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摘要：愛玩與愛問是幼兒的天性。游戲與好奇構成孩子人生的兩部分。人們在疑問與探索中開始了哲學思維，幼兒也是如此。作為幼兒教師要重視幼兒哲學啟蒙教育，幫助幼兒更好地認知世界，了解自己。本文借助民間傳統游戲，從幼兒生活經驗出發，利用模仿喚醒其哲學意識。教師教學中要促進民間游戲常態化，使之更好地融入幼兒園課堂教學，要巧妙利用課堂提問，喚醒幼兒哲學思維意識，促進幼兒心智健康發展。
關鍵詞：民間傳統游戲；幼兒；哲學；啟蒙教育
幼兒哲學教育，即教師站在幼兒的角度，尊重與保護其哲學天性，經過一系列教學手段，啟發幼兒哲學智慧，在哲學思維訓練下，令其正確認知世界，并形成正確追求價值的思維。幼兒是天生的哲學家，他們有著自己獨一無二的哲學思維。幼兒教育工作者研究兒童哲學，有助于更好地認識幼兒，正確地看待幼兒各種充滿童趣的哲學問題，從而保護兒童與生俱來的哲學天性，有助于尊重幼兒學習哲學的權利，從而為他們的身心健康、和諧成長創造一個更有利的環境。在幼兒教育中，教師可借助民間傳統游戲開展兒童哲學啟蒙教育，為幼兒奠基幸福的人生。
一、了解幼兒生活體驗，從其模仿天性出發
一方面，教師可豐富幼兒的真實生活經驗。我國著名教育學家陶行知先生曾指出“生活即教育”，教師在開展哲學教育的時候，也需繼承生活教育理念，在幼兒真實生活中找尋游戲素材，實施哲學教育。具體遵循原則為：在生活中以游戲為主進行的教育；為更好生活進行的教育。即先肯定幼兒哲學教育不是什么高不可攀的，而是人們在生活中的真理與基礎命題。且哲學教育不是憑空想象出來的內容，而是人們在真實的生活中總結出來的內容，并從生活中汲取養料，以民間傳統游戲為例實施的生活實踐。另外，幼兒哲學教育不能脫離幼兒生活，其形式也需以幼兒最喜歡的游戲為主。以此，幫助幼兒建立正確的價值觀與人生觀，為其生活向上實施的教學。另一方面，將模仿生活與哲學聯結。由教師與幼兒的對話可知：幼兒無論在何時何地發表的觀點都是源于其生活，同時也受限于生活。還有部分認知是大人告訴的，即大人說是什么，幼兒就認為是什么；大人告知如何做，幼兒就怎樣做。此時，對于幼兒到底是擴寬眼界還是坐井觀天，這是一個辯證的關系。幼兒階段模仿是學習的主要途徑，也是根據其天性決定的，教師要保護并利用好這份天性，借助幼兒的生活經驗，為育兒模仿提供素材。而在模仿與內化的過程可以豐富幼兒生活經驗，完成對哲學的淺層思考，并轉化心智。例如，對于“藏摸摸”民間傳統游戲中，教師提問：“剛剛我們在玩游戲的時候，小朋友是怎么摸出來這個人是誰的？”有的幼兒回答：“先摸男孩女孩，然后摸頭發的樣子。”這一答案往往得到其他幼兒的一致認可。于是就在幼兒中間產生了一種“人云亦云”的情況。當然，這也是幼兒在集體生活學習中常見的表現。幼兒在語言與行為上都會出現這種情況。作為幼兒模仿的一種行為，從積極角度分析，是幼兒對他人的認同，但若從消極角度分析，很可能是幼兒惰性思維的體現。為了讓游戲教學是積極的方面，還需教師的繼續引導，讓幼兒跟隨其指導認真思考，這樣即使回答出來的答案天馬行空，不切實際，但是其思考熱情卻一直都在。如教師問：“小朋友是怎樣通過摸頭發判斷出來的，發現什么不同了嗎？”幼兒跟隨教師思考，有的幼兒說頭發長短，有的說看是否扎辮子。教師再問：“當知道是男孩女孩之后，你還會怎么確定是誰呢？”這一問題對幼兒來說太難了。但是即便如此，還是有聰明的孩子可以找到解決辦法，如有幼兒回答說：“可以讓他再打個鳴。”其他幼兒恍然大悟，認為通過打鳴就能區分是誰的聲音。在教師逐漸引導下，幼兒自己找到完成游戲的方法，并快樂進行游戲。日常生活中幼兒處處模仿，教師充分利用其價值，有效引導其向正能量趨勢發展。
二、民間游戲常態化，引導幼兒加深體悟
正如“游戲即生活，生活即游戲。”教師可將教育滲透于生活與游戲中，教師可通過創新游戲方法改良游戲形式，將民間游戲有效納入其中，并促使游戲的常態化。以“雪地打馬球”為例開展哲學教育活動。傳統的打馬球游戲是人騎在馬上持棍打球，但是如果幼兒園教學中運用該游戲顯然對幼兒安全有影響，且幼兒園條件也不允許原封照搬此游戲。所以教師需要對其進行創新，回歸生活。如利用下雪后的操場，使用掃把代替馬，讓幼兒假裝是在騎馬。經過一段時間熱身，教師將幼兒隨機分為兩組，并挑選一名守門員。在教師喊開始后，幼兒們馬上騎馬并以此為工具進行掃球，哪一組幼兒將球掃進球門，哪一組得分。幼兒在此游戲中，體會到騎著掃把奔跑的快樂，并想象自己就像有魔法一樣在雪地上奔馳。教師在幼兒游戲后，通過對話升華哲學教育。如教師問：“我們剛剛玩的什么游戲？”幼兒回答：“我們踢球了。”教師再問：“用什么踢的？”幼兒邊做動作邊說：“用掃把！”此時教師提出三個關鍵詞，分別為“雪”“踢球”“魔法”。然后教師詢問什么是魔法，師幼一同討論，結合幼兒不同的意見，教師進行總結，并對勇于提出不同意見的幼兒進行表揚，激勵其激發思維，創新思考。在幼兒對飛翔進行討論的時候，教師可結合“內摹仿”理論，讓幼兒在擴展自己身體經驗基礎上，了解自己身體的力量與運用自然創造奇跡的能力。正是這種借助生活實物模擬虛幻的游戲形式，讓幼兒將自己與社會自然連接，進而獲得自我認知與社會認知。然后教師提問：“你知道什么是科學嗎？”以魔法為反例，教師引導幼兒了解什么是科學，從動作到心靈進一步內化“內摹仿”。讓幼兒在模仿魔法與討論科學的時候，產生潛在學習，并學習到新的知識。
三、在游戲活動中講究提問技巧
課堂上對幼兒進行哲學啟蒙教學的時候，開展游戲活動是很容易的。但是一到提問的環節，對教師來說卻是教學難點?；谟變航邮苣芰?，如何進行高效提問很重要。民間傳統游戲下的提問，可從教師提問與幼兒提問兩個角度入手。第一，教師優化提問技能。教師在提問的時候如果水平不高，就會影響與幼兒對話的效果。所以，教師可使用陳述代替提問。對幼兒思維的刺激，不只是通過提問，還可借助陳述代替，利用隱性的形式激發幼兒思考。如“老鷹抓小雞”游戲后師幼對話為：師：“A和B做老鷹是否成功？”大多數幼兒都表示成功，但是有一名幼兒C卻提出了不同的意見，說：“他們做老鷹過于直接，直接捕捉小雞。”并直接說出：“老鷹不應該是撲上去，而是抓或者抱。”當有幼兒提出不同意見的時候，教師不直接提問“為什么”而是通過“我覺得他們做得很成功??！”或者“他們也抓到了小雞”這種類似于為“老鷹”辯護的陳述句，激發有不同意見幼兒的思考，并展開討論。第二，使用批判性思考。在游戲后的教師與幼兒的互動中，可以借助對比或者質疑的形式，培養幼兒批判性思維。例如“老鷹抓小雞”游戲中，教師提出“雞媽媽”的作用，并提問：“如果小雞們受傷了，是誰的錯？”有的幼兒就說出“雞媽媽。”教師繼續引導：“如果你是雞媽媽，你應該怎么做才不被老鷹抓到，雞媽媽在開始的時候自己先跑離了。那么小雞不就很快全部被抓到嗎？所以，請你思考怎么樣才不會被老鷹抓到。”通過此，幼兒就會將注意力放在“雞媽媽”身上，然后說：“雞媽媽，你應該慢點跑，保護好我們，否則就會被老鷹抓到。”教師在與幼兒溝通中，質疑過雞媽媽的做法，讓幼兒分析“小雞被抓到”這一結果產生的原因，以此鍛煉其批判性思維。有時提問不一定需要多高的水平，特別是對待幼兒，只要能打開幼兒批判性思維即可。第三，及時提問引導。當教師教學的時候，如果提出的問題幼兒不能有效回答，那么教師就要通過提示性語言為幼兒提供思考方向，誘導幼兒回答問題。同樣以“老鷹抓小雞”游戲為例，教師對“雞媽媽”說：“除了讓小雞跟上你的速度，還有什么方法能更好保護小雞們呢？”“雞媽媽”說：“我可以慢點掉個彎去跑。”此時幼兒的回答就與問題不相符，屬于答不對題。教師思考幼兒沒有保護小雞的經驗，需要摸索，所以不斷引導幼兒，如做出張開手臂并煽動的姿勢，問：“這樣可不可以保護小雞不被老鷹傷害？”此時有的幼兒可以想到“轟”的詞，但是還過于陌生，教師帶領幼兒們做一遍這樣的動作，豐富其游戲體驗，以此促進幼兒找到玩“老鷹抓小雞”游戲的方法。在教師通過問題不斷引導與提示下，讓幼兒逐漸可以自己完成游戲，并感悟其中的哲理。
綜上所述，幼兒教師要相信幼兒，并用心對待。經過長時間關于民間傳統游戲幼兒哲學教學活動的實踐，可知科學的哲學啟蒙教學不但可以豐富幼兒生命體驗，還能優化幼兒的心智。“兒童就是天生的哲學家。”只有教師有效指導，才能發展幼兒的哲學思考能力，提升其哲學修養水平。
作者：劉詩云 單位：江蘇省昆山市紅峰幼兒園
