克思不僅從資本的本性上分析了世界歷史的形成，而且從資本的形成、發展上考察了世界歷史的形成。
最早的資本，出現在中世紀晚期的歐洲，集中在城市的行會里面。這些城市的資本是自然形成的資本，它體現為住房、手工勞動工具和自然形成的世代相襲的主顧，由于交通和交換不發達，資本沒有實現的可能，只好父傳子、子傳孫。這種資本不同于現代資本，它不是以貨幣來計算的(用貨幣來計算，資本體現為哪一種物品都是一樣的)，而是與所有者的完全固定的勞動直接聯系在一起的、完全不可分割的，因此，它是一種等級資本。這種等級資本，雖說是一種最初級的資本形式，但相對于舊的剝削方式來說，它畢竟還是一種新生事物。這種等級資本，總起來說，發揮作用的范圍還是很有限的。它產生并生存于等級森嚴的行會之中，自然首先要受到行會制度的嚴重束縛，封建割據和行會的種種措施使得它的交往能力極其有限，同外部的交往不多，尤其是同本民族、本國家以外的交往更是微乎其微，各城市之間的聯系很不密切。所以，等級資本不可能真正打破地方限制而建立起世界性的聯系。但它確是朝著世界歷史方向走出的第一步。隨著分工的進一步擴大，商業和生產發生了分離，商人階級開始形成?！霸竭^自然形成的等級資本而向前邁出的第一步，是受商人的出現所制約的，商人的資本一開始就是活動的，如果針對當時的情況來講，可以說是現代意義上的資本?！彪S著商業往來集中在特殊階級手里，隨著商人所促成的同近郊以外地區的通商的擴大，于是在生產和商業之間也產生了相互作用。商人可以根據市場的預期變化來組織生產，因而促進了生產的專業化發展，同時，也擴大了生產內部的分工。城市彼此間發生了聯系，新的勞動工具從一個城市運到另一個城市，生產和商業間的分工隨即也引起各個城市間在生產上新的分工，在每一個城市中都有自己特殊的工業部門占著優勢。商人資本的“活動”性又使交往不斷沖破地域的限制，使民族交往、國家交往日益發展起來，“最初的地域局限性開始逐漸消失”。
繼商人資本之后，資本的又一跨越就是工場手工業的出現。相對于商人資本而言，工業資本是一種更高級的資本形式，能滿足更大的生產力發展的要求。工場手工業一出現，就吸收了大量自然形成的資本，在很大程度上增加了活動資本的數量；同時，它還吸納了大量力求擺脫行會控制的農民充實自己的勞動力資源，這樣，工場手工業進一步促進了生產的發展。隨著資本原始積累的增加和工場手工業的繁榮，各國之間開始了競爭，而且越來越廣泛和越來越殘酷。這種競爭是通過戰爭、保護關稅和各種禁令來進行的。工場手工業由于其本身的脆弱性，是不能離開保護的：“在國內市場上實行保護關稅，在殖民地市場上實行壟斷，而在國外市場上則盡量實行差別關稅。本國生產的原料(英國的羊毛和亞麻，法國的絲)的加工受到鼓勵，國內出產的原料(英國的羊毛)禁止輸出，進口原料的(加工)仍受到歧視或壓制(如棉花在英國)”。17世紀，商業和工場手工業的集中創造了大工業。大工業使競爭走向普遍化，它創造了交通工具和現代化的世界市場，控制了商業，把所有的資本都變成工業資本，從而使流通加速、資本集中。這樣，大工業使每個文明國家以及這些國家的每個人的需要都依賴于整個世界，它消滅了各民族的“特殊性”，人類開始步入世界歷史時代。
綜上所述，世界歷史是伴隨著資本的發展而形成和發展起來的，從等級資本到商人資本再到工業資本的形成，既是資本的發展史，同時也是世界歷史的形成過程。
三、資本與世界市場
伴隨著資本從等級資本到商人資本再到工業資本的發展，世界市場的形成過程大致經歷了三個階段：
第一階段從15世紀末16世紀初到17世紀中葉：這是資本主義世界市場的起步階段。美洲新大陸的發現直接誘發了歐洲商業革命的爆發，加速了商業資本向工業資本的轉移，促進資本主義生產方式在封建社會的母體中逐漸孕育成熟，由此開始了資產階級開創新的世界市場的歷史進程。為此，馬克思在《資本論》第一卷中明確指出：“15世紀末各種大發現造成新的世界市場”?！百Y本的現代生活史，是從16世紀現代世界貿易和世界市場出現的時候開始的?！瘪R克思認為現代意義上的世界市場起步于15世紀末16世紀初，它是在資本主義市場經濟逐漸取代傳統的自然經濟的過程中形成的
第二階段從17世紀中葉到19世紀中葉。殖民地的開發所帶來的巨大的商業利益，一方面促使那些商業和工場手工業比較發達的歐洲國家的商品生產超出本國市場的需求而以各殖民地為消費對象；另一方面引發了這些國家爭奪、瓜分殖民地的斗爭，并進而達到殖民地的壟斷。這個時期的世界市場實際上已經在空間上擴展至全球范圍，并以宗主國、殖民地、半殖民地之間的關系為基本格局。在這一階段，歐洲一些主要的國家如英國、法國等相繼爆發了工業革命，完成了工場手工業向機器大工業的過渡，體現工業文明的資本主義市場經濟最終取代以農業文明為主導的自然經濟，這不僅意味著歐洲這些工業國家的商品生產能力和輸出能力全面增強，而且意味著整個世界市場被納入到資本主義市場經濟的發展軌道。
至19世紀中葉，世界市場的發展達到了第三個階段。1847年歐洲經濟危機之后的工商業復蘇，是新的工業時代的開端。工業和商業的快速發展推動了交通、通訊技術的變革，使資本的擴張獲得了全新的技術手段，從而真正開始了“用時間消滅空間”的過程，而“自1867年最近的一次普遍危機爆發以來，已經發生了巨大的變化。由于交通工具的驚人發展，——遠洋輪船、鐵路、電報、蘇伊士運河，——第一次真正地形成了世界市場”。顯然，這時的世界市場與前一階段相比，無論在廣度上還是在深度上都有顯著的躍進，商品和資本的輸出無孔不入地沖擊著世界各國的民族經濟，并借助于政治和軍事手段打破那些試圖閉關鎖國的國家的大門。自此，全球范圍內沒有哪個國家可以避開世界市場的牽制，經濟全球化雖然尚未達到今天這樣的深度和廣度，但已經成為不可逆轉的趨勢。
世界市場標志著人類社會經濟形態全球化的開始。馬克思認為資本主義生產方式本身不可能停留在民族國家的范圍內，資本的擴張本性決定了它一定要打破一切限制，而“奪得整個地球作為它的市場”，因此，“一般說來，世界市場是資本主義生產方式的基礎和生活條件”。沒有世界市場的建立和擴張，也就沒有資本主義的產生和發展，沒有世界歷史的形成。
四、資本與資產階級開創世界歷史時代的主體作用
如果說沒有資本的形成和發展，沒有世界市場的建立和擴張，就沒有資本主義的產生和發展，沒有世界歷史的形成，那么，沒有資產階級開創世界歷史時代的主體作用，也就沒有世界歷史的形成。馬克思堅持歷史唯物主義觀點，對資產階級在世界歷史中的作用作了客觀評價。馬克思指出：資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。具體表現在：
第一，資本主義生產方式創造了空前的生產力總量，而發達的生產力正是世界歷史形成的物質前提?！百Y產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！钡诙捎谫Y產階級開拓了世界市場，“各國人民日益被卷入世界市場網，從而資本主義制度日益具有國際的性質”，而且由于世界市場的形成消除了以往各民族之間的孤立隔絕狀態，迫使落后國家的民族不自覺地加入了世界歷史進程。它在亞洲等落后社會造成“惟一的一次社會革命”，這對于表現不出歷史首創精神的落后地區不能不起歷史進步作用，資本主義在人類歷史上第一次使世界成為相互依存的有機整體。
第三，世界歷史進程中的根本問題即人自身的解放和全面發展問題，在資本主義生產方式下已提上歷史日程，因為“每一個單獨的個人的解放程度是與歷史完全轉變為世界歷史的程度一致的”，人由對人的依賴狀態發展到人的獨立性狀態。資本主義無情地斬斷了把人們束縛在人身上的各種依附關系，人成為人身自由的個人。雖然個人不免受到各種物質關系的制約，尤其是商品貨幣關系的制約，但人的主體價值終究隨著科學技術進步、人對自然力量的征服而宏揚出來。
第四，資本主義生產方式鍛造出將世界歷史推向縱深發展的歷史主體——無產階級。無產階級是大工業的產物，“這個階級在所有的民族中都具有同樣的利益，在它那里民族獨特性已經消滅，這是一個真正同舊世界脫離而同時又與之對立的階級”。正是這樣，馬克思認為資產階級負有為新世界創造物質的使命，不自覺地擔負起了開創世界歷史的歷史使命，充當了歷史發展的工具，“它創造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙和十字軍征討的遠征”。
世界史論文范文5
在近十年的小學語文教學中，我對古詩是情有獨鐘的，每次課上學生也是反應熱烈。因此，我愿將自己教學古詩的一些體會在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評指正。我所選用的教材是第11冊第三單元第六課《古詩三首》，三首詩分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈汪倫》。
一、興趣，從預習開始
課堂教學應是在師生的協作中達到其目的，學生課前的預習則是課堂教學的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預習內容要使學生感到有新意，因此，我采取了“中央擴散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預習中讓學生初步接近核心，而后帶著這種初步的認識進入到課堂教學中去。
我安排的預習題是：
1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？哪兩句是抒情的，抒發的是什么樣的情？（我為詩確定的核心是：借景抒情）
2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩經常為人們所傳誦，請指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉之情）
3、《贈汪倫》中有兩句用了對比的方法表現了李白與汪倫的情誼，請問是哪兩句？如何理解？（核心是：語言樸實，情感真摯）
顯而易見，對三首詩的核心處理各不相同，《暮江吟》側重于詩的風格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩的特點，另一方面則是從激發學生的興趣點出發考慮的。讓學生帶著不同的問題去預習三首詩，當然比讓學生用“理解詩句”這一種方法預習三首詩有趣得多。
二、設問引入，妙趣橫生
在學習《暮江吟》時我是這樣引入的：小明是個喜歡文學的孩子，他非常喜歡唐詩。小紅同樣是個文學愛好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對小紅說：“唐詩是中國古代詩歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩為代表。今天，我講一個李白和白居易賽詩的故事……”這時，小紅打斷了小明的話：“對不起，你弄錯了！”請問，小明錯在哪兒呢？
由于這一問題涉及到的是兩位詩人的生辰、卒年這些細節問題，所以多數學生恐怕答不上來，實際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設問吸引了學生的注意力，懸念在這里發揮了作用。這時我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772年才出生，兩人生活在兩個時代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。
在學習《九月九日憶山東兄弟》時，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識上的錯誤，知道李白與白居易不在一個時代，于是他又接著說：“白居易的詩通俗易懂，流傳下來的詩有1914首。不過比起杜甫來，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩，而且懂音樂、繪畫，他的詩和畫被譽為‘詩中有畫，畫中有詩’?！边@時，小紅又指出了小明話中的錯誤。同學們，小明錯在哪里了？（“杜甫”應改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時代背景的介紹照本宣科的架式，使學生興趣盎然，注意力集中。
英國著名教育家斯賓塞說：要盡量使兒童在快樂中掌握知識，使求知成為愉快而非苦惱的事?；诖?，我在新課引入這一環節的設計上吸取了一些綜藝節目的手法，力求接近兒童心理，這樣，也使學生懷著好奇心進入到教學中來。
在學習《贈汪倫》一詩時，我的引入是介紹式的：在唐代詩人中，李白是最浪漫的。他的詩不僅想象豐富、獨特，而且有著很強的藝術感染力。可以說，李白是古典文學中最偉大的詩人。他之所以偉大，是因為他不向權貴們低頭，卻與平民百姓有著深厚的感情。今天就要學習這樣一首詩……
這一介紹中，突出介紹了李白的性格特點，因為文如其人，扣住此點介紹，通俗易懂。之后以介紹內容方式引出課題，目的是使學生由淺入深，在預習后對本課有了再進一步的認識，從而克服畏懼心理。
縱觀三首詩的導入，各具特點，當然，上課時如何安排教學將取決于教師本人對教材的理解。
三、二次創作，詩意盎然
古詩的教學特點是理解詩意，體會詩情，這是不可改變的。然而，教師應設法使之更具趣味性，要有“化腐朽為神奇”的魅力。所以，我在教學“理解詩意，體會詩情”這一環節時，首先是將預習題再次出示，要求學生交流自己對預習題的理解，這一安排達到了讓學生互幫互學的目的，同時也為教師后邊的指導打下了基礎。之后，師生合作將詩句意思弄懂，在大部分學生已表現出對詩句的理解后，我以“二次創作”作為對整堂課教學的鞏固與提高。
何謂二次創作？就是讓學生在直譯的基礎上再進行文學加工。
之所以這樣一個重要原因就是詩的表現形式與其它文學形式相比，與我們實際生活中的語言表達方式相差太遠，這也是使學生望而生畏的主要因素。而古詩的限制又更多，學生難免不發怵。因此，在近幾年的古詩教學中，我增加了“二次創作”這一內容，讓學生也來嘗試作詩。
下面是幾首學生的創作：
《暮江吟》
余輝灑落江水中，
一半青來一半紅。
深秋月色令人醉，
遍地珍珠天上弓。
《九月九日憶山東兄弟》
獨自一人做客他鄉，
每逢佳節格外思親。
猜想家人登高遠望，
遍插茱萸少我一人。
《贈汪倫》
李白坐船上，即將去遠行。
忽聽河岸上，傳來踏歌聲。
眼前桃花潭，潭水千尺深。
世界史論文范文6
我國比較有影響力的雜志期刊大部分是文摘雜志、婦女雜志、娛樂雜志、健康雜志和時尚休閑雜志，此類雜志難以在涉及重大問題的領域內發揮作用。
我國的大部分雜志期刊缺乏的是精英文化視角，往往不能從提升文化精神的高度探討套政治、經濟和文化現象。以不流俗、不媚俗、堅持“可以呼喚出人的崇高感情、激發人的創造性”為自己的核心競爭力，做有影響力的雜志，這種操守在市場經濟的沖擊中已經變得兩難。那種僅僅迎合于人的情感泛濫、麻醉人的智力而獲得“成功”的雜志比比皆是。而對消費文化的處理應有的合理吸收和處理，也變為一味的盲目迎合、推崇甚至倡導。是提升還是迎合？成了我國雜志期刊文化定位的難題。
二、非現實而又勝似現實的生活世界
從內容層面講，雜志的影響力源自于它營造的時代價值和生活方式是否代表了社會的發展；它所書寫的生活與生存、價值與觀念、趣味與審美、情感與故事具有什么文化屬性；對現代社會的特征如何體現。作為較有影響力的綜合文化類雜志在內容層面體現了現代社會的三大特征：流行文化特征、商業特征、消費特征。
人們對于雜志的消費主要是文化的消費。這里的文化是廣義的文化，包括了社會的思想、觀念、科學、道德、政治、法律、宗教、價值標準和行為規范等內容。而綜合文化類期刊傳播的更多的是流行文化。比如其中的時尚休閑類雜志，它的內容充斥了連篇累牘的流行文化，好萊塢的“影視文化”、邁克爾?杰克遜的“音樂文化”、夏奈爾的“服飾文化”。它們營造出來的熱點人物、top排行榜、各式明星，以及圍繞這些生活生存的價值觀念、審美品味、情感故事無時不在影響著時代價值和人們的生活方式。
中國社會結構正在經歷單一向多元化的轉變，人們的需求正在向多元化與個性化方向發展，綜合文化類雜志正好順應了這種需求?！度撋铍s志周刊》響亮的提出了辦刊口號“一本雜志和他倡導的生活”?！冻鞘挟媹蟆返霓k刊定位是“體現知性而有品味的都市生活”。此類辦刊宗旨反映了我國正由工業社會向信息社會轉型時期的特色：過去的生活范式正在被質疑，應該倡導一種新的觀念和新的生活方式來代替。不可否認，綜合文化類雜志提供關于生活的有用信息、提供文化享受、提供娛樂，但最關鍵的還在于創造了另一種生活，這種生活是現實沒有達到但又似乎唾手可及的，在這種非現實而又勝于現實的生活中，有一種強有力的改造力量，對現代人的意識、行為、語言、觀念、價值、生活發揮、生活觀念產生著重要影響。經過綜合文化雜志提倡引導的流行文化現象，完全體現了這種虛擬現實世界的內涵，它們很快變為日常生活中隨處可見的現實，成為現代人思考、行為、生活的規范準則和價值參考。就像新聞出版署報刊司助理巡視員張澤青所說：“雜志對生活的影響甚至已經進入了法治建設的層面，前一陣關于江蘇省取消男女混住禁令的討論，其起源就在于前兩年雜志做的兩性合租的話題?！睆木C合文化類雜志的內容，比如《吃出愛情》、《不需要男人負責》、《秋季彩狀新色圖鑒》、《減肥食品的NG和OK》等，不難看出綜合文化雜志熱衷的是傳播流行文化。①
其次，大眾媒體的生存狀況決定了雜志文化的商業性。僅僅依靠雜志的銷售是無法實現盈利和發展壯大的，雜志的生存與其他大眾媒介一樣必須依靠廣告。任何一種雜志，最醒目最引人注意的版面無不是品牌廣告，而且時尚休閑類雜志的廣告比重占全刊13％以上，最高達到26％。②讀者在接受雜志傾心打造的各種新觀念、新主張時，對各種品牌廣告營造的消費文化氛圍不可能無動于衷，尤其時許多廣告都是國際大公司的廣告，往往站在國際、全球的視野背景上進行討論宣傳，在精美、華麗、宜人的圖片和極富誘惑性的廣告語言中，新鮮事物、新穎生活、全新理念與流行資訊、流行意識相配合一一傳到受眾，而且更具影響力。
最后雜志還傳達了消費文化的特征。以《時尚》雜志為例，在發刊詞中它表示，它將是時代的風尚，努力反映生活方式給人們的觀念帶來的沖擊，側重體現消費文化的傳播……是消費領域足以折射人的全方位的關照。它表達了一種歷史合目的性發展的深切愿望，不僅從一個方面表達了對改革開放、對“計劃”向市場轉變的具體支持，同時也以文化的方式在實踐層面相應了走向市場的雄心壯志。③應該說《時尚》確實踐約了當年的承諾。并且在另一方面，又實現了它引領消費和時代風尚的初衷。它與當前方興未艾的商業主義意識形態不謀而合，與主流意識的不期而遇使得時尚休閑雜志獲得了合法性。法國思想家鮑德里亞認為，現代社會是消費社會，大量生產的同時又大量消費，物品的使用性價值已經超過了物品的交換性價值，生產不再是由物品的交換性來引導，而是由使用性的消費所獲得的利潤來引導，消費性已經毀滅了交換性，社會成了消費社會，人的奮斗是為了物的消費，某種夸飾性的生活形成了社會的規則，這種夸飾性的消費完全越過了個人的生活需要，成為某種時尚，引導人無限的追求。④時尚休閑類雜志所體現的就是一種消費主義的生活方式，即消費的目的不是為了實際的需要，而是在滿足被制造和刺激出來的欲望，引領大眾不斷地追求它們倡導的時尚生活，追求個性，追求與眾不同。眾多的時尚休閑雜志的內容中，其資訊性，指導性、實用性、操作性和服務性越來越強，不斷地制造流行語和流行話題，配合刊登的各種品牌產品的信息，打造出一種全新的生活方式，一種生活理念，一種完全不同于日常生活而又神似日常生活的情景，從而在社會與讀者中形成一種新的符號、新的意義、新的消費文化。
三、虛擬世界中欲望的滿足
從當代雜志文化的特征，可以這樣認為，現代雜志的內容訴求已經不僅僅是編輯的藝術，不僅僅是擁有獨有的視角、獨特的審美就能觀察和表達世界，而是編輯、廣告、發行等相關專業人員，與社會和市場進行碰撞和調和、妥協與反抗的藝術，甚至可以說是編輯與市場合謀的藝術。
因此，對雜志傳播的文化，大眾的接受方式已經異于對傳統文藝傳達的文化的接受方式。對傳統文學藝術的接受是一種審美的方式，它的關鍵在于對世界的總體關照、對人心靈領域的透析、對精神境界的提升，是一種由距離感而獲得的美感。人們對雜志文化的關注，主要卻是對自身欲望的關注。從調查的結果可以看出，在當前信息過于豐富的時代和忙碌的工作生活中，人們看雜志的目的主要在于獲得休閑娛樂的滿足。⑤具體可這樣說，對文學藝術的欣賞是“反映”式的，欣賞對象是通過過濾的現實的結晶，是與現實世界保持一定距離的，有相對完整而統一結構的世界；而對雜志文化的接受是“反應”式的，接受的對象是現實的延伸，這種內容不再是現實的提煉結晶，而是真實的現實世界在虛擬空間中的展示，讀者可以憑借幻想躋身其中來獲得享受。
例如，綜合文化類雜志的成功，是因為走情感路線定位而獲得大量讀者群的，無論是大人物的瑣事，還是小人物的不平凡，都是俘獲讀者忠誠的妙方。對此類文章的閱讀，無疑起到一種情感補償性的作用，因為作品表現的生活與讀者現實中的生活同質同構的，讀者在閱讀之時，完全是一種同步的心理，他們關注的是自身的情感是否在同質同構的虛擬世界中得以實現，或者自身被刺激出來的欲望能否在虛擬場景中得到滿足。后一點在時尚休閑雜志中表現的尤為突出，即使不能擁有雜志所傳達的生活觀念與方式，不能占有雜志刊登的名牌消費品，但是通過閱讀，可以體會身臨其境的感受，可以在幻想中經歷自助歐洲旅游的最佳路線，了解名牌給自己帶來的身份地位的滿足。此類雜志文化的接受是一種直接刺激性的滿足，不再是通過觀照客體來拓展個人經驗過程的求知，不再是通過觀照客體，獲得知識和修正內心即成認識圖示的，人們不再抽身其外，與之保持適當距離，獲得審美的享受，而是列身其中，通過對雜志傳播的文化反復消費，將隱抑的欲望釋放出來，獲得當下的強烈刺激與一種替代式的滿足。
注釋
《論時尚雜志暢銷的時代特征》，紅塵著，《新聞界》，2005年第1期。
《中產階級的文化符號：<時尚>雜志解讀》，孟繁華，河北學刊，2004年7月，第4期。
參見《消費社會》，鮑德里亞（法國），南京大學出版社，2001年出版。
《期刊與它引導的生活》，孫聚成、張澤青，《中國出版》（京），2005.2.24－31。
參見《大眾傳媒與大眾文化》，潘知常、林瑋，上海人民出版社，2002年3月第1版，第436－437頁。
