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幼兒啟蒙教育識字范文1
論文內容摘要：文章試圖從古代書學教育的發展中汲取營養，探討當前書法啟蒙教育的發展方向，以期構建幼兒園書法教育的學科框架，推動書法教育從實用化向藝用化轉變以及尋求書法啟蒙教育的制度化途徑。
黨的十七大關于教育的闡述中首次提出重視學前教育。而作為基礎教育準備階段的學前教育，一直游離于義務教育之外，無論是教學園所的分布、教學師資的配備、教學內容的設置還是教材教法的確定等，較之基礎教育相去甚遠。而當前，書法教育被排擠在主流教育之外，書法啟蒙教育作為學前教育的重要組成部分漸趨邊緣已是不爭的事實。我們關注書法藝術的發展，就要重視當前書法啟蒙教育發展中的問題，要從歷史的角度重新審視書法教育的核心價值，而古代書學蒙養正是我國傳統幼兒書法啟蒙教育的重要內容。
一、古代書學蒙養教育的認知
1.蒙學與書學的概念
蒙學，就是“蒙養之學”，是古代對蒙童進行基礎文化知識教學和初步道德養成教育的統稱。與小學、大學并列，是我國傳統教育中的一個重要階段?！吨芤住っ韶浴酚小懊梢责B正，圣功也”之說，也就是說，啟蒙教育是為了培養人走上正道，是神圣莊嚴之事。幼兒正處于幼稚蒙昧期，教育就成了當務之急。在古代，對兒童進行啟蒙的學校，稱為“蒙學”，兒童“開蒙” 稱為“蒙養”階段，接受教育的年齡一般在四至七歲，蒙學教育的基本目標是培養兒童識字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠認識并遵從基本的道德倫理規范。
書學，則是古代蒙童接受的一種較為初級的、以識字和習字為主要內容的教育。古代蒙學中各學科的教學仍處在互相包容、互相融合的渾然形態之中，還沒有各自獨立形成自己完整的體系。就書法而言，是和識字結合在一起的，寫字教學與識字教學密不可分。正如清人王筠所言：“蒙養之時，識字為先，不必遽讀書。先取象形、指事之純體教之?！庇纱丝梢?，書學是蒙學的重要組成部分，同時，書學也是蒙學的基礎與準備。
2.古代書學教育的特征
（1）書學教育目標的實用性
在印刷術尚不發達的古代，大量的抄寫工作要由來完成，勢必形成對抄手的極大需求。加之科舉取士，考生書寫水平更直接關乎科場命運。由于抄寫的需求和科舉的要求，使書法的實用價值巨大，所以書法教育在中國古代備受重視。為了適應科舉的需要，習字課程作為書法基本功，在蒙學教育中必然占有十分重要的位置。可以說，古代書法教育更加突出書法的實用性，古代書法教育本質是具有強烈工具性的書學教育而非書法藝術教育。
（2）書學啟蒙教材的規范性
我國古代書法蒙學教材自先秦至隋代均以“字書”為主，“字”指識字，“書”指書寫。字書兼有識字與書寫功能。周習太史籀大篆《史籀篇》，秦斯小篆《倉頡篇》，漢習史游隸書《急就篇》。字書隨著書體的演變而更替。從唐代開始，書法蒙學教材開始轉向專門化，由于書體的演變，屬于篆隸書體的字書系列被更系統的楷書識字課本《三字經》《百家姓》《千字文》所替代，后者稱為“法帖”。“三、百、千”作為蒙學教材，流傳最廣泛、最久遠的要數《千字文》，自唐宋以后，它一直在全國范圍內被用作啟蒙識字教材，直到清末。
（3）書學評價杠桿的強制性
古代蒙學教育主要是進行基本文化知識的教育和初步的道德行為培養，以識字、寫字和背書為主。這一階段中，習字是識字的有效手段，是書寫能力培養的基礎階段。古代蒙學習字訓練，在課程設置中具有很重要的地位，蒙童的書寫水平是其學業的重要標志之一。書法在當時是讀書人能否走上仕途的考核標準之一，而選官政策與考試制度從某種程度上說是古代書法教育的風向標，直接影響著書法發展的方向和要求。自隋代科舉制度產生以后，書法與選官的關系在科舉中得到了充分體現。
二、古代書學蒙養與當前幼兒園書法教育的比較
古代書法教育包括家傳、師授和官學這三種途徑。家庭教育在古代書法教育中占有重要位置，是書法教育的一個重要形態。古代書學蒙養教育在很多方面表現出其不均衡性，在入“小學”之前的年齡層次，即當前的幼兒園階段，表現尤為明顯。首先，書學啟蒙教育的受眾面很小，僅限于家庭教育層面?；诋敃r的歷史條件，家傳式書法教育受家族成員自身水平的制約，只有皇權、士大夫階級和士人階層的子孫才能夠享受到這種特權。其次，書學啟蒙教育的年齡參差不齊。較之家傳式書法教育的早期化，師授式書法教育要待適齡才能開始，應該在“小學”前后，入學年齡明顯滯后。再者，書學啟蒙教育的官方認可度不高，呈游離狀態。古代官學中只有“小學”和“大學”兩個教育層次，未涉及“蒙學”這一級，這種初級教育大多是民間自發承辦的，有私立的，也有宗族主辦的，也有官辦與公助結合的，當然談不上制度保障，完全是出于需要目的的自覺行為。
古代的書學蒙養的涵蓋面很廣，與文字書寫教育相關的各個方面、各個層次的內容都包含在內，是綜合之學。而現代書法教育是一個具有現代學術和學科意義的概念，一般是在一定的理論指導下完成的。即使是不在義務教育之列的幼兒園，書法啟蒙教育的開展，也要有科學的教學法、專門編定的教材，還需要知識結構合理的教師等，已然學科化和專門化。這些教育特征是古代書法啟蒙教育所不具備的。
1.早期化是當前幼兒園書法教育的時代要求
秦漢時期的幼兒有的在四五周歲就開始學習識字、寫字，六七周歲就讀完了基本的字書。北齊的顏之推在《顏氏家訓·勉學篇》中就以切身經歷強調及早從學的重要性：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！?nbsp;清初教育家唐彪在幾十年的蒙學教學實踐中形成了一套行之有效的啟蒙教育思想與方法，其中有一個重要的思想就是要對兒童盡早施教。認為三至八歲之間的孩子在入小學之前就可以通過識字關。
較之古代，當代學前教育已擁有了幼兒園這樣的教育機構，要做到書法啟蒙教育早期化已經擁有了完備的物質平臺和師資力量。我們有理由相信，只要條件允許，當前幼兒的書法啟蒙教育起步可以提前到學前教育階段。
2.學科化是當前幼兒園書法教育的必然趨勢
書法作為獨立學科的雛形由來已久，早在西周時期，學校教學內容中就有專門的書法教育，書法列入教學內容“六藝”中；漢代增設“書館”；唐代國子監有“六學”，書學位列其中。西周“六藝”強調個體在禮樂（德行）、射御（軍體）、書數（文理）等教育內容全方位的修養，源于古代社會分工還不夠細化，學科化進程還很不明確，習字需要依附于識字教育，從而作用于其他諸學，故書法本身還不具備其獨立性。
而隨著當代文化科技的發展，教育的內涵和外延不斷擴大，已非“六藝”“六學”所能涵蓋。書法雖然還有在其他學科中的工具作用，同時依舊保留了書法的德育教化功能，卻具備了更大的藝術價值取向，對于書法啟蒙教育，不僅要求掌握書法的基本技法，還應該從文化和藝術兩個方面來培養，增補書法史學、書法理論、古代文字、國學知識等相關內容，將其作為一門學科對待，使書法啟蒙教育從其他學科中獨立出來，實現學科化成為可能。
3.藝用化是當前幼兒園書法教育的終極目標
識字與習字有著密不可分的相輔相成的關系，習字對識字有極大的促進作用。由此，古代書學教育的實用功能不言而喻。但“書法課”不同于“寫字課”。 寫字只是要求把字寫規范、易識，而書法則包括寫字、藝術、文化、審美的內容，是藝術也是文化。藝術形象和文化精神更是書法所追求的境界。
隨著印刷技術的普及和辦公無紙化，書法的實用性正在急劇弱化，藝用性隨之凸顯出來。當前書法啟蒙教育依舊存在較強的實用傾向，書法本身所具有的豐富內涵和功能得不到發揮，失去了書法教育的發展需要。書法教育在傳統教育體系中占據著重要的位置，其除了功用性，還承擔著文化延續、藝術審美等職能，因此，突出其藝用性是當前書法啟蒙教育的最終目標。
4.制度化是當前幼兒園書法教育的基本保障
在傳統官學中，沒有基礎教育“蒙學”這一級。漢代蒙養教育多行于宮廷或官宦家族，到唐宋才逐步推廣到一般平民家庭中。但官方辦教育的能力十分有限，除宮廷皇家教育外，官方還無法建立初級的蒙學教育。如果說西周至兩漢書法教育是制度化之上的自覺，那么，自隋唐科舉制度確立，就使書法教育徹底法制化了。從“籀書”“史書”“章程書”“院體”“臺閣體”“館閣體”這一字體、書體的發展線索上，我們可以發現歷代統治者對于書法的強大干預。尤其科舉制對書法教育的強制性，在很大程度上促進了應試者書寫能力的提高和書法人才的培養。
古人對書法教育制度化的要求與收效對當前不同層次的書法教育有一定的啟示作用，作為當前書法啟蒙教育的學前教育階段，依舊適用。只有加強對書法教育的重視程度，加之教育行政指令的干涉，書法教育才能在啟蒙和創新的過程中實現跨越式的發展，這種文教政策的干預從根本上來說又會遠遠勝過其他因素對書法教育的影響力。
參考文獻：
[1]萬應均.淺談幼兒書法教育中的情感培養[j].學前教育研究，2005年第7期.
[2]董菱.論書法藝術教育的必要性[j].沈陽師范大學學報（社會科學版），2005年第1期.
幼兒啟蒙教育識字范文2
【關鍵詞】啟蒙教育;母語教學;藝術探析
一、母語教學及幼兒啟蒙教育的特點
幼兒教育是人一生的教育之源,人在幼兒階段接受教育,尤其是幼兒園時期,是一個人開發智力,認識世界的最好時期,可塑性非常強。在這段時期,如果教育得好,在良好的學習氛圍中,接受科學化、規范化的幼師教育和引導,會對今后形成良好的學習素養起到事半功倍的作用。孩子將終身受益;如果耽誤了教育的時期,將貽誤一生。
幼兒時期的教育,主要是使兒童迅速認識周圍世界,增強感性認識。說具體點,就是使兒童在德、智、體、美兒方面都得到全面發展。
母語在幼兒的啟蒙教育中人有十分重要的位置,它多種多樣的表現形式和表達方式是富有節奏感、音樂感和童稚情趣的語感,它淺近而又含蓄的內在情理,最容易使幼兒入耳入腦,成力幼兒學習語言,陶冶情感,增進知識和發展能力的極好教材和方式。因此,重視運用母語進行啟蒙教育是至關重要的。它能培養幼兒的良好習慣,增強幼兒的“非智力因素”,可以起到日積月累、潛移默化的作用。反復念唱情節簡單而又妙趣橫生的兒歌,可以使幼兒門齒清楚,發音準確,富于表達能力。經常學讀兒歌,可以豐富幼兒日常生活中的記憶材料,增強記憶力。借助母語這些富有情趣而又內容,可以開擴幼兒的視野,提高認識能力,拓寬知識面。
當前,社會普遍出現了過熱的“雙語教育”,但實際操作過程中往往是重外語、輕母語。母語教育一度走入不受重視的誤區,但是實際上真正伴隨孩子一生,讓他們終身打上民族和身份烙印的始終是母語,外語只是一種交際的語言工具。而母語的深厚人文底蘊和文化內涵,是外語所無法比擬的。因此,應當重視和加強母語教學,尤其是教育要從娃娃抓起。母語在幼兒啟蒙教育階段,就該受到禮遇和優待。
二、幼兒啟蒙教育中的母語教學
母語教學,不同于其他教學,母語是一切學習的前提,具有學習工具的性質。在這個階段的母語教學往往通過講故事的形式,使兒童幼小的心靈受到啟迪,他們真正的懂得什么是真、善、美,什么是假、惡、丑.引導、啟發他們對是非的分辨能力,在活動中,使他們萌發集體意識、維護集體榮譽.增強集體觀念。這些活動,使幼兒在不知不覺中章到教育,獲得知識。唱歌、跳舞、繪畫、折紙、做游戲等這些幼兒感興趣的活動,看誰唱得好,看誰畫得像,看誰疊是儈,看誰跳得美,然后老師予以講評鼓勵,激發其趣味性,促其上進,在濃厚的興趣中鍛煉他們的思維.開發他們的智力都是通過母語教學來完成的,是最直觀有效的教育。是使幼兒獲得知識、開發思維的一種有效手段。在幼兒階段,利用母語教學可采取豐富多樣、生動活潑助手段,引導孩子們多看、多聽、多說、多唱、多跳,教他們讀兒歌、背兒歌,教他們口算、心算,教他們做簡單的數字游戲等,以收到進行早期啟蒙教育的良好效果。
通過直觀啟示、啟發性提問、反復念唱和讀誦等方法,把母語的全部內涵傳給幼兒,激發幼兒的有意想象,以此達到啟蒙教育的目的。幼兒啟蒙教育的母語教學中,教師音韻優美、形象生動的文藝形式和蘊含豐富的內在感情,通過抑揚頓挫、悅耳動聽的誦讀、吟唱,會在幼兒心靈中產生碰撞,引起美感效應,從而受到文藝的熏陶和感染,在幼兒心田里播下文藝的種子。這對幼兒早期的美育教育是十分有益的。優秀的母語教學能夠激發幼兒樂觀向上,勇于創造的積極心態,無論是活潑好動還是性格內向的幼兒都會受到母語教學中樂觀的熏染。母語教學中的豐富多彩的形式,成為幼兒的伙伴,有益于他們的健康成長。
三、幼兒啟蒙教育中母語教學的藝術探析
孩子年齡幼小,由于文字語言障礙等原因,對母語教學的藝術鑒賞能力不足,對有些藝術內涵并不真正知曉和理解。這就需要通過教師的講解,即使孩子在表面淺顯的理解,對孩子還是起到一定的啟蒙作用的。包括幼兒詩歌、幼兒散文(美文)、幼兒童話、幼兒生活故事、幼兒寓言、幼兒戲劇等等。
首先,從讀寫聽說四方面,讓幼兒在啟蒙教育中感受到母語的獨特藝術魅力。從指導幼兒經典誦讀中,讓幼兒感覺到自己模仿大人時,童音閱讀時的語言藝術;從寫作中、從書中的描寫來體會到情感抒發的藝術魅力;從教師瑯瑯上口的閱讀中,感受到母語那悅耳的魅力和閱讀中抑揚頓挫的感情渲染;讓幼兒體會并融入到語言表達、演講與口才等方面的說唱藝術。
其次,母語教學的多種語言藝術,在教學中展示。母語教學不僅僅是教會孩子讀寫聽說,對于母語中的特殊語音形式和語言載體,也要適當的傳授給孩子。例如:戲曲、快板、評述、相聲等由母語發源的藝術形式。詩歌辭賦,天然地和兒童有著一種契合關系,他們的想象方式、表達習慣和認知渠道,都有著詩的品質。所以這樣的詩句,可以成為兒童內心世界的容器,成為兒童認知世界的道路和拐杖。契合兒童心靈的母語表現形式,可以為一個人的一生抹上一種色彩,烙上一種印記,帶來一種節奏。特別是母語教學中適合兒童背誦聽賞的兒童詩歌,會對孩子幼小的心靈產生深遠的深刻的影響,直至一生,也就是終生受用。孩童時期,生理和心理,以及智力,發展很快,也最容易接受正面或負面的影響。而幼兒文學作品,包括幼兒詩歌在內,正是通過文學的、藝術的、審美的途徑,對處于這樣年齡階段的兒童進行多方面有益的熏陶和教育的最生動的手段。它對一個人的成長必定會起到重大的作用。
一首平常的童謠、詩歌、辭賦,并無多少深刻思想內涵的兒歌,會在母語教學的藝術探析中,被孩子銘記一生,久久回味。無非是母語教學中符合兒童的天性,作品的充滿藝術感的聽韻和節奏,特別是師生同唱的親切情景,給兒童留下了太深刻的印象,以至于久久難以忘懷。
【參考文獻】
[1]陳秀華,以文激情,啟蒙幼兒人文意識[J].新課程研究,2009(4)
[2]李萍,低年級識字教學偶得[J].素質教育論壇,2009(15)
[3]金波,柏自迪,引領孩子走進一個新的世界[J].今日教育,2009(6)
[4]劉華,論幼兒母語教育[J].學前教育研究,2005(7)
幼兒啟蒙教育識字范文3
一、幼兒園時期教育的特點
1.知識面廣處于這個階段的孩子，具有對外界探知的天性，有很大的學習興趣。而在幼兒教育的學習安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類的情景模式傳授知識。但是相對來說，灌輸的知識也較多，例如，簡單識字、唱歌、跳舞、常識相關的問題等?？赡茉诮虒W過程中他們感興趣的或者好奇的事物也會成為教學知識，所以，涉及的知識面較廣，在教學中應不斷創新，以引起他們的學習興趣。
2.教學方式的多樣化啟蒙階段的教育是教育階段的基礎。隨著教育行業的發展，教育越來越精細化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個階段學生的整體特征也會有差異。比如，小班一般是2.5~3歲，在這個階段，孩子對外界處于萌芽狀態，對外界很好奇，也是最好培養和開發大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進行教育，也可以根據孩子實際的狀態進行動態學習培養。對于中班和大班教學時期，隨著孩子年齡的增長，是開始對外界有觀點和看法的時期，也是自我意識開始形成的時期。除了基本知識的學習，一般以相關事件故事的形成引發他們的思考，以達到教學目的。綜合來說，在幼兒教育階段沒有固定的教學方式，幼兒階段開啟了孩子進入學習的大門，是開發大腦的最佳時期。
二、中華文化啟蒙教育環境的引入探索
1.中華文化在啟蒙時期的引入幼兒教育的整個階段是對世界認知和自我意識價值逐漸形成的階段，被稱為“啟蒙時代”，此階段也是培養孩子行為意識和優秀文化知識注入的時期。中國優秀的文化不僅包括傳統文化，也包括一些文化思想精神和物質文化。在幼兒教育中的引入，則會啟蒙并促使孩子形成正確的價值觀念，激發他們學習的主動性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過故事引發他們去思考和學習。根據幼兒教育階段的教學靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識，開闊他們的視野，美化他們的心靈。
2.中華文化啟蒙教育的環境探究隨著社會的進步，教育行業的發展不僅向著精細化和人性化發展，更多的是靠優越的環境對孩子的二次開發！探索幼兒教育階段的中華文化環境，可以總結為以下幾個方面。
（1）結合本地區域文化特色加以引入根據教育所在地區文化加以引入，包含物質文化和非物質文化，以提起他們的興趣，激發他們對文化的探索精神。對于物質文化，一般用于孩子的互動，以鍛煉他們的實際操作能力和對傳統文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類的。當然，各地的文化背景之類都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨特性！
幼兒啟蒙教育識字范文4
關鍵詞：幼兒園時期；中華文化；啟蒙；教育環境
在我國經濟發展的強大背景下，教育行業也在不斷進步和創新。對于教育開始的第一階段，也是最重要的階段“幼兒園教育階段”，也是“啟蒙時代”。幼兒園階段的孩子活潑好動，對外界出于好奇心理，善于學習和模仿，而在幼兒教育階段的教育方式和傳遞的知識類型也會影響他們自身對外界的感知和后期的成長。
一、幼兒園時期教育的特點
1.知識面廣
處于這個階段的孩子，具有對外界探知的天性，有很大的學習興趣。而在幼兒教育的學習安排下，氛圍也十分活潑輕松。一般以做游戲形式或者故事之類的情景模式傳授知識。但是相對來說，灌輸的知識也較多，例如，簡單識字、唱歌、跳舞、常識相關的問題等。可能在教學過程中他們感興趣的或者好奇的事物也會成為教學知識，所以，涉及的知識面較廣，在教學中應不斷創新，以引起他們的學習興趣。
2.教學方式的多樣化
啟蒙階段的教育是教育階段的基礎。隨著教育行業的發展，教育越來越精細化了，幼兒教育階段作為教育的第一階段，更應該引起重視。在幼兒教育階段我們分為三個階段：小班教育階段、中班教育階段、大班教育階段。而在每個階段學生的整體特征也會有差異。比如，小班一般是2.5～3歲，在這個階段，孩子對外界處于萌芽狀態，對外界很好奇，也是最好培養和開發大腦思維的最好階段，在此階段可以采用聲像等進行教育，也可以根據孩子實際的狀態進行動態學習培養。對于中班和大班教學時期，隨著孩子年齡的增長，是開始對外界有觀點和看法的時期，也是自我意識開始形成的時期。除了基本知識的學習，一般以相關事件故事的形成引發他們的思考，以達到教學目的。綜合來說，在幼兒教育階段沒有固定的教學方式，幼兒階段開啟了孩子進入學習的大門，是開發大腦的最佳時期。
二、中華文化啟蒙教育環境的引入探索
1.中華文化在啟蒙時期的引入
幼兒教育的整個階段是對世界認知和自我意識價值逐漸形成的階段，被稱為“啟蒙時代”，此階段也是培養孩子行為意識和優秀文化知識注入的時期。中國優秀的文化不僅包括傳統文化，也包括一些文化思想精神和物質文化。在幼兒教育中的引入，則會啟蒙并促使孩子形成正確的價值觀念，激發他們學習的主動性。例如，可以在課堂中以故事的方式向他們講述一些歷史故事，如岳飛的故事，通過故事引發他們去思考和學習。根據幼兒教育階段的教學靈活性的特征，可以更好地向他們傳授知識，開闊他們的視野，美化他們的心靈。
2.中華文化啟蒙教育的環境探究
隨著社會的進步，教育行業的發展不僅向著精細化和人性化發展，更多的是靠優越的環境對孩子的二次開發！探索幼兒教育階段的中華文化環境，可以總結為以下幾個方面。
（1）結合本地區域文化特色加以引入
根據教育所在地區文化加以引入，包含物質文化和非物質文化，以提起他們的興趣，激發他們對文化的探索精神。對于物質文化，一般用于孩子的互動，以鍛煉他們的實際操作能力和對傳統文化的傳承精神，例如剪紙、彩繪之類的。當然，各地的文化背景之類都有所差異，所以也顯示了教育的大體性和獨特性！
（2）結合孩子的實際教育環境進行引入
雖然幼兒教育階段是教育的第一道大門，地域文化的發展水平也包括經濟發展水平，對此教育階段有著重大影響！當然知識對于所有孩子都是公平的傳播，在對幼兒園教育時期，應結合主觀和客觀環境靈活教學，所引入的地域文化知識也是多樣化的，應結合地域特點分享與之相關的典故，包括神話故事等，引發孩子的學習興趣。例如，在陜西渭南的可結合“華山”，即“沉香劈山救母的神話故事”，加強孩子對正義和孝義的追求。結合地域文化特點，不僅加強孩子對家鄉的熱愛，也加強了我國優秀文化的傳承。
教育是興國安邦之本，這句話從古至今一直都未落后。幼兒啟蒙教育階段的各種改革和創新，為孩子后期的教育做好了鋪墊。教育的多元化發展是經濟發展的必然結果，而各個階段對教育的創新都是對有生命的文化的傳承！中華文化博大精深，涉及面廣，在幼兒教育階段的引入培養了孩子對優秀文化的傳承，對幼兒園時期中華文化教育環境的探索也體現了文化傳承的重要性！
參考文獻：
[1]王炳照.中國傳統文化與幼兒教育[J].幼兒教育：教育科學版，2012（01）.
幼兒啟蒙教育識字范文5
[關鍵詞] 繪本 閱讀推廣 兒童 早期閱讀
早期閱讀,可以使兒童增長知識,開闊眼界,促進觀察力、想象力、思維力及表達能力的發展與提高,而且能使兒童獲得情感、社會性等方面的發展。如何讓兒童養成閱讀習慣,是一項長期任務。繪本書裝幀精美,圖書頁面富有童真意趣,極富藝術性和渲染力,文字簡潔流暢,易于理解,是符合少年兒童認知發展特點的優秀圖書品種,能激發兒童的閱讀興趣,促進兒童的想象力和創造力的培養。閱讀推廣是公共圖書館責無旁貸的重任,公共圖書館應積極利用繪本開展兒童早期閱讀啟蒙教育工作。
一、繪本概說
17世紀,繪本誕生于歐洲,20世紀30年代,繪本圖畫書的主流傳向了美國,繪本圖書迎來了黃金時代。上個世紀五六十年代,繪本開始在韓國、日本興起,70年代,臺灣也開始了繪本閱讀,隨后引起繪本閱讀的熱潮。繪本不僅是講故事,學知識,而且可以全面幫助孩子建構精神,培養多元智能。21世紀,繪本閱讀已經成了全世界兒童閱讀的時尚。在本世紀開始,繪本逐漸被國內關注,因其對兒童閱讀的良好啟蒙作用被眾多家長和兒童接納和喜愛。美國繪本大師芭芭拉•庫尼(Barbara Cooney)這樣定義繪本:繪本像是一串珍珠項鏈,圖畫是珍珠,文字是串起珍珠的細線。細線沒有珍珠不能美麗,項鏈沒有細線也不能存在。
繪本是一種形式新穎、內容精彩、種類豐富、設計獨特的書籍形式,是以藝術表現及圖像詮釋完成的兒童圖畫書,以圖畫的藝術技巧、以兒童讀者為訴求對象,以圖像詮釋主題、概念、情節、角色和情緒氛圍等。這種形式不同于連環畫、動漫圖書或看圖識字等的兒童讀物。繪本以圖畫為主要表現形式,強調圖畫的精致完美,想象和夸張,富有童真和童趣,極具藝術觀賞性,繪畫繪本非常強調情緒和主題的連續性,前后呼應連貫地表現一個主題,文字語言生動,簡練優美,繪畫與文字配合相宜得彰,有一種互動的協調關系,有的繪本甚至不用文字來表現,兒童依然能理解讀懂。繪本版式精到唯美,封面、扉頁、下文以及封底,構成一個近乎完美的整體。繪本在發達國家的家庭已成為首選的兒童讀物。
二、兒童早期閱讀的特點
閱讀活動是人類從文獻中獲得信息與知識的社會實踐活動、生理過程與心理過程,是一種由感覺、知覺、思維、想象、記憶等多種心理因素組成的復雜心理活動。早期閱讀教育指0～7歲學齡前的閱讀啟蒙教育,指在學前階段通過大量的圖文并茂的讀物,幫助幼兒從口頭語言向書面語言過度,對幼兒的思維語言想象個性習慣等方面進行綜合培養,利用圖書、繪畫和其他多種方式,培養幼兒對生活中常見的簡單標記和文字符號的興趣,引發幼兒對書籍、閱讀和書寫的興趣,培養前閱讀和前書寫技能。早期閱讀教育提倡從零歲開始,甚至有的提倡在胎兒期通過母親給胎兒閱讀進行胎教。5～6歲是培養閱讀興趣和學習習慣的關鍵時期,對孩子潛力的開發有著不可估量的作用。早期閱讀啟蒙對兒童的身心發展十分重要,能夠激發孩子的學習動機和閱讀興趣提高孩子語言能力的重要途徑,減少閱讀障礙的發生,認知與人交往和和融入社會的技能,有利于兒童的健康成長。
人類早期閱讀是從閱讀圖畫開始,慢慢地發展為閱讀抽象的文字。兒童的閱讀認識發展過程與人類的閱讀進步歷程十分相似。閱讀作為人的一種認識能力,需要后天進行教育和培養,學齡前兒童的這一時期是對閱讀行為的認知、閱讀習慣的養成、閱讀興趣的起始階段,閱讀能力的培養需要依賴于他人;根據心理學家皮亞杰對兒童的思維發展階段的劃分,學齡前兒童處于前運算階段,兒童的思維以具體形象思維為主,抽象思維還沒有完全發展起來。大腦對具體形象圖畫所傳遞的信息反映,相對于抽象的符號文字比較敏感,對色彩艷麗的圖畫感興趣,表現為喜歡看電視廣告內容,動畫片、圖畫書、玩玩具等;對事物的認知能力有限,識字有限,圖像相對于文字或其他抽象符號具有不可比擬的優勢,它能優先喚起人們視覺神經的感知,并保持長時間的記憶,以圖為主、文字為輔的圖書易于理解;身體的各種器官和神經系統處于一個快速發育時期,語言表達、行為動作、思維能力等的差異性明顯;且兒童往往天性活潑好動,注意力集中的時間不長,容易轉移,閱讀興趣不能持久,閱讀時間較短;由于這一時期的兒童在行為上缺少自主性,對圖書的思想性無識別意識和能力,閱讀傾向易受他人影響。
三、繪本與兒童早期閱讀啟蒙
1.與兒童的思維發展階段相適應
繪本以圖為主的呈現形式使它比文字符號更加直觀,表達的系統更符合兒童形象性思維的特點,既能直接呈現世界圖景,又能解讀、揭示圖景的意義,順應早期兒童表征、理解的特點。繪本的普及能讓兒童能夠更早、更自主地進行閱讀活動,同人類的累積性智慧對話。讓兒童從中汲取生活智慧,開發智力,認知世界。
2.有益于兒童的心理和生理健康
繪本屬傳統紙質文獻,這種傳統的閱讀方式有益于兒童的心理和生理健康。電子書的閱讀方式須要借助于電腦、電視、DVD等機器介質。兒童時期是人心理和生理發育成長的關鍵時期,長時間與電腦、電視等電子介質接觸,會影響兒童的生理健康,所以,傳統紙質文獻仍是他們閱讀的首選。
3.培養兒童的閱讀興趣,引導兒童養成閱讀習慣
兒童期是人格和習慣形成的最佳時期,在兒童時期養成的良好習慣,孩子可以受益終身。兒童的閱讀習慣需要依靠精心的引導與培養,而“興趣是最好的老師”。繪本特有的趣味性、圖畫的豐富的色彩,想象和夸張能有效地吸引兒童對圖書的注意力和好奇心,讓兒童在閱讀時愛不釋手,閱讀興趣油然而生,有助于兒童閱讀習慣的養成。
4.題材豐富,有助于兒童情商和智商的發展
繪本的題材內容包羅萬象:日常生活、哲思名言、經典故事、人物傳記、心靈感悟等,幾乎涵蓋了兒童生活、成長的方方面面,有助于兒童情商和智商的發展。
5.激發兒童的想象力和創造力
繪本閱讀在把孩子帶入夸張的想象、豐富的美好故事情節的過程中,讓孩子的想象力在閱讀中跟隨故事情節一起飛舞,藝術審美能力不斷發展,激發兒童的想象力和創造力。
綜上所述,繪本是符合幼兒閱讀的書籍形式,極適合用于兒童早期閱讀啟蒙。公共圖書館應重視繪本的導讀工作,加強館藏繪本資源建設,把優秀的繪本書推薦給讀者,利用繪本開展豐富多彩的閱讀推廣活動。例如,親子共讀、講故事、情景劇演出、用圖畫故事,等等,培養兒童的早期閱讀能力,讓兒童制定正確的閱讀目標,提高兒童的閱讀興趣,使其掌握科學的閱讀方法與技巧,養成良好的閱讀習慣。
參考文獻:
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[2]廖連生.兒童閱讀心理探析及其教育策略[J].福建圖書館理論與實踐,2007,(2):27-29.
幼兒啟蒙教育識字范文6
幼兒識字教育是人類文化教育遺產的重要組成部分，成功經驗頗多。十九世紀初，法國的卡爾·威廉從三歲半開始識字，四歲閱讀，五歲時已能掌握三萬多單詞，八至九歲時，能用六個國家的語言進行學習。二十世紀初，美國的斯斯特娜夫人的女兒維尼從一歲半開始識字背誦，兩歲能寫日記，三歲能寫詩，四歲能寫世界語劇本，五歲時能用八國語言講話，并在報刊上發表作品?？刂普摰膭撌既司S納，三歲時能讀會寫，四歲時閱讀大量專著，七歲時能讀但丁和達爾文的著作。德國著名詩人歌德也是從四歲前就開始讀書、識字的，父親還叫他學習英法等多種外國語，八歲時會用四國文字進行讀寫。漢字教育在我國源遠流長，積累了豐富的經驗，不少名人成名成材也都是從幼時開始識字的。相傳唐朝詩人王勃六歲善文辭，九歲讀《漢書》。李白“五歲誦六甲，七歲觀百家”。杜甫“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。白居易在五、六歲時就能作詩。宋朝詞人晏殊七歲時能寫文章，并同千余進士一起參加廷試。曹子建也是七歲吟詩。王夫之在七歲之時已經讀完十三經。幼兒漢字教育絕非只有古代才有，現代也有大量事例。無產階級革命家剛滿三歲就開始識字和寫字，五歲讀《千字文》、《三字經》，還向祖父學習對聯、字畫與碑文。著名學者郭沫若三歲識字，七歲作詩、對句。女作家謝婉如四歲開始向其舅父楊子敬學習識字，能通讀《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》等名著[1]。在當代超常兒童的研究中，也發現不少幼兒識字的生動事例。有一個七個月的孩子竟識字四百多個，另一個兩歲半的孩子識字達一千多，還有一個四至五歲的孩子識字多達兩千余個[2]。江西的寧鉑兩歲時能背誦詩詞，五歲上了小學，六、七歲開始攻讀醫書，十二、三歲考上了中國科技大學少年班。柳州的劉俊偉，從一歲兩個月開始識字，一歲七個月時能識字七、八百個，三歲時識字一千多，背詩近百首[3]。魏敏在兩歲時開始識字，她每天識一至兩個字，漸漸地一天能學二十多個字，近四歲時已識漢字一千多個，并能看報，能閱讀《動腦筋爺爺》、《中國歷史故事》等兒童讀物，到五歲時識字已達兩千多[4]。又有褚慶能六歲能讀《365夜》、《普希金童話詩》、《紅樓夢》、《水滸》等書籍。四川的陳科平三歲半跟父親識字，四歲能讀《人民日報》。杜影在五歲時掌握了五千漢字。華裔美人何美山，兩歲讀字典，一年后讀大英百科全書，九歲零三個月進入華盛頓大學[5]。以上這些事例證明幼兒漢字教育是古今都有的，也說明幼兒期有巨大的識漢字潛能。事實勝于雄辯，幼兒漢字教育是可能的。
幼兒為什么能識漢字呢？這與漢字的特點和幼兒的感知特點、注意、記憶、思維的特點相一致，有著密切的聯系。漢字是一種表意文字，有它的特有的表意功能，漢字又是方塊字，有自己獨有的造形規律。只由總數不過二十三、四種不同的筆畫就組成了幾萬個不同的漢字，變化有序，奧妙無窮。不同的筆畫按一定的數量、順序、配置原則組合成一個個方形，變成一個個圖案，宛如美麗的小花。筆畫的順序、長短、數量、筆度的細微變化，有如魔方，因而對幼兒有一種無形的吸引力。幼兒識字時，漢字的造形能使漢字與背景相互區別，方便幼兒感知。每個漢字都由一個圖形表示，幼兒識字，如同看圖畫，每個圖形又都表達出不同的意義，形義一致，義形統一，把圖形與文字所標志的事物意義聯在一起，有助于幼兒理解字義，又能使幼兒以圖作為識記的支撐點，進行記憶。所以幼兒認起字來興味無窮，毫不費力。幼兒的認知方式是一“模式識別”方式，漢字的形狀容易經常引起幼兒注意，映入幼兒眼簾。只要使幼兒反復接觸漢字，字就會“模式般”地印入腦海，終生難忘。如果不失時機地讓幼兒識字，就會為幼兒成材打下良好的基礎。
二、研究證明，幼兒本身有識漢字的要求，科學的漢字教育，對幼兒身心發展是有益的，因而，幼兒漢字教育不僅可能而且也是必要的。
現代教學論揭示，學習者是學習的主體。唯物辯證法揭示，外因是變化的條件，內因是變化的根據。教育，對學習者來說，不過是一種外力，是促使主體變化和發展的條件，要使學習者主體接受，必須通過學習者本身的需要，讓學習者本身內化吸收。幼兒漢字教育的道理也是如此，教而無功，教而無果不能算是漢字教育。這就牽涉到幼兒本身有沒有識字的要求，幼兒本身有識字要求，就能像海綿吸收水分一般地接受漢字教育，本身沒有知識要求，就會視而不見，聽而不聞，勞而無功，教而無果。關于幼兒有無識字的內在要求這一點陳鶴琴先生早在30～40年代就進行過實驗研究。他研究后指出：“識字是兒童所迫切要求的?！币驗橛變簩W了漢字之后可以自己獨立地看故事書，不用由別人講給他聽。陳先生對此作了調查，他說：“據了解，有的兒童主動地向哥哥姐姐們學習認字識句。學了一些字句之后，就抓到故事書死啃，兒童對識字確實有迫切的要求，但為什么幼兒園不進行識字教育呢？”[6]陳先生和張宗麟合著的《幼稚園的讀法》中指出：“讀法與圖畫手工都是屬于發表自己意見的。兒童喜歡看圖，喜歡涂鴉，喜歡東做西扯，這是發表自己意見的活動。字不是一件神秘的東西，可以當作圖畫看的……無論圖畫、手工、讀法，都是兒童發表意見的方式，都可以做的?！盵7]顯然識字是幼兒求知的需要，上講的表現，是幼兒發表意見的一種活動，是幼兒內在的要求，符合幼兒心理需要，對幼兒當然是有益的。正因為如此，陶行知先生及他的助手們在南京燕子磯幼兒園也曾進行識字教學實驗，陳鶴琴先生及其助手在鼓樓幼稚園等處也進行過系統的實驗。時期延安第一保育院也有識漢字的要求，并明確規定“識字50個，并會寫自己的名字”[8]。后來，陳先生于五十年代初，我國《幼兒園暫行規程》公布之時，在總結自己實驗的基礎上，又提出了幼兒園應該進行識字教育的真知灼見。他指出：“在今天來說，識字是兒童能夠做的，識字是兒童所迫切要求的，幼兒園大班兒童可以開始進行識字教育了。”[9]
今天，人們的思想境界和積極性提高到一個新的高度，人們不再停留在傳統經驗的總結和已有實驗的印證，而是開展了更新更科學更大規模的實驗研究。近幾年來，我國大陸已有幾萬名嬰幼兒接受漢字教育的實驗，聯想識字、聽讀游戲識字等各種實驗在天津、北京、南昌、廣州等大中城市的近百所幼兒園進行，實驗對象達數千名，收效顯著。而且，幼兒漢字教育實驗還超出了國界，已經在使用漢字的亞洲文化圈諸國和地區進行。日本用“石井認字教育法”教幼兒識漢字的幼兒園已有幾百所。香港的幼兒園三歲識字，五歲寫字，上學前能獨立閱讀[10]。日本石井勛教授經過長期的嬰幼兒漢字教育實驗之后曾有句名言：“嬰兒在會說話之前已具備識別漢字的能力。把漢字作為符合嬰兒模式識別能力的模式教育來嘗試”[11]是可能的，必要的。
幼兒漢字教育對兒童究竟有益還是有害？對于這個問題，我們不是簡單地肯定或否定，而是看所實施的漢字教育是否科學?？茖W的漢字教育有益無害，不科學的漢字教育有害無益。對此，陳鶴琴先生曾指出：“這要看你用什么教材，你怎樣教？”[12]陳先生一向反對用“人之初，性本善”的舊教材和“那種脫離兒童知識實際的干燥無味的材料”[13]來作為幼兒漢字教育的材料，并尖銳地抨擊那將對幼兒“只有百害而無一利”，“這樣的識字教育是摧殘兒童的教育”[14]。
科學的漢字教育對幼兒不僅有益無害，而且益處很多，十分必要。拼音文字音形一致，見形能讀音，識字時主要是音碼在左腦上發生作用，屬于單腦文字；而漢字是音、形、義的統一體，識字時需要音碼、形碼、義碼同時在左右腦上發生作用，形成統一的暫時聯系，屬于復腦文字。因此，幼兒識漢字有利于右腦的開發。日本的一項實驗指出：十年前實施漢字教育的幼兒園孩子智商提高很多，從五歲開始識字的智商115，從四歲開始識字的智商125，從三歲開始識字的智商達130。這項實驗的結論是：三歲至五歲是人一生中學習漢字最快、記憶最強的時期。心理學家查德·林曾對英、美、法、西德、日本五國兒童的智商也進行過測查，測查結果是：歐美四國兒童智商平均100，日本兒童智商平均111，原因是日本兒童學習了漢字。可見，幼兒識漢字可以提高智商。[15]幼兒漢字教育有利于促進幼兒智力發展。因為感知漢字可以發展視知覺，聽讀字音，能在大腦形成聲覺表象，發展幼兒的聽覺；識記字詞的任務能促進幼兒注意力、記憶力的發展；識字需要對字的音、形、義進行分析綜合，比較異同，需要緊張的思維活動，漢字本身既有具體圖象的特點，又概括地標志著現實的事物，就可以成為幼兒從形象思維向抽象思維過渡的橋梁與中介，有利于抽象思維能力的提高。也有實驗研究證明，幼兒對識字不僅不感到壓力和負擔，反而會因學會了本領而自信和充滿愉快，萌發出愛好學習的感情。同時，識字、組詞、造句的過程也發展了清楚、連貫的語言表達能力，為幼兒升小學作了良好準備。有個案證明，如果教育得法，幼兒學識字的能力能超過學齡初的孩子，而且在入小學之后并不會成為“頑皮孩子”。觀察發現，這個被實驗者在上小學之后，對課堂上出現的已認漢字的重新出現并非漠然視之，而是表現出極其濃厚的興趣，因為幼兒時的識字，只是認字形，讀準字音，淺顯地釋字義，而學校上課則要當堂“四會”，這個被實驗者并非無事可做，而是更積極主動地投入到寫字、組詞、造句等活動中。這一個案證明，兒童入小學后對所認識而未完全掌握的漢字是能激發其識字動機，并獲得良好效果的。
三、幼兒期是開始識漢字的關鍵年齡，時不再來，機不可失，應抓住這一時期進行漢字啟蒙教育。
早期年齡階段上的關鍵期理論問題提出并得到豐富與發展之后，對嬰幼兒教育方面有兩點啟示：第一，人的早期經驗的獲得存在著關鍵期，如果人的智力和行為特點在早期得不到應有的發展，它將永遠得不到發展的機會，甚至會喪失人的智力和行為特點，成為低能兒、，各地先后出現的“狼孩”、“熊孩”、“羊孩”、“豬孩”都是證明。第二，兒童在不同時期有不同潛能。不同知識、技能的獲得也有一個不同的關鍵年齡。因為人腦接受外界環境的特點刺激的能力，是隨著神經系統的成熟順序決定了某一特點的刺激在某一特定時期提供才算合適。即什么年齡學習什么內容最為有效。于是，探討兒童各種知識、技能發展和行為習慣形成的關鍵期，就成為研究者持久而不斷的課題。人們已經發現，六個月左右是嬰兒學習咀嚼和喂干食物的關鍵期，兩歲至三歲是計數能力（口頭念數、按物點數、說出總數和按數點物）發展的關鍵年齡，彈鋼琴要從五歲開始，拉小提琴從三歲開始，四歲則是幼兒繪畫發展的關鍵期。那么，兒童語言發展的關鍵期在何時？漢字教育有無關鍵年齡？這是研究者感興趣的課題。一些研究指出：從出生到四歲是形狀知覺發展的關鍵期。漢字如同圖像，這一時期也是漢字教育的時期。也有人指出：兩歲至五歲是識漢字的關鍵期。這些研究給我們以啟示，如果能抓住識漢字的起始關鍵年齡進行早期漢字刺激，合理施教，那么，起步早，收效快，識字潛能充分發展，能為提早學習其它知識、開闊眼界提供有效的文字工具。反之，如果錯過了漢字教育的時間，時不再來，機會已失，識字潛能得不到充分發展，甚至終生泯滅，這將延誤兒童成材，甚至難以成材。所以，我們必須抓住幼兒期，不失時機地進行漢字啟蒙教育。
四、幼兒漢字教育與小學識字教育的實施存在諸多不同。它與小學識字教學在指導思想、進行步驟、方式方法上存在著不少差別。
幼兒期的教育不等同于學校時期的教育，它不以傳授系統的文化科學知識為根本宗旨。這一時期的教育任務在于啟蒙，著重萌發幼兒的求知欲望，重于培養幼兒的好奇心理和學習興趣，為入小學、為將來的發展打下一個基礎。幼兒漢字教育也是為入小學作心理準備，啟發幼兒對漢字的興趣。因此，它與小學識字教學有著諸多不同，絕不能與小學識字教學畫等號，也不宜把小學語文教材切一部分下放到幼兒園，更不能直接搬小學語文教材教法去超前。
幼兒園漢字教育與小學識字教育的區別表現在以下幾個方面：第一，目的任務不同。小學生識字是有任務的，它根據小學語文教學大綱的要求，有目的、有系統、有計劃、有步驟地進行，要達到一定的識字量。幼兒漢字教育無識字量要求，不追求非要識多少字。第二，識字的形式與時間不同。小學生識字主要是通過上課來完成的，低年級每天一般有一節識字課，除當堂復習鞏固之外，還有自習課，甚至有一定的課外識記和抄寫的任務。幼兒漢字教育隨意性強，即算每天識字，一天識字的時間也不能太長，一般不超過15～20分鐘。第三，規格質量不同。小學生識字有既定的質量規格，一般要求達到讀準字音、認清字形，解釋字義、會書寫。幼兒識漢字的要求只須認讀，不必重書寫，解釋字義也非常淺易。對同一個漢字的認學要求一般只需要讀準字音，大致懂得字義，認清字形，形成對整個字的清晰表象即可，不必區別字的細微差別。第四，學習者的責任與義務不同。小學生對識字應該有義務感和責任感，要考試，要評定成績。幼兒識字，不是帶強制性的規定，不布置作業，不檢查，不考試，對平均識字量的設計也要合適。一般認為，幼兒一般掌握200～300個字詞，達到能獨立閱讀低幼讀物的水平即可。第五，幼兒識字個別差異大。小學生識字的質和量都有統一要求，幼兒漢字教育卻要更多、更大范圍的承認識字的個別差異，對每個幼兒，都要順其自然，認多少算多少，不搞統一指標。第六，教學方法不同。小學生識字主要采用正規上課制度進行，以課堂教學為主。教學一個字的順序，一般是字音字義字形。字形教學一般是小學生識字時新的心理因素，是識字教學的重點。幼兒漢字教學卻另辟蹊徑。應著重漢字環境的創設，在一定環境中潛移默化，熏陶感染，反復接觸，自然學會。幼兒識字還應通過各種活動，尤其是寓漢字教學于游戲之中。陳鶴琴先生曾研究指出：幼兒識字應“通過各種游戲式的教學法”和“結合認識環境”以及“唱歌、圖畫、做手工”等活動進行。他說：“從教學法方面來說，兒童很喜歡游戲，我們就可以通過各種游戲式的教學法……兒童對社會和自然環境總是發生很大的興趣，我們就可以結合認識環境來進行識字教育。兒童對唱歌、圖畫、做手工，也是感到很大的興趣，我們也可以在這些活動中找出機會來進行識字教育，兒童最喜愛聽故事，我們就可以利用圖畫故事來進行識字教育?！盵16]陳鶴琴先生和他的助手張宗麟等在鼓樓幼兒園進行識字實驗，總結出來的識字教育方法有七種：一是“方塊字法”，即將漢字寫在骨牌或厚紙方塊上，讓兒童在玩骨牌玩紙牌中認識漢字。二是“圓球子法”，即把漢字寫在圓球子上，分甲乙兩組，甲組寫名詞，乙組寫動詞，分兩個布袋裝好，然后叫兒童做傳袋摸字的游戲。三是“游戲歌謠法”，即先由教師引起兒童游戲和唱歌的動機，接著在游戲中教兒童歌謠的詞句。四是“故事法”，即用聯絡故事、看圖、涂色、剪圖、貼圖等種種活動來讓兒童識字。五是“隨時施教”。即隨便什么時候，隨便什么地方，碰著機會就教兒童識字、讀書的方法。如車子上寫“車子”，門上寫“門”字，要兒童起立，教師就出示“起”字等。六是“自述法”。即把兒童要表達的話，經過教師替他略略變化，然后寫在用皮紙訂的小本子上，讓兒童順著句子讀下去。七是“拼句子”。即把綴法盤中的三十二個圓子寫上兒童經驗范圍內的名詞、動詞、形容詞、副詞、數詞、量詞等，并都移在甲溝里，然后教師就盤中的字詞，隨便說一句話，讓兒童逐字在盤子中找圓子拼句，誰先拼成并放得端端正正就是誰勝利。[17]這七種方法的游戲味很濃，并有機地結合著幼兒感興趣的各種活動和各種作業，妙趣橫生，對今天，仍不乏啟迪。
注釋：
[1]吳俊昌：《早期教育是提高人素質的關鍵一環》，載人大復印資料《幼兒教育》1993年第8期第20頁。
[2]吳鳳崗：《論幼兒早期教育》，載人大復印資料1981年第6期第5頁。
[3]吳祖銳：《三歲幼兒劉俊偉》，載人大復印資料《幼兒教育》1982年第1期第12頁。
[4][5]李英奇：《簡論幼兒教育》，載人大復印資料《幼兒教育》1984年第6期15—16頁。
[6][9][12][13][14][16]陳鶴琴：《幼兒園應該進行識字嗎？》，載北京出版社、北京教育科學研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第207頁，第208頁，第207頁，第207頁。
[7][17]陳鶴琴：《幼兒園的讀法》，載北京出版社、北京市教育科學研究所編《陳鶴琴教育文集》下卷第71頁，第72—82頁。
[8]何曉夏主編：《簡明中國學前教育史》，北京師范大學出版社，第207頁。
